中學(xué)教師資格證教育知識與能力講義資料重點難點整理

中學(xué)老師資格證教化知識與實力講義資料重點難點整理中學(xué)老師資格證教化知識與實力講義資料重點難點整理14/14中學(xué)老師資格證教化知識與實力講義資料重點難點整理2017年中學(xué)老師資格考試《教化知識及實力》重點考點第一章教化及教化學(xué)第一節(jié)教化的發(fā)展1,狹義的教化是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教化2,教化隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。3,正規(guī)教化的主要標(biāo)記是，近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教化制度，又稱制度化教化。以制度化教化為參照，之前的非正式,非正規(guī)教化都可歸為前制度化教化，而之后的非正式,非正規(guī)化教化都?xì)w為非制度化教化。因此，教化制度的發(fā)展經(jīng)驗了從前制度化教化，到制度化教化再到非制度化教化的過程。4,定型的教化組織形式包括了古代的前學(xué)校及前社會教化機構(gòu),近代的學(xué)校及社會教化機構(gòu)。5,學(xué)校教化系統(tǒng)的形成，即意味著教化制度化的形成。6,制度化教化主要所指的是正規(guī)教化，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的,按年齡分級的教化制度。7,中國近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末年的"廢科舉，興學(xué)校"，以及頒布了全國統(tǒng)一的教化宗旨和近代學(xué)制。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱壬寅學(xué)制）以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱癸卯學(xué)制）。8,非制度化教化所推崇的志向是："教化不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)"，提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的志向正是非制度化教化的重要體現(xiàn)。9,19世紀(jì)末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教化并逐步延長義務(wù)教化年限。10,一般教化主要以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化；職業(yè)教化是以就業(yè)為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。11,二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例漸漸增加，出現(xiàn)了一般教化職業(yè)化,職業(yè)中學(xué)一般化的趨勢。12,現(xiàn)代教化制度發(fā)展趨勢：（1）加強學(xué)前教化并重視及小學(xué)教化的連接。（2）強化普及義務(wù)教化,延長義務(wù)教化年限。（3）一般教化及職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教化的類型日益多樣化。（5）學(xué)歷教化及非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化。（6）教化制度有利于國際溝通。13,六藝：禮,樂,射,御,書,數(shù)14,春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教化史,文化史上的一個重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭鳴的盛況。15,漢武帝以后，接受了董仲舒的"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"的建議，實行了思想專制主義的文化教化和選士制度，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。16,隋唐以后盛行的科舉制度使得政治,思想,教化的聯(lián)系更加制度化。17,宋代以后，四書（《大學(xué)》,《中庸》,《論語》,《孟子》）被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。18,古代雅典教化的目的是培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法也比較敏捷。古代斯巴達(dá)教化的目的是培育忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教化內(nèi)容單一，教化方法也比較嚴(yán)厲。19,羅馬帝國滅亡之后，西歐最受重視和敬重的教化是僧侶教化，其次是騎士教化20,古代學(xué)校教化的特征：階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教化的象征性功能占主導(dǎo)地位）21,二戰(zhàn)后，教化改革和發(fā)展的新特點：（1）教化的終身化；（2）全民化；（3）民主化；（4）多元化；（5）教化技術(shù)的現(xiàn)代化。第二節(jié)教化學(xué)的發(fā)展1,教化學(xué)是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對象，探究教化規(guī)律的科學(xué)）2,孔子的教化思想言論記載在《論語》中，如"有教無類","非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動","不憤不啟，不悱不發(fā)"等。3,戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和閱歷，成為罕見的世界教化思想遺產(chǎn)。教化思想如"化民成俗，其必由學(xué)","時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)","師嚴(yán)然后道尊","君子之教，喻也","道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)","學(xué)不躐等"等。4,蘇格拉底問答法第一步稱為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義；第三步叫助產(chǎn)術(shù)。5,柏拉圖《志向國》6,古希臘亞里斯多德追求理性就是追求美德，就是教化的最高目的。亞里斯多德留意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主見依據(jù)兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教化，提倡對學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展的教化。這些成為后來強調(diào)教化中留意人的發(fā)展的思想淵源。亞里斯多德《政治學(xué)》7,教化學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。8,法國啟蒙思想家盧梭自然主義教化志向《愛彌爾》。9,德國哲學(xué)家康德人的全部稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，"人是惟一須要教化的動物"。10,瑞士教化家裴斯泰洛齊教化的目的在于依據(jù)自然的法則全面地,和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力氣。11,英國哲學(xué)家洛克提出了聞名的"白板說"，認(rèn)為人的心靈猶如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論，天賦的智力人人同等，"人類之所以千差萬別，便是由于教化之故"。12,規(guī)范教化學(xué)的建立通常以德國赫爾巴特的《一般教化學(xué)》為標(biāo)記美國杜威的《民本主義及教化》是20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品。13,赫爾巴特第一個提出要使教化學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教化學(xué)的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教化理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教化學(xué)的基礎(chǔ)。（，，，）14,赫爾巴特的教化思想對19世紀(jì)以后的教化實踐和教化思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教化學(xué)的代表。杜威被認(rèn)為是現(xiàn)代教化的代言人。15,杜威的教化思想及赫爾巴特的教化思想針鋒相對，其教化思想有：教化即生活，在做中學(xué)杜威強調(diào)兒童在教化中的中心地位，主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的須要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，形成了一個完整的好用主義教化思想體系。16,1939年，蘇聯(lián)教化理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教化學(xué)》的目標(biāo)。第二章教化及社會的發(fā)展第一節(jié)教化及政治經(jīng)濟制度1,政治經(jīng)濟制度對教化的制約表現(xiàn)在：（1）政治經(jīng)濟制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（2）政治經(jīng)濟制度確定著受教化的權(quán)利；（3）政治經(jīng)濟制度確定著教化目的；（4）教化相對獨立于政治經(jīng)濟制度。2,教化的根本任務(wù)是培育人。3,教化對政治經(jīng)濟制度的影響表現(xiàn)在：（1）教化為政治經(jīng)濟制度培育所須要的人才；（2）教化是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力氣；（3）教化可以促進(jìn)民主。