研究生-自然辯證法PPT

自然辯證法概論自然辯證法概論P(yáng)art1辯證唯物主義自然觀Part2科學(xué)觀與科學(xué)方法論P(yáng)art3技術(shù)觀與技術(shù)方法論P(yáng)art4科學(xué)技術(shù)與社會(huì)Part1辯證唯物主義自然觀：一、什么是自然辯證法二、自然辯證法的歷史發(fā)展三、系統(tǒng)自然觀四、生態(tài)自然觀一、什么是自然辯證法（一）自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)（二）自然辯證法的研究對(duì)象（三）自然辯證法的主要內(nèi)容自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是用唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法，揭示自然界、自然科學(xué)技術(shù)研究和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)相互關(guān)系的科學(xué)。一、什么是自然辯證法？圍繞對(duì)自然辯證法概念的理解大家需要了解四個(gè)方面的問題。（一）自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法屬于哲學(xué)學(xué)科，它是馬克思主義哲學(xué)體系不可分割的重要組成部分，是馬克思主義哲學(xué)體系中的一個(gè)分支學(xué)科。實(shí)際上它是聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)與各門具體自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的中間橋梁。

錢學(xué)森先生在講到自然辯證法的中間橋梁作用時(shí)，曾經(jīng)用了一個(gè)十分簡單的關(guān)系式來表示：

自然辯證法概論——什么是自然辯證法？

馬克思主義哲學(xué)

自然辯證法

自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)

由這個(gè)關(guān)系式中：一方面，我們可以清楚地看到，自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。另一方面，自然辯證法與各門自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的關(guān)系則是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系。（二）自然辯證法的研究對(duì)象自然辯證法的研究對(duì)象包括三個(gè)內(nèi)容：一是自然界發(fā)展的辯證法，即自然界存在發(fā)展的普遍規(guī)律。（客觀辯證法）二是科技研究的辯證法，即科學(xué)技術(shù)研究的普遍規(guī)律。（主觀辯證法）三是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。（三）自然辯證法的主要內(nèi)容1.辯證唯物主義的自然觀2.辯證唯物主義的科學(xué)觀與科學(xué)方法論3.辯證唯物主義的技術(shù)觀與技術(shù)方法論4.科學(xué)技術(shù)與社會(huì)1.辯證唯物主義的自然觀馬克思主義關(guān)于自然的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。旨在從哲學(xué)上對(duì)自然界（包括人工自然）作出既唯物又辯證的說明，揭示自然界的本質(zhì)及自然界存在和演化的一般規(guī)律?？茖W(xué)是歷史的有力杠桿以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，依據(jù)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史過程和事實(shí)，對(duì)各門具體科學(xué)的研究方法作出哲學(xué)概括和總結(jié)，闡明科學(xué)的本質(zhì)、價(jià)值、科學(xué)研究的主要環(huán)節(jié)和基本過程，揭示科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。2.辯證唯物主義的科學(xué)觀與科學(xué)方法論從哲學(xué)上對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然的一般方法的概括。以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，依據(jù)技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新的歷史過程和事實(shí)，闡明技術(shù)的本質(zhì)、價(jià)值、技術(shù)研究的主要方法和基本環(huán)節(jié)。3.辯證唯物主義的技術(shù)觀與技術(shù)方法論從哲學(xué)上對(duì)人類改造自然的一般方法的概括。法洛斯燈塔從哲學(xué)上闡明科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（發(fā)展）的相互作用關(guān)系，探索科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的良性互動(dòng)或者科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一般規(guī)律。4.科學(xué)技術(shù)與社會(huì)巴比論空中花園二、馬克思主義自然辯證法的歷史發(fā)展（一）自然辯證法的創(chuàng)立（19世紀(jì)）（二）自然辯證法的發(fā)展（20世紀(jì)初）（三）20世紀(jì)中葉以來自然辯證法的新發(fā)展

馬克思主義自然辯證法形成于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立辯證唯物主義的過程中，而系統(tǒng)的確立是在19世紀(jì)70~80年代歷史觀方面的理論完成之后，以恩格斯的《自然辯證法》為標(biāo)志。（一）自然辯證法的創(chuàng)立（19世紀(jì)）1、恩格斯創(chuàng)作《自然辯證法》的背景

社會(huì)背景19世紀(jì)70年代，西歐各主要國家正處于大工業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，尤其是電氣工業(yè)和化學(xué)工業(yè)取得了巨大的成就，促使資本主義向帝國主義過渡。資本主義大工業(yè)的發(fā)展引起了社會(huì)階級(jí)斗爭的尖銳化。西歐各國的工人階級(jí)在巴黎公社失敗后，總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，先后建立了社會(huì)主義的工人政黨。國際工人運(yùn)動(dòng)的中心從法國轉(zhuǎn)移到了德國。馬克思主義受到了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義全面攻擊。

