《單元寫(xiě)作任務(wù)8如何論證》設(shè)計(jì)

如何論證1．把握不同的論證方法的特點(diǎn)。2．嘗試運(yùn)用不同的方法寫(xiě)作議論片段。3．綜合運(yùn)用論證方法完成整篇文章的寫(xiě)作。論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論點(diǎn)是要解決“要證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證是要解決“如何進(jìn)行證明”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。寫(xiě)議論文時(shí)，論據(jù)猶如材料，論證則是妙用這些材料證明論點(diǎn)的過(guò)程，許多同學(xué)常常有了材料，卻不善組織材料，要理清思路，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法進(jìn)行論證。常用的論證方法有：事例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證、假設(shè)論證、因果論證、引申論證和類(lèi)比論證等。做一個(gè)勇敢的逆流者強(qiáng)者總會(huì)逆流而上，只有弱者才會(huì)隨波逐流?！}記在水流較急的地方，魚(yú)口都面對(duì)流向。與逆流搏斗，魚(yú)兒能獲取上天賜予的養(yǎng)分，成為一條堂堂正正的魚(yú)。人像魚(yú)，活在“生活”的海洋中。大數(shù)人就像大多數(shù)魚(yú)一樣，一生都活在一小片固定的水域中，碌碌至死。但還有一部分人，他們不甘寂寞，勇于探索，他們是勇敢的逆流者。漫漫人生征途，我們要知難而進(jìn)，決不退縮，做一個(gè)勇敢的逆流者。①知難而進(jìn)，才能擁抱理想。流水有緩有急，人生有起有伏。史鐵生遭遇厄運(yùn)，二十出頭便癱坐輪椅?？伤麉s直面命運(yùn)的逆流，勇敢地拿起筆，書(shū)寫(xiě)生命的贊歌；科學(xué)家霍金，只有一根手指能動(dòng)，可面對(duì)命運(yùn)的逆流，他決然奮起，寫(xiě)出了《時(shí)間簡(jiǎn)史》；尼克·胡哲，來(lái)到這個(gè)世間就成為上天的“棄兒”，沒(méi)有手沒(méi)有腳，可他知難而進(jìn)，成為與命運(yùn)抗?fàn)幍陌駱印Ｅc美好的生命相比，苦難是何其微不足道！他們，正因不懼磨難，知難而進(jìn)，升華了那原本渺小卑微的生命，讓心中的理想之花在現(xiàn)實(shí)的貧瘠土壤中綻放。②知難而進(jìn)，才能興國(guó)安邦。魚(yú)兒隨波逐流會(huì)自取滅亡，只有面對(duì)流向才能活下去。越王勾踐被困會(huì)稽，面臨國(guó)家滅亡的危難。他選擇了知難而進(jìn)，屈身為馬夫，放低姿態(tài)，贏(yíng)得夫差的信任，然后臥薪嘗膽，悄悄增強(qiáng)自己的實(shí)力。當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，他奮然出擊，雄霸春秋。假如他承認(rèn)失敗，放棄抵抗，就只能成為歷史的笑柄，任英雄扼腕?！翱嘈娜颂觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！”蒲松齡的自勉聯(lián)，與其說(shuō)是對(duì)有志成才者的勉勵(lì)，倒不如說(shuō)是對(duì)知難而進(jìn)者的褒揚(yáng)。③知難而進(jìn)，才能弘揚(yáng)文明。在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，總有英雄知難而進(jìn)，令人感動(dòng)。文天祥毀家紓難，挺直宋朝的脊梁；黃大發(fā)為夢(mèng)想跋涉，僵直了手指，滄桑了面孔，幾十年初心不變；塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者，知難而進(jìn)，甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。知難而進(jìn)，他們將文明弘揚(yáng)。④泰戈?duì)栒f(shuō)：“天空未留痕跡，鳥(niǎo)兒卻已飛過(guò)。”⑤我們要迎難而上，敢于進(jìn)取，不必太在意結(jié)果。做一個(gè)勇敢的逆流者，逆流來(lái)時(shí)，直面它，保持端正的姿勢(shì)，昂首挺胸！做一個(gè)勇敢的逆流者，把握生存的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)生命的價(jià)值，活出人生的意義。⑥,◎精點(diǎn)評(píng)析①開(kāi)篇緊扣材料，將魚(yú)和人相類(lèi)比，點(diǎn)明“勇敢的逆流者”的特征，巧妙而自然地引出觀(guān)點(diǎn)。②提出第一個(gè)分論點(diǎn)“知難而進(jìn)，才能擁抱理想”，然后以史鐵生、霍金、尼克·胡哲為例進(jìn)行論證。事例多而有序，凸顯中心。③提出第二個(gè)分論點(diǎn)“知難而進(jìn)，才能興國(guó)安邦”，然后以勾踐臥薪嘗膽的事例進(jìn)行論證。事例詳而不繁，恰到好處。運(yùn)用假設(shè)論證法、引用論證法，增強(qiáng)說(shuō)服力。④提出第三個(gè)分論點(diǎn)“知難而進(jìn)，才能弘揚(yáng)文明”，然后用文天祥、黃大發(fā)、塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)者的事例，緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，增強(qiáng)時(shí)代感。⑤泰戈?duì)柕脑?shī)句，充滿(mǎn)哲理色彩，體現(xiàn)了作者的文化積累。⑥以呼告結(jié)尾，升華主題，引人深思。[名師點(diǎn)評(píng)]本文觀(guān)點(diǎn)鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)頭將人和魚(yú)進(jìn)行類(lèi)比，指出無(wú)論是魚(yú)還是人，都有逆流者，然后表明自己的觀(guān)點(diǎn)——做一個(gè)勇敢的逆流者。正文由個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想，至國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，再到人類(lèi)文明發(fā)展，逐層深入剖析。