4,通過培育人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟的影響，是教化作用于政治經(jīng)濟的主要途徑。5,政治經(jīng)濟制度直接制約著教化的性質(zhì)和發(fā)展方向，教化又對確定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響。第二節(jié)教化及生產(chǎn)力1,生產(chǎn)力對教化的確定作用表現(xiàn)在：（1）生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度；（2）生產(chǎn)力水平制約著教化結(jié)構(gòu)的變化；（3）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容和手段；（4）教化相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。2,生產(chǎn)力水平是教化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對教化提出及確定生產(chǎn)力相適應(yīng)的要求。3,從世界教化發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教化的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教化的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教化的要求；信息革命后，提出了高等教化大眾化的要求。4,教化結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教化,職業(yè)技術(shù)教化,高等教化,成人教化在內(nèi)的各種不同類型和層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。5,教化對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個方面來實現(xiàn)：教化再生產(chǎn)勞動力，教化再生產(chǎn)科學(xué)知識。6,美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出人力資本理論。人力資本理論的核心概念是"人力資本"。第三節(jié)教化及科學(xué)技術(shù)1,科學(xué)技術(shù)對教化的影響表現(xiàn)在：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念；（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量；（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教化的內(nèi)容,方法和手段。2,教化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）教化能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)；（2）教化推動科學(xué)的體制化；（3）教化具有科學(xué)探討的功能；（4）教化具有推動科學(xué)技術(shù)探討的功能。3,科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教化是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要途徑。4,信息技術(shù)對教化的影響表現(xiàn)在：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教化的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教化的第三次飛躍供應(yīng)了平臺。第四節(jié)教化及文化1,教化是一種特殊的文化現(xiàn)象。，教化及文化是相互依存,相互制約的關(guān)系。3,學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。4,學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具確定作用的是思想觀念特殊是價值觀念5,學(xué)校文化的特性：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化--學(xué)校文化的縮影。6,依據(jù)不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化可分成學(xué)校物質(zhì)文化,學(xué)校組織和制度文化,學(xué)校精神文化）7,學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范8,學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。9,校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化,制度文化,精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。10,學(xué)生文化的成因有：（1）學(xué)生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；（4）家庭社會經(jīng)濟地位；（5）社區(qū)的影響。11,老師及學(xué)生的交往活動是學(xué)校生活中一個最為主要的組成部分。12,學(xué)生文化的特征有：（1）過渡性；（2）非正式性；（3）多樣性；（4）互補性。第三章教化及個人的發(fā)展第一節(jié)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律1,促進(jìn)人的身心發(fā)展是教化的直接目的。能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律是教化工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。2,個體身心發(fā)展是指作為困難整體的個體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特殊是指個體的身心特點向主動的方面變化的過程。）3,人的身心發(fā)展的特殊性：（1）人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有能動性。4,個體身心發(fā)展的動因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論）5,內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人自身的內(nèi)在須要，身心發(fā)展的依次也是由身心成熟機制確定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的,無意識的,最根本的動因。美國心理學(xué)家格塞爾強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的確定作用。6,外鑠論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力氣，諸如環(huán)境的刺激和要求,他人的影響和學(xué)校的教化等。中國古代代表人物是荀子。英國哲學(xué)家洛克的"白板說"是一個典型代表。另一個典型代表是美國行為主義心理學(xué)家華生，他甚至說：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以隨意把他們社會煙草從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。7,辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素及外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。8,個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：依次性，階段性，不平衡性，互補性，個別差異性）9,皮亞杰關(guān)于發(fā)生相識論的揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即依據(jù)感知運算水平,前運算水平,具體運算水平,形式運算水平依次發(fā)展的特征。10,美國心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循著從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。11,所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和實力最相宜于形成的時期。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至恒久無法補償。第二節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素1,個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素養(yǎng),成熟,環(huán)境和個體實踐活動的影響，學(xué)校教化是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。2,遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu),形態(tài),感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素養(yǎng)。3,遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展供應(yīng)了可能性。但遺傳素養(yǎng)不能預(yù)定或確定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。4,成熟是指兒童個體生長發(fā)育的一種狀況，指個體的生理和心理機能及實力都達(dá)到比較完備的階段，即已由兒童成長發(fā)育為成人。其主要標(biāo)記是：生理方面具有生殖實力，心理方面具有獨立自主的自我意識。）5,環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境和可能性。）6,環(huán)境對個體發(fā)展的影響表現(xiàn)在：（1）為個體的發(fā)展供應(yīng)了多種可能，包括機遇,條件和對象。