2023屆高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材914縱使在小鎮(zhèn)也有大家魂

2023屆高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材（第914期）主題：縱使在小鎮(zhèn)，也有大家魂【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。最近，“小鎮(zhèn)做題家”再度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞?！靶℃?zhèn)做題家”是指因?yàn)槌錾碛谵r(nóng)村或小城鎮(zhèn)，所以只能不斷地學(xué)習(xí)、刷題、考試，通過(guò)高考進(jìn)入一流高校，以此實(shí)現(xiàn)某種程度上的“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的青年學(xué)子?！靶℃?zhèn)做題家”本是年輕人的自我調(diào)侃：出身小鎮(zhèn)，做題改命，卻成為一些人嘲諷與挖苦的新名頭，被異化成“沒(méi)有能力，空會(huì)做題，書(shū)呆子式，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)”的年輕人，從而引發(fā)了大眾的憤怒與批判。對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的嘲諷引發(fā)了大眾的質(zhì)疑，那么同學(xué)們對(duì)于“小鎮(zhèn)做題家”這一現(xiàn)象有著怎樣的解讀？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、時(shí)代的理解，寫(xiě)一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！疚念}解析】本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文屬于時(shí)評(píng)類的作文?！靶℃?zhèn)做題家”是當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)，考生對(duì)它要有全面清醒的認(rèn)識(shí)和公正合理的評(píng)價(jià)，應(yīng)當(dāng)持積極的、正面的態(tài)度。從材料的導(dǎo)向性和積極立意角度看，不能對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”進(jìn)行批駁、反對(duì)或指責(zé)。在正面態(tài)度的基礎(chǔ)上，再對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”進(jìn)行辯證看待，指出他們身上客觀存在的交際能力普通、眼界缺乏的問(wèn)題（當(dāng)然也可以對(duì)此進(jìn)行反駁，比如有同學(xué)舉黃文秀、黃國(guó)平等例子反駁交際能力普通、缺乏眼界的說(shuō)法進(jìn)一步肯定他們?yōu)楦淖冏陨砻\(yùn)做出的努力）。“小鎮(zhèn)做題家”的每一份努力都不該被嘲諷。“小鎮(zhèn)做題家”背后是這樣一群中國(guó)人：他們堅(jiān)信“奮斗改變命運(yùn)”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境也不自暴自棄，他們選擇扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造底層逆襲的奇跡并實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想，這樣的努力不該被嘲諷。“小鎮(zhèn)做題家”用自己的奮斗去改變命運(yùn)。“小鎮(zhèn)做題家”有夢(mèng)想，通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)。云南大山里，張桂梅校長(zhǎng)說(shuō)，“女孩子讀書(shū)，可以改變?nèi)恕保恢锌圃狐S國(guó)平博士說(shuō)，“把書(shū)念下去，然后走出去，不枉活一世”。