論《白夜》的女性悲劇論文

學(xué)號(hào)2012214113分類號(hào)I247.52014屆本科生畢業(yè)論文題目：論《白夜》的女性悲劇院（系）中文系專業(yè)班級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（專升本）2012級(jí)1班學(xué)生姓名學(xué)號(hào)指導(dǎo)教師（職稱）提交時(shí)間2014年4月誠(chéng)信承諾我謹(jǐn)在此承諾：本人所撰寫的畢業(yè)論文《論<白夜>的女性悲劇》系由本人在韓文霞老師指導(dǎo)下獨(dú)立完成，盡我所知，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，凡涉及其他作者的觀點(diǎn)和材料，均作了注釋。若有不實(shí)，由本人承擔(dān)全部責(zé)任。承諾人（簽名）：年月日學(xué)士論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)士論文作者完全了解安康學(xué)院有關(guān)保留、使用學(xué)士論文的規(guī)定。特授權(quán)安康學(xué)院保留本論文電子版和紙質(zhì)版。安康學(xué)院可以將本論文的部分或全部?jī)?nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，提供閱覽服務(wù)，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。對(duì)于保密部分，按保密的有關(guān)規(guī)定和程序處理。學(xué)士論文作者簽名：指導(dǎo)教師簽名：簽字日期：年月日簽字日期：年月日目錄TOC\o"1-3"\h\z\t"一級(jí)標(biāo)題,1,二級(jí)標(biāo)題,2,三級(jí)標(biāo)題,3"內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞（中文） 內(nèi)容提要《白夜》是賈平凹繼《廢都》之后另一部關(guān)注普通老百姓生活的長(zhǎng)篇小說，小說講述了以夜郎為中心而展開的生活圈中不同身份、職業(yè)的人在喧嘩的都市中追求自己理想的故事，其中女性的命運(yùn)令人嘆息。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，女性一直是被壓迫、被欺凌的角色，直至“五四”時(shí)期女性意識(shí)覺醒，女性想擺脫封建禮教的束縛，但她們?nèi)匀晃磾[脫悲劇的命運(yùn)。所以本文主要是通過對(duì)賈平凹《白夜》中女性的描寫，來探求女性悲劇命運(yùn)的根源。首先，梳理《白夜》中女性悲劇的演繹過程。美丑皆悲的顏銘，作者刻意塑造的一個(gè)悲劇人物，她因?yàn)樽约翰幻利惗?，但是美麗的外表并沒有給她帶來實(shí)質(zhì)性的改變，最終造成了她有家不可歸的悲劇。高雅孤獨(dú)的虞白，她出身于高貴的書香世家，形成了她孤傲的性格，但與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景格格不入。也正因?yàn)槿绱耍旁斐闪怂艹猬F(xiàn)代文明，被社會(huì)所拋棄的悲劇。自甘墮落的鄒云，她離開了愛他的清樸，和寧洪祥在一起，最終淪落為小三、妓女。其次，分析《白夜》中女性悲劇的根源。一方面，在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期，女性受現(xiàn)代文明的影響，一部分女性的思想獲得解放，她們渴望在社會(huì)中找到自己的一席之地，但盲目的探索使她們進(jìn)入了另一個(gè)困境。另一部分女性封建思想沒有徹底解放，造成了她們最終的悲劇。另一方面，在社會(huì)變革的背景下，女性個(gè)人被“物化”造成了她們最終的命運(yùn)悲劇。最后，總結(jié)《白夜》中女性悲劇的意義。小說中三位女性的形象雖然各不相同,但是她們的命運(yùn)卻驚人的相似。反映了作家對(duì)舊文化的眷戀，對(duì)現(xiàn)代文明的反思、憂慮、批判等復(fù)雜情感。同時(shí)也警示現(xiàn)代女性要理智的認(rèn)識(shí)自己，追求自己的幸福生活。