首先，他們用機(jī)械論和庸俗進(jìn)化論來對(duì)抗革命的辯證法。庸俗進(jìn)化論是一種形而上學(xué)的發(fā)展觀。代表人物有斯賓塞等。它把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論庸俗化，擴(kuò)大了其中的缺點(diǎn)，否認(rèn)事物的質(zhì)變，只承認(rèn)事物的量變。他們竭力反對(duì)階級(jí)斗爭和社會(huì)革命。主張逐漸升華、點(diǎn)滴改良和階級(jí)調(diào)和，宣揚(yáng)資本主義和平長入社會(huì)主義。其次，他們用唯心主義、神秘主義和新康德主義來對(duì)抗歷史唯物主義。神秘主義是一種宗教唯心主義的世界觀，它主張人和神或超自然力量之間的直接交往，并能從這種交往中領(lǐng)悟到宇宙的秘密。新康德主義則提出“回到康德那里去”的口號(hào)，但又指責(zé)康德的唯心主義不徹底，否認(rèn)康德自在之物的唯物主義意義，強(qiáng)調(diào)自在之物是一個(gè)極限概念，它表明認(rèn)識(shí)的界限，但不是什么實(shí)在的東西，認(rèn)為自然界是純粹思維的產(chǎn)物，在自然和社會(huì)中并不存在客觀規(guī)律性。自然科學(xué)背景天文學(xué)：1755年，德國哲學(xué)家康德匿名發(fā)表了《宇宙發(fā)展史概論》一書，首先提出了關(guān)于太陽系起源的“星云假說”。他宣稱：給我物質(zhì)，我就能用它造出一個(gè)宇宙來！這就是說，給我物質(zhì)，我將給你們指出，宇宙是怎樣由此而形成的。用星云物質(zhì)之間的引力和斥力相互作用來解釋天體的成因和演化，取消了牛頓的第一推動(dòng)力。彌漫狀星云星云微粒的旋轉(zhuǎn)扁平的盤狀星云地質(zhì)學(xué)1830年，英國地質(zhì)學(xué)家賴爾的《地質(zhì)學(xué)原理》一書問世，書中提出了“漸變論”思想，用地球自身的自然力量解釋了地層的形成和演變的歷史。有人把它稱之為地質(zhì)學(xué)上的“第一次革命”，恩格斯給予很高的評(píng)價(jià)，“只是賴爾才第一次把理性帶進(jìn)地質(zhì)學(xué)中，因?yàn)樗训厍虻木徛兓@樣一種漸進(jìn)作用，代替了由于造物主一時(shí)興發(fā)所引起的突然革命。”

物理學(xué)1840-1843年，熱功當(dāng)量（J=4.19焦耳/卡）的測定和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的確立，說明“自然界中一切運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，現(xiàn)在已經(jīng)不再是一個(gè)哲學(xué)論斷，而是自然科學(xué)的事實(shí)了”。能量守恒定律，在物理學(xué)中表現(xiàn)為熱力學(xué)第一定律：自然界的一切物質(zhì)都具有能量，能量有各種不同的形式，能夠從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，從一個(gè)物體傳遞給另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)換過程和傳遞過程中能量的數(shù)量保持不變。

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律焦耳赫爾姆霍茲化學(xué)1824年，德國化學(xué)家李比希制造出雷酸銀（Ag-O-N=C），它和維勒制造出的氰酸銀（Ag-O-C=N）在成分上完全一樣，于是發(fā)現(xiàn)了同分異構(gòu)現(xiàn)象，這是質(zhì)量互變規(guī)律的科學(xué)證據(jù)。1828年，維勒在研究氰酸鹽類時(shí)，發(fā)現(xiàn)無機(jī)化合物氰酸銨在水溶液中加熱能得到有機(jī)化合物尿素，這說明在有機(jī)物與無機(jī)物之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。1869年，門捷列夫發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素周期律，揭示了化學(xué)元素間的內(nèi)在聯(lián)系，再一次印證了質(zhì)量互變規(guī)律的正確性。于是，化學(xué)領(lǐng)域內(nèi)從元素到化合物，都有統(tǒng)一的自然規(guī)律可循，機(jī)械觀在化學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被清除出去了。

生物學(xué)1838年，德國植物學(xué)家施萊登，1839年，德國動(dòng)物學(xué)家施旺所建立的細(xì)胞學(xué)說，闡明了細(xì)胞是構(gòu)成生物組織的基本生命單位，也是動(dòng)植物生命起源和演化的共同基礎(chǔ)，把千差萬別的生物種類統(tǒng)一起來了。施萊登施旺細(xì)胞生物學(xué)1859年，達(dá)爾文提出進(jìn)化論，完成了自然界生成演化的最高階段的理論探索。他以大量的科學(xué)事實(shí)，說明從單細(xì)胞的原生生物到動(dòng)植物有機(jī)體再到人類的進(jìn)化過程，把自然發(fā)展過程的各個(gè)基本環(huán)節(jié)的描述完成了，從而使辯證的自然觀有了科學(xué)的依據(jù)。整個(gè)自然界被證明是一幅永恒運(yùn)動(dòng)、有機(jī)聯(lián)系和不斷發(fā)展的辯證圖景。

