淺談音樂(lè)鑒賞中的音樂(lè)表述,音樂(lè)論文

淺談音樂(lè)鑒賞中的音樂(lè)表述,音樂(lè)論文內(nèi)容摘要：本文以素質(zhì)教育的社會(huì)現(xiàn)在狀況做背景,討論了音樂(lè)表述的一些基本原理及其在音樂(lè)鑒賞活動(dòng)中應(yīng)予關(guān)注的一些問(wèn)題,通過(guò)音樂(lè)鑒賞表述模塊的建立,克制構(gòu)建音樂(lè)教育關(guān)系中教育表示出與教育溝通存在的現(xiàn)實(shí)困難即音樂(lè)抽象性在普通教育層面面臨的局限,最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)鑒賞教學(xué)對(duì)于素質(zhì)教育中審美行為外化的目的。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：音樂(lè)鑒賞,音樂(lè)表述,樂(lè)境,音樂(lè)教育,素質(zhì)教育音樂(lè)在情感方面的感染力一直以來(lái)影響著人們,其社會(huì)價(jià)值帶來(lái)的教育、文化和傳播氣力越來(lái)越被人們重視,這也在素質(zhì)教育的詳細(xì)施行經(jīng)過(guò)中成為了一項(xiàng)重要的內(nèi)容。音樂(lè)鑒賞是開(kāi)展音樂(lè)教育、教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)主要途徑,也是重要的方式方法和手段。在(藝術(shù)教育指導(dǎo)規(guī)程〕、(全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案〕等教育主管部門(mén)下發(fā)的一系列文件中,顯示出,無(wú)論是基礎(chǔ)教育、普通教育、還是職業(yè)教育,它在整體教育布局中的意義和價(jià)值都是非常重要,且是值得深切進(jìn)入研究的。一、施行音樂(lè)鑒賞表述的理論基礎(chǔ)普遍觀(guān)念可能多會(huì)以為,對(duì)音樂(lè)的鑒賞更多的是聽(tīng)的藝術(shù)問(wèn)題,這樣就忽略了音樂(lè)教育的一個(gè)基本要求,音樂(lè)鑒賞不能只是接受音樂(lè)信息和積累審美經(jīng)歷體驗(yàn)的問(wèn)題,還應(yīng)考慮到審美行為的外化和釋放的問(wèn)題。從受眾的角度來(lái)講,音樂(lè)鑒賞決不只是停留在我明白了音樂(lè)告訴了我什么或是如何告訴我的這個(gè)默默無(wú)聞僅自知的層面,這里還要求我們能夠運(yùn)用更社會(huì)化、更通俗化和愈加普及的手段或媒介甚至是一種綜合的手段或媒介,來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)魅力的特性,并表示出出我們的理解實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表述。二、音樂(lè)表述的基本含義音樂(lè)具有表述特性。(星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)〕曾發(fā)表謝嘉幸的一篇論文(解釋學(xué)在音樂(lè)心理學(xué)中的方式方法論意義及其實(shí)踐探尋求索〕:解釋學(xué)基于感悟認(rèn)識(shí)的基本原理及其在音樂(lè)心理研究中文本語(yǔ)境的基本方式方法。以音樂(lè)作為人類(lèi)一種有目的的活動(dòng)為基本前提,通過(guò)確立音樂(lè)情感、音樂(lè)形態(tài)以及音愿意念為音樂(lè)心理現(xiàn)象的基本語(yǔ)境構(gòu)造,以對(duì)人類(lèi)音樂(lè)活動(dòng)中解釋學(xué)復(fù)原(聆聽(tīng)、體驗(yàn)和感悟)和解釋學(xué)創(chuàng)意(創(chuàng)意、表演、創(chuàng)作和反思)的分析。它從側(cè)面論證了音樂(lè)施行表述的理論經(jīng)過(guò)。