關(guān)鍵詞：賈平凹《白夜》女性悲劇Abstract"Whitenight"isJiaPingwafollowingthe"desertedcity"afteranotherconcernofthenovelthelivesofordinarypeople,thestoryoftheoccupationofdifferentidentity,onewithitsfocusonthelifecircleinpursuitoftheiridealstoryinthehustleandbustleofthecity,inwhichthefateofwomensigh.InChinesetwothousandyearsoffeudalsociety,womenhavebeenoppressed,bullyingrolesuntilthe"fivefour"period,theawakeningoffemaleconsciousness,womenwanttogetridofthefeudalethics,buttheystilldidnotescapethefateofthetragedy.SothisarticleismainlythroughtothewomeninJiaPingwa"night"descriptionofthesource,toexplorethetragicfateofthefemale.Firstofall,thedeductionprocessofcarding"whitenight"thetragedyofwomen.BeautyanduglinessaresadYanMing,atragicfigureauthormoulded,becauseshenotbeautifulandcosmetic,butthebeautifulappearanceanddidnotbringrealchangetoher,causingherfamilynottotragedy.ElegantlonelyYuwhite,shewasborninanobleliteraryfamily,sheformedthearrogantpersonality,butbemisfitswiththeerabackground.Alsobecauseofthis,itcausedherrejectionofmoderncivilization,abandonedbythetragedyofthesociety.Giveupallconfidenceinoneself'sZouYun,shelefttheloveofhisclearandplain,andNingHongxiangtogether,eventuallyreducedtoamistress,aprostitute.Secondly,analysisofthecausesof"whitenight"thetragedyofwomen.Ontheonehand,inthesocialtransformationperiod,womenaffectedbymoderncivilization,apartofthefemalethoughtliberation,theyareeagertofindtheirownaspaceforonepersoninthesociety,buttheblindexplorationtomakethemintoadilemma.Theotherpartofwomeninfeudalthoughtnothoroughliberation,madethemtheultimatetragedy.Ontheotherhand,inthecontextofsocialchange,womenwere"materialized"madetheirfinalfatetragedy.Finally,summarizethe"whitenight"femaletragedysignificance.Threewomeninthenovelimagealthougheacharenotidentical,buttheirfateisstrikinglysimilar.Reflectsthewritersentimentalattachmenttotheoldculture,introspectiononmoderncivilization,anxiety,complexemotionalcriticism.Modernwomenalsoalerttorationalunderstandingoftheirown,topursuetheirownhappiness.Keywords:JiaPingwa"whitenight"femaletragedy論《白夜》的女性悲劇蘇劉蕊(安康學(xué)院中文系，陜西安康，725000)1導(dǎo)論《白夜》是賈平凹繼《廢都》之后另一部關(guān)注普通老百姓生活的長(zhǎng)篇小說，小說內(nèi)容上依然反映城市題材，并以古老的西京文化為背景，講述了以夜郎為中心而展開的生活圈中不同身份、職業(yè)的人在喧嘩的都市中追求自己理想的故事。