（2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有主動和消極之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的,被動的?？浯蟓h(huán)境對人的發(fā)展的作用，特殊是環(huán)境確定論的觀點，也是錯誤的。7,學(xué)校教化對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在：（1）學(xué)校教化按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向及方面做出社會規(guī)范。（2）學(xué)校教化具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。（4）學(xué)校教化具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展特性的功能。8,前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的探討揭示：教化對兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是"最近發(fā)展區(qū)"。9,個體在及環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的確定性因素。個體主觀能動性從活動水平的角度看，由生理,心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。第三節(jié)教化對人類地位的提升1,所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到確定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。）2,潛能是區(qū)分于動物的重要標(biāo)記，是能夠把未成熟的人培育為成熟的人，把平凡的人培育成精彩的人的可能性或前提條件。）3,人的力氣是人的身體及精神力氣的綜合。4,特性是特性亦稱人格，指個體特定的心理特征，具有整體性及獨特性。特性又是人的共同性及差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。）第四節(jié)一般中等教化促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)1,有些心理學(xué)家把少年期稱為"危險期"或"心理斷乳期"。2,少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)覺，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。）3,青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。"將來"是青年期最重要的概念。4,青年期的年齡特征：青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。人的社會化在青年期也基本完成。青年期結(jié)束時，大多數(shù)青年對世界,事業(yè),人生和自己都可能有較清楚和深化的思索，形成相對系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解，并對自己的將來做出自由重要的選擇。"將來"是青年期最重要的概念。隨著心理實力的成熟，他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清楚和較深化的相識，更重要的是在兩種世界間建起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。第四章教化目的第一節(jié)教化目的概念和層次結(jié)構(gòu)1,教化目的廣義的教化目的是指人們對受教化者的期望。狹義的教化目的是國家對把受教化者培育成什么樣人才的總的要求。）2,教化目的是一切教化工作的動身點，教化目的的實現(xiàn)則教化活動的歸宿，它貫穿于教化活動的全過程，對一切教化工作具有指導(dǎo)意義。3,教化目的對整個教化工作的指導(dǎo)意義有：導(dǎo)向作用，激勵作用，評價作用4,教化目的是教化的根本性問題，對一切教化工作具有指導(dǎo)意義。它明確了教化對象將來的發(fā)展方向和預(yù)定的發(fā)展結(jié)果，指導(dǎo)著整個教化活動的開展，支配著教化工作的各個方面和全過程。無論是教化政策的制定，教化制度的建立，還是教化內(nèi)容的確定，教化方法的選擇及效果的評價等，都受到教化目的的制約。5,教化目的的層次包括：（1）國家的教化目的；（2）各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)；（3）老師的教學(xué)目標(biāo)。6,依據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培育人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為培育目標(biāo)7,教化目的及培育目標(biāo)是普遍及特殊的關(guān)系。教化目的是針對全部所教化者提出的，而培育目標(biāo)是針對特定的教化對象提出的。8,教學(xué)目標(biāo)是教化者在教化教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，盼望受教化者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。）9,教學(xué)目標(biāo)及教化目的,培育目標(biāo)的關(guān)系是具體及抽象的關(guān)系。第二節(jié)制定教化目的的基本依據(jù)1,教化目的的制定受制于特定的社會政治,經(jīng)濟,文化背景）2,教化目的具有歷史性,時代性,社會性，在階段社會具有顯明的階級性。3,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教化目的的理論基礎(chǔ)。4,教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。第三節(jié)我國的教化目的1,現(xiàn)階段我國的教化目的及其基本精神：1999年6月，中共中央,國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教化改革，全面推動素養(yǎng)教化的確定》提出教化要"以培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實踐實力為重點，造就"有志向,有道德,有文化,守紀(jì)律"的,德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人）2,素養(yǎng)教化是面對全體學(xué)生的教化；素養(yǎng)教化是全面發(fā)展的教化；素養(yǎng)教化是促進(jìn)學(xué)生特性發(fā)展的教化；素養(yǎng)教化是以培育創(chuàng)新精神為重點的教化。3,德育是培育學(xué)生正確的人生觀,世界觀,價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教化。）4,一般中學(xué)德育方面的要求：（1）扶植學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點和具有中國特色的社會主義理論；（2）熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動，熱愛科學(xué)；（3）建立民主和法制的意識，養(yǎng)成實事求是,追求真理,獨立思索,勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神；（4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；（5）養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變實力。5,智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識,技能，發(fā)展他們的智力和及學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教化。）6,一般中學(xué)智育方面的要求：（1）扶植學(xué)生在小學(xué)教化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，駕馭相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維實力,想像實力和創(chuàng)建實力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)實力；（3）培育學(xué)生良好的學(xué)習(xí)愛好,情感,意志和主動的心理品質(zhì)。7,體育是授予學(xué)生健康的知識,技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的自我保健意識和體質(zhì)，培育參與體育活動的須要和習(xí)慣，增加其意志力的教化）8,一般中學(xué)體育方面的要求：（1）使學(xué)生駕馭基本的運動知識和技能，養(yǎng)成堅持熬煉身體的良好習(xí)慣；（2）培育學(xué)生的競爭意識,合作精神和堅毅毅力；（3）培育學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)養(yǎng)分知識。9,美育是培育學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美,創(chuàng)建美的實力，培育他們的高尚情操及文明素養(yǎng)的教化。）10,一般中學(xué)美育方面的要求：（1）提高學(xué)生感受美的實力；（2）培育學(xué)生鑒賞美的實力；（3）形成學(xué)生創(chuàng)建美的實力。形成學(xué)生創(chuàng)建美的實力是美育的最高層次的任務(wù)。11,勞動技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教化。）12,中學(xué)勞動技術(shù)教化方面的要求：（1）通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，駕馭確定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培育學(xué)生的動手實力，養(yǎng)成良好的勞動看法,勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神；（2）結(jié)合勞動技術(shù)教化，授予學(xué)生確定的商品經(jīng)濟知識。