因而,音樂(lè)鑒賞的教育目的將考慮音樂(lè)的表述問(wèn)題,這也就要求介入者既要讀懂作品傳達(dá)的含義,也要運(yùn)用語(yǔ)言、文字等基本工具完成判定和再度創(chuàng)造工作,撲捉難于確認(rèn)的抽象含義,反映自個(gè)的認(rèn)知和感受結(jié)果,在時(shí)間中與音樂(lè)藝術(shù)魅力的心理因素同步,并在這里基礎(chǔ)上自覺(jué)或不自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)表述意愿和情感流露,完成審美價(jià)值的自我確定或啟發(fā)即音樂(lè)實(shí)現(xiàn)表述,音樂(lè)也要求表述。三、音樂(lè)鑒賞表述的層次與模型在鑒賞經(jīng)過(guò)中對(duì)音樂(lè)的表述能夠分為兩類(lèi),即理性化(客觀(guān))表述和感性化(主觀(guān))表述。針對(duì)音樂(lè)的含義,英國(guó)音樂(lè)理論家杰漢斯基于自個(gè)的觀(guān)點(diǎn)把欣賞音樂(lè)的復(fù)雜思維巧妙地比喻為兩種耳朵:在聽(tīng)音樂(lè)時(shí),我們要平行地使用著兩種耳朵。第一種是從聽(tīng)音樂(lè)中產(chǎn)生聯(lián)想的畫(huà)面或聯(lián)覺(jué)的情感。它帶有主觀(guān)的色彩,傾聽(tīng)的結(jié)果是千差萬(wàn)別的,它似乎是先天的,也是自發(fā)的。第二種是從音樂(lè)中體驗(yàn)到音樂(lè)美的構(gòu)造。它是建立在客觀(guān)基礎(chǔ)上的,傾聽(tīng)的結(jié)果是同一的,它是后天的,是需要有心培植的。那么,進(jìn)行音樂(lè)表述的起點(diǎn)又在哪里呢?音樂(lè)的感覺(jué)性是驚人的,它在可能的范圍內(nèi)包含有各種各樣的感覺(jué)樣態(tài),堅(jiān)強(qiáng)、柔軟、亮堂、昏暗、暖和、冷淡、色彩等等。正如日本音樂(lè)學(xué)家渡邊護(hù)所講,我們欣賞音樂(lè),總不會(huì)急于得到關(guān)于音樂(lè)作品內(nèi)容方面存在的問(wèn)題,而是首先建立一些類(lèi)似性的感受,這就是我們經(jīng)常談到的有些亮堂或是有些昏暗、非常鮮明或是非常朦朧的話(huà)題。這些表述顯然是主觀(guān)的和感性的,但同時(shí)又是普遍的和類(lèi)似的有的美學(xué)家(如康德),把它解釋為人的某種共同的感覺(jué)力,即人所共有的心理、生理基礎(chǔ),還有,人之所以區(qū)別于其他生物的地方,主要在于它所具有的社會(huì)本質(zhì)。這種能夠被多數(shù)人所認(rèn)同的表述,我們常把它作為是審美感受直至審美認(rèn)知經(jīng)過(guò)中對(duì)某種音樂(lè)基調(diào)確實(shí)定。不可否認(rèn),是客觀(guān)存在的音樂(lè)音響狀況造成了人們的初步體驗(yàn)。人們需要聯(lián)絡(luò)一些因從來(lái)解釋是什么讓自個(gè)產(chǎn)生了某種基調(diào)感受結(jié)果,這可能會(huì)激發(fā)進(jìn)一步的欣賞熱情,讓欣賞者去認(rèn)真地分析一下音樂(lè)的外在形式規(guī)律。例如人們會(huì)講由于配器或是速度的這樣一個(gè)效果,使音樂(lè)顯得如此、如此,這樣,表述開(kāi)場(chǎng)建立起一些根據(jù)了,似乎這些更容易獲得可信度。音樂(lè)告訴了我們什么內(nèi)容,多數(shù)情況下,我們?nèi)匀徊坏枚?于是就要開(kāi)場(chǎng)考慮和這部作品相關(guān)的某些問(wèn)題,如作品寫(xiě)作的時(shí)代背景、音樂(lè)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和藝術(shù)生活背景、作品的排練與演出狀況等問(wèn)題?？偨Y(jié)一下,音樂(lè)鑒賞表述的模型能夠分為五部分:1.音樂(lè)的基本格調(diào)。它是音樂(lè)鑒賞的初始體驗(yàn)階段,也是表述的起點(diǎn),固然是主觀(guān)和感性的認(rèn)識(shí),但帶有人們對(duì)音樂(lè)普遍規(guī)律基本認(rèn)同的心理結(jié)果,是具有普遍性和統(tǒng)一性的。2.