人類進(jìn)化圖達(dá)爾文

達(dá)爾文（1809—1882），19世紀(jì)英國杰出的生物學(xué)家、生物進(jìn)化論的奠基人。他找到了生物發(fā)展的規(guī)律，證明所有的物種都有共同的祖先。他在科學(xué)上完成了一次偉大的革命，結(jié)束了生物學(xué)領(lǐng)域中唯心主義、形而上學(xué)的統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)近代生物科學(xué)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！段锓N起源》中譯本書影

《物種起源》（全名為《依據(jù)自然選擇，或在生存斗爭中適者生存的物種起源》）于1859年11月24日問世。這是一部具有劃時(shí)代意義的科學(xué)巨著。該著作批判了創(chuàng)造論的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想。達(dá)爾文當(dāng)年乘坐的“小獵犬號(hào)”

1831年，達(dá)爾文乘坐“小獵犬號(hào)”開始了長達(dá)五年的環(huán)球考察，為其日后提出進(jìn)化論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的一幅漫畫這一系列科學(xué)發(fā)現(xiàn)引起了自然觀的深刻革命，在僵化的形而上學(xué)自然觀上打開了一個(gè)又一個(gè)缺口，特別是物理學(xué)、生物學(xué)的兩次重大理論綜合，揭示了自然界運(yùn)動(dòng)形式的多樣性及其相互聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，消融了有機(jī)界與無機(jī)界之間的鴻溝，自然界的主要過程得到了科學(xué)說明，并被歸之于自然原因，為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。思想背景

雖然自然科學(xué)的巨大發(fā)展越來越揭示了自然界發(fā)展的辯證過程，然而，形而上學(xué)自然觀仍然統(tǒng)治著自然科學(xué)領(lǐng)域，多數(shù)自然科學(xué)家的頭腦仍然禁錮于形而上學(xué)的思維之中。自然科學(xué)中的辯證內(nèi)容與頑固的形而上學(xué)思維方式的矛盾，使科學(xué)家們的思維處于極度的混亂之中，使許多科學(xué)家不能正確地揭示新的科學(xué)成就，甚至跌入唯心主義和不可知論的泥潭。為了批判當(dāng)時(shí)的一些資產(chǎn)階級(jí)唯心主義者對(duì)自然科學(xué)成果的歪曲，為了澄清當(dāng)時(shí)自然科學(xué)家在世界觀上的混亂，為了使自然科學(xué)得以健康地發(fā)展，為了把唯物辯證法貫徹到一切領(lǐng)域中去，馬克思恩格斯在19世紀(jì)下半葉，系統(tǒng)地研究了許多自然辯證法問題。

2、自然辯證法的產(chǎn)生為確立辯證唯物的自然觀，馬克思、恩格斯進(jìn)行了三個(gè)方面的理論工作：⑴批判分析了德國古典哲學(xué)，特別是從黑格爾哲學(xué)中拯救了自覺的辯證法。⑵批判分析了形而上學(xué)的思維方式，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀和方法論。⑶研究了勞動(dòng)和人的生存、發(fā)展，以及勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用。⑴創(chuàng)造和使用勞動(dòng)工具是區(qū)分人與動(dòng)物的根本標(biāo)志。（人與蜜蜂的區(qū)別）⑵依據(jù)勞動(dòng)工具的不同劃分了不同的歷史時(shí)代。⑶先進(jìn)的勞動(dòng)工具代表先進(jìn)的生產(chǎn)力。（勞動(dòng)工具是產(chǎn)生力水平的標(biāo)志）⑷科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是市場競爭力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力之所在。

