法裔族群核心價(jià)值觀對(duì)加拿大憲法困境的影響,比較法論文

法裔族群核心價(jià)值觀對(duì)加拿大憲法困境的影響,比較法論文加拿大憲法體制一直被西方學(xué)者們奉為威斯敏斯特形式〔WestminsterModel〕的典范。加國(guó)的政治家們也常津津樂道聯(lián)邦主義、責(zé)任和權(quán)利自由憲章是加拿大憲法的三大支柱.[1]然而實(shí)際情況卻是，加拿大歷史上曾經(jīng)數(shù)次遭遇憲法窘境，舉國(guó)陷入憲法危機(jī)的泥潭中不能自拔，甚至面臨內(nèi)戰(zhàn)和分崩離析的威脅---如著名的1837年動(dòng)亂.而在加拿大的歷次憲法危機(jī)中，幾乎都能看到法裔族群的民族情緒在推波助瀾，其集中具體表現(xiàn)出就是魁北克民族分裂問題。這也成為加拿大社會(huì)政治生活中一直擺脫不了的夢(mèng)魘?？笨藛栴}雖然有歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治等眾多原因，民族價(jià)值沖突也是一項(xiàng)不可忽視的重要的因素。自信、重農(nóng)、保守、忠誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)和團(tuán)結(jié)構(gòu)成了歷史上法裔族群懸殊于加拿大其他族群的核心價(jià)值觀。一、加拿大法裔族群核心價(jià)值觀產(chǎn)生的根本源頭加拿大法裔族群核心價(jià)值觀濫觴于法國(guó)殖民時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境。當(dāng)時(shí)魁北克被稱為新法蘭西.這里按照法國(guó)本土形式采用了家長(zhǎng)式的治理方式：權(quán)利集中于社會(huì)的上層，殖民地社會(huì)各階層對(duì)王國(guó)承當(dāng)義務(wù)。在專制王權(quán)的直接干涉下，新法蘭西的社會(huì)生活風(fēng)格總體上趨向于保守。天主教會(huì)和領(lǐng)主莊園制〔SeigniorialSystem〕逐步成為這一地區(qū)社會(huì)生活的兩大特征。在這里基礎(chǔ)上逐步構(gòu)成了法裔加拿大人所遵行的核心價(jià)值觀念?！惨弧程熘鹘虝?huì)與保守、忠誠(chéng)價(jià)值觀的構(gòu)成法屬加拿大時(shí)期，天主教會(huì)是專制王權(quán)最重要的精神支柱。這里沒有像法國(guó)國(guó)內(nèi)那樣有新教思想傳播的空間，由于首相黎塞留下令在魁北克只允許信仰天主教。而且魁北克教會(huì)和法國(guó)本土不同，被稱為教皇至上派教會(huì)〔UltramontaneChurch〕。[2]它直接授命于羅馬，并通過參事會(huì)對(duì)殖民地施加影響。因而，法裔加拿大人社會(huì)自誕生以來，在思想上比法國(guó)國(guó)內(nèi)愈加保守、忠誠(chéng)。為了控制民眾的思想，教會(huì)除壟斷教育事業(yè)外還在魁北克開辦神學(xué)院以培養(yǎng)基層的教區(qū)神甫〔ClrgParoissial〕。通常情況下，一個(gè)莊園就是一個(gè)教區(qū)。當(dāng)教區(qū)人口增加時(shí)，再劃為若干教區(qū)。神甫是教會(huì)的代表，同時(shí)也是這個(gè)教區(qū)受愛戴的領(lǐng)袖、朋友、參謀和保衛(wèi)人.他們都是本地人，了解居民的要求和問題，所以民眾和基層教會(huì)之間的關(guān)系特別嚴(yán)密。另一方面，教會(huì)被賜予了大片的土地。到1700年，殖民地約有半數(shù)居民生活在教會(huì)的莊園領(lǐng)地上。教會(huì)還開征什一稅〔Tithe〕，農(nóng)民谷物總收獲量的1/26要上繳教會(huì)。[3]所以教會(huì)還在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活各方面擁有強(qiáng)大的勢(shì)力。它對(duì)魁北克社會(huì)的構(gòu)成具有重要的影響。[4]法裔加拿大人族群自誕生起，血液中就貫注了天主教及保守文化的價(jià)值基因。在日后英國(guó)統(tǒng)治這一地區(qū)后，這一價(jià)值觀念又被作為對(duì)抗新教信仰的英國(guó)統(tǒng)治的民族文化象征得到了強(qiáng)化?！捕城f園制與自信、重農(nóng)、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)價(jià)值觀的構(gòu)成在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，路易十四的權(quán)臣科爾伯要求以農(nóng)耕為主穩(wěn)固新法蘭西.