音樂(lè)及其音響的現(xiàn)實(shí)。它是音樂(lè)鑒賞對(duì)象的客觀(guān)存在原貌,是理性把握音樂(lè)要素的高度聆聽(tīng)關(guān)注,是遭到音樂(lè)基調(diào)撞擊和啟發(fā)而構(gòu)成的知覺(jué)和思維規(guī)則化的認(rèn)知發(fā)展結(jié)果,是不能為欣賞者隨心所欲、為人的意志所轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象(或存在)的基本表述要求。3.音樂(lè)的背景。這是結(jié)合社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等有關(guān)領(lǐng)域經(jīng)歷體驗(yàn)的內(nèi)容,是對(duì)音愿意義作出判定的側(cè)面補(bǔ)充,是音樂(lè)鑒賞審美判定和再創(chuàng)造的客觀(guān)根據(jù),是支持最終表述結(jié)果的佐證材料。4.音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容。在表述行為的要求下,它是由抽象的音樂(lè)霎時(shí)感受轉(zhuǎn)化為直觀(guān)的標(biāo)題化、文學(xué)化的理解結(jié)果,是感性和理性認(rèn)識(shí)堆積而成的初步判定,是音樂(lè)藝術(shù)受眾結(jié)合本身并通過(guò)音樂(lè)作品實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值飛躍的詳細(xì)化表現(xiàn)形式。它帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩,給人類(lèi)開(kāi)拓了自由想象的無(wú)限空間,也是人們豐富音樂(lè)藝術(shù)生活而為之存異的部分。5.音樂(lè)的價(jià)值感悟。它是音樂(lè)表述的最后結(jié)果,是由感性上升到理性的,解決某種矛盾的終極判定,是回歸于自我、反哺于社會(huì)的某種思想意識(shí)形態(tài),是尋覓音樂(lè)真理的歸港旅程。綜合上述問(wèn)題構(gòu)成的音樂(lè)表述模型:音樂(lè)中出現(xiàn)了音色、旋律、節(jié)拍、調(diào)式等要素的某種形式,產(chǎn)生了心理、感官、意念等某種層面的基調(diào),考慮到曲作者、流派風(fēng)格、歷史社會(huì)狀況等情況,敘述、描繪或是抒發(fā)了如何的內(nèi)容,讓我們得到了如何的社會(huì)認(rèn)識(shí)和人生感悟。四、音樂(lè)鑒賞通過(guò)表述來(lái)實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的成效當(dāng)下,通識(shí)教育體系中的音樂(lè)鑒賞課程,以放音樂(lè)、老師講、學(xué)生聽(tīng)的被動(dòng)形式為主。學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)結(jié)果在大課室條件下難以反應(yīng),老師和音樂(lè)、及學(xué)生和音樂(lè)之間構(gòu)成了認(rèn)識(shí)方面的鴻溝,音樂(lè)藝術(shù)的魅力特點(diǎn)難以在課堂教學(xué)經(jīng)過(guò)中獲得有效實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表述練習(xí),提高其表述能力,將是現(xiàn)有條件下,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)欣賞的良方。謝嘉幸的(解釋學(xué)在音樂(lè)心理學(xué)中的方式方法論意義及其實(shí)踐探尋求索〕提到了一個(gè)概念:解釋學(xué)是關(guān)于文本的理解活動(dòng)的理論,和語(yǔ)言學(xué)有密切的關(guān)系。語(yǔ)言必須使用概念(詞語(yǔ))只要在詳細(xì)使用中,上下文在整體文本中,文本在特定社會(huì)(時(shí)空條件)語(yǔ)境中,才能被了解或才具有意義。