形成了一系列重要思想：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作中提出了關(guān)于科學(xué)技術(shù)的新觀點(diǎn)：第一次鮮明地提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想；提出了蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用在前一個(gè)世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界，把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的整個(gè)基礎(chǔ)革命化了；提出技術(shù)具有兩重性，等等。在此基礎(chǔ)之上，恩格斯在《反杜林論》、《自然辯證法》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作中，詳細(xì)地闡發(fā)了自然辯證法思想。（1）以運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化為中心的無限流動(dòng)和發(fā)展的自然觀，即辯證唯物主義的自然觀。（2）科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論方面，第一次把社會(huì)實(shí)踐放到認(rèn)識(shí)論和方法論，創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論。（3）在科學(xué)技術(shù)觀方面，深刻揭示了科技自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科技的發(fā)展作為一種社會(huì)現(xiàn)象來考察，并由此提出了許多嶄新的思想：自然科學(xué)屬于一般社會(huì)生產(chǎn)力的范疇；科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳a(chǎn)力；社會(huì)實(shí)踐的需要，首先是經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)的需要，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力；科技又是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的革命力量。19世紀(jì)末、20世紀(jì)初馬、恩相繼去世后，歷史進(jìn)入了壟斷資本主義階段。第二次科技革命興起，自然科學(xué)特別是物理學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)（電子、X射線、放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)）對(duì)唯物主義的基本原則提出了挑戰(zhàn)：“物質(zhì)消失了”，“唯能論”。（二）自然辯證法的發(fā)展（20世紀(jì)初）德國物理化學(xué)家奧斯特瓦爾德：“能”是世界上的真正實(shí)體，一切外界現(xiàn)象都可以說是能量之間的過程。19世紀(jì)末以來，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系日趨緊密：⑴科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)緊密結(jié)合，開始了一體化進(jìn)程。突出表現(xiàn)：科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化。⑵科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力。⑶技術(shù)創(chuàng)新及開發(fā)研究成為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。引入新的產(chǎn)品或產(chǎn)品的新質(zhì)量，采用新的生產(chǎn)方法，開辟新市場，獲得原材料或半成品的新的來源，實(shí)行的新的企業(yè)組織。這些趨勢促使馬克思主義的后繼者對(duì)科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的作用關(guān)系進(jìn)行更深入的研究，在新的歷史條件下，列寧進(jìn)一步豐富和發(fā)展了自然辯證法：

第一，在自然觀方面，列寧提出了嶄新的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。

第二，在認(rèn)識(shí)論和方法論方面，列寧一方面指出了人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀性和絕對(duì)性；另一方面又指出了人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的有限性和相對(duì)性，嚴(yán)厲地駁斥了科學(xué)認(rèn)識(shí)上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。

第三，在自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律上，列寧研究了壟斷資本主義與自然科學(xué)發(fā)展的相互聯(lián)系，根據(jù)資本主義剩余價(jià)值規(guī)律和壟斷利潤規(guī)律，說明了資本家為什么會(huì)有時(shí)推動(dòng)科技革新，有時(shí)又扼殺科技革新。列寧提出了社會(huì)主義要想戰(zhàn)勝資本主義，必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，社會(huì)主義要實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政+電氣化等重要思想。⑴自然界是物質(zhì)的。⑵運(yùn)動(dòng)在量上和質(zhì)上都是不滅的。⑶意識(shí)、思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物。⑷時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在形式。⑸自然界的一切事物都是矛盾統(tǒng)一體，矛盾推動(dòng)自然界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。⑹人類和社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。⑺實(shí)踐導(dǎo)致自然界分化為天然自然和“人化自然”。辯證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容：3.在技術(shù)觀和技術(shù)方法論方面更加注重技術(shù)的價(jià)值和技術(shù)創(chuàng)新研究2.在科學(xué)觀和科學(xué)方法論方面，越來越注重科學(xué)理論的創(chuàng)造問題的研究（三）20世紀(jì)中葉以來自然辯證法的新發(fā)展1.在自然觀方面，形成了系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀三、系統(tǒng)自然觀

系統(tǒng)自然觀:是辯證唯物主義自然觀發(fā)展的新形式。它植根于相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)和以系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論為代表的系統(tǒng)科學(xué)以及以混沌理論、孤立子理論、分形理論等為代表的非線性科學(xué)的基礎(chǔ)之上。一）自然界的物質(zhì)系統(tǒng)