[5]在當(dāng)局的殖民規(guī)劃下，吸納了大部分人口的圣勞倫斯沿岸農(nóng)業(yè)社會(huì)構(gòu)成了殖民地社會(huì)的基礎(chǔ)成份。到18世紀(jì)，70%的人口在農(nóng)村寓居。[6]當(dāng)時(shí)的法國(guó)力圖將國(guó)內(nèi)的領(lǐng)主莊園土地所有制移植過來，使之廣泛地存在于魁北克的社會(huì)中。但是魁北克的領(lǐng)主莊園又有著自個(gè)的特色。殖民地勞動(dòng)力的稀缺，使得佃戶的負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)較法國(guó)國(guó)內(nèi)農(nóng)民輕松。除此之外高利潤(rùn)的毛皮貿(mào)易對(duì)移民的吸引也使領(lǐng)主們不得不考慮降低剝削以免勞動(dòng)力流失。固然在剝削形式上和法國(guó)國(guó)內(nèi)一樣，佃農(nóng)除了在領(lǐng)主自留地上服勞役〔Corves〕的封建義務(wù)，還要交納貨幣地租和實(shí)物地租，以及在非繼承的條件下交納售地金〔LodsetVentes〕。但這些剝削都不重，佃農(nóng)們?cè)谝荒曛兄恍枰滋斓膭谝?，地租和售地金的?shù)額也不多。至于領(lǐng)主的封建特權(quán)，單就領(lǐng)主擁有開設(shè)磨房的壟斷權(quán)〔Banalit〕來講，建造磨房的花費(fèi)還要高于佃農(nóng)使用磨房所交納的費(fèi)用。除此之外，這些領(lǐng)主多不是貴族出身，主要來自普通商人階層。在開墾新大陸荒原的經(jīng)過中，因缺乏人手和資金，他們經(jīng)常與佃農(nóng)一道親手在莊園里勞作。而一些農(nóng)戶經(jīng)過辛勤勞作積累財(cái)富，其經(jīng)濟(jì)狀況和領(lǐng)主相差無幾。因而，農(nóng)民與領(lǐng)主之間關(guān)系較為親密和睦，畢竟雙方需要攜手來應(yīng)付新法蘭西殘酷的自然環(huán)境。[7]領(lǐng)主因其身份和雙方階級(jí)關(guān)系的良好而遭到農(nóng)民的尊重。而農(nóng)民的生活有很強(qiáng)的社會(huì)性，他們是村社中的成員。教區(qū)和莊園使他們愈加嚴(yán)密地結(jié)合在一起。他們是堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的民眾。[8]民眾的團(tuán)結(jié)還具體表現(xiàn)出在共同對(duì)付外敵上。領(lǐng)主莊園起著軍事防衛(wèi)的作用。法國(guó)人在黎塞留河岸邊修建了許多抵御易洛魁人進(jìn)攻的軍事莊園,而駐防兵士則成為了軍事莊園兵農(nóng)一體的武裝佃農(nóng)。[9]1692年，易洛魁人攻打維舍爾要塞，領(lǐng)主的女兒，15歲的瑪麗馬德蘭娜組織佃農(nóng)拼死抵抗，直到蒙特利爾的援軍聞?dòng)嵹s到。[10]莊園里嚴(yán)峻但是和諧的社會(huì)生活環(huán)境最終造就了法裔加拿大人自信、重農(nóng)、堅(jiān)強(qiáng)和團(tuán)結(jié)的核心價(jià)值觀念。二、法裔族群核心價(jià)值觀對(duì)加拿大憲法窘境的影響〔一〕鍛就了加拿大憲制斗爭(zhēng)中的法裔民族性格在上述核心價(jià)值觀的影響下，法裔加拿大人成為一個(gè)團(tuán)結(jié)、驕傲與不屈的民族。七年戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了保護(hù)法蘭西民族在北美的家園，魁北克約1/4的居民手執(zhí)武器參加了戰(zhàn)斗，損失達(dá)7000人，占居民總數(shù)的1/10.[11]也正是在這樣的民族性格影響下，魁北克易主英國(guó)后，法裔族群一直沒有放棄自個(gè)的民族特性，永不忘記自個(gè)的血脈、傳統(tǒng)、語言、宗教成為法裔族群心中的信仰。永不忘記〔Jemesouviens〕也成為了如今魁北克省省徽上的官方格言。[12]在英國(guó)殖民統(tǒng)治下，法裔族群率先打響了武裝對(duì)抗寡頭政治集團(tuán)〔ChateauClique〕統(tǒng)治的第一槍。1837年11月23日，法裔農(nóng)民組成的魁北克愛國(guó)者〔Patriotes〕，于圣丹尼斯兩次擊退了英國(guó)殖民，點(diǎn)燃了加拿大1837年革命的導(dǎo)火線，并直接促發(fā)加拿大憲法進(jìn)程中標(biāo)志性事件(德拉姆報(bào)告〕的誕生。最終迫使英國(guó)國(guó)會(huì)通過了(合并法案〕。這一法案成為加拿大新的憲法性文件。根據(jù)該法案成立了加拿大首屆責(zé)任，在加政治史上具有里程碑意義。以致于激進(jìn)派改革家威廉麥肯齊〔WilliamMackenzie〕在回憶錄中還止不住歡呼：這是加拿大歷史上最偉大的一天！