“個人和集體”話題作文素材

“個人和集體”話題作文素材法國雕塑大師羅丹制作了一座造型別致的巴爾扎克雕像：他披著睡衣，雙手合在胸前，昂著碩大的腦袋，雙目注視前方。一個學(xué)生看了雕像之后，對羅丹說：“老師，這手像極了。我從未見過雕塑如此完美的手?！甭犃诉@話，羅丹皺起了眉頭。他沉思了一會兒，突然舉起斧頭砍去了雕像的雙手。此舉使學(xué)生們震驚、傷心和惋惜。羅丹神色嚴峻地說：“這雙手太突出了!既然這雙手已經(jīng)有了自己的生命，那就不再屬于這個雕像的整體了。你們一定要記?。阂患鎸嵧昝赖乃囆g(shù)品，是沒有任何一部分比整體更重要的。”這座雕像是應(yīng)法國作家協(xié)會之邀而作的。由于砍去雙手，作家協(xié)會拒絕認購。羅丹對此深為痛惜，但他向人們預(yù)言：“我的雕像將立于不敗之地!”他把這座雕像安置在自己家中的花園里。后來，他的預(yù)言果然應(yīng)驗了：這座雕像成了舉世聞名的藝術(shù)珍品。羅丹砍去了在他看來是“敗筆”的雕像的雙手，從而使這座巴爾扎克雕像成了不朽的杰作，這給我們什么啟示呢?羅丹的言行告訴我們：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別在于：在同一事物中，整體和部分有嚴格的界限，二者的地位和功能是不同的?！鞍蜖栐说碾p手”只是((巴爾扎克”的一部分，二者不能混淆。作為一件成功的藝術(shù)品，它們在雕像中的藝術(shù)地位和審美功能是完全不同的。羅丹砍去“巴爾扎克”的雙方手，防止了“雙手”對整個雕像作品的藝術(shù)價值喧賓奪主，保證了雕像整體的藝術(shù)價值的和諧統(tǒng)一。聯(lián)系在于：二者不可分割，相互影軋部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。羅丹砍去巴爾扎克雕像“太突出”的雙手，是為了保證不因“雙手”太突出而傷害雕像整體審美價值的正常發(fā)揮?！久浴?．要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你的腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。---《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

2。誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。---《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

3·任何一種不為集體利打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害，也就是對自己有害。---

馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》

4·一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。---

雷鋒

5·誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。---奧斯特洛夫斯基

6·個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。---

高爾基

7·個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。

聞一多.8．一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量?！卒h9．一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌。——王杰10．個人之于社會等于身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全?！勔欢?1．一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海?！卒h12．活著，為的是替整體做點事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤?！x覺哉13．人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫?！珴蓶|【素材】一：他把人類分為兩批，在每批人的面前都放了一大堆可口美味的食物，但是，卻給每個人發(fā)了一雙細長的筷子，要求他們在規(guī)定的時間內(nèi)，把桌上的食物全部吃完，并不許有任何的浪費。

比賽開始了，第一批人各自為政，只顧拼命的用筷子夾取食物往自己的嘴里送，但因筷子太長，總是無法夠到自己的嘴，而且因為你爭我搶，造成了食物極大的浪費，上帝看到此，搖了搖頭，為此感到失望。

輪到第二批人類開始了，他們一上來并沒有急著要用筷子往自己的嘴里送食物，而是大家一起圍坐成了一個圓圈，先用自己的筷子夾取食物送到坐在自己對面人的嘴里，然后，由坐在自己對面的人用筷子夾取食物送到自己的嘴里，就這樣，每個人都在規(guī)定時間內(nèi)吃到了整桌的食物，并絲毫沒有造成浪費。第二批人不僅僅享受了美味，從此，還獲得了更多彼此的信任和好感。上帝看了，點了點頭，為此感到希望。