1、什么是系統(tǒng)?系統(tǒng)：是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體。它是自然界物質(zhì)的普遍存在方式，不僅整個(gè)自然界是一個(gè)系統(tǒng)，而且其各組成部分又自成系統(tǒng)和互成系統(tǒng)。反映物質(zhì)系統(tǒng)特征和規(guī)律的基本范疇是：系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、環(huán)境。系統(tǒng)和要素、結(jié)構(gòu)和功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間，是對(duì)立統(tǒng)一的。系統(tǒng)與要素要素是指構(gòu)成系統(tǒng)的組分或單元。物質(zhì)系統(tǒng)是由若干物質(zhì)要素構(gòu)成的，物質(zhì)要素都必然屬于某一特定的物質(zhì)系統(tǒng)；物質(zhì)要素是物質(zhì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)，而物質(zhì)系統(tǒng)則是物質(zhì)要素的存在方式，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。結(jié)構(gòu)與功能結(jié)構(gòu)是指系統(tǒng)內(nèi)各種要素之間、或各要素與系統(tǒng)整體之間相互聯(lián)系的總和。即系統(tǒng)內(nèi)各種要素在相互聯(lián)系、相互作用、相互影響和相互制約中所形成的一種總體聯(lián)系。（如數(shù)量結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和相互作用結(jié)構(gòu)）功能是指系統(tǒng)的作用和能力。系統(tǒng)最突出的功能，如果用通俗的話來講，就是通過“統(tǒng)”，使系統(tǒng)發(fā)揮出全新的整體效應(yīng)。結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系：結(jié)構(gòu)決定功能，但其決定作用并不是一種單值必然的決定關(guān)系，而是一種多值或然的關(guān)系。一種結(jié)構(gòu)可以表現(xiàn)為多種功能，一種功能也可以反射出多種結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)與環(huán)境環(huán)境是指——與某個(gè)系統(tǒng)內(nèi)的組成要素發(fā)生相互作用，但又不屬于該系統(tǒng)的事物。凡是與某個(gè)系統(tǒng)的組成要素發(fā)生相互作用，而又不屬于該系統(tǒng)的事物，都可以稱之為系統(tǒng)的環(huán)境。每一個(gè)系統(tǒng)都存在于一定的環(huán)境之中。系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是系統(tǒng)的環(huán)境是系統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，任何物質(zhì)系統(tǒng)的存在與發(fā)展都是有條件的，離開了這些存在條件或存在條件發(fā)生了某種變化，物質(zhì)系統(tǒng)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化甚至?xí)?dǎo)致系統(tǒng)的重組或解體。二是系統(tǒng)的復(fù)雜性與環(huán)境的復(fù)雜性相關(guān)，物質(zhì)系統(tǒng)越是復(fù)雜，越有組織，它與環(huán)境之間建立的相互聯(lián)系就越是具有多樣性，同時(shí)也要求環(huán)境具有相應(yīng)的復(fù)雜性。三是系統(tǒng)與環(huán)境有雙向選擇性，環(huán)境選擇系統(tǒng)，表現(xiàn)為物競天擇，適者生存。特定環(huán)境中存在著特定的系統(tǒng)；另一方面，系統(tǒng)選擇環(huán)境，表現(xiàn)為系統(tǒng)發(fā)展過程中的分叉和突變。綜上所述，要素、結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境是構(gòu)成自然物質(zhì)系統(tǒng)聯(lián)系的四個(gè)要件。

這四個(gè)要件之間的關(guān)系可以概括為兩點(diǎn)：

其一，系統(tǒng)的整體性功能，依賴于其要素、結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間相互作用性能的優(yōu)劣。其二，任何一個(gè)要素性質(zhì)的變化，結(jié)構(gòu)構(gòu)型的變化和環(huán)境條件的變化，都會(huì)影響到系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，甚至?xí)?dǎo)致系統(tǒng)的質(zhì)變。

?在這里，請(qǐng)大家注意：

系統(tǒng)雖然是自然界聯(lián)系的一種普遍形式，但并不是說所有的聯(lián)系都可以稱之為系統(tǒng)。只有那些具有物質(zhì)能量和信息等特定屬性的要素，通過相互聯(lián)系、相互作用的特定關(guān)系所構(gòu)成的全新的要素綜合體，產(chǎn)生若干個(gè)體要素單獨(dú)所不具有的整體性功能時(shí)，它們之間的聯(lián)系，才可以稱之為系統(tǒng)聯(lián)系。

由此可見，從實(shí)質(zhì)上來講，系統(tǒng)概念的宗旨，并不是一般的強(qiáng)調(diào)它是自然界的一種最普遍的聯(lián)系方式，而是強(qiáng)調(diào)，它是一種通過要素之間的相互作用，能使事物產(chǎn)生新質(zhì)突現(xiàn)的最普遍的聯(lián)系方式。

2、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的類型及基本特點(diǎn)

1）

自然界物質(zhì)系統(tǒng)的類型

用系統(tǒng)觀點(diǎn)看自然界，所有的自然物都自成系統(tǒng)，或處于某個(gè)系統(tǒng)之中。對(duì)于自然界物質(zhì)系統(tǒng)，我們可以從不同角度進(jìn)行分析，從而可以劃分出許多不同的系統(tǒng)類型。

☆從系統(tǒng)與環(huán)境的關(guān)系看：

孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)、開放系統(tǒng)

☆從系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生的過程看：

物理系統(tǒng)、化學(xué)系統(tǒng)、生命系統(tǒng)

☆從人對(duì)自然的參與程度看：

天然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、復(fù)合系統(tǒng)

☆從系統(tǒng)要素的作用特點(diǎn)看：

線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)

☆從人對(duì)自然認(rèn)識(shí)的過程看：

黑箱系統(tǒng)、灰箱系統(tǒng)、白箱系統(tǒng)

☆從系統(tǒng)所處的狀態(tài)來看：

平衡態(tài)系統(tǒng)、近平衡態(tài)系統(tǒng)、遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)

上述區(qū)分，只是一些經(jīng)常接觸到的分類，并不是自然界全部的分類。在各門自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的研究中，科技工作者會(huì)根據(jù)自己的研究需要，把系統(tǒng)分為各種不同的類型。

2）自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)