13,創(chuàng)新實力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。能不能培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實力是應(yīng)試教化和素養(yǎng)教化的本質(zhì)區(qū)分。重視創(chuàng)新實力的培育，也是現(xiàn)代教化及傳統(tǒng)教化的根本區(qū)分所在。第五章學(xué)生及老師教化活動是一種培育人的社會活動，教化系統(tǒng)是一個以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會系統(tǒng)。在諸種要素中，學(xué)生和老師是最基本的要素。第一節(jié)學(xué)生1,學(xué)生的本質(zhì)屬性：（1）學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最快速時期的人；（2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教化對象。2,學(xué)生具有發(fā)展的可能性及可塑性。學(xué)生發(fā)展的可能性及可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體及環(huán)境的相互作用。3,學(xué)校教化是有支配,有目的,有組織的培育人的社會活動，學(xué)校教化對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)的作用。4,1989年11月聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》核心精神的基本原則是：兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴(yán)原則,敬重兒童觀點及意見原則,無卑視原則）5,未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來有：人身權(quán)，受教化權(quán)6,《義務(wù)教化法》規(guī)定："凡年滿六周歲的兒童，不分性別,民族,種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限的義務(wù)教化。"7,《中華人民共和國教化法》規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有：（1）遵遵守法律律,法規(guī)；（2）遵守學(xué)生行為規(guī)范，敬重師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；（3）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（4）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌袒瘷C構(gòu)的管理制度。第二節(jié)老師1,老師職業(yè)是一種特地職業(yè)，老師是專業(yè)人員。2,老師是教化者，老師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。3,老師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。包括傳道者角色，授業(yè),解惑者角色，示范者角色，管理者角色，摯友角色，探討者角色）4,老師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代老師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。5,老師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)包括：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能；（2）了解及該學(xué)科相關(guān)的知識；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。6,老師的教化專業(yè)素養(yǎng)包括：（1）具有先進(jìn)的教化理念；（2）具有良好的教化實力；（3）具有確定的探討實力。7,教化實力是指老師完成確定的教化教學(xué)活動的本事，具體表現(xiàn)為完成確定的教化教學(xué)活動的方式,方法和效率。）8,老師的語言首先要求精確,明白,有邏輯性，其次要求富有感情，有感染力，再進(jìn)一步要求富有特性，能夠體現(xiàn)出一名老師的獨特風(fēng)采。9,老師的人格特征是指老師的特性,心情,健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。）第三節(jié)學(xué)生和老師的關(guān)系1,師生關(guān)系是指學(xué)生和老師在教化,教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位,作用和相互對待的看法。）2,師生關(guān)系主要有：（1）師生在教化內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；（2）師生關(guān)系在人格是民主同等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。3,師生關(guān)系是教化活動中的基本關(guān)系。4,師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人－人關(guān)系。5,老師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的,智力上的影響，更是思想上的,人格上的影響。第六章課程第一節(jié)課程概述1,把課程用于教化科學(xué)的特地術(shù)語，始于英國教化家斯賓塞2,廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程支配。狹義的課程特指某一門學(xué)科。3,在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)支配,教學(xué)大綱,教科書）4,課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計課程的種類。）5,從課程制定者和管理制度角度，可分為國家（課程以下略）,地方,學(xué)校；以課程任務(wù)為依據(jù)可分為基礎(chǔ)型,拓展型,探討型；從課程功能的角度可分為工具性,知識性,技能性,實踐性；從教化階段角度可分為幼兒園,小學(xué),初中,高中；從課程的組織核心來看可分為學(xué)科中心,學(xué)生中心,社會中心6,基礎(chǔ)型課程留意學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培育，即培育學(xué)生作為一個公民所必需的"三基"（讀,寫,算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)，是中小學(xué)課程的主要組成部分?；A(chǔ)課程是必修的,共同的課程。7,拓展型課程留意拓展學(xué)生知識及實力，開闊學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊實力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)。8,基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型,探討型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是探討型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。9,所謂國家課程，是由中央教化行政機構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教化機關(guān)。國家級課程是一級課程。10,所謂地方課程，是省,自治區(qū),直轄市教化行政機構(gòu)和教化科研機構(gòu)編訂的課程，屬二級課程?？芍浔匦拚n，也可開設(shè)選修課。）11,所謂學(xué)校課程，是在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的,可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。）12,社會,知識,兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。第二節(jié)課程目標(biāo)1,教化目的是指確定社會培育人的總要求，是依據(jù)不同社會的政治,經(jīng)濟,文化,科學(xué),技術(shù)發(fā)展的要求和受教化者身心發(fā)展的規(guī)律確定的。它反映確定社會對受教化者的要求，是教化工作的動身點和最終目標(biāo)，也是制定教化目標(biāo),確定教化內(nèi)容,選擇教化方法,評價教化效果的根本依據(jù)。2,我國學(xué)校教化的目的：培育青年,少年,兒童在品德,智力,體質(zhì)等方面全面發(fā)展。3,從國家或整個社會的角度來看，教化目的只能是總體性的的,高度概括性的的，而不可能是具體的4,培育目標(biāo)是對各級各類學(xué)校的具體培育要求。它是依據(jù)國家的教化目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對培育對象提出的特定要求。5,教化目的是整個國家各級各類學(xué)校必需遵循的統(tǒng)一的質(zhì)量要求；培育目標(biāo)則是某級或某類學(xué)校的具體要求，后者是前者的具體化。兩者的關(guān)系可以說一般及個別的關(guān)系，或整體及局部的關(guān)系。6,課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它有四個方面的規(guī)定性：時限性，具體性，預(yù)料性，操作性。7,教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo),實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果,標(biāo)準(zhǔn)。其特征有：具有可操作指標(biāo)體系；體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及其變化；具有敏捷性，老師可依據(jù)教學(xué)實際狀況進(jìn)行調(diào)整。