【公開課課件】談中國詩

談中國詩錢鐘書

錢鐘書是怎樣做讀書筆記的楊絳許多人說，錢鐘書記憶力特強(qiáng)，過目不忘。他本人卻并不以為自己有那么“神”。他只是好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。他做筆記的習(xí)慣是在牛津大學(xué)圖書館讀書時(shí)養(yǎng)成的。因?yàn)轱栿紭堑膱D書向例不外借。到那里去讀書，只準(zhǔn)攜帶筆記本和鉛筆，書上不準(zhǔn)留下任何痕跡，只能邊讀邊記。做筆記很費(fèi)時(shí)間。鐘書做一遍筆記的時(shí)間，約莫是讀這本書的一倍。他說，一本書，第二遍再讀，總會(huì)發(fā)現(xiàn)讀第一遍時(shí)會(huì)有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發(fā)現(xiàn)。鐘書讀書做筆記成了習(xí)慣。但養(yǎng)成這習(xí)慣，也因?yàn)槲覀兌嗄陙頉]個(gè)安頓的居處，沒地方藏書。他愛買書，新書的來源也很多，不過多數(shù)的書是從各圖書館借的。他讀完并做完筆記，就把借來的書還掉，自己的書往往隨手送人了。鐘書深諳“書非借不能讀也”的道理，有書就趕緊讀，讀完總做筆記。無數(shù)的書在我家流進(jìn)流出，存留的只是筆記，所以我家沒有大量藏書。鐘書的筆記從國外到國內(nèi)，從上海到北京，從一個(gè)宿舍到另一個(gè)宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進(jìn)進(jìn)，幾經(jīng)折磨，有部分筆記本已字跡模糊，紙張破損。鐘書每天總愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，常把精彩的片段讀給我聽。我曾想為他補(bǔ)裰破舊筆記，他卻阻止了我。他說：“有些都沒用了。”哪些沒用了呢？對誰都沒用了嗎？我當(dāng)時(shí)沒問，以后也沒想到問。鐘書去世后，我找出大量筆記，經(jīng)反復(fù)整理，分出三類。第一類是外文筆記(外文包括英、法、德、意、西班牙、拉丁文)。除了極小部分是鐘書用兩個(gè)指頭在打字機(jī)上打的，其余全是手抄。筆記上還記有書目和重要的版本以及原文的頁數(shù)。他讀書也不忽略學(xué)術(shù)刊物。凡是著名作家有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、政治的重要論文，他讀后都做筆記，并記下刊物出版的年、月、日。鐘書自從擺脫了讀學(xué)位的羈束，就肆意讀書。英國文學(xué)，在他已有些基礎(chǔ)。他又循序攻讀法國文學(xué)，從十五世紀(jì)到十九世紀(jì)而二十世紀(jì)；也同樣攻讀德國文學(xué)、意大利文學(xué)的歷代重要作品，一部一部細(xì)讀，并勤勤謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)刈龉P記。這樣，他又為自己打下了法、德、意大利的文學(xué)基礎(chǔ)。以后，他就隨遇而讀。第二是中文筆記。他開始把中文的讀書筆記和日記混在一起。一九五二年知識分子第一次受“思想改造”時(shí)，他風(fēng)聞學(xué)生可檢查“老先生”的日記。日記屬私人私事，不宜和學(xué)術(shù)性的筆記混在一起。他用小剪子把日記部分剪掉毀了。這部分筆記支離破碎，而且都散亂了，整理很費(fèi)功夫。他這些筆記，都附帶自己的議論，亦常常前后參考、互相引證。以后的筆記他都親自記下書目，也偶有少許批語。中文筆記和外文筆記的數(shù)量，大致不相上下。

第三類是“日札”———鐘書的讀書心得。日札共二十三冊、二千多頁，分八百零二則。每一則只有數(shù)目，沒有篇目。日札基本上是用中文寫的，雜有大量外文，有時(shí)連著幾則都是外文。不論古今中外，從博雅精深的歷代經(jīng)典名著，到通俗的小說院本，以至村謠俚語，他都互相參考引證，融會(huì)貫通，而心有所得，但這點(diǎn)“心得”還待寫成文章，才能成為他的著作。

鐘書在《管錐編》的序文中說：“……遂料簡其較易理董者，錐指管窺，先成一輯”、“初計(jì)此輯尚有《全唐文》等書五種，而多病意懶，不能急就。”讀《全唐文》等書的心得，日札里都有。他曾對我說：“我至少還想寫一篇《韓愈》、一篇《杜甫》?！边@兩篇，想是“不易理董者”，再加“多病意懶”，都沒有寫出來。日札里的心得，沒有寫成文章的還不少呢。這大量的中、外文筆記和讀書心得，鐘書都“沒用了”。但是他一生孜孜矻矻積聚的知識，對于研究他學(xué)問和研究中外文化的人，總該是一份有用的遺產(chǎn)。