在社會(huì)改革開放的大背景下，作者不僅對(duì)夜郎、寬哥、吳清樸等男性的日常生活進(jìn)行描寫，而且還運(yùn)用真實(shí)、淳樸的語(yǔ)言著重描寫了那個(gè)時(shí)代不同出身、不同性格、不同境遇的女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可悲可嘆的人生追求。本文將針對(duì)《白夜》中女性的命運(yùn)進(jìn)行分析，反映出在社會(huì)快速發(fā)展下，女性雖然擺脫了封建禮教的束縛，但是仍然沒有獲得幸福。悲劇是通過社會(huì)上新舊力量的矛盾沖突，顯示新生力量與舊勢(shì)力的抗?fàn)帯＂佟栋滓埂窂膬?nèi)容上說是一部悲劇之作，小說中的人物都對(duì)未來的生活充滿信心與激情，就像一只雛鷹，等待著去自由的飛翔、尋覓自己的美食，憧憬著未來美好的生活。然而事與愿違，社會(huì)生活將他們的激情消磨殆盡，他們最終在西京城中慢慢變得迷茫、失落、頹廢，空虛而麻木的過完余生。具有積極意義的人生理想在人們的追求與憧憬中慢慢毀滅、消失，悲劇的結(jié)局震撼了人們的心靈，提醒著我們應(yīng)該反思人生。魯迅也說過：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄栋滓埂分杏莅?、顏銘、鄒云三位女主人公都在命運(yùn)中掙扎過，她們都具有強(qiáng)烈的女性價(jià)值觀和人生追求，但這種覺醒的女性意識(shí)并沒有使她們獲得幸福的生活，她們依然在日常生活中消耗著自己的青春與生命，最終還是如同傳統(tǒng)封建女性一樣，悲劇的活著。這樣的結(jié)局讓人驚訝、感嘆，引人深思。女性應(yīng)該如何使用自己的權(quán)利，如何追求自己的幸福？如何在社會(huì)中找到屬于自己正確的角色和地位？如何真正的擺脫封建禮教的束縛？如何才能不盲目的生活，向悲劇的命運(yùn)妥協(xié)？所以本文將從這一角度出發(fā)，分析小說中女性的悲劇命運(yùn)及其根源，并且更加生動(dòng)、真實(shí)的提醒現(xiàn)代女性如何正確的追求女性價(jià)值觀，才能避免更多女性悲劇的發(fā)生。2《白夜》的女性悲劇的演繹《白夜》中虞白、顏銘、鄒云她們的出身、性格、職業(yè)都各不相同，卻有著一樣悲劇的驚人結(jié)局。小說利用樸實(shí)的語(yǔ)言描寫她們真實(shí)的日常生活，使讀者對(duì)三位女性的命運(yùn)悲劇感同身受：美丑皆悲的顏銘，高雅孤獨(dú)的虞白，自甘墮落的鄒云。三位女性都清楚的了解自己想要什么樣的生活，并靠自己的力量努力追求理想的生活，擺脫命運(yùn)的糾纏。但是她們始終都不能避免悲劇的發(fā)生，也正是由于她們對(duì)自身命運(yùn)清醒的認(rèn)識(shí)，她們身上的悲劇色彩才更加強(qiáng)烈。下面就將小說中的三位女性的悲劇性逐一進(jìn)行分析。2.1美丑皆悲的顏銘顏銘是作者刻意塑造的一個(gè)悲劇形象，她無論美丑都沒有得到幸福的生活，筆者就從她出生丑陋令人嫌棄和她整容后變美麗但生活依然不幸福這兩個(gè)方面對(duì)她的悲劇做以分析。2.1.1出生丑陋的悲劇一個(gè)人的出生長(zhǎng)相能不能完全影響此人一生的命運(yùn)？筆者認(rèn)為對(duì)于顏銘應(yīng)該是肯定的回答，她丑陋的長(zhǎng)相完全影響了她一生的命運(yùn)。不僅童年幼小的心靈受到創(chuàng)傷，而且長(zhǎng)大后還要過著被夜郎懷疑的悲劇生活。中國(guó)古代所謂“木體實(shí)而花萼振，水性虛而漣漪結(jié)”，“誠(chéng)于中而形于外”，都是說明事物的內(nèi)在的品質(zhì)對(duì)外在感性形式的決定作用。人的美側(cè)重于內(nèi)容。②顏銘長(zhǎng)相丑陋，她所有的同學(xué)、老師、鄰居甚至還有她的父母都不喜歡她，無論她怎么樣討好大家，想要獲得大家的信任與喜歡，最終都遭到了周圍人的排斥與嫌棄。弗洛伊德說“童年未得到的滿足,在過去挫折中留下的不愉快,信任的缺失，會(huì)使孩子長(zhǎng)大后很強(qiáng)烈地缺乏安全感?！雹蹧]有父母的疼愛、朋友的關(guān)心，童年一直被嫌棄和排斥，這樣的生長(zhǎng)環(huán)境使顏銘幼小的心靈造成了沉重的打擊。另一方面，也有很多學(xué)者認(rèn)為“美不是語(yǔ)言史上的美，而是在生活中透過物象看本質(zhì)，追求真正美的東西。”但是顏銘并沒有意識(shí)到美丑真正的意義，而是走入了誤區(qū)，認(rèn)為女人就活一張臉，所以她偷了家里的錢去大城市整容。她扭曲了審美觀的概念，也誤解了幸福的含義。在小說中唯一一次顏銘提到家鄉(xiāng)的是她在唱歌謠時(shí)，夜郎問她是哪兒的歌謠，顏銘說老家的，唱到最后就淚流滿面?？