他們感動(dòng)全網(wǎng)，或喚起“讀書(shū)改變命運(yùn)”的價(jià)值力量，或展現(xiàn)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的浪漫夢(mèng)想?！靶℃?zhèn)做題家”的突圍表現(xiàn)出教育公平。從熱血拼搏到對(duì)自身發(fā)展局限的無(wú)奈，“小鎮(zhèn)做題家”的焦慮與迷茫體現(xiàn)了橫亙于城鄉(xiāng)之間的教育差異，也叩問(wèn)著教育公平的深層次含義。要維持公平的教育機(jī)會(huì)，首先就要做到教育資源的均衡化，各級(jí)政府和教育行政部門(mén)應(yīng)承擔(dān)“主力軍”的角色，通過(guò)國(guó)家法令優(yōu)化（教育法修正）、教育領(lǐng)域改革（“雙減”政策實(shí)施）、加快學(xué)校建設(shè)（加強(qiáng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化及均等化）、師資力量調(diào)配（提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、鼓勵(lì)教師對(duì)口交流）等常規(guī)手段補(bǔ)齊教育資源短板。其次，通過(guò)數(shù)字化、信息化等手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，能夠逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平。“小鎮(zhèn)做題家”的身上體現(xiàn)了青年的成長(zhǎng)。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)時(shí)代，堅(jiān)韌的青春無(wú)不是迎著困難和迷茫披荊斬棘，出生于哪里從來(lái)都不是影響人生命運(yùn)的決定性因素。我們相信，窮且益堅(jiān)、磨礪以須才是出彩青春該有的模樣；我們相信，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”的年輕人，能將這戲謔的自嘲當(dāng)作分析問(wèn)題的過(guò)程、解決問(wèn)題的開(kāi)端，重拾自信，乘著夢(mèng)、追著光、挾著勇氣，繼續(xù)跋涉。文章正文部分可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)完成，首先肯定“小鎮(zhèn)做題家”努力的價(jià)值，然后指出異化這一群體的后果，最后為“小鎮(zhèn)做題家”正名，說(shuō)明他們視野的局限和資源的匱乏是受客觀條件限制的無(wú)奈之失，并非與生俱來(lái)的烙印，視野的局限和資源的匱乏是通過(guò)長(zhǎng)大后的努力可以彌補(bǔ)的。文章可以列舉拿命辦學(xué)，讓山區(qū)女孩“逆天改命”的南坪女高“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅、因《感謝貧窮》走紅網(wǎng)絡(luò)的河北707分女孩王心怡、“考古屆團(tuán)寵”耒陽(yáng)女孩鐘芳蓉等事例來(lái)充分論證觀點(diǎn)?！玖⒁鈪⒖肌浚?）小鎮(zhèn)做題家，最美追夢(mèng)者。（2）“小鎮(zhèn)做題”，逆天改命。（3）小鎮(zhèn)做題家，理應(yīng)得到尊重。（4）十年飲冰，豈笑他人熱血。（5）身在井隅，仍仰望星光。【佳作賞析一】縱使在小鎮(zhèn)，也有大家魂“我出生于一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，但這并不能剝奪我追逐夢(mèng)想的權(quán)利?！边@是黃國(guó)平院士在博士論文的后記中所說(shuō)的話。我想，這吻合了“小鎮(zhèn)做題家”的現(xiàn)狀：受限于社會(huì)資源與視野，在金字塔權(quán)力結(jié)構(gòu)中，只有靠學(xué)習(xí)、刷題的方法沖擊高校，以此來(lái)改變自身命運(yùn)?！靶℃?zhèn)做題家”作為特色鮮明的生命群體，其超越自我、逆天命運(yùn)的精神值得肯定與贊賞，其時(shí)代局限需要理解與寬容，他們不應(yīng)被詬病和嘲諷?！靶℃?zhèn)做題家”追求夢(mèng)想、努力改變自身命運(yùn)的行為值得肯定。“出身小鎮(zhèn)，做題改命”是“小鎮(zhèn)做題家”對(duì)自身生命意義的一種詮釋。