【課件】第六單元主題二時(shí)代與變革-為人生而藝術(shù)課件-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)人美版(2019)美術(shù)鑒賞_第1頁(yè)
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時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)交流與傳承——東西文化碰撞中的藝術(shù)嬗變時(shí)代與變革——為人生而藝術(shù)初心與使命——時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)目錄時(shí)代與變革

——為人生而藝術(shù)●為什么說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)是時(shí)代的鏡子●為什么說(shuō)家國(guó)情懷是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)重要的精神品格●藝術(shù)家們是怎么塑造新中國(guó)藝術(shù)形象的●為什么說(shuō)以人民為中心是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的重要特色為什么說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)是時(shí)代的鏡子中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)是在歷史的巨變中開(kāi)啟發(fā)展之路的。許多藝術(shù)家在“為人生而藝術(shù)”思想的影響下,用藝術(shù)的方式形象地記錄歷史與社會(huì)之變,表達(dá)了他們?cè)谶@種歷史與社會(huì)變革中的心路歷程與人生理想。思考:比較下面幾幅表現(xiàn)中華人民共和國(guó)成立的作品。請(qǐng)?bào)w會(huì)創(chuàng)作者是如何創(chuàng)作的,這種視點(diǎn)的變化對(duì)表現(xiàn)創(chuàng)作意圖起到怎樣的作用?!度粘鰱|方》趙力中(油畫(huà))《

中國(guó)人民站起來(lái)了》馬泉(年畫(huà))《祖國(guó)頌》陳菊仙(年畫(huà))《開(kāi)國(guó)大典人民萬(wàn)歲》李成民油畫(huà)段江華《東方紅·1949》(油畫(huà))《慶祝國(guó)慶》黃均(年畫(huà))《新中國(guó)誕生》唐勇力(國(guó)畫(huà))天安門(mén)開(kāi)國(guó)大典實(shí)景照片油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》草圖董希文是我國(guó)現(xiàn)代著名的油畫(huà)家,他的代表作品《開(kāi)國(guó)大典》可以說(shuō)家喻戶曉。作為一幅敘事性主題作品,《開(kāi)國(guó)大典》典型地反映了藝術(shù)家表達(dá)意圖的過(guò)程和方式。畫(huà)家在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)描繪中,借鑒了民間美術(shù)和傳統(tǒng)工筆重彩的表現(xiàn)手法,使藍(lán)天與地毯、紅柱子、紅燈籠及紅旗等形成強(qiáng)烈的對(duì)比,并增加了節(jié)日的喜慶氣氛?!堕_(kāi)國(guó)大典》董希文開(kāi)國(guó)大典造型、構(gòu)圖、色彩、細(xì)節(jié)刻畫(huà)等的處理上,都具有民族文化符號(hào)的象征性和隱喻性,成功地描繪出中國(guó)人民站起來(lái)的莊嚴(yán)時(shí)刻,也真正塑造出一個(gè)決泱大國(guó)的氣魄和風(fēng)度。美術(shù)作品是創(chuàng)作者對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)時(shí)代以及對(duì)生命和人生理想的感受、認(rèn)識(shí)、理解和想象的視覺(jué)表達(dá),因而對(duì)美術(shù)作品的鑒賞離不開(kāi)對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作心理的探問(wèn)以及時(shí)代、社會(huì)的雙重影響。