梢钥闯鏊芟爰?，也很難過。而女人就活一張臉的奇怪思想使她離家出走，一個(gè)人在社會(huì)中漂泊，形成了有家不敢回的人生悲劇。丑陋伴隨著她的一生，顏銘丑陋的長(zhǎng)相不僅造成她童年缺失與離家出走兩方面的悲劇，而且最悲劇的是與夜郎的女兒大多遺傳了她的基因，女兒的長(zhǎng)相和她整容前幾乎一模一樣，夜郎嫌棄孩子長(zhǎng)的丑，懷疑孩子不是他的，要和她離婚。這樣丑陋的長(zhǎng)相又使她回到了從前被別人懷疑的時(shí)候，悲劇的命運(yùn)在她身上重演。丑陋依然伴隨著她，她始終無力掙脫丑陋給她生活帶來的厄運(yùn)，也無力擺脫因丑而悲的命運(yùn)。2.1.2整容后的悲劇顏銘原以為她美麗以后就可以享受人生的幸福，可是美麗的外表沒有給她帶來本質(zhì)的改變，她并沒有獲得好的歸宿。筆者具體從愛情和婚姻兩方面分析顏銘變漂亮后生活依然是悲劇的。①顏銘的愛情悲劇。小說中夜郎是一個(gè)游俠的形象，他沒有固定的工作、固定的生活以及固定的目標(biāo)與理想，他樸實(shí)、仗義、心地善良，顏銘深愛著夜郎，可夜郎卻愛著虞白。小說中寫到夜郎騎車載顏銘時(shí)，顏銘上車、下車夜郎都完全不知，而夜郎載虞白時(shí)卻是小心翼翼，左拐右拐，想盡心思讓虞白去抓住他。夜郎認(rèn)為他與顏銘只是甲男配丁女，青菜配豆腐，在別人面前只說顏銘是自己的干妹妹。夜郎在顏銘用魚泡血充處女一事上，心靈受到傷害，從那以后他就愛上了虞白，對(duì)于顏銘只是依然迷戀于她美麗的外表，而不是真心喜歡她。但是顏銘卻把一生的幸福賭注壓在了夜郎的身上，她變漂亮后，首先拒絕傍大款的生活，一心只想找到真正愛自己的那個(gè)人，一起過著幸福的生活，而夜郎卻辜負(fù)了顏銘的一片癡情，這就充分的說明了顏銘的愛情是悲劇的。②顏銘的婚姻悲劇。顏銘整容后變得極其漂亮，她進(jìn)了時(shí)裝表演團(tuán)，那里有掌聲、有鮮花，有男人圍著轉(zhuǎn)。她也遇到了自己愛的人——夜郎，但是她卻不知道夜郎后來愛上了虞白，而且稀里糊涂的懷了夜郎的孩子，夜郎最終因?yàn)楹⒆訜o奈之下和她結(jié)婚。愛情婚姻中最重要的就是信任與坦誠(chéng)，顏銘始終沒有告訴夜郎她的家庭和她整容的事情。直到孩子出生，長(zhǎng)相很丑，遭到了夜郎的懷疑，顏銘很漂亮，追求她的人很多，夜郎沒有辦法相信這個(gè)孩子是他的。原本孩子是他們婚姻的前提和保障，可現(xiàn)在唯一的保護(hù)也發(fā)生了本質(zhì)的變化，最終他們離婚，顏銘抱著孩子再一次離家出走。夫妻之間沒有坦誠(chéng)、信任與溝通，無疑他們的婚姻是悲劇的。所以說美麗的容貌并沒有給顏銘造成本質(zhì)上的改變，離婚成為了她丑小鴨蛻變后的結(jié)局，也形成她有家不能回的人生悲劇。2.2高雅孤獨(dú)的虞白小說中虞白祖上是以農(nóng)為本，以商興家，曾經(jīng)是西府的首富。商號(hào)遍及陜西、甘肅、四川、江蘇，曾是馬走外省不吃人家草，人行西京不歇人家店的大家庭。夜郎這樣說虞白：“難怪你有這等氣質(zhì)，原是大戶的人家，要不改朝換代，你是千金小姐，見你倒難了！”④這樣殷實(shí)的家庭背景，形成了虞白大小姐般高貴典雅的氣質(zhì)，但是在改朝換代的社會(huì)背景下，她已不是足不出戶的大家閨秀，也沒有了天生就安排好的幸福生活，她應(yīng)該大膽追尋自己的幸福并融入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，而虞白天生高雅、不食人間煙火的性格造成了她孤獨(dú)終老的悲劇。筆者認(rèn)為虞白的悲劇主要體現(xiàn)在愛情生活中。在生活中，虞白住在家里的老宅子中，生活起居都是用祖輩們遺傳下來的，她隨了她父親性格不愿做官理財(cái)，喜歡音樂，過著封建時(shí)代高貴優(yōu)雅的大小姐生活，她每天只是談琴唱歌，不管人間凡事，生活缺少激情過于平淡。多愁善感、心思細(xì)膩的虞白，猶如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，老是病魔纏身，病怏怏的無精打采。她的性格和社會(huì)格格不入，至使她一生都過著平淡而索然無味的生活。在愛情中，虞白喜歡夜郎，夜郎也喜歡虞白。她與夜郎第一次見面的時(shí)候，丁琳說：“他們兩個(gè)一個(gè)里有黑，一個(gè)名字里有白，你說這話的潛意識(shí)是什么？”⑤虞白的臉紅了，夜郎也拘謹(jǐn)。細(xì)讀小說就會(huì)發(fā)現(xiàn)虞白與顏銘有很多地方相似，虞白認(rèn)為金銀很俗，她唯獨(dú)喜歡再生人的鑰匙，而夜郎曾說金錢與靈魂都沒有安妥他的靈魂；虞白拿到再生人的鑰匙后，她說要拿一把鑰匙，開每個(gè)房間的門，而夜郎拿到再生人的鑰匙后也開了許多鎖；丁玲說虞白月亮追求圓滿，夜郎說他追求盡善盡美；虞白和夜郎都很自卑，小說中多次提到夜郎因?yàn)闆]有工作、沒有出人頭地而自卑，而虞白因?yàn)楣菤庀s、精神寂寞、昨日黃花而自卑。