宋濂出身貧苦卻仍堅(jiān)持求學(xué)深造，最終成為“明朝開(kāi)國(guó)文臣之首”。古往今來(lái)，還有無(wú)數(shù)“小鎮(zhèn)做題家”們?cè)诤怪泄聼糇哉?、奮力追趕。宋濂的求學(xué)經(jīng)歷讓人“肅然生敬”，為何“小鎮(zhèn)做題家”的努力卻要異化抹黑呢？對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的異化會(huì)助長(zhǎng)生活的無(wú)意義感與生命的虛無(wú)感。一些人挖苦和嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”沒(méi)有能力空會(huì)做題、書(shū)呆子氣、無(wú)法適應(yīng)社會(huì)，這恰恰揭示了社會(huì)某些人群對(duì)他人成功超越自己的眼紅，和彌補(bǔ)自身怠惰心理落差的不良思想。倘若“小鎮(zhèn)做題家”真如他們所言，那么還會(huì)有吳天一在高原醫(yī)藥上的上下求索，江夢(mèng)南兩耳失聰卻考上頂尖高校的感人故事嗎？對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”的異化，是使生命飄飄然的催化劑，會(huì)使人逐漸喪失生活的責(zé)任感，落入米蘭·昆德拉筆下的“生命不能承受之輕”中去。步入社會(huì)后，“小鎮(zhèn)做題家”也有資格和能力擴(kuò)大自身視野和社會(huì)資源，來(lái)彌補(bǔ)自身的局限性。魏玄成（魏征），年少孤貧，卻憑借勤學(xué)苦讀登上金鸞大殿，成就一段君臣佳話；康斯坦丁一生清貧苦讀，于一張破沙發(fā)上溘然長(zhǎng)逝，卻獲取大量政治情報(bào)著成《政治哲學(xué)論》；黃國(guó)平步覆恒定，從二本院校一路讀到中科院院士。在復(fù)雜的社會(huì)迷局里，“小鎮(zhèn)做題家”也可以一步一步彌補(bǔ)缺陷，走上更高的階梯，不必害怕沉沒(méi)成本，出路皆為己開(kāi)。不是只有刀山火海、刀光劍影才可以叫作史，不是只有風(fēng)花雪月、風(fēng)起云涌才可以成詩(shī)。那些最平凡的努力與最蕪雜的試題也可以是史，那些最孤寂的歲月和最艱苦的奮斗也可以是詩(shī)。這個(gè)時(shí)代有太多的“小鎮(zhèn)做題家”，我們也許會(huì)害怕彷徨，但你的史詩(shī)由自己書(shū)寫(xiě)，光明的前途在于自我堅(jiān)持。縱使是小鎮(zhèn)，也有大家魂。堅(jiān)守平常與努力，不忘沉淀與感恩，小鎮(zhèn)做題家們也可成為“耀眼的星星”，收獲人生的遼闊與美麗?！炯炎髻p析二】身在井隅，仍仰望星光“小鎮(zhèn)做題家”再次成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，一些人的嘲諷更是引起了民憤。年輕人自我調(diào)侃“小鎮(zhèn)做題家”體現(xiàn)了對(duì)自我處境的清醒認(rèn)識(shí)，并不代表他人可以肆意嘲弄。在我看來(lái)，“小鎮(zhèn)做題家”是出身普通卻有超凡志向的勇于奮斗的年輕人的代名詞，他們的努力值得我們尊重。莫欺少年窮，少年振翅如鯤鵬。眼下缺少?gòu)V闊視野和社會(huì)資源，不代表未來(lái)沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Α?duì)于挖苦寒門(mén)學(xué)子的行為，我只能說(shuō)這種嘲諷，不是蠢，就是壞，釋放出的信號(hào)很危險(xiǎn)。出生于“小鎮(zhèn)”并沒(méi)有什么不光彩，中國(guó)有無(wú)數(shù)個(gè)“小鎮(zhèn)”；在現(xiàn)有社會(huì)體制下，通過(guò)“做題”來(lái)追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)自我無(wú)可非議，而且“做題”也是學(xué)習(xí)文化知識(shí)、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的重要手段。這個(gè)世界上，沒(méi)有一種真誠(chéng)無(wú)害的努力可以被輕視嘲弄。即使來(lái)自“小鎮(zhèn)”，通過(guò)不斷奮斗，逆天改命，人生的舞臺(tái)依然可以很廣闊。