這一表述包含的基本意思特別清楚,即語(yǔ)言的意義是由不斷被豐富的文本所產(chǎn)生的語(yǔ)境來(lái)決定的。音樂(lè)表述模型提供了一個(gè)基礎(chǔ)構(gòu)架,但不能直接縮短音樂(lè)作品文本樂(lè)境和音樂(lè)表述文本語(yǔ)境的距離。但是它仍然暗示了在音樂(lè)鑒賞表述中,能夠較為成功的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)固有魅力的關(guān)鍵即語(yǔ)境與樂(lè)境的融合或貼近。而重塑樂(lè)境的起點(diǎn),則在于我們要怎樣把握音樂(lè)的基調(diào)和語(yǔ)境運(yùn)用的固有經(jīng)歷體驗(yàn)。語(yǔ)境得以實(shí)現(xiàn)的因素有很多,除了文本本身不斷被豐富和詳細(xì)化以外,表述節(jié)拍、表述語(yǔ)氣、表述語(yǔ)調(diào)、表述語(yǔ)態(tài)等因素也發(fā)揮著重要作用。能夠與音樂(lè)同步或是音樂(lè)之后具體表現(xiàn)出其特性的表述要素,就集中在我們的措辭及其表示出環(huán)節(jié),這也是音樂(lè)鑒賞經(jīng)過(guò)中能夠充分激發(fā)大家的題目。藝術(shù)的多元與綜合所賦予的教育價(jià)值,也正是在這里實(shí)現(xiàn)了融合。當(dāng)然,音樂(lè)的藝術(shù)效果在于其內(nèi)部不斷出現(xiàn)的比照和變化,這對(duì)欣賞者嘗試音樂(lè)表述提出了較高的要求,包括需要熟悉作品和具有敏銳的鑒賞能力。對(duì)素質(zhì)教育下的音樂(lè)鑒賞來(lái)講,核心問(wèn)題不在于讓大家把握更深、更廣的音樂(lè)形式內(nèi)容,而是確定好一個(gè)特定的音樂(lè)藝術(shù)目的,在多類(lèi)型思維可允許的彈性框架下,運(yùn)用好本身吸收的豐富多彩的素材,并在你我互相之間或?yàn)楦嗟娜?獲得具有一致性的美感體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。那么,音樂(lè)表述在音樂(lè)鑒賞的教育經(jīng)過(guò)中,將會(huì)完善和促進(jìn)生本教育核心下對(duì)應(yīng)老師主導(dǎo)地位的教學(xué)關(guān)系,讓各種開(kāi)放性和創(chuàng)造性強(qiáng)的音樂(lè)表述形式都能介入進(jìn)來(lái),并使藝術(shù)鑒賞品悟的歷程具備教育科學(xué)邏輯。這樣,以實(shí)踐欣賞和創(chuàng)造欣賞的新方式,取代傳統(tǒng)聆聽(tīng)和單純過(guò)深地專(zhuān)業(yè)講解,將能有效避免學(xué)生在抽象音樂(lè)鑒賞中產(chǎn)生迷茫,這正是素質(zhì)教育所需要的一個(gè)結(jié)果讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美、實(shí)踐美和追求美。小結(jié)當(dāng)語(yǔ)言不能表現(xiàn)某種情感時(shí),更雄辯的語(yǔ)言音樂(lè)就全副武裝地登臺(tái)了。好像柴可夫斯基所講的那樣,音樂(lè)是一種特殊的情感語(yǔ)言,能夠表示出普通語(yǔ)言不能表示出的感情?；蛟S努力嘗試對(duì)音樂(lè)進(jìn)行普通語(yǔ)言的重塑是困難而又看似空洞的,可對(duì)于素質(zhì)教育效用外化的目的來(lái)看,作出得當(dāng)?shù)囊魳?lè)表述,會(huì)成為音樂(lè)鑒賞具體表現(xiàn)出音樂(lè)審美教育效果的一種外化地表現(xiàn)途徑。從培養(yǎng)起來(lái)的、帶有音樂(lè)性的、美妙人際溝通和文化溝通關(guān)系上看,音樂(lè)表述或許會(huì)影響我們的將來(lái)和社會(huì),那將是一個(gè)富有魅力的、充滿(mǎn)藝術(shù)和諧關(guān)系的將來(lái)和社會(huì)。音樂(lè)及其表述在人類(lèi)社會(huì)更多領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用,也將會(huì)成為