他們?nèi)绱讼嘞?，本?yīng)該是一對(duì)很有默契的戀人。然而天公不作美，他們并沒有逃脫命運(yùn)的哀嘆，虞白始終沒有踏出和夜郎在一起的那一步。小說用大量的筆墨描寫虞白和夜郎感情的發(fā)展過程，但是由于虞白清雅高貴、多愁善感的性格導(dǎo)致他們之間誤會(huì)重重，使一對(duì)有情人將情感壓抑在內(nèi)心。最終夜郎知道顏銘懷孕，并在寬哥、寬嫂的勸說下與顏銘結(jié)婚，這無疑是對(duì)虞白致命的打擊，她大病了一場(chǎng)的事實(shí)說明了虞白并沒有擺脫封建禮教的束縛，沒有跟上時(shí)代的步伐去追求自己的幸福，而是活在自己的圈子中，一步步向社會(huì)妥協(xié)，從而造成她生活愛情的悲劇和孤獨(dú)終老的結(jié)局。2.3自甘墮落的鄒云鄒云是一個(gè)擁有極其漂亮外表的女性，內(nèi)心又有很強(qiáng)的上進(jìn)心，能干、能折騰?？杀膮s是上進(jìn)心的目的是追求物質(zhì)的富貴而不是追求精神和人格上的滿足。小說中說鄒云長(zhǎng)的漂亮，臉多含笑，喜歡金銀，寬哥說鄒云肉過于骨，一幅媚態(tài)，清樸在第一次見夜郎的時(shí)候說鄒云抽煙，劉逸山在測(cè)“鉚”字中說“鉚字一半為柳，柳又不完全，柳不完全為敗柳，殘花敗柳為妓，莫有錢栽在妓女身上。”⑥而鄒云最終真的和暴發(fā)戶寧洪祥走了，過著小三的生活。小說中也寫道，鄒云說夜郎鄒巴巴的褲子便知——出力不掙錢，她嫌棄庫(kù)老太太的碗，將其另洗另放，鄒云在和虞白、丁琳聊天中說自己穿的是吳清樸的內(nèi)褲。種種的事例說明鄒云是一個(gè)性格隨便且追求物質(zhì)的滿足多余精神上的滿足，而她幸福的事是遇見了吳清樸，吳清樸放棄自己的事業(yè)和她一起開酒樓，一起為未來美好生活?yuàn)^斗，但是她“棄周鼎而寶康瓠”，放棄了可以和她患難與共、共同進(jìn)退、白頭偕老的吳清樸，選擇和有婦之夫的寧洪祥在一起。鄒云在給寬哥的一段對(duì)話中這么說：“我是追求我的幸福，是用青春賭我的明天……”，她為寧洪祥打掉孩子，天真的以為寧洪祥會(huì)為了她離婚，但是天不遂人愿，寧洪祥因?yàn)橐馔馐鹿识硗觯粚幒橄榈睦掀炮s了出來，落得做了妓女并被抓入獄的悲劇結(jié)局。入獄后并沒有人肯花錢贖她出來，她兩個(gè)哥哥都只顧著自己的生意，顧著自己的金錢，親情完全在他們身上消失，而唯一愛她，視她為寶，肯花錢贖她的吳清樸也死了，她只落得在監(jiān)獄中渡過無人問津的悲劇生活。另一方面，越是執(zhí)著越是悲劇，虞白在吳清樸的骨灰里發(fā)現(xiàn)鄒云送給清樸的黃金戒指，殊不知是蜂蟄死了他還是在逃跑的途中怕丟了戒指吞金而亡。清樸對(duì)鄒云愛的執(zhí)著深深的敲擊著人們的心靈，使人久久不能平靜。但清樸的悲劇也更加強(qiáng)烈的襯托出鄒云咎由自取的人生悲劇。3《白夜》的女性悲劇的根源《白夜》中三位女性有著不一樣的人生閱歷，但為什么她們的生活都是悲劇的，這樣的悲劇結(jié)局值得我們?nèi)ド钏?，現(xiàn)在筆者就對(duì)三位女性悲劇的根源進(jìn)行探究。3.1社會(huì)轉(zhuǎn)型造成女性生活的悲劇探尋《白夜》女性的悲劇根源必然離不開當(dāng)時(shí)特定的歷史和現(xiàn)實(shí)。孟子曾說：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世者，是尚友也?！敝挥辛私庾髡叩纳钏枷牒蛯懽鞯臅r(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容?！栋滓埂肥琴Z平凹在20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在探索現(xiàn)代化城市道路的過渡時(shí)期，人們正在擺脫兩千多年的封建禮教束縛，解放思想、勇敢的追求自己的理想與幸福生活?；诟母镩_放的大背景下，中國(guó)也以前所未有的速度急遽邁向高度文明時(shí)代，這是一個(gè)新事物取代舊事物，新制度取代舊制度的轉(zhuǎn)型時(shí)代。人們通常留戀舊的事物，而不能以正確的態(tài)度接受新事物，傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的沖突，使人們的信仰毀滅、觀念混淆、價(jià)值觀變得多元化，人們?nèi)粘Ｉ钜伯a(chǎn)生了諸多問題，并上演了一出出讓人糾結(jié)、痛心的悲劇故事。