第一，開放性。自然界物質(zhì)系統(tǒng)都具有物質(zhì)、能量和信息三個(gè)要素。依據(jù)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間是否存在三要素之間的交換關(guān)系，我們可以把自然物質(zhì)系統(tǒng)分為三個(gè)類別：孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)。

所謂孤立系統(tǒng)，是指與外部環(huán)境彼此隔絕，沒有任何物質(zhì)、能量和信息交換的系統(tǒng)。一般來講，孤立系統(tǒng)只是一種理想狀態(tài)或近似孤立的狀態(tài)，絕對(duì)孤立的系統(tǒng)在自然界中是不存在的。

所謂封閉系統(tǒng)，是指雖然與外界環(huán)境沒有物質(zhì)交換，但卻有能量交換的系統(tǒng)。根據(jù)質(zhì)能關(guān)系式:E=mc2,我們可以看到能量是可以換算為物質(zhì)的質(zhì)量的。因?yàn)榕c外界環(huán)境一點(diǎn)都沒有交換的系統(tǒng)，自然不會(huì)與外界存在能量的交換。但是，由于在能量交換的過程中所涉及到的物質(zhì)交換數(shù)量非常小，有時(shí)甚至可以忽略不計(jì)，在這種情況下，也就產(chǎn)生了我們所說的封閉系統(tǒng)。

比如，地球雖然接受太陽系和其它恒星的輻射能，但這些輻射能所代表的物質(zhì)質(zhì)量同地球質(zhì)量相比，是微乎其微的，一般都忽略不計(jì)。假設(shè)我們?cè)俸雎缘魪挠钪婵臻g落入地球上的流星和宇宙塵埃，那么，我們就可以把地球看作是一個(gè)近似于封閉的系統(tǒng)。

所謂開放系統(tǒng)，是指與外界環(huán)境自由地進(jìn)行物質(zhì)交換、能量交換和信息交換的系統(tǒng)。

開放系統(tǒng)具有兩個(gè)非一般的特性。其一，開放系統(tǒng)具有“等結(jié)果性”。

“等結(jié)果性”是指在開放系統(tǒng)中，不同的初始條件可能會(huì)以不同的方式，達(dá)到相同的最終狀態(tài)。如，現(xiàn)代的人種，實(shí)際上是由具有不同初始條件的森林古猿，以不同的方式和途徑進(jìn)化而來的。

其二，開放系統(tǒng)具有“自我構(gòu)建性”和“自我破壞性”，即新陳代謝性。開放系統(tǒng)的外部特征是：具有物質(zhì)、能量和信息的輸出和輸入功能。開放系統(tǒng)的內(nèi)部特征是：具有不斷破壞自身的舊物質(zhì)組分，創(chuàng)建新的物質(zhì)組分的新陳代謝功能。

開放系統(tǒng)的這兩方面的功能是互為條件的。一方面，由于內(nèi)部不斷地新陳代謝，進(jìn)行組分的建構(gòu)與破壞，所以就更需要外部環(huán)境不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的輸入與輸出。另一方面，正是由于物質(zhì)、能量和信息輸入與輸出的不斷進(jìn)行，系統(tǒng)內(nèi)部才可能有新陳代謝，有組分的不斷破壞和建構(gòu)。

事實(shí)上，自然界不存在嚴(yán)格意義上的孤立系統(tǒng)與封閉系統(tǒng)，任何系統(tǒng)都與外界環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，都或多或少地同環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息。自然界實(shí)際上存在的系統(tǒng)，都是開放系統(tǒng)，只是不同系統(tǒng)的開放程度不同罷了。

第二，動(dòng)態(tài)性。

任何自然系統(tǒng)都有一個(gè)從孕育、產(chǎn)生、發(fā)展、成熟到衰退、消亡的過程，自然系統(tǒng)的這種運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過程，就是它的動(dòng)態(tài)性。從本體論的角度看，自然界沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，靜止只是一種貌似靜、實(shí)則動(dòng)的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

第三，整體性。

整體性是自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征。整體性是指，構(gòu)成物質(zhì)系統(tǒng)的各個(gè)要素，按照一定的方式結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)要素在相互作用中，會(huì)產(chǎn)生出一種最佳組合規(guī)律、最佳性質(zhì)和最佳功能。

整體性是一切自然物質(zhì)系統(tǒng)的普遍屬性。從基本粒子到總星系，從核酸、蛋白質(zhì)到人體，從天然自然物到人工自然物，每一具體物質(zhì)形態(tài)都是以系統(tǒng)的方式存在的有機(jī)整體。

第四，層次性。

層次性是自然界物質(zhì)系統(tǒng)的又一個(gè)基本屬性。任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式相對(duì)于自身來說，可以說是一個(gè)系統(tǒng)，但相對(duì)于其它物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)來說，就有可能轉(zhuǎn)化為某個(gè)大系統(tǒng)或母系統(tǒng)的一個(gè)要素或一個(gè)子系統(tǒng)。自然系統(tǒng)的這種層次性特征，實(shí)質(zhì)上是自然系統(tǒng)具有差異性的具體表現(xiàn)。