特別是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)不僅在藝術(shù)的語(yǔ)言、風(fēng)格上較之傳統(tǒng)美術(shù)有所創(chuàng)新,而且在藝術(shù)的功能和內(nèi)在精神上呈現(xiàn)出新的變化,這主要體現(xiàn)在許多藝術(shù)家將自己的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求與國(guó)家民族的命運(yùn)維系在一起,與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代發(fā)展聯(lián)系在一起,用他們的畫(huà)筆、刻刀去表現(xiàn)民族救亡的斗爭(zhēng)、火熱而豐富的社會(huì)生活以及時(shí)代發(fā)展的景象,使美術(shù)創(chuàng)作既體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個(gè)性,也充滿了濃郁的時(shí)代與生活氣息。為什么說(shuō)家國(guó)情懷是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)重要的精神品格“擁有家國(guó)情懷的作品,最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗?!奔覈?guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)最沉厚而鮮亮的底色。范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,顧炎武說(shuō)“天下興亡,匹夫有責(zé)”,這都是蘊(yùn)含于中國(guó)傳統(tǒng)文脈中的延綿濃郁的家國(guó)情懷?!杜鸢?中國(guó)》李樺(版畫(huà))黑白分明刀法生拙構(gòu)圖飽滿遒勁有力描述:在一截短木樁上,綁著一個(gè)仰面朝天的男子。他蒙著雙眼雙耳,鼻孔、嘴巴張得很大,舌尖抵在牙上,似乎在費(fèi)勁地喘著粗氣。他的身體雖然被繩索緊緊捆綁,卻不屈地掙扎著,手伸向地上的尖刀……分析:作品黑白分明,刀法生拙,構(gòu)圖飽滿,遒勁而又艱澀的陽(yáng)刻線條為畫(huà)面增加了一種強(qiáng)烈的緊張感,形成了一種內(nèi)在的張力。我們似乎能聽(tīng)到被縛者的吶喊:拿起刀,割斷繩子,還我自由!解釋?zhuān)寒?huà)面中的各處細(xì)節(jié),經(jīng)過(guò)戲劇性處理后已經(jīng)不再是單純的視覺(jué)形式,而是一種深刻的隱喻:舊中國(guó)的愚昧落后、飽受蹂躪乃至奮起反抗都包含于其中,反映了20世紀(jì)上半葉舊中國(guó)悲慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和覺(jué)醒民眾們強(qiáng)烈的革命精神。評(píng)價(jià):作為20世紀(jì)初新型版畫(huà)運(yùn)動(dòng)中的杰出畫(huà)家,李樺將傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中的象形結(jié)構(gòu)與西方體系下的人物造型手法相結(jié)合,大膽借鑒德國(guó)表現(xiàn)主義版畫(huà)的構(gòu)成形式,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)有強(qiáng)烈的反叛情緒,對(duì)我國(guó)的版畫(huà)創(chuàng)作有重要的引領(lǐng)作用?!独茄郎轿鍓咽俊氛步 掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》石魯作品的獨(dú)特之處在于表現(xiàn)革命領(lǐng)袖的角度,僅以一個(gè)側(cè)背影展現(xiàn)了一個(gè)大氣磅礴的空間,在大山大壑的背景中暗示出一個(gè)宏大的歷史場(chǎng)面,又不失革命家的浪漫主義和家國(guó)情懷。中國(guó)古代木刻具有悠久的歷史和燦爛的成就,但它的創(chuàng)作是將畫(huà)與刻分開(kāi)進(jìn)行的。新興木刻的畫(huà)與刻都由畫(huà)家獨(dú)立完成。魯迅被稱(chēng)為“中國(guó)的新興木刻的母親”。他在1930年出版的《新俄畫(huà)選》的小引中記道:“當(dāng)革命時(shí),版畫(huà)之用最廣,雖極匆忙,頃刻能辦?!憋@然,版畫(huà)的可復(fù)制性、低成本及其高速產(chǎn)出都非常符合當(dāng)時(shí)革命之急需。魯迅先生倡導(dǎo)“左翼美術(shù)運(yùn)動(dòng)”,成立當(dāng)時(shí)第一個(gè)革命美術(shù)團(tuán)體“朝花社”,將創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到木刻版畫(huà)上,主要用于抗日救亡的宣傳,體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)注?!遏斞赶瘛汾w延年黑白木刻《到前線去》胡一川黑白木刻《幫助抗屬鋤草》力群黑白木刻