所以，從本質(zhì)上看，“小鎮(zhèn)做題家”這五個(gè)字其實(shí)有污名化之嫌，暴露了一些人的傲慢和偏見(jiàn)。所以，“莫欺少年窮”！請(qǐng)尊重“小鎮(zhèn)做題家”，這群不屈的青年身上蘊(yùn)藏著無(wú)限的發(fā)展?jié)摿?。身在井隅，仍然仰望星光，被一些人瞧不起的“小?zhèn)做題家”，恰恰是生活的強(qiáng)者。在資源不均衡條件約束下，小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村青年拼盡全力攀登突圍，展現(xiàn)出來(lái)的恰恰是“奮斗”二字的精髓。這種不肯向命運(yùn)屈服、不愿向寒苦低頭的精神，難道不值得鼓勵(lì)嗎？真正令人不齒的，反而是那些用一句輕飄飄的“小鎮(zhèn)做題家”，就抹殺別人多年的努力，卻以為自己高人一等的貴族們。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，寒門(mén)學(xué)子要戰(zhàn)勝更多的現(xiàn)實(shí)困難，這樣的成功往往聲震人間。陳景潤(rùn)出身貧寒，生活困苦，通過(guò)解題與研究登上數(shù)學(xué)高峰；塞萬(wàn)提斯一生坎坷，窮困潦倒，海盜綁架，受誣入獄，在混亂不堪的貧民窟里，寫(xiě)出了《堂吉訶德》?！罢l(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊”，對(duì)強(qiáng)者而言，辛酸與苦難都是成就人生的墊腳石。冷鐵卷刀是對(duì)戰(zhàn)士的考驗(yàn)，出身貧寒是命運(yùn)的冷酷考驗(yàn)，小鎮(zhèn)青年的不屈抗?fàn)幹档梦覀冏鹁??！拔覀兌际顷帨侠锏南x(chóng)子，但總還是得有人仰望星空”，新時(shí)代的青年要有恢宏的想象、深沉的意志，不追求丹唇、桃面，柔膝，不因?yàn)槌錾矶栽棺园?，不被名利?chǎng)的繁華迷亂雙眼。“小鎮(zhèn)做題家”不只在做題，他們心中有夢(mèng)想，一定能奔赴遠(yuǎn)方。出身小鎮(zhèn)卻不怨天尤人，而是自強(qiáng)不息、奮力拼搏、逆天改命，他們即使身在井隅，卻仍仰望星光，“小鎮(zhèn)做題家”值得我們致以敬意！【閱讀拓展】（一）標(biāo)準(zhǔn)希臘哲學(xué)家普魯塔克說(shuō)，看人生是否有意義是衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)與人的靈魂有關(guān)。而很多人卻用名望、金錢(qián)、地位、權(quán)力等來(lái)衡量人生，這樣的標(biāo)準(zhǔn)與私欲有關(guān)。可見(jiàn)，標(biāo)準(zhǔn)有高下之分，前者為高，后者為低。而我們一定要有高的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)才能保證我們以人的身份立足于這個(gè)世界。如果標(biāo)準(zhǔn)與私欲有關(guān)，那么最終它會(huì)把我們衡量成一個(gè)個(gè)小人。《資治通鑒》中記載的魏收就是一個(gè)以私欲為標(biāo)準(zhǔn)的人。他曾撰寫(xiě)《魏書(shū)》，喜歡憑愛(ài)憎來(lái)褒貶，每每就對(duì)人說(shuō)：“什么小東西，敢給我臉色看！我推舉他，他就可以升天；我壓制他，他就要入地?！睍?shū)完成后，中書(shū)舍人盧潛上奏說(shuō)：“魏收欺騙了這一代人，罪該斬。”尚書(shū)左丞盧斐、頓丘人李庶也都說(shuō)《魏史》不確實(shí)。他便啟奏齊主說(shuō)：“我和這些望族結(jié)了怨仇，一定會(huì)被刺客殺掉?！饼R主很生氣，就狠狠懲罰了指責(zé)他的那些人。然而當(dāng)時(shí)的人終究不信服這部史書(shū)，叫它“穢史”。可見(jiàn)，以這樣的標(biāo)準(zhǔn)做人做事，其結(jié)果就不言而喻了。顯然，這樣的人是十足的小人。而做人就要有一定的境界，只有這樣，才能保證我們?cè)谡妗⑸?、美的?biāo)準(zhǔn)下學(xué)習(xí)、生活。《太平廣記》中記載的右丞相張說(shuō)就是一個(gè)有一定境界的人。當(dāng)年，他的兒子張均主持官員的政績(jī)考評(píng)，他卻主持京官的政績(jī)考評(píng)。他在張均的評(píng)語(yǔ)上寫(xiě)道：“父親教導(dǎo)兒子忠心，是自古以來(lái)的訓(xùn)教。