但世界總是不完美的，于是，上帝為第一批人類的背后貼上五個字，叫利己不利人；而在第二批人的背后貼上另外五個字，叫利人又利己！

二：廉頗與藺相如

與人很好的相處、合作，任何時候都是一種美德，都是社會的需要。與人很好的相處、合作，可使自己的人格變得高尚，用一種豁達的心態(tài)去分享別人的成功，用一種欣賞的眼光去肯定別人，你的人生境界會因此得以提升；與人很好的相處、合作，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系。在一個節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會，在一個無暇溝通的生活環(huán)境中學(xué)會適應(yīng)和理解，人與人之間定會多一份融洽，少一點隔閡；與人很好的相處、合作，必須克服那種狹隘的心態(tài)。一個始終想著自己得失的人，一個總是對別人心存戒備的人，一個狂妄自大的人，是永遠不會體驗到相處與合作的愉快的相處與合作的愉快，不是以廉價的吹捧和無原則的夸獎來獲得的，更不是投其所好、卑躬屈膝的精神賄賂，而是建立在客觀事實基礎(chǔ)之上真實的價值判斷三．美國，紅杉樹國家公園，位于加州海岸。成熟的紅杉樹樹干高大，高達70——120米，樹齡800——3000年。公園的導(dǎo)游最喜歡問游客的一個問題就是：這么高的樹，你知道他的根能扎多深嗎？請你想一下，紅杉樹的根會有多深？其實紅杉的根很淺，大多只是生長在地層的表皮上。那么為什么面對狂風(fēng)暴雨，紅杉樹卻能安然無恙呢？原因就在于每一棵樹的根都與其他樹的根緊緊地結(jié)合在一起，他們相互扶持，相互支援。四．多米諾骨牌多米諾骨牌理論，指在一個存在內(nèi)部聯(lián)系的中，一個很小的初始能量就可能導(dǎo)致一連串的連鎖反應(yīng)。客觀上，它是由點到面的一種運動過程，動作是一個接著一個的接力著，直到完成最后的終點動作。事實上，多米諾骨牌在擺布，靜態(tài)積蓄能量，當(dāng)起始點，也可能是體系中的某一位置，受到激勵時，將積蓄能量釋放，就引發(fā)一場類似災(zāi)難性的雪崩，一旦發(fā)生，其勢不可阻擋，像流體一樣，迅速沖擊整個體系。多米諾骨牌效應(yīng)告訴我們：一個最小的力量能夠引起的或許只是察覺不到的漸變，但是它所引發(fā)的卻可能是翻天覆地的變化。五．水桶效應(yīng)水桶效應(yīng)是指一只水桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無法盛滿水。是說一只水桶能盛多少水，并不取決于最長的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。也可稱為短板效應(yīng)。一個水桶無論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板。六．個體與集體思想1：只有在集體中，個體才能有真正的自由、發(fā)展的空間。闡釋：古希臘神話里，有一個英雄名叫安泰，他力大無比，誰也戰(zhàn)勝不了他，他為什么有這么大的力量呢？據(jù)說，安泰對他的生身母親——大地有一種特殊的依戀感情。他只要身不離地，就能從大地母親身上不斷吸取力量，戰(zhàn)勝任何敵手。后來來了一個英雄赫拉克勒斯在與他格斗時，看出他力量的源泉來自大地，就把他舉起，在空中扼死了。這個神話說明了個體的力量源于集體，個體只有在集體中才能自由，才能發(fā)展。思想2：集體依賴于個體存在，個體具有相對獨立性，對集體有影響作用。闡釋：個體從屬于集體，并不否定個體的相對獨立性。西湖一勺水，閱盡古來人。弱水三千．只取一瓢飲。一滴水也可以折射太陽的光輝。這些句子都說明了一個道理，集體中的某一個體有相對的獨立性，且具有集體的特征，有時甚至能夠成為集體的代表。個體對集體的影響可以是積極的，也可能是消極的。一道菜中，作料是個體，但倘若沒有這個個體，菜就要大打折扣了，但這個個體也不能太過，太過，這道菜恐怕也難以入口。思想3：個體與集體的利益在根本上是一致的。個體利益與集體利益發(fā)生沖突時，要具體問題具體分析，看誰的利益更有價值，更有意義。闡釋：皮之不存，毛將焉附？集體不存在，個體也甭想存在。作為一個個體，應(yīng)明白自身的利益與集體的利益是一致的。如果為自己的利益而傷害集體或集體中其他個體的利益，最終也會傷害到自己的利益。二戰(zhàn)中，一個法國人見法西斯屠殺猶太人，他以為與自己無關(guān)，沒有理會；又見法西斯屠殺波蘭人，他也以為與自己無關(guān)，沒有理會；又見法西斯屠殺法國同胞，他還是以為與自己無關(guān)，沒有理會；最后，法西斯要殺他了，他不禁感嘆：“誰來理會我？”這就像籠子里的猴子，見同伴被揪出去做菜了，它高興得拍手，殊不知下一個就是自己。為此，作為個體，要勇于承當(dāng)集體賦予的責(zé)任，為集體