導(dǎo)語:

你喜歡讀詩嗎？“詩”（濕）其實(shí)是“干”的，是凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這“水”就是你的思想感情，你的直接經(jīng)歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。那么西方國家的詩是否也像壓縮餅干呢？今天我們就來看看錢鐘書先生是怎樣來看中國詩和西方詩的。lǒng（統(tǒng)精suǐ（）一cù（）而就shùo（）見不xiān（）邏ji（）輕yuān（）剪掠眉眼顰cù(）不liǎo（)（）之遙思遠(yuǎn)chàng（）kǎi（）嘆單bó（）叫xiāo（）hǎ（）巴狗了不足qí()錢鐘書—玩轉(zhuǎn)中西文化魔術(shù)師

１９１０年１１月２１日出生于江蘇無錫縣。１９１１年，周歲抓周，抓了一本書，父親為他正式取名“鐘書”。

１９２０年，入無錫東林小學(xué)。父親為錢鐘書改字“默存”，要他少說話。１９２９年，考入清華大學(xué)外文系。報(bào)考時(shí)，數(shù)學(xué)成績不及格，因中英文成績特優(yōu)，被破格錄取。

１９３５年，以第一名成績考取英國庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國牛津大學(xué)?？巳ぬ貙W(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。１９４９，任清華大學(xué)外文系教授，并負(fù)責(zé)外文研究所事宜。１９６６年，“文化大革命”爆發(fā)。錢鐘書、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。有人寫大字報(bào)誣陷錢鐘書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鐘書、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。１９９１年，全國１８家電視臺拍攝《中國當(dāng)代文化名人》，錢鐘書為首批３６人之一，但他謝絕拍攝。１９９８年１２月１９日，因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書記親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。

著作:

散文集:《寫在人生邊上》，短篇小說集:《人?獸?鬼》，長篇小說:《圍城》，學(xué)術(shù)著作:《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對中國著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。文章思路：

第一部分(第1段)。交待作者論詩的根本立場。必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來談?wù)撝袊姟?/p>

第二部分(第2段)。從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國詩是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。

第三部分(第3段至8段)。重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。

第一層，中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層，中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層，論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(第9段)。論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。

中國詩的特征思考:“他不能對整個(gè)本國詩盡職”這句話應(yīng)如何理解？

“他不能對整個(gè)本國詩盡職”是指只會(huì)欣賞本國詩的人因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場，失去了許多比較對象，所以難以把握詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對本國詩進(jìn)行真正意義上的鑒別。思考:“中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么?

從中國詩的發(fā)展特點(diǎn)來看,純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早,這種一蹴而至崇高的境界，會(huì)因此在以后缺乏變化，而且逐漸腐化。這句話借助比喻和對比，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。難句理解例1：“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)?！薄爸袊L詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠?！?/p>

例2：“鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子。”

“閃電戰(zhàn)”“輕鳶剪掠”都比喻中國詩短，可以一會(huì)兒讀完。本體：鞋子，喻體：詩體。亦即詩歌的形式。本體：腳，喻體：詩心。亦即詩歌的內(nèi)容。這個(gè)比喻說明：詩歌的內(nèi)容決定了形式，形式也會(huì)反作用于內(nèi)容。兩種是一個(gè)辨證統(tǒng)一的關(guān)系。難句理解例3：“仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙?！?/p>

例4：“我愿意換個(gè)說法，說這是懷孕的靜默?！?/p>

雖然我們把詩的篇幅弄短,但我們?nèi)匀黄肺兜玫接七h(yuǎn)的意味。

“懷孕的靜默”是說中國詩“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。難句理解例7：“出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?/p>

例8：“并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)?！?/p>

此句用旅行最終要回家來闡釋讀中國詩的目的是要使人知道什么是詩。此句的“談話”“演講”分別比喻中國詩的斯文和西洋詩的狂放?！跋窳夹牡穆曇簟边@個(gè)比喻充分寫出了中國詩無聲勝有聲的特點(diǎn)。寫作手法一是對比和作比較。文章多處運(yùn)用對比和作比較的方法來闡述，既指出中國詩和西洋詩的不同，也指出相通之處。例如第2自然段把中國詩產(chǎn)生的順序和西洋詩對比，在舉例時(shí)又把中國畫和西洋畫作比較。第4自然段最后和第5自然段又把中國詩愛用疑問語氣結(jié)束和西洋詩的“何處是”的風(fēng)格作比較，指出中國詩這種形式用得更多，更讓人回腸蕩氣。這樣的例子在文中還有很多。寫作手法二是大量運(yùn)用比喻：作者在本文中用了大量的新奇的比喻句，使得一些句子內(nèi)涵豐富而比較難理解（難句的理解見課文研習(xí)）。三是反語手法的運(yùn)用。例1：“中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去?！边@句既是比喻句也是反語句。比喻中國人不把所謂的基礎(chǔ)放在心上，只管朝上發(fā)展。反語也諷刺了這點(diǎn)，即中國詩不管基礎(chǔ)，只管發(fā)展。例2：“這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮的聰明?！边@里的聰明就是反語，諷刺中國人自作聰明，以至于使中國詩早衰。主題歸納：