把我們以上所講的內(nèi)容總結(jié)在一起，大家還應(yīng)該了解，自然物質(zhì)系統(tǒng)及其相互作用是非常復(fù)雜的，在各種層次的系統(tǒng)中都會(huì)存在著整體與部分、穩(wěn)定與漲落的矛盾關(guān)系。*系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系

系統(tǒng)中整體與部分的關(guān)系，實(shí)際上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。不論是整體與部分的關(guān)系，還是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，一般都是通過三個(gè)方面表現(xiàn)出來的。

第一，相互依存，互為存在發(fā)展的前提。一方面，系統(tǒng)由要素所構(gòu)成，因而系統(tǒng)離不開要素，要素的屬性及其變化制約著系統(tǒng)的功能變化。另一方面，要素受系統(tǒng)所制約，要素也離不開系統(tǒng)，系統(tǒng)對(duì)要素具有協(xié)調(diào)和統(tǒng)帥的作用。

第二，相互矛盾，相互斗爭。在矛盾和斗爭中，二者相互吸收有利于自身發(fā)展的因素，淘汰或拋棄過時(shí)的或不利于自身發(fā)展的因素，力圖通過雙方力量對(duì)比的變化，改變對(duì)方、駕馭對(duì)方。

第三，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。系統(tǒng)與要素之間相互轉(zhuǎn)化的方式有兩種：

一種叫加和性方式，一種叫非加和性方式。

☆首先，看加和性方式。加和性方式，是指一個(gè)復(fù)合體是通過各分離的要素一步步集中起來而構(gòu)成的。同樣，這個(gè)復(fù)合體也會(huì)反過來一步步分解為各個(gè)要素。

用通俗的話來講，加和性方式是指整體系統(tǒng)既可以由一定數(shù)量的部分或要素所組成，又可以分解為一定數(shù)量的部分或要素。

例如，化學(xué)的總質(zhì)量既等于反應(yīng)物、生成物和催化物的量的加和，又可以等于反應(yīng)物、生成物和催化物的量的分解。

其次，看非加和性方式。非加和性方式，是指系統(tǒng)中有差異的各個(gè)要素，通過相互之間的干擾、制約、協(xié)同、放大，或繼承、創(chuàng)新等作用，可以使系統(tǒng)原有的特性消失，形成一種新的更佳特性、更佳結(jié)構(gòu)、更佳功能，即可以形成一個(gè)新的更佳的系統(tǒng)。

由加和性方式和非加和性方式的介紹中，我想大家應(yīng)該從中發(fā)現(xiàn)：加和性方式所反映的，是整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的量變過程。非加和性方式所反映的，則是整體與部分、系統(tǒng)與要素的質(zhì)變過程。

*系統(tǒng)中穩(wěn)定與漲落的關(guān)系在系統(tǒng)中除了有系統(tǒng)與要素、整體與部分的矛盾之外，還存在著另一個(gè)矛盾。這就是系統(tǒng)的穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性（也就是系統(tǒng)中穩(wěn)定與漲落）的矛盾。

☆什么是系統(tǒng)的漲落？系統(tǒng)的漲落又叫系統(tǒng)的不穩(wěn)定性。它主要是指：來自于系統(tǒng)內(nèi)部或外部因素的干擾，會(huì)使系統(tǒng)的要素性能和要素之間的相互作用關(guān)系出現(xiàn)偶然的變異。

這種偶然的變異會(huì)使系統(tǒng)的整體平衡和穩(wěn)定狀態(tài)出現(xiàn)干擾和波動(dòng)。

這種由偶然因素變異所引起的系統(tǒng)穩(wěn)定狀態(tài)的波動(dòng)起伏狀態(tài)，就叫漲落。如果一個(gè)系統(tǒng)經(jīng)受不住由偶然變異所導(dǎo)致的漲落，它就會(huì)隨時(shí)解體，無法存在下去。

只有那些能經(jīng)受得住漲落的考驗(yàn)，并能迅速針對(duì)偶然變異作出相應(yīng)的反映、調(diào)整，排除不利因素的干擾，恢復(fù)原來穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)，才有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和旺盛的生命活力。

☆什么是系統(tǒng)的穩(wěn)定性？系統(tǒng)的穩(wěn)定性是指，一個(gè)系統(tǒng)任憑內(nèi)外偶然因素的干擾，臨危不亂，處變不驚，而且具有能夠自我協(xié)調(diào)，應(yīng)付各種突發(fā)事變的性能、結(jié)構(gòu)和功能。這就是系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

不論是系統(tǒng)的漲落還是系統(tǒng)的穩(wěn)定，歸根結(jié)底都是由系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互作用，以及系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互作用而引起的。解決這一矛盾的關(guān)鍵是從宏觀和微觀兩方面處理好系統(tǒng)內(nèi)部與外部的關(guān)系。