8,課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面：對學(xué)生的探討，對社會的探討，對學(xué)科的探討9,對學(xué)生的探討通常包括三個方面：（1）了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它及志向的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；（2）了解學(xué)生個體的須要；（3）了解學(xué)生的愛好和特性差異。第三節(jié)課程設(shè)計1,課程設(shè)計是一個有目的,有支配,有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)支配,教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動。其中，教學(xué)支配,教學(xué)大綱,教科書也是課程文件的三個層次。）2,教學(xué)支配是指導(dǎo)和規(guī)定課程及教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程及教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn),編寫教科書和設(shè)計其他教材的依據(jù)。）3,教學(xué)支配是否合情合理并具備較強的科學(xué)性，直接關(guān)系到課程設(shè)計和教化教學(xué)質(zhì)量的全面提高。4,我國義務(wù)教化的教學(xué)支配應(yīng)當(dāng)具備三個基本特征：強制性，普遍性，基礎(chǔ)性5,教學(xué)支配主要由教學(xué)支配設(shè)計的指導(dǎo)思想,培育目標(biāo),課程設(shè)置及其說明,課時支配,課程開設(shè)依次和時間安排,考試考查制度和實施要求幾部分構(gòu)成。6,開設(shè)哪些科目是教學(xué)支配的中心問題。7,教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的及任務(wù)，知識的范圍,深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。）8,學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是課程支配的分學(xué)科綻開，它體現(xiàn)了國家對每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和老師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，它有利于保證教學(xué)的支配性和質(zhì)量。9,教材是教材是老師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書,講義,講授提綱,參考書,活動指導(dǎo)書以及各種視聽材料。10,教科書的作用：（1）教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識,進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可扶植學(xué)生駕馭老師講授的內(nèi)容，同時也便于學(xué)生預(yù)習(xí),復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2）教科書也是老師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）依據(jù)教學(xué)支配對本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo),內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）依據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位，探討本學(xué)科及其他學(xué)科的關(guān)系。第四節(jié)課程實施1,課程實施是指把課程支配付諸實踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。）2,課程實施的結(jié)構(gòu)：（1）支配課程表；（2）分析教學(xué)任務(wù)；（3）探討學(xué)生的學(xué)習(xí)特點；（4）選擇并確定教學(xué)模式；（5）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（6）組織教學(xué)活動；（7）評價教學(xué)活動的過程及結(jié)果。3,教學(xué)任務(wù)通常包括三個方面：（1）學(xué)生所要駕馭的基礎(chǔ)知識和基本技能；（2）學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力,實力和體力。（3）學(xué)生所要養(yǎng)成的情感,看法,品德和特性心理品質(zhì)。來源：考試大4,學(xué)生的學(xué)習(xí)特點有：獨特性，穩(wěn)定性，發(fā)展性，敏捷性5,學(xué)生的學(xué)習(xí)特點受三個方面因素的影響：基礎(chǔ)因素，內(nèi)部因素，外部因素6,教學(xué)模式是指在確定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，為完成特定教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)所形成的相對穩(wěn)定的,系統(tǒng)化的教學(xué)活動的基本范型。）第五節(jié)課程評價1,課程評價是指檢查課程的目標(biāo),編訂和實施是否實現(xiàn)了教化目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此做出改進(jìn)課程的決策。2,課程評價的主要模式：目標(biāo)評價模式，目的游離評價模式，背景,輸入,過程,成果（CIPP）評價模式3,目標(biāo)評價模式是在泰勒的"評價原理"和"課程原理"的基礎(chǔ)上形成的。4,目的游離評價模式是由美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊病而提出來的。5,課程評價的基本階段：（1）把焦點集中在所要探討的課程現(xiàn)象上；（2）搜集信息；（3）組織材料；（4）分析資料；（5）報告結(jié)果。第七章教學(xué)（上）第一節(jié)教學(xué)工作的意義和任務(wù)1,教學(xué)是教化目的規(guī)范下的,老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。2,教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教化的基本途徑。3,教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素養(yǎng)教化的基本途徑，是老師教,學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。它包括：（1）教學(xué)以培育全面發(fā)展的人（促進(jìn)學(xué)生德,智,體,美等方面全面發(fā)展）為根本目的。（2）教學(xué)由教及學(xué)兩方面活動組成。（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性及多樣性的統(tǒng)一。4,教學(xué)是學(xué)校教化中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育,體育,美育等的基本途徑，在學(xué)校整個教化系統(tǒng)中居于中心地位。5,教學(xué)的主要作用：（1）教學(xué)是社會閱歷得以再生產(chǎn)的一種主要手段。（2）教學(xué)為個人全面發(fā)展供應(yīng)科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐。（3）教學(xué)是教化工作構(gòu)成的主體部分，又是教化的基本途徑。6,學(xué)校工作應(yīng)堅持以教學(xué)為主。7,教學(xué)任務(wù)的確定，要受教化目的,學(xué)生年齡特征,學(xué)科的特性,教學(xué)的時空條件等因素制約。9,教學(xué)的一般任務(wù)有：（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能。（2）發(fā)展學(xué)生智力,體力和創(chuàng)建才能。（3）培育社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。（4）關(guān)注學(xué)生特性發(fā)展。10,一般來說，知識的駕馭是形成技能,技巧的基礎(chǔ)，而技能,技巧的形成又有助于進(jìn)一步理解和駕馭知識11,智力指人們的相識的實力，即相識客觀事物的基本實力，是相識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。）12,智力主要包括留意力,想像力,記憶力,思維力,視察力等，其中思維力是核心。第二節(jié)教學(xué)過程1,教學(xué)過程是老師依據(jù)教學(xué)目的,任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的,有支配地駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培育道德品質(zhì),發(fā)展特性的過程。2,夸美紐斯認(rèn)為，"一切知識都從感官的知覺開始的"。赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。杜威認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生直接閱歷的不斷改造和增大意義的過程，是"從做中學(xué)"的過程。凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種相識過程。3,在我國，長期通行的看法是把教學(xué)過程看作是一種特殊的相識活動，是實現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。4,教學(xué)過程是一種特殊的相識過程，其特殊性在于，它是學(xué)生個體的相識，是由老師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接相識世界。