3.1.1顏銘悲劇的根源小說中顏銘的一生是比較戲劇化的，即擁有丑小鴨蛻變的美麗故事情節(jié)，又擁有娜拉出走的悲劇故事情節(jié)，那么顏銘的一生最終是幸福的還是悲劇的？我想毋庸置疑，顏銘是一個(gè)戲劇性的悲劇化身。其悲劇的根源就是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性形象的感性評(píng)判與她個(gè)人陳舊的愛情婚姻觀念。①“重外在、輕內(nèi)涵”的價(jià)值取向造成顏銘的悲劇。“人是按照美的規(guī)律而建造的”，從古至今便有人們都喜歡美女這一說法?！对?shī)經(jīng)》有云：“窈窕淑女，君子好逑”、“有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂?！卑乩瓐D也認(rèn)為：“美是一種自然優(yōu)勢(shì)”。人們雖然追求美好的東西，但這意思不僅停留在事物的表面，人們追求的更多是事物的本質(zhì)?？档略f“美是不憑借概念而普遍讓人愉快的”?，F(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谧非笸庠诿赖耐瑫r(shí)，更注重一個(gè)人的內(nèi)在品性，但是在當(dāng)時(shí)新舊文化交替的社會(huì)，人們觀念混淆，價(jià)值觀變得多元化，人們的主流價(jià)值觀更傾向于表象化、形式化，過度看重形式，認(rèn)為形式大于內(nèi)容。顏銘長(zhǎng)相丑陋，并不是她的錯(cuò)誤，“身體發(fā)膚，受之父母”，她沒有權(quán)利選擇自己的長(zhǎng)相。出生卻遭到嫌棄、童年各種愛的缺失導(dǎo)致她最終離家出走，整容蛻變，有家不敢回的悲劇。人們應(yīng)該理智的判斷一個(gè)人的美丑，不能偏激的只注重外表美，而造成類似顏銘的悲劇。如果當(dāng)時(shí)社會(huì)擁有正確的價(jià)值準(zhǔn)則，顏銘至少不會(huì)被父母的嫌棄，而是在村子中快樂成長(zhǎng)；如果不被父母嫌棄，顏銘也不會(huì)離家出走，過著整容后漂泊他鄉(xiāng)的悲劇生活；如果顏銘不整容，她也不會(huì)最終被夜郎懷疑，帶著女兒離家出走，讓女兒也過著和她一樣整容的生活，使悲劇再次上演。所以當(dāng)時(shí)社會(huì)“重外在、輕內(nèi)涵”的價(jià)值取向就是顏銘人生悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝彩穷併懕瘎〉母粗?。②顏銘陳舊的愛情婚姻觀念造成了她的悲劇。盡管“五四”運(yùn)動(dòng)打開了女性解放的大門，廣大婦女打破“三從四德”等封建禮教的枷鎖，但是由于封建禮教束縛早已在我國(guó)根深蒂固，女性意識(shí)雖然覺醒，她們懂得追求自己的事業(yè)、生活、愛情，卻沒有正確的愛情婚姻觀，仍然過著依附于男人的生活。顏銘具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，懂得利用整容把自己變得漂亮，來追求自己喜歡的生活，成為萬人矚目的美女模特?？墒顷惻f的婚姻觀念和知識(shí)體系的匱乏使她依然遵從著三從四德、從一而終的封建思想。在愛情中一廂情愿的信任夜郎，而夜郎對(duì)她用情不專、多處猜疑，最終造成她帶著孩子出走的愛情婚姻悲劇。顏銘應(yīng)該樹立正確的愛情觀念，根據(jù)自身的情況對(duì)愛情婚姻坦誠(chéng)對(duì)待，找一個(gè)真正肯相信自己，接受自己，適合自己的男人，組建一個(gè)完美的家庭。魯迅在《娜拉走后怎樣》中深刻指出，娜拉出走后只有兩條路，要么墮落，要么回來。顏銘和娜拉不一樣的是，顏銘帶著孩子出走時(shí)自己雖然有工作，經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立，可是模特吃的是青春飯，她也很快會(huì)失去經(jīng)濟(jì)來源，那么失去經(jīng)濟(jì)來源后的她又該何去何從？更加悲劇的是她以后會(huì)讓孩子也整容，重復(fù)自己的悲劇。顏銘盡管在女性意識(shí)上有覺醒，但是依然陷入了苦悶彷徨之中，這充分說明了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突，對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钏鶐淼囊幌盗袉栴}。陳舊的愛情婚姻觀念使具有女性意識(shí)的顏銘依舊陷入了悲劇的泥淖中。3.1.2虞白悲劇的根源虞白的生活背景所形成的獨(dú)特性格是造成她悲劇的一方面原因。