錢鐘書的《談中國詩》也可以一個(gè)“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理。在行文布局上，《談中國詩》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。鑒賞藝術(shù)（1）文章的語言有什么特色？錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。他好像是把博大的知識海洋融會(huì)貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。在本文中作者對各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。

語言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國詩的發(fā)展時(shí)，以中國繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清楚地認(rèn)識到中國詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內(nèi)容。

作者又以“中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說法，形象地說明了中國詩發(fā)展的高度，又說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明”這種似反實(shí)正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對中國詩的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對待“中國詩”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。課文中這種語言運(yùn)用的典范例子還有很多，要仔細(xì)揣摩。鑒賞藝術(shù)（2）錢鐘書在比喻方法論上有哪些突破？我們常見的修辭學(xué)著作，在比喻方法論上，已陷入一種彼此相沿、互相抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，千篇一律，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比喻這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，顯示出其神奇的魔力和無窮的樂趣，本文中他采用了如下手法：①比喻的謎底②博喻③曲喻④一喻多意⑤分喻⑥反喻①比喻的謎底錢先生說過：“比喻體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎?！边@段簡潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對比喻的枯燥定義和干巴原則相形見絀、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比喻的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個(gè)字把比喻的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”。②博喻

博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷?！庇闷叻N常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來比喻即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，如果只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒有氣勢和力量。③曲喻曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)造新奇比喻的妙法。所謂曲喻，即以二物相似之一端，“推而及之于初不相似之他端?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧邸Ｈ缋钯R《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼好像人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新奇而耐人尋味，意境豐富。④一喻多意這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一步闡發(fā)總結(jié)而來的一種比喻方法。“一喻多意”有兩層意思：(一)一個(gè)比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時(shí)兼具多義。這種方法也可以說是“喻之二柄與多邊”的具體運(yùn)用。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。環(huán)是妾之心，玉是君之德。”用同一玉環(huán)作比，以玉環(huán)的冰清玉潔喻男方的堅(jiān)貞之德，以玉環(huán)的周轉(zhuǎn)無休喻女方的情思不斷。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。)“一喻多意”這種手法便于設(shè)譬，含義蘊(yùn)藉。⑤分喻“分喻”是“多邊”說在方法論上的應(yīng)用?！胺帧本褪恰安糠帧钡囊馑?，以彼喻此，二者部“分”不同，非全體渾同。換句話說，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒有眉目。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴(kuò)充了“喻體”之源。不過，凡是比喻必定都是“分喻”。這里標(biāo)出這一名目，可使設(shè)譬造喻者更趨于自覺而已。⑥反喻反喻是以本體反過來譬喻體的方法。這種方法可使尋常比喻親切新奇。錢先生在《管錐編?全流漢卷五六》中，點(diǎn)出這種方法。如《國語?周語》上召公諫厲王時(shí)說“防民之口，甚于防川?！边@個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口?！毙路f別致，頓生新意。課堂練習(xí)：

課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說說它們的含義和表達(dá)作用。

提示：課文大量運(yùn)用比喻手法，語言輕松、幽默，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，看似輕淡而實(shí)則味厚。如說“中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明”這種似反實(shí)正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了對中國詩的贊賞之情。再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’，《紅樓夢》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”一句，先用狗做比，巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國而在中國又算西洋”的特點(diǎn)。然后緊承這個(gè)的比喻，用語幽默，傾向鮮明地對中西本位文化論表示反對。

有的來自生活，通俗易懂，用來比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開朗之感：用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當(dāng)”來比喻“每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信”“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分?！庇谩安∪松狭舜?，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂上對本國文化的依戀。用“諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”來比喻“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)”。課堂練習(xí)：聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大海》，寫一篇一二百字的短文，評說它們在內(nèi)容和形式上的異同。提示：相同點(diǎn)：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄?！吨麓蠛！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴(yán)頌歌，是對人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，《致大?！菲^長，抒情充分。

《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征?！吨麓蠛！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避免的。

觀滄海

曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。致大海

普希金再見吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。

好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時(shí)的呼喚，我最后一次在傾聽你悲哀的喧響，你召喚的喧響。你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！

我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