[13]〔二〕改變了加拿大憲制發(fā)展的歷史進(jìn)程新法蘭西信奉有秩序的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任而不是權(quán)利.[14]法裔族群核心價(jià)值觀也為日后加拿大憲制進(jìn)程帶來了出人意料的多米諾骨牌效應(yīng)?？笨艘字骱螅?guó)首任總督詹姆斯默里因出身行伍，對(duì)法裔族群保守的社會(huì)生活理念非常贊揚(yáng)。他天真地以為法裔族群只要被授予一點(diǎn)點(diǎn)基本的權(quán)利會(huì)成為〔不列顛〕在美洲最忠實(shí)可靠和最有用的臣民.[15]其繼任者蓋伊卡爾頓也對(duì)有秩序的法裔社會(huì)及貴族式軍事化的莊園制度大加青睞。[16]在他們的推動(dòng)下，加之正逢北美十三州人民獨(dú)立情緒高漲，為了穩(wěn)住法裔居民，使魁北克成為鎮(zhèn)壓美國(guó)人民的基地，英國(guó)公布(魁北克法案〕，允許保存魁北克的莊園制和天主教。這也使得英國(guó)在魁北克推行英式代議制政體的計(jì)劃遭到了流產(chǎn)。然而事情發(fā)展不止如此，(魁北克法案〕保存天主教和放棄代議制的做法反過來又進(jìn)一步激怒了新教信仰的美國(guó)人，更被美國(guó)人懷疑要以此為模板去剝奪他們的代議制政體，故而稱呼其為不可容忍法案〔IntolerableAct〕，并最終成為了引發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因之一。而在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，占三分之一人口的效忠派居民被驅(qū)逐到魁北克，他們構(gòu)成了后來魁北克英裔居民中最保守最有政治勢(shì)力那些人的主要成分，又為日后加拿大憲法斗爭(zhēng)的反復(fù)和跌宕埋下了伏筆?！踩炒呋思幽么髴椃ㄎC(jī)中族群集團(tuán)的政治對(duì)立法裔族群的核心價(jià)值觀使他們?cè)诎察o革命之前一直頑固地堅(jiān)持重農(nóng)重鄉(xiāng)的生活方式。在當(dāng)代以前，法裔居民大多以農(nóng)業(yè)為生，知足于自給自足的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。而英裔的傳統(tǒng)則是重商，他們則壟斷了交通、貿(mào)易和信貸。甚至被法裔社會(huì)視為根本的土地也被英裔商人用政治經(jīng)濟(jì)手段大量占有.魁北克固然實(shí)行領(lǐng)主土地所有制，但從(憲法法案〕持續(xù)到19世紀(jì)40年代，約2/3的領(lǐng)主莊園落到英裔投機(jī)商人的手中，法律規(guī)定它們能夠轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺俗杂芍?。[17]英法裔的民族矛盾很快就從經(jīng)濟(jì)生活中衍生到政治生活中。19世紀(jì)上半葉魁北克的英裔商業(yè)集團(tuán)迫切需要修建運(yùn)河改善圣勞倫斯航道，發(fā)展圣勞倫斯商業(yè)體系。法裔則對(duì)此毫無興趣，不僅如此，他們還反對(duì)把公共資金用于運(yùn)河工程，以為這種做法只會(huì)使英裔受益而使法裔遭到損害。于是法裔占多數(shù)的議會(huì)決定征收商業(yè)稅以限制英裔貿(mào)易活動(dòng)。而英裔商人針鋒相對(duì)，愈加依靠手中的政治特權(quán)。[18]這種以民族為陣營(yíng)的政治對(duì)立一直持續(xù)了上百年，成為加拿大政治生活中最主要的矛盾和焦點(diǎn)之一，更激起了法裔加拿大人的獨(dú)立傾向，使得加拿大聯(lián)邦面臨分崩離析的憲法窘境，迫使加拿大從英國(guó)國(guó)會(huì)收回憲法權(quán)，史稱1982年憲法回歸.三、對(duì)法裔族群核心價(jià)值觀的評(píng)價(jià)與考慮法裔核心價(jià)值觀產(chǎn)生于法國(guó)殖民時(shí)期的天主教會(huì)和領(lǐng)主莊園制，并從民族性格、憲制進(jìn)程、政治對(duì)立三個(gè)方面深深影響了加拿大憲法危機(jī)的困局。它維系了加拿大法裔族群的共同民族心理素質(zhì)，也造就了法裔加拿大人對(duì)本身文化價(jià)值的過度認(rèn)同。加拿大學(xué)者弗蘭西斯〔DanielFrancis〕指出：對(duì)魁北克人來講，〔加拿大〕歷史描繪的是法裔加拿大人從英國(guó)多數(shù)人的同化意圖中獲得生存的歷史[19]在這里民族心態(tài)上維持的法裔核心價(jià)值觀也在一定程度上催化了魁北克分離主義情緒，成為加拿大憲法窘境中最不穩(wěn)定的因素之一。正如魁北克主教威利紐威〔Villeneuve〕所強(qiáng)調(diào)的那樣：在語言、社會(huì)傳統(tǒng)、宗教目的、思維習(xí)慣、精神構(gòu)成我們〔英裔和