你能認(rèn)真做事，主持公正，這也是難以做到的。我雖然身為你的父親，但是不能為了避嫌而敗壞了國(guó)家的綱紀(jì)，也必須對(duì)你一番考察?！边@件事告訴我們：一個(gè)人擺脫了自我，才能把事做對(duì)。正如愛(ài)因斯坦所言：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：看他在多大程度上擺脫了‘自我’，他擺脫了‘自我’又是為什么。”而一個(gè)擺脫了自我的人，并且他的所作所為都符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的人就是君子。無(wú)數(shù)事實(shí)證明：也只有這樣的人，才能擁有好的、正確的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而用來(lái)更好地做人做事。由此可見(jiàn)，要想擁有好的、正確的標(biāo)準(zhǔn)，就必須做一個(gè)真正的君子?！蹲髠鳌分杏涊d的子罕就是這樣的人。當(dāng)年，有人把一塊玉石獻(xiàn)給他，他卻不肯接受。那人說(shuō)：“我把它給雕琢玉器的工匠看過(guò)了，玉匠認(rèn)為是一塊寶玉，所以敢把它獻(xiàn)給你?！彼f(shuō)：“我把不貪財(cái)作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那么兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西?！本褪钦f(shuō)，君子的標(biāo)準(zhǔn)與貪欲無(wú)關(guān)，與外物無(wú)關(guān)。或者說(shuō)，君子的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有個(gè)人主觀的看法在里面，他們沒(méi)有以自己的好惡作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為人處事。再進(jìn)一步說(shuō)，君子的標(biāo)準(zhǔn)就是真、善、美，就是真理，就是圣人所說(shuō)的道。而要執(zhí)行這樣的標(biāo)準(zhǔn)，就一定離不開(kāi)高尚靈魂的參與。因?yàn)槟切\薄、庸俗的靈魂容易誤解或褻瀆那些好的、正確的標(biāo)準(zhǔn)，就像那些鳥(niǎo)雀不能理解高空一樣。我們要做好自己，讓那個(gè)叫君子的自己，主宰自己。以好的、正確的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切，就像以千米來(lái)衡量路程、以千克來(lái)稱量物體一樣，有多遠(yuǎn)、多重就顯示多遠(yuǎn)、多重。人永遠(yuǎn)不是標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)都是真理。（二）不刻意自隨緣每每想起陶潛的兩句詩(shī)便心下一動(dòng)，“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”，在不刻意的人眼中，雨都是如此氣定神閑。王維在《終南別業(yè)》中寫(xiě)道：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！痹?shī)歌中蘊(yùn)含深厚的禪趣，展現(xiàn)的是他不刻意、不執(zhí)著的人生境界，云當(dāng)起時(shí)便起，路當(dāng)盡時(shí)便盡，人生宛如流水，隨著自然的變化而變化?！爸窳制哔t”之首的阮籍駕著車(chē)在外面走，走到路不通就慟哭而返，因?yàn)樗纱寺?lián)想到人世的艱難。但在王維這里，走到路的盡頭無(wú)路可走，并不算遇挫，也無(wú)所謂困頓，學(xué)會(huì)面對(duì)自己、悅納自己，才有“行到水窮處”還能“坐看云起時(shí)”的超脫世俗。不刻意自隨緣，是人生的大境界。曾國(guó)藩為了考秀才，接連考了七次才考中；為了考進(jìn)士，也是連續(xù)考了三次。每一次失敗時(shí)，曾國(guó)藩總在自己身上找原因，不斷完善自我，做到了“只管耕耘，莫問(wèn)收獲”，而最終收獲好結(jié)果?！爸还芨牛獑?wèn)收獲”是一種不刻意自隨緣的人生態(tài)度，有了這樣一種態(tài)度，人生便不會(huì)糾結(jié)在名韁利鎖的旋渦之中，生命才能“浪費(fèi)”在美好事物上。