【課件】第二單元主題二抒情與寫(xiě)意-文人畫(huà)課件-2021-2022學(xué)年高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

圖像之美——繪畫(huà)藝術(shù)·圖像之美——繪畫(huà)藝術(shù)·程式與意蘊(yùn)

——中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)超越與延異

——西方現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)與理想

——西方古典繪畫(huà)抒情與寫(xiě)意

——文人畫(huà)01020304抒情與寫(xiě)意

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文人畫(huà)●什么是文人畫(huà)●文人畫(huà)的主要特征是什么●歷代文人畫(huà)家作品欣賞什么是文人畫(huà)文人畫(huà)：也稱“士大夫?qū)懸猱?huà)”、“士夫畫(huà)”，泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫的繪畫(huà)，是一種畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露文人思想的繪畫(huà)形式。

明代董其昌稱道“文人之畫(huà)”，以唐代王維為其創(chuàng)始者，并目為“南宗之祖”。有別于畫(huà)院待詔、祗候等所作的院體畫(huà)和民間的繪畫(huà)。《雪溪圖》王維王維：唐代詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰。開(kāi)元進(jìn)士，累官至給事中。安祿山陷長(zhǎng)安時(shí)，曾受偽職，亂平后，降為太子中允。后官尚書(shū)右丞。晚年居藍(lán)田輞川（今陜西省藍(lán)田縣）。他早期寫(xiě)過(guò)一些邊塞詩(shī)，但其作品主要為山水詩(shī)。體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，具有獨(dú)特風(fēng)格。兼精通音樂(lè)、善繪畫(huà)。被譽(yù)為“詩(shī)佛”的王維則將佛家的美學(xué)境界演繹到了出神入化的地步。北宋蘇軾說(shuō)他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。明董其昌推他為“繪畫(huà)之祖”，并說(shuō)“文人之畫(huà)，自王右丞始”?！读訄D》倪瓚思考：通過(guò)了解倪瓚的生平、作品思考畫(huà)家畫(huà)中流露出來(lái)的精神追求和藝術(shù)趣味。倪瓚：“元四家”之一,字元鎮(zhèn),號(hào)云林,常州無(wú)錫梅祗陀村人。出身江南富豪,家境十分富裕。《六君子圖》寫(xiě)江南秋色，坡陀上有松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹(shù)木，疏密掩映，姿勢(shì)挺拔。圖的上部有遠(yuǎn)山地抹。全圖氣象蕭疏，近乎荒涼，用筆簡(jiǎn)潔疏放?！坝嘀窳膶?xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非?”“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识薄Ｋ伎迹翰殚嗁Y料，了解下面兩位文人畫(huà)家的生平及其作品?！儿o華秋色圖》趙孟頫《瀟湘竹石圖》蘇軾（局部）文人畫(huà)的形成和發(fā)展有著一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程。最早可以追溯到晉代顧愷之，唐代王維、鄭虔等人。王維因強(qiáng)調(diào)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，并在畫(huà)法上推進(jìn)了水墨渲染的表現(xiàn)技法，而被后世奉為文人畫(huà)的鼻祖。兩宋時(shí)期，蘇軾、文同、米芾父子等進(jìn)一步發(fā)展了水墨技巧。其中，蘇軾提出了“詩(shī)畫(huà)本一律”概念，使文人畫(huà)趨向成熟。到元代，趙孟頫主張以書(shū)法入畫(huà)法。文人常以書(shū)畫(huà)遣興抒懷，文人畫(huà)逐漸興盛。其后逐漸發(fā)展，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印始成一體，詩(shī)情畫(huà)意相輔相成，標(biāo)志著文人畫(huà)的成熟。03筆墨交織的審美趣味04以形寫(xiě)神的藝術(shù)意趣01抒情寫(xiě)意的價(jià)值追求02詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的有機(jī)結(jié)合文人畫(huà)的主要特征是什么《墨葡萄圖》徐渭《墨葡萄圖》畫(huà)上題詩(shī)反映了畫(huà)家懷才不遇的悲憤心境和潔身自好的品性。徐渭的畫(huà)風(fēng)對(duì)后世寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。抒情寫(xiě)意的價(jià)值追求文人畫(huà)的最早倡導(dǎo)者和實(shí)踐者蘇軾明確提出“畫(huà)以適吾意”的藝術(shù)觀點(diǎn)，主張繪畫(huà)最重要的價(jià)值是抒發(fā)胸臆、表達(dá)情感。中國(guó)文人畫(huà)往往借用詩(shī)歌的“比興”手法，借景抒情，寓意于物，追求情景交融、意象高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。個(gè)人情感、心緒和人生理想在畫(huà)面中得到淋漓盡致的表達(dá)，“畫(huà)為心聲”體現(xiàn)了文人畫(huà)的價(jià)值追求?！堵稓狻放颂靿墼?shī)、書(shū)、畫(huà)、印的有機(jī)結(jié)合詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四者藝術(shù)樣式融為一體，相互補(bǔ)充輝映，不僅增加了畫(huà)面形式的美感，而且使有限的畫(huà)面所傳達(dá)的內(nèi)容拓展成了無(wú)限的情境，具有補(bǔ)充和闡述畫(huà)面內(nèi)容的作用。