她是《白夜》中最有氣質(zhì)、最高雅的一位女性，是上世紀(jì)封建家庭的千金小姐，社會(huì)的快速發(fā)展也形成了她如林黛玉一般高傲孤獨(dú)、遇事敏感、多愁善感的性格，過于清高優(yōu)雅讓眾人覺得她高高在上，期盼不得。虞白對(duì)傳統(tǒng)文化的過度依戀，對(duì)現(xiàn)代文明的拒斥，造成了她被社會(huì)拋棄的悲劇。一方面，中國(guó)兩千多年的封建思想早已在虞白心中根深蒂固，所以她沒有卷入新時(shí)期世俗的波濤，成為為俗物而奔忙勞碌的市井平民，依然鎮(zhèn)守著她貴族的精神領(lǐng)地，又因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的政治風(fēng)云中，她依舊過著在祖宅中起居的生活，這樣在生活環(huán)境方面又加深了她貴族的氣質(zhì)。促使她過度的依戀傳統(tǒng)文化生活，不愿與外界的世俗生活接觸，將人間煙火隔絕在自己生活以外。另一方面虞白排斥現(xiàn)代文明，不像《廢都》中牛月清、趙京五一樣，能夠隨著新時(shí)代的步伐，放下高姿態(tài)融入普通市井人民的生活。但是她卻又受當(dāng)時(shí)社會(huì)浪漫思潮影響愛上了夜郎，與夜郎產(chǎn)生精神共鳴、彼此依賴。高傲的她不想承認(rèn)自己愛上夜郎的事實(shí)。一是因?yàn)樗宰鹦膹?qiáng)，其次是因?yàn)樗员白约呵啻阂褮?。自命清高的虞白最終也沒有走出自己精神的枷鎖，沒有大膽的追求自己心中所想，只是哀憐自己的人生，多愁善感，各種猜忌，聰明反被聰明誤，從而造成了她悲劇的人生。因此，正是這種家庭背景使虞白過度依戀傳統(tǒng)文化，拒斥現(xiàn)代文明，促使虞白也是一個(gè)徹頭徹尾的矛盾體。她有高傲獨(dú)立的個(gè)性，她的性格與當(dāng)時(shí)社會(huì)格格不入，最終造成了她被社會(huì)拋棄的悲劇。做一種假設(shè)，如果夜郎或者虞白任何一個(gè)人向彼此走進(jìn)一步，那么會(huì)是怎樣的結(jié)局？如果虞白與夜郎只是朋友之間的淡淡之交，而虞白遇到另一個(gè)能與她相伴一生的“夜郎”，那也許是他們更好的歸宿吧。時(shí)代與現(xiàn)實(shí)使他們始終不能在一起，成為彼此的另一半，他們注定陰差陽(yáng)錯(cuò)，虞白一生只為自己而活，而夜郎是奔馳在當(dāng)今時(shí)代的一匹野馬，他有自己的夢(mèng)想、自己的生活。虞白始終不能給夜郎一片草原，夜郎也不能給虞白一片純潔的天地。用學(xué)者費(fèi)秉勛的話說，他們是歷史與時(shí)代的誤戀。⑦虞白這個(gè)感情細(xì)膩的貴族子女始終不能駕馭夜郎，他們就像小說的題目《白夜》，他們?cè)谝环N合情合理的不可能中追尋彼此，最終形成悲劇結(jié)局。所以時(shí)代和歷史的背景是虞白悲劇的真正根源。3.2個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)造成自身被物化的悲劇鄒云是一個(gè)物質(zhì)欲望很強(qiáng)的女性，當(dāng)時(shí)時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)大潮和物欲橫流的世風(fēng)，使她物質(zhì)欲望更加膨脹，她為了追求物質(zhì)上的滿足而自甘墮落。鄒云的悲劇主要由于她個(gè)人的不理智選擇造成了她悲劇的命運(yùn)，而又是什么讓她不理智的選擇呢？筆者認(rèn)為主要是因?yàn)樗龔男〉纳瞽h(huán)境塑造了如此的性格。3.2.1家庭環(huán)境的影響她們家三兄妹生意干的都很成功，曾一起開過餃子館發(fā)了財(cái)，有錢后兄妹之間關(guān)系卻不融洽，在一次次矛盾中將飯店分成了三分，至此鄒云才一心想要掙大錢開店。在這種商場(chǎng)工作時(shí)間長(zhǎng)了便更加講究穿戴，物質(zhì)的欲望也便更加強(qiáng)烈，形成了鄒云能干卻也隨便的性格。從整體上說這樣的生長(zhǎng)環(huán)境影響了她一生的人生觀和價(jià)值觀，在她的生命中視為最重要的東西并不是親情、愛情、友情，而是金錢?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉生出生于一個(gè)門第顯赫、極為富貴的封建官僚家庭里，過著飯來張口、衣來伸手的奢侈生活，按理說他是很幸福的，但是他真的幸福嗎？他為封建禮教所禁錮，沒有自由，因此，他不幸福。所以說鄒云錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀念影響了她一生的生活，造成她未來生活的悲劇結(jié)局。3.2.2鄒云自己“物化”的悲劇從她和寧洪祥走的選擇上看出，她已經(jīng)把自己物質(zhì)化了。