梁?jiǎn)⒊窃鴩?guó)藩的忠實(shí)擁躉，他曾在寫(xiě)給兒子的家書(shū)中說(shuō)：“我生平最服膺曾文正兩句話‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘’?！绷菏橄壬苍逃齼鹤樱骸爸劣诔删驮谑乱衷趯W(xué)，似不可管，即有無(wú)成就，亦可不管，昔人云：‘但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。’是也。”聞一多先生在其詩(shī)集《紅燭》中，也引用“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”為序詩(shī)的最后一句，既激勵(lì)自己，也鼓舞世人。“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”就是不刻意為著某一俗世目的左右權(quán)衡，而是一心一意享受追求的樂(lè)趣。愛(ài)因斯坦年少時(shí)酷愛(ài)小提琴，但卻一直苦惱著自己不能成名。老琴師把他帶到花園里說(shuō)：“世上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果。不能結(jié)果的花更加美麗，它們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)放，沒(méi)有目的，只為快樂(lè)，快樂(lè)本身就是成功啊?！睈?ài)因斯坦深受觸動(dòng)，他仍然常拉小提琴，但不再求成名，只為快樂(lè)，后來(lái)小提琴成了這位物理學(xué)泰斗一生形影不離的伙伴。在悠揚(yáng)琴聲中，愛(ài)因斯坦猶有神明啟示，又似靈感降臨，一個(gè)個(gè)看似枯燥的數(shù)字公式以及天書(shū)一般的闡釋，在完全不搭調(diào)的音符涌動(dòng)中昭示給世界。或許，他那曠世“相對(duì)論”也不無(wú)琴聲的催發(fā)。耕耘美好自有收獲，不必惴惴于得失，只需享受耕耘的樂(lè)趣，至于土地上開(kāi)什么顏色的花，結(jié)何種形狀的果，一切交給緣分吧?！鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。船家蔡楠在白洋淀，陳福友絕對(duì)是捕魚(yú)的老手，老到九十歲了，還在捕魚(yú)。早年間，白洋淀是水澤之國(guó)，淀水汪洋浩渺，滋養(yǎng)得魚(yú)肥蟹壯。水勢(shì)大的時(shí)候，不適合撒網(wǎng)捕魚(yú)，陳福友就下卡捕魚(yú)。他跟著父親將船劃過(guò)縱橫交錯(cuò)的港漢溝壕，來(lái)到一片茂密的蘆葦蕩，然后開(kāi)始下卡。下卡是件很有意思的事情。在浸過(guò)豬血的長(zhǎng)長(zhǎng)的線上，拴上類似于牙簽狀的小竹片，把它彎成U形，在口上套上用蘆葦稈做成的套，中間塞上餌食。魚(yú)是一種貪吃的東西，把餌吞下的同時(shí)，竹簽就緊緊地?fù)巫×唆~(yú)的嘴，想再吐出來(lái)已經(jīng)不可能了。父親搖船，福友下卡，卡線在他的小手中一抖一抖地跳躍著，他就看到了今后的抖動(dòng)的美好生活?？墒呛髞?lái)，日本人占領(lǐng)了白洋淀。陳福友就不下卡了，改用魚(yú)鉤捕魚(yú)。福友小小年紀(jì)不用小鉤，卻喜大鉤。大鉤治魚(yú)，多在有水溜的寬闊水面。魚(yú)常喜在水中逆流游動(dòng)，當(dāng)觸到魚(yú)鉤時(shí)，便被掛住，掛住的魚(yú)越掙扎，越深，直到動(dòng)不了為止。那年夏天，有一艘日軍的快艇載著五個(gè)鬼子，開(kāi)到陳福友下鉤的地方來(lái)洗澡。他偷偷地潛水過(guò)去，將一串大鉤，圍繞著洗澡的鬼子們悄悄下好，然后爬上汽艇，將槍支和衣物斂到自己的船上，開(kāi)到了抗日雁翎隊(duì)的駐地。等到雁翎隊(duì)員趕來(lái)的時(shí)候，五個(gè)鬼子已經(jīng)血肉模糊了。水淺魚(yú)多的季節(jié)，陳福友就用大罩捕魚(yú)。1963年白洋淀發(fā)大水，水都淹了村子，房子有的也被泡塌了。全村人都被安置在村子里最高的采蒲臺(tái)上，等待政府救援的直升機(jī)來(lái)扔大餅。有時(shí)候，直升機(jī)扔不準(zhǔn)，將大餅和餅干扔到了水里，都泡得成了面糊糊。陳福友覺(jué)得這面糊糊真不如他逮的魚(yú)好吃。