其目的在于：學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，把社會歷史閱歷變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財寶，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的映象即知識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。學(xué)生相識的特殊性表現(xiàn)在：相識的間接性,交往性,教化性,有領(lǐng)導(dǎo)的相識5,教學(xué)過程的基本特點：（1）間接閱歷及直接閱歷相結(jié)合。（2）駕馭知識及發(fā)展實力相統(tǒng)一。（3）教學(xué)過程中知,情,意的統(tǒng)一。（4）老師主導(dǎo)作用及學(xué)生能動性結(jié)合。6,學(xué)生以學(xué)習(xí)間接閱歷為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接閱歷要以直接閱歷為基礎(chǔ)。7,駕馭知識及發(fā)展智力相統(tǒng)一，表現(xiàn)在：駕馭知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力是駕馭知識的重要條件，駕馭知識及發(fā)展智力可相互轉(zhuǎn)化。8,知識及智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)留意的是：（1）傳授給學(xué)生的知識應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的規(guī)律性的知識。（2）必需科學(xué)地組織教學(xué)過程。（3）重視教學(xué)中學(xué)生的操作及活動，培育學(xué)生的參及意識及實力，供應(yīng)學(xué)生主動參及實踐的時間和空間。（4）培育學(xué)生良好的特性品質(zhì)，重視學(xué)生的個別差異。9,教學(xué)具有教化性，這是由赫爾巴特領(lǐng)先明確提出的觀點。10,老師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：老師的指導(dǎo)確定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向,內(nèi)容,進(jìn)程,結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo),規(guī)范,評價和訂正的作用。老師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動主動性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的特性以及人生觀,世界觀的形成。11,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動性具體表現(xiàn)在：受學(xué)生本人愛好,須要以及所接受的外部要求的推動和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動性,自覺性；受學(xué)生原有知識閱歷,思維方式,情感意志,價值觀等制約，學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨立性,創(chuàng)建性。12,教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：引起學(xué)習(xí)動機，領(lǐng)悟知識，鞏固知識，運用知識，檢查知識）13,學(xué)習(xí)動機是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。14,領(lǐng)悟知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，包括使學(xué)生感知和理解教材。第三節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法1,教學(xué)原則是依據(jù)確定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的相識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，它的正確和敏捷運用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。）2,我國中學(xué)教學(xué)原則有：直觀性原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，按部就班原則，因材施教原則，理論聯(lián)系實際原則3,貫徹直觀性原則的基本要求是：（1）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。（2）直觀要及講解相結(jié)合。（3）重視運用語言直觀。4,直觀教具可分為：實物直觀，模象直觀5,啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中老師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，留意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思索，主動探究，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地駕馭科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的實力。）6,孔子提出了"不憤不啟，不悱不發(fā)"，是"啟發(fā)"一詞的來源?！秾W(xué)記》提出了"道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)"的教學(xué)要求。蘇格拉底提出聞名的"產(chǎn)婆術(shù)"。第斯多惠說："一個壞的老師奉送真理，一個好的老師則教人發(fā)覺整理。"7,貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：（1）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。（2）啟發(fā)學(xué)生獨立思索，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維實力。（3）讓學(xué)生動手，培育獨立解決問題的實力。（4）發(fā)揚教學(xué)民主。8,鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上堅固地駕馭知識和技能，許久地保持在記憶中，能依據(jù)須要快速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。9,孔子要求"學(xué)而時習(xí)之"，"溫故而知新"。烏申斯基認(rèn)為，復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。10,貫徹鞏固性原則的基本要求：（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固。（2）重視組織各種復(fù)習(xí)。（3）在擴充改組和運用知識中主動鞏固。11,按部就班原則是指教學(xué)要依據(jù)學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生相識發(fā)展的依次進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地駕馭基礎(chǔ)知識,基本技能,形成嚴(yán)密的邏輯思維實力。12,《學(xué)記》要求"學(xué)不躐等""不陵節(jié)而施"，提出"雜施而不孫，則壞亂而不修"。朱熹進(jìn)一步提出"循序而漸進(jìn)，熟讀而精思"，明確提出了按部就班的教學(xué)要求?？涿兰~斯主見"應(yīng)當(dāng)按部就班地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把留意力集中在一件事情上"。13,貫徹按部就班原則的基本要求是：（1）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。（2）留意主要沖突，解決好重點及難點的教學(xué)。（3）由淺入深，由易到難，由簡到繁。14,因材施教原則是指老師要從學(xué)生的實際狀況,個別差異動身，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。15,貫徹因材施教原則的基本要求是：（1）針對學(xué)生的特點進(jìn)行有區(qū)分的教學(xué)。（2）實行有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。16,理論聯(lián)系實際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論及實際的聯(lián)系上去理解知識，留意運用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用,學(xué)以致用。17,貫徹理論聯(lián)系實際原則的基本要求是：（1）書本知識的教學(xué)要留意聯(lián)系實際。（2）重視培育學(xué)生運用知識的實力。（3）正確處理知識教學(xué)及技能訓(xùn)練的關(guān)系。（4）補充必要的鄉(xiāng)土教材。考試大論壇18,教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而接受的方法，它包括老師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是老師引導(dǎo)學(xué)生駕馭知識技能，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。）19,選擇和運用教學(xué)方法的基本依據(jù)：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（2）課程性質(zhì)和教材特點；（3）學(xué)生特點；（4）教學(xué)時間,設(shè)備,條件；（5）老師業(yè)務(wù)水平,實際閱歷及特性特點。20,我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法,談話法,探討法,演示法,練習(xí)法,試驗法21講授法是老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。