以書(shū)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)境詩(shī)畫(huà)以印襯畫(huà)《荷塘憶舊圖》金農(nóng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的完美結(jié)合是中國(guó)文人畫(huà)成熟的標(biāo)志，也是中國(guó)藝術(shù)特有的境界與魅力。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合，不僅僅是畫(huà)上題詩(shī)和畫(huà)上題跋、壓印的外在融合，而且是在畫(huà)中追求詩(shī)的意境，以書(shū)法的筆意塑造形象，將印章作為審美形式構(gòu)成的元素，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印有機(jī)結(jié)合,相得益彰。

可以說(shuō)，正是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的有機(jī)結(jié)合，使文人畫(huà)的視覺(jué)形式與內(nèi)在意蘊(yùn)在世界美術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟。筆墨交織的審美趣味文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)筆情墨趣，重在抒發(fā)胸臆，而不強(qiáng)調(diào)形似，不重視寫(xiě)實(shí)。筆墨是文人畫(huà)最基本的語(yǔ)言，也是中國(guó)繪畫(huà)審美的重要標(biāo)志之一。所謂筆隨心動(dòng)、墨由情生，離開(kāi)筆墨也就談不上中國(guó)畫(huà)。文人畫(huà)在用筆上通過(guò)勾、勒、皴、擦等筆法變化，追求書(shū)法的書(shū)寫(xiě)感和情感表達(dá)。在用墨上，講究墨分五色，以濃、淡、干、濕、焦來(lái)表現(xiàn)物象的主次、虛實(shí)變化和心緒。在筆墨關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)、墨隨筆出，筆墨相輔相成，交相輝映，使筆墨的審美價(jià)值得到凸顯。思考：通過(guò)對(duì)比弘仁、龔賢、石濤和朱耷作品，體會(huì)不同筆墨表現(xiàn)方法的美感。《古槎短荻圖》弘仁《淮揚(yáng)潔秋之圖》石濤《荷石水禽圖》朱耷《溪山無(wú)盡圖》龔賢以形寫(xiě)神的藝術(shù)意趣“形”指外在的形象，“神”是鮮活的生命狀態(tài)，“意”是帶有主觀感受的心緒與體驗(yàn)。

中國(guó)畫(huà)不滿足于“形似”，而要求“寫(xiě)神”和追求意趣的表達(dá)。“得貌遺神”或“得形忘意”都是文人畫(huà)所忌諱的現(xiàn)象。

齊白石說(shuō)：“作畫(huà)貴在似與不似之間，不似為欺世，太似為媚俗?！睎|晉畫(huà)家顧愷之就提出了“四體妍媸，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。”蘇東坡曾說(shuō)“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”《三蝦圖》齊白石《潑墨仙人圖》梁楷《墨竹圖》文同歷代文人畫(huà)家作品欣賞《龍宿郊民圖》五代董源《枯木怪石圖》北宋蘇軾《漁父圖》元吳鎮(zhèn)《雙檜平遠(yuǎn)圖》元吳鎮(zhèn)《富春山居圖》(局部）元黃公望《杏花茅屋圖》明唐寅《看泉聽(tīng)風(fēng)圖》明唐寅《青綠山水圖》明張宏《竹石圖》清鄭板橋文人畫(huà)家一般回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，多取材于山水、花木，以抒發(fā)個(gè)人"性靈"，間亦寓有對(duì)民族壓迫或腐朽政治的憤懣之情。標(biāo)榜"士氣"、"逸品"，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，并重視書(shū)法、文學(xué)等修養(yǎng)及畫(huà)中意境之表達(dá)?？傊娜水?huà)家必須是能詩(shī)善詞的文人，任性率真的畫(huà)家，也是重品德、積學(xué)問(wèn)、知情達(dá)理的書(shū)法家。文人畫(huà)在表現(xiàn)的功能上是詩(shī)情畫(huà)意的，簡(jiǎn)潔淡雅的，清新飄逸的。在色彩上，是重水墨輕艷麗的，在線條上灑脫不拘的，在題材是自然的野趣的。在觀點(diǎn)上是寫(xiě)意的，在表現(xiàn)的性質(zhì)上是求意象外的趣味，而不以寫(xiě)實(shí)為專務(wù)。文人畫(huà)家均以空靈虛靜的心，深解大自然無(wú)言之美，也透視生命之根源，在萬(wàn)象自在的脈絡(luò)中，生者自樂(lè)其生，化者自安其化，在這天人默默