《清算斗爭(zhēng)》江豐黑白木刻

《面包》珂勒惠支石版畫(huà)《磨鐮刀》珂勒惠支石版畫(huà)《人橋》古元套色木刻古元的創(chuàng)作最初受柯勒惠支為代表的西方版畫(huà)家影響較大,延安文藝座談會(huì)后,逐步向民族化風(fēng)格轉(zhuǎn)變。作品《人橋》在色彩對(duì)比中表現(xiàn)出硝煙四起、火光沖天的戰(zhàn)斗氣氛,映現(xiàn)出士兵沖鋒過(guò)橋的身影。紅、綠二色疊印產(chǎn)生的中間色和點(diǎn)點(diǎn)留白豐富了畫(huà)面的空間層次,整體上具有簡(jiǎn)潔、清新、質(zhì)樸的藝術(shù)特征?!拔逅倪\(yùn)動(dòng)”以來(lái),在民族救亡和民族解放運(yùn)動(dòng)中,許多藝術(shù)家從超然遁世轉(zhuǎn)向關(guān)懷現(xiàn)實(shí),從遣性怡情轉(zhuǎn)向?yàn)槿松囆g(shù),從對(duì)筆情墨趣的把玩轉(zhuǎn)向?yàn)槊褡宥鴧群?。特別是在國(guó)難當(dāng)頭的抗戰(zhàn)時(shí)期,許多藝術(shù)家改變藝術(shù)觀念,走出象牙之塔,奔赴抗戰(zhàn)前線,走進(jìn)邊區(qū)鄉(xiāng)村,用油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等各種藝術(shù)形式去表現(xiàn)火熱的救亡斗爭(zhēng),去呈現(xiàn)大眾救亡的熱情,將藝術(shù)變成投槍匕首,在為抗戰(zhàn)、為民族而藝術(shù)中成就了自己的藝術(shù)和人生。藝術(shù)家們是怎么塑造新中國(guó)藝術(shù)形象的1949年,中華人民共和國(guó)成立以后,時(shí)代變革、社會(huì)發(fā)展的全新景象,感染和鼓舞著藝術(shù)家們。他們拿起畫(huà)筆刻刀,采用不同的藝術(shù)形式與手法,滿懷激情地表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取民族解放的歷史、新中國(guó)建設(shè)取得的新成就、社會(huì)發(fā)展的新氣象,謳歌民族大團(tuán)結(jié)與國(guó)家進(jìn)步,抒發(fā)對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與贊美之情?!短彀查T(mén)前》孫滋溪結(jié)合作品和歷史知識(shí),討論新中國(guó)早期美術(shù)作品中,為什么天安門(mén)廣場(chǎng)、勞動(dòng)者形象出現(xiàn)得很多?《夯歌》王文彬《育羔圖》黃胄《粒粒皆辛苦》方增先在表現(xiàn)新中國(guó)新生活的作品中,無(wú)論是中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、宣傳畫(huà),還是年畫(huà)或雕塑,大都采用寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言、明快的色彩來(lái)塑造人物形象。人民領(lǐng)袖、革命英雄、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、少數(shù)民族和婦女兒童的生活成為重要的美術(shù)創(chuàng)作素材,給我們留下了一大批時(shí)代的經(jīng)典作品。為什么說(shuō)以人民為中心是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的重要特色中國(guó)古代繪畫(huà)中的山水、花鳥(niǎo)和道釋人物、文人生活是畫(huà)家們常常表現(xiàn)的題材內(nèi)容。但是,在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)作品里,我們看到普通人的生活、勞動(dòng)者的形象以及他們的喜、怒、哀、樂(lè)成為藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容。美術(shù)不只是美術(shù)館中的展品,在日常生活中也越來(lái)越多地見(jiàn)到它們的身影。《父親》羅中立《父親》是當(dāng)代畫(huà)家羅中立于1980年創(chuàng)作完成的大幅畫(huà)布油畫(huà),現(xiàn)收藏于中國(guó)美術(shù)館。屬于大尺幅超寫(xiě)實(shí)肖像油畫(huà),這是一幅"很大很大"的普通農(nóng)民肖像畫(huà)。描述:作品刻畫(huà)了一位普通農(nóng)民形象,消瘦的面龐上皺紋深如溝壑,布滿了汗珠,干裂焦灼的嘴唇,犁耙一般的手中捧著一個(gè)鋦過(guò)的舊瓷碗,里面裝著濃黑的粗茶水……分析:整幅畫(huà)面以人物面部為核心,形成經(jīng)典三角形構(gòu)圖,畫(huà)面穩(wěn)重,形象突出,給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。畫(huà)面以黃褐色為基調(diào),特別是老農(nóng)謙卑而堅(jiān)韌的眼神,以及黑褐色的皮膚和眉宇間滲出的汗珠,將一位飽經(jīng)滄桑而堅(jiān)韌的農(nóng)民形象塑造得栩栩如生。解釋?zhuān)寒?huà)家在采風(fēng)寫(xiě)生時(shí),一位叼著旱煙的農(nóng)民引起了他的注意。這個(gè)老農(nóng)從早到晚守在公廁門(mén)前,就是為了先人一步搶得旱廁里的糞。畫(huà)家筆記中寫(xiě)道“一雙牛羊般的眼睛卻死死盯著糞池……我心里一陣猛烈的震動(dòng),同情、憐憫、感慨”……評(píng)價(jià):作品采用照相寫(xiě)實(shí)主義手法,采取領(lǐng)袖肖像畫(huà)一樣的尺幅來(lái)表現(xiàn)一位普通、貧困的百姓形象。這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀眾心中產(chǎn)生的是平凡而偉大的情感。作品開(kāi)辟了刻畫(huà)普通農(nóng)民性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域,給觀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)和心靈震撼。《祖孫四代》劉文西《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》何多苓《開(kāi)采光明的人》李世南《主人》徐匡阿鴿中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的題材和內(nèi)容雖然豐富多彩,但是“五四運(yùn)動(dòng)”以后,在大眾化思潮推動(dòng)下,特別是在毛澤東文藝思想的影響下,許多藝術(shù)家情為民所系、藝為民所創(chuàng),用不同的美術(shù)媒介、語(yǔ)言和風(fēng)格,關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人民的命運(yùn),表現(xiàn)人民的疾苦,表達(dá)人民的情感、心愿和心聲,塑造了許多動(dòng)人的藝術(shù)形象

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