鄒云是一個(gè)從封建社會(huì)中覺醒的現(xiàn)代女性，具有很強(qiáng)的女性意識(shí)，懂得用自己的努力獲得在社會(huì)中的一席之地。但是她過于強(qiáng)烈的要求物質(zhì)上的滿足而把自己“物化”，她對(duì)愛情的選擇已不是停留在和清樸的愛情上，而更多的是希望清樸有錢、有能力。寧洪祥的出現(xiàn)使她物質(zhì)化的心靈得到了寄托，她寧可放下一切和他走。說白了鄒云選擇的是寧洪祥的金戒指和房子。她好像是只需要遮雨蔽體，不需要心靈相通。鄒云和寧洪祥在一起，更加深了她對(duì)物質(zhì)的欲望，她并不需要思想的溝通，自己人生過得好不好完全是用寧洪祥有多少錢、多少礦來衡量。既然她的生活中不需要出現(xiàn)像吳清樸這樣愛她的男人，自然也不會(huì)再有人把她當(dāng)作是有靈魂的人。所以，鄒云的悲劇不是寧洪祥的錯(cuò)，也不是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期給她帶來的影響，而是她自己摘除了心臟，徒留了皮囊。最終落得生不得人愛，做了妓女，被抓入獄的悲劇結(jié)局。所以鄒云的悲劇根源于她自身被物化而自甘墮落、自暴自棄。4《白夜》的女性悲劇的意義作家的角度反映出的悲劇意義?！栋滓埂分腥慌缘男蜗箅m然各不相同,但是她們的命運(yùn)卻驚人地相似，三位女性的悲劇反映出賈平凹對(duì)傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的反思，也表達(dá)了他對(duì)舊文化的眷戀，對(duì)現(xiàn)代文明的反思、憂慮、批判、無奈的復(fù)雜情感。首先，從虞白對(duì)舊文化的強(qiáng)烈依戀，而造成她的悲劇命運(yùn)中可以看出，作家對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀，和對(duì)現(xiàn)代文明的反思。其次，顏銘離家出走的悲劇結(jié)局，表現(xiàn)出作家對(duì)社會(huì)快速發(fā)展下，新思想取代舊思想時(shí)所產(chǎn)生一系列社會(huì)問題的擔(dān)憂。最后，鄒云自身被物化的悲劇，表現(xiàn)出作家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中過度追求物質(zhì)的批判。所以《白夜》充分反映出傳統(tǒng)文明被現(xiàn)代文明日漸取代時(shí)，作者無奈、憂慮的復(fù)雜情感。女性立場(chǎng)上悲劇的意義。女性三位女性的悲劇生活也反映了社會(huì)變革時(shí)期對(duì)女性的影響，女性不甘心命運(yùn)的擺布,但是始終無法逃脫悲劇的結(jié)局?！氨瘎〖葻o法沖破命運(yùn)的羅網(wǎng),又對(duì)反抗命運(yùn)的人們滿懷同情和贊賞,對(duì)之進(jìn)行熱烈頌揚(yáng)。尤其是古代的悲劇作家,他們把悲劇人物敢于反抗命運(yùn),與命運(yùn)展開殊死搏斗,并最終為命運(yùn)所毀滅的悲劇圖景呈現(xiàn)、模仿出來,表現(xiàn)出一種困惑不安和執(zhí)著追求。這就是真正的悲劇精神”⑧。三位女性的悲劇則是這種悲劇精神的集中體現(xiàn)。《白夜》它所揭示的女性悲劇并不是某一個(gè)女性的悲劇,而是那個(gè)社會(huì)里青年女性的普遍悲劇，甚至有些悲劇延續(xù)到了當(dāng)今社會(huì)。作為新時(shí)代的女性要有自己正確的價(jià)值取向，女性沒有價(jià)值判斷能力，性格和人格都有欠缺。如果女性價(jià)值取向出了問題，她的價(jià)值觀和人生觀，甚至道德觀都會(huì)存在問題。比如鄒云錯(cuò)在她內(nèi)心過于膨脹，把幸福建立在錢和權(quán)上，經(jīng)濟(jì)社會(huì)是離不開錢，可是錢不一定買來有意義和價(jià)值的人生過程。所以三者的形象反映了當(dāng)代女性要在社會(huì)中爭(zhēng)取自己的權(quán)利和地位，也要理性的根據(jù)自己的自身情況合理的把握和使用自己的權(quán)利，使女性的自身價(jià)值在社會(huì)中得以真正的實(shí)現(xiàn)。5總結(jié)通過對(duì)《白夜》中三位女性的分析，可以看出她們的生活結(jié)局都是悲劇的。顏銘努力追求自己的幸福生活，可以說她拼盡全力追尋自己的自尊、愛情和在社會(huì)中的地位，然而依然擺脫不了變革時(shí)代的社會(huì)給她帶來的悲劇結(jié)局。顏銘丑小鴨變天鵝這一形象代表了世俗的現(xiàn)實(shí)世界，她的形象中沉淀著現(xiàn)代社會(huì)人們的愚昧無知，她的理想與希望也在這個(gè)世