22,講授法包括講解并描述,講解,講演三種方式。23,講授法的基本要求是：（1）講授內(nèi)容要有科學(xué)性,系統(tǒng)性,思想性。（2）留意啟發(fā)。（3）講究語言藝術(shù)。24,談話法也叫問答法，是老師按確定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識的方法。25,談話法可復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。26,談話法的基本要求是：（1）要打算好問題和談話支配。（2）提出的問題要明確，富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性。（3）要擅長啟發(fā)誘導(dǎo)。（4）要做好歸納,小結(jié)。27,探討法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討,辨明是非真?zhèn)?，以獲得知識的方法。28,探討法的基本要求是：（1）探討的問題要有吸引力。（2）要擅長在探討中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)。（3）做好探討小結(jié)。29,演示法是老師通過展示實物,直觀教具,進(jìn)行示范性試驗或?qū)嵭鞋F(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。30,演示的特點在于加強教學(xué)的直觀性。31,演示法的基本要求是：（1）做好演示前的打算。（2）要使學(xué)生明確演示的目的,要求及過程，主動主動自覺地投入視察及思索。（3）引導(dǎo)學(xué)生在感知過程中進(jìn)行綜合分析。32,練習(xí)法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下運用知識去完成確定的操作，并形成技能,技巧的方法。33,練習(xí)的基本要求是：（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的及要求，駕馭練習(xí)的原理和方法。（2）精選練習(xí)材料。（3）嚴(yán)格要求。34,試驗法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，利用確定的儀器設(shè)備，通過條件限制引起試驗對象的某些變化，從視察這些變化中獲得知識的方法。35,試驗法的基本要求是：（1）明確目的，精選內(nèi)容，制定具體的試驗支配，提出具體的操作步驟和試驗要求。（2）重視語言指導(dǎo)，重視老師示范的作用。（3）要求學(xué)生獨立操作；及時檢查結(jié)果，寫出試驗報告。第八章教學(xué)（下）第一節(jié)教學(xué)工作的基本程序1,教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。2,老師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課,上課,作業(yè)的檢查及批改,課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成果的檢查及評定3,備課是老師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。4,備課內(nèi)容包括：鉆研教材,了解學(xué)生,制定教學(xué)進(jìn)度支配5,鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱,教科書,閱讀有關(guān)的參考書）6,了解學(xué)生包括了解學(xué)生原有的知識技能的質(zhì)量,愛好須要,思想狀況,學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣）7,制定教學(xué)進(jìn)度支配包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度支配,課題支配,課時支配）8,提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課，上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)。9,課的類型是指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的種類。依據(jù)教學(xué)任務(wù)可分為：傳授新知識課（新授課）,鞏固新知識課（鞏固課）,培育技能技巧課（技能課）,檢查知識課（檢查課）。依據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)，可分為單一課,綜合課。依據(jù)運用的主要教學(xué)方法分，可分為講授課,演示課,練習(xí)課,試驗課,復(fù)習(xí)課。10,課的結(jié)構(gòu)是指課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次,時限和相互關(guān)系。一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)；檢查復(fù)習(xí)；講授新教材；鞏固新教材；布置課外作業(yè)11,上好課的具體要求是：目標(biāo)明確,重點突出,內(nèi)容正確,方法得當(dāng),表達(dá)清楚,組織嚴(yán)密,課堂氣氛熱情。12,老師布置作業(yè)的要求：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，并要有代表性。（2）作業(yè)重量要適當(dāng)，難易要適度。（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。（4）老師應(yīng)常常檢查和批改學(xué)生的作業(yè)。13,課外輔導(dǎo)是上課必要的補充。14,試題類型大體有供答型和選答型兩大類。15,供答型試題又分簡答式和陳述式兩種。簡答式試題的最簡便形式是填充題。陳述式試題或稱論文式試題。16,選答型試題可分為是非題,多項選擇題,組配式試題。17,測驗的效度，是指一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點的程度。測驗的信度，又稱測驗的牢靠度，是指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果的一樣性程度，以及一次測量所得結(jié)果的精確性程度。測驗的難度是指測驗包含的試題難易程度。測驗的區(qū)分度指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的實力。第二節(jié)教學(xué)組織形式1,教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生按確定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)。2,在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制,班級上課制,分組教學(xué)制,道爾頓制及設(shè)計教學(xué)法3,古代中國,埃及和希臘的學(xué)校大都接受個別教學(xué)形式。4,個別教學(xué)最顯著的優(yōu)點在于老師能依據(jù)學(xué)生的特點因材施教，使教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)度適合于每一個學(xué)生的接受實力。5,班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它把確定數(shù)量的學(xué)生按年齡及知識程度編成固定的班級，依據(jù)周課表和作息時間表，支配老師有支配地向全班學(xué)生集體上課。6,夸美紐斯的《大教學(xué)論》最早從理論上對班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。7,班級授課制在世紀(jì)中葉已成為西方學(xué)校教學(xué)的主要形式。（19）8,我國最早接受班級授課制的是1862年京師同文館。1902年，頒布《欽定學(xué)堂章程》后，班級授課制在全國廣泛推行。9,班級授課制的優(yōu)點：（1）有利于經(jīng)濟有效地,大面積地培育人才。（2）有利于發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用。（3）有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。缺點：強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)，簡單產(chǎn)生理論及實際脫節(jié)；強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn),同步,統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。10,所謂分組教學(xué)，就是按學(xué)生的實力或?qū)W習(xí)成果把他們分為水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。11,分組教學(xué)也是集體教學(xué)的一種形式，可分為：外部分組,內(nèi)部分組12,外部分組是指打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的實力或?qū)W習(xí)成果編班。外部分組有兩種形式：學(xué)科實力分組，跨學(xué)科實力分組13,內(nèi)部分組是指在傳統(tǒng)的按年齡編班的班級內(nèi)，按學(xué)生的實力或?qū)W習(xí)成果等編組。14,設(shè)計教學(xué)法就是主見廢除班級授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在老師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己設(shè)計,自己負(fù)責(zé)的單元活動中獲得有關(guān)的知識和實力。15,道爾頓制是指老師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書,布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請老師輔導(dǎo)，學(xué)生完成確定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向老師匯報學(xué)習(xí)狀況和接受考查。