一方面，是從宏觀上把握系統(tǒng)與外部環(huán)境的關(guān)系，及時(shí)掌握和了解外部環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的不利干擾；另一方面，是從微觀上把握系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的差異和相互矛盾，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、調(diào)節(jié)和解決不利于系統(tǒng)穩(wěn)定的各種偶然因素。綜上所述，系統(tǒng)自然觀認(rèn)為：在自然界中，萬物皆系統(tǒng)。它們不僅有自身的結(jié)構(gòu)，同時(shí)也受到周圍環(huán)境的影響，和周圍的其他物質(zhì)相互聯(lián)系而構(gòu)成另一個(gè)系統(tǒng)。為此，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)就要從系統(tǒng)的角度去分析和研究，從而揭示出事物的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域里的具體體現(xiàn)就是生態(tài)自然觀，它也是辯證唯物主義自然觀的一種現(xiàn)代形式。四、生態(tài)自然觀（一）馬克思、恩格斯的生態(tài)思想（二）生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源與科學(xué)基礎(chǔ)（三）生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展（一）馬克思、恩格斯的生態(tài)思想1.基本觀點(diǎn)1）自然界是人類存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)2）環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境3）自然生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)4）人要與自然和諧一致5）改革不合理的社會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑2.馬、恩生態(tài)思想的基本特征1）自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一2）人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一3）人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一4）自然主義、人道主義和共產(chǎn)主義的統(tǒng)一（二）生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源與科學(xué)基礎(chǔ)1.生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”2.生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)3.生態(tài)自然觀的基本思想1.生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源：“生態(tài)危機(jī)”1）生態(tài)平衡與生態(tài)危機(jī)2）當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”的主要表現(xiàn)⑴人口激增⑵自然資源短缺⑶環(huán)境污染加劇，生態(tài)惡化3）對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思生態(tài)系統(tǒng)：由生物群落及其地理環(huán)境相互作用構(gòu)成的功能系統(tǒng)。1）生態(tài)平衡與生態(tài)危機(jī)

生態(tài)系統(tǒng)本身有一定的再生能力（如森林的生長、動(dòng)植物的繁衍）和自我修復(fù)的調(diào)節(jié)能力（江湖的自凈化等），能在一定限度內(nèi)吸收、凈化、轉(zhuǎn)換人類對(duì)環(huán)境造成的影響。

但是，現(xiàn)代人類對(duì)生態(tài)平衡的干預(yù)已經(jīng)超過了生態(tài)系統(tǒng)的再生能力和自我調(diào)節(jié)能力，導(dǎo)致了一系列的“全球性問題”：人口問題、糧食問題、不可再生的資源問題、工業(yè)化問題、環(huán)境污染問題等。其中尤以人口、資源、污染問題為突出和緊迫。這些問題意味著生態(tài)環(huán)境正向著不利于人類生存和發(fā)展的方向演化。

由于人類不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機(jī)⑷傳統(tǒng)的發(fā)展觀把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長、單純地追求經(jīng)濟(jì)增長所致。3）對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思⑴人與自然的關(guān)系的危機(jī)。⑵與社會(huì)問題息息相關(guān)。⑶傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)方式的必然結(jié)果。⑴人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上

2.生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)1）作為人類“生存之科學(xué)”的生態(tài)學(xué)2）生態(tài)理念和生態(tài)規(guī)律（人類）生態(tài)學(xué)⑵人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者

研究動(dòng)植物與其生活環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)學(xué)人類生態(tài)學(xué)主要研究人類與其生存環(huán)境的相互關(guān)系。人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上。人類的消費(fèi)是建立在一定社會(huì)關(guān)系中以改造自然為目的的高級(jí)消費(fèi)。而其消費(fèi)的盲目性造成生態(tài)失衡，最終通過負(fù)反饋危及人類自身的生存。人作為生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者，調(diào)控人與自然界的相互影響，即以人自身的活動(dòng)引起、調(diào)整、控制人與自然的物質(zhì)變換過程。因?yàn)樵獾狡茐牡纳鷳B(tài)系統(tǒng)單靠自身的力量難以復(fù)原了。人與自然的協(xié)同進(jìn)化就是在人與自然的相互作用中，人在創(chuàng)造自己的社會(huì)歷史的同時(shí)，維護(hù)地球健全的生態(tài)系統(tǒng)，不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。⑵人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者作為生產(chǎn)者的植物、消費(fèi)者的動(dòng)物、分解者的微生物相互耦合，形成由生產(chǎn)、消費(fèi)、分解三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的無廢棄物的物質(zhì)循環(huán)。包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境構(gòu)成一個(gè)必不可分的整體。⑴生態(tài)理念①整體的觀念②循環(huán)的觀念④多樣性的觀念“多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性”的生態(tài)學(xué)原理，強(qiáng)調(diào)保護(hù)生物物種的