他就拽著自制的大罩，腰問(wèn)系著魚(yú)簍，鳧水來(lái)到未被淹沒(méi)的葦?shù)乩镎拄~(yú)。葦?shù)乩锼疁\他光著膀子在葦?shù)乩镏雄徦€一邊叫喊著。魚(yú)受了驚嚇向水底躲避，觸及河底，渾水上翻，陳福友用力將大罩按了下去，魚(yú)就成了罩中之鳘了。魚(yú)送到了一村災(zāi)民的手上，就等于把村民的性命從龍王的手上奪了回來(lái)。陳福友的大罩捕魚(yú)就一直持續(xù)到大水退去。后來(lái)，有專家說(shuō)地球變暖，天旱少雨，白洋淀上游九條河的水位像花一樣枯萎。白洋淀沒(méi)了水，干了。甭說(shuō)魚(yú)了，就連那一望無(wú)際的蘆葦和裊裊婷婷的蓮花都無(wú)影無(wú)蹤了。陳福友將船反扣在千里堤上，裸了背坐在船上曬太陽(yáng)。老伴兒胡小仙走過(guò)來(lái)，遞給他一支煙說(shuō)，你看你，背上都曬得脫起魚(yú)鱗了，我怎么越看你越像一條魚(yú)呢!陳福友說(shuō)，我是魚(yú)，可我是一條行走在岸上的魚(yú)。胡小仙笑了，這種魚(yú)我可是頭一次見(jiàn)過(guò)?？稍鄄辉诎渡蠒癯婶~(yú)干行嗎?胡小仙又說(shuō)，咱走，咱去渤海灣捕魚(yú)行嗎?村里置辦了幾條輪船，嚷嚷著讓人報(bào)名呢?咱去不?不去!為啥?我要在大淀里掘坑尋水，我不離開(kāi)白洋淀。陳福友說(shuō)著，站了起來(lái)，把煙揉揉放在嘴上叼著。胡小仙連忙去給他找火柴，還沒(méi)火柴找來(lái)，陳福友手里的煙騰的一下就被太陽(yáng)曬著了。陳福友開(kāi)始了在白洋淀掘坑尋水的漫長(zhǎng)之旅。他的鐵鍬用爛了三百六十把，他把白洋淀九十九個(gè)湖泊掘了個(gè)遍，終于他掘出了一條白洋淀通往黃河的水路。在陳福友掘淀尋水的日子里，世界發(fā)生了巨大改變。水鄉(xiāng)修了橋，水鄉(xiāng)修了柏油路，水鄉(xiāng)建了工廠，水鄉(xiāng)建了高層建筑，捕魚(yú)的事情人們逐漸淡忘了?？申惛Ｓ延只氐搅怂?，回到了淀上。已經(jīng)有了兒子的兒子對(duì)陳福友說(shuō)，你這把年紀(jì)了，就別去捕魚(yú)了，歇了吧!陳福友說(shuō)，我不能歇，歇了會(huì)死的!那我給你買(mǎi)個(gè)機(jī)器船吧，省力氣。不用，機(jī)器船有污染，老船家還是使老船好!陳福友告別了兒子，告別了岸。把那條千里來(lái)堤上的木船修補(bǔ)好，刷了漆，船頂上支起了塑料布，船上準(zhǔn)備好了小柴灶、鍋碗瓢盆、柴米油鹽等，然后帶著胡小仙，披上蓑衣，振臂搖槳，小船像一條梭子魚(yú)一樣蹦進(jìn)了大淀。老頭子，你這勁頭怎么看也不像是九十歲的船家呀!胡小仙說(shuō)。你這豪氣也不像八十四歲的船家婆呀!陳福友說(shuō)。咱們?nèi)ツ睦?去采蒲臺(tái)下面下粘網(wǎng)，傍晚到雄安新區(qū)集上賣(mài)魚(yú)!老船家這樣說(shuō)著，船就飛過(guò)了一片葦?shù)亍Ｈ敿馍溪?dú)立的一只紅嘴水雞就飛離蘆葦，鳴叫著逐船而來(lái)。(選自《小說(shuō)選刊》2019年第1期)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．小說(shuō)第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代故事發(fā)生的地點(diǎn)、主人公的身份，引出全文主要情節(jié)，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．文中畫(huà)線的句子，以調(diào)侃式的語(yǔ)言寫(xiě)出了陳福友對(duì)水的渴望，表現(xiàn)了他性格中幽默可親的一面。C．小說(shuō)中胡小仙這一形象，既推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，又襯托了主人公的老船家形象，使其更鮮明、更生動(dòng)。D．小說(shuō)有對(duì)老船家水鄉(xiāng)生活的回顧，也有對(duì)他現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的描述，質(zhì)樸的語(yǔ)言中透著深意，耐人尋味。2．小說(shuō)先后寫(xiě)下卡、魚(yú)鉤、大罩三種捕魚(yú)方式，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)