第三節(jié)教學(xué)策略1,教學(xué)策略是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，依據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇及組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)組織形式,教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。2,教學(xué)策略的基本特征：綜合性，可操作性，敏捷性）3,教學(xué)策略的主要類型：內(nèi)容型,形式型,方法型,綜合型）4,教學(xué)過程中如何有效地供應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容。第九章德育第一節(jié)德育意義,目標(biāo)和內(nèi)容1,德育是教化者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教化者實施有目的,有支配的影響，培育他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。2,德育是相當(dāng)于體育,智育而言，是思想教化,政治教化和道德教化的總稱，而不是道德教化的簡稱或政治教化的代名詞。3,德育包括家庭德育,學(xué)校德育,社會德育等形式。4,德育具有社會性,歷史性,階級性,民族性,繼承性。5,德育的意義：（1）德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。（2）德育是青少年健康成長的條件和保證。（3）德育是實現(xiàn)教化目的的條件和保證。6,德育目標(biāo)是通過德育活動在受教化者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。7,制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時代及社會發(fā)展須要；國家的教化方針和教化目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教化者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及心理特征。8,1988年，《中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知》提出了我國中小學(xué)的德育總目標(biāo)："把全體學(xué)生培育成為愛國的具有社會公德,文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)遵守法律的好公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀,世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅決的共產(chǎn)主義者。"9,德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教化者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它關(guān)系到用什么道德規(guī)范,政治觀,人生觀,世界觀來教化學(xué)生的重大問題。10,選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：（1）德育目標(biāo)。（2）受教化者的身心發(fā)展特征。（3）德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際。11,我國學(xué)校德育的內(nèi)容：政治教化,思想教化,道德教化,心理健康教化12,我國的政治教化主要包括馬克思主義基本理論教化,階級教化,世界觀教化,社會科學(xué)教化）13,心理健康教化的基本任務(wù)是：（1）針對大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教化的目標(biāo)是培育學(xué)生良好的心理素養(yǎng)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機能,人格的發(fā)展及完善。（2）就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教化的目標(biāo)是解除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。（3）針對少數(shù)有心理疾病的學(xué)生，進(jìn)行心理詢問及治療。14,心理健康教化的內(nèi)容主要分為三個方面：學(xué)習(xí)輔導(dǎo),生活輔導(dǎo)和擇業(yè)輔導(dǎo)第二節(jié)德育過程1,德育過程是教化者和受教化者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促進(jìn)受教化者道德相識,道德情感,道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化及社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。2,德育要素：教化者,受教化者,德育內(nèi)容,德育方法3,德育過程的基本沖突是：社會通過老師向?qū)W生提出的道德要求及學(xué)生已有品德水平之間的沖突。這是德育過程中最一般,最普遍的沖突，也是確定德育過程本質(zhì)的特殊沖突。4,德育過程的規(guī)律有：（1）學(xué)生的知,情,意,行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。（2）學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律。（3）學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律。（4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律。5,知,情,意,行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素。知即道德相識，情即道德情感，意即道德意志，行即道德行為。6,道德行為是人的內(nèi)在的道德相識和情感的外部行為外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)記。7,班主任德育工作閱歷可概括為：曉之以理,動之以情,持之以恒,導(dǎo)之以行8,知,情,意,行四要素是相互作用的，其中，知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。在德育具體實施過程中，具有多種開端，即不確定遵守知,情,意,行的一般教化培育依次。第三節(jié)德育的原則,途徑和方法1,德育原則是依據(jù)教化目的,德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。2,我國中學(xué)德育的基本原則：導(dǎo)向性原則，疏導(dǎo)原則，敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，教化的一樣性及連貫性原則，因材施教原則3,前蘇聯(lián)教化家馬卡連柯說："要盡量多地要求一個人，也要盡可能地敬重一個人。"4,我國德育的途徑主要有：政治課及其他學(xué)科教學(xué)，課外活動及校外活動，勞動，共青團(tuán)活動，班主任工作）5,政治課及其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的,有支配,系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。6,班主任的基本任務(wù)是帶好班級，教好學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行教化是班主任的一項重要職責(zé)和任務(wù)。7,德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中接受的教化者和受教化者相互作用的活動方式的總和。8,德育方法包括教化者的施教傳道方式和受教化者的受教修養(yǎng)方式9,我國德育的基本方法：勸服法，榜樣法，熬煉法，陶冶法，表揚嘉獎及指責(zé)處分）第四節(jié)德育模式1,當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式,體諒模式,社會仿照模式）2,道德教化的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛,占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由皮亞杰提出，后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。3,認(rèn)知模式是：（1）理論假設(shè)：a道德發(fā)展論；b道德教化論。（2）圍繞道德兩難問題的小組探討：a道德兩難問題及其設(shè)計；b道德探討中的引入性提問；c道德探討中的深化性提問。（3）簡要的評論：a認(rèn)知模式的缺陷；b認(rèn)知模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。4,體諒模式是英國學(xué)校德育學(xué)家彼得·麥克費爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。及認(rèn)知性道德發(fā)展模式強調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同，體諒模式把道德情感的培育置于中心地位。4,體諒模式是：（1）理論假設(shè)：a及人友好相處是人類的基本須要，扶植學(xué)生滿意這種須要是教化的職責(zé)。b道德教化重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)切，學(xué)會體諒c激勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份d教化即學(xué)會關(guān)切。（2）圍繞人際－社會情境問題的道德教化：a設(shè)身處地。b證明規(guī)則。c付諸行動。（3）簡要評論：a體諒模式在理論上的缺陷。b體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。5,社會仿照模式主要是班杜拉創(chuàng)立的。6,社會仿照模式是：（