三個(gè)分論點(diǎn)的設(shè)置，既醒目又整飭有力，給人留下了深刻的印象。文中靈活運(yùn)用了例證法、引證法、假設(shè)論證法、歸納論證法等方法。事例有古有今，有中有外，緊扣論點(diǎn)，詳略得當(dāng)，引用蒲松齡和泰戈?duì)柕拿?，體現(xiàn)了作者的文化積累，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。技法?事例論證——巧用事實(shí)，點(diǎn)面結(jié)合一般而言，“事實(shí)勝于雄辯”，例如古希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為重的東西比輕的東西落地快。伽利略手持輕重不同的兩個(gè)鐵球登上比薩斜塔進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果，兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的鏗然巨響粉碎了禁錮人們頭腦多年的謬誤。這就是“事實(shí)”的威力。寫(xiě)議論文，也要運(yùn)用一系列事例作為自己觀(guān)點(diǎn)的支撐。換言之，描述和概括客觀(guān)事物，包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等。運(yùn)用例證法，要注意幾點(diǎn)：①事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)說(shuō)，可優(yōu)先考慮著名的人物或事例。②事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。③事例切忌單一狹隘，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映生輝，列舉同類(lèi)事例可考慮運(yùn)用句式排比法。④舉出事例之后，要深入挖掘事例所蘊(yùn)含的道理，揭示事例與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。⑤事例的數(shù)量要適當(dāng)，且按古今中外的順序依次排列。范例成功需要選準(zhǔn)奮斗的方向。(明確觀(guān)點(diǎn))歌德用了半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，在不斷碰壁后，他及時(shí)調(diào)整了目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出了一番成就。比爾·蓋茨放棄了學(xué)業(yè)，選擇了在風(fēng)云變幻的經(jīng)濟(jì)浪潮中艱苦創(chuàng)業(yè)，最終創(chuàng)建了微軟帝國(guó)，讓自己的人生演繹成一部傳奇。孫中山青年時(shí)懸壺濟(jì)世，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了一番偉業(yè)。魯迅先生棄醫(yī)從文，投身文壇，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。(中外舉例，有文學(xué)家、商人、革命領(lǐng)袖，他們都曾有過(guò)人生方向的選擇，事例典型，敘述概括，緊扣論點(diǎn))可見(jiàn)，成功者并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上，盡可能多地嘗試不同的發(fā)展道路，只有選擇適合自己的奮斗方向，并為之努力，最后才能有所成就。(闡發(fā)事例內(nèi)涵，深化觀(guān)點(diǎn))技法?引用論證——引用名言，深入說(shuō)理為了加強(qiáng)論證的力度，可以運(yùn)用引證法，即為了證明某個(gè)觀(guān)點(diǎn)或問(wèn)題正確與否，適當(dāng)引用一些具有理性色彩的論據(jù)，這些論據(jù)，可以是科學(xué)原理、理論、公理、定律等，可以是名言警句、導(dǎo)師教導(dǎo)、經(jīng)典作品中的論述等，可以是生活中的格言、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等。運(yùn)用引證法要注意：①所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。如強(qiáng)調(diào)立志的重要性選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；強(qiáng)調(diào)志向高遠(yuǎn)選用“燕雀安知鴻鵠之志”。②要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。引用他人的話(huà)，目的是讓讀者更加信服自己的話(huà)，自己的話(huà)應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。③要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只需述其大意，但要注意人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換。④要有分析。如果引用的是文言名句，要稍加解釋?zhuān)槐刈肿致鋵?shí)。同時(shí)要聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)，作出闡發(fā)。如果引用的是通俗語(yǔ)句，就要抓住引文中的關(guān)鍵詞句——與論點(diǎn)密切相關(guān)的內(nèi)容來(lái)加以分析，把它的內(nèi)容更明確地揭示出來(lái)。如果其中用到比喻等修辭手法，也要作一些闡述，使論據(jù)含義更清楚地顯現(xiàn)。范例(一)論述“交友之道，在于付出”的觀(guān)點(diǎn)：“愿車(chē)馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”，(引)是子路面對(duì)朋友作出的許諾。車(chē)馬皮衣，和好友分享，即使用壞了，也不會(huì)感到可惜。(解釋)因?yàn)榻挥阎?，在于付出。?dāng)然，付出的不僅僅是車(chē)馬衣服等物品，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等。(分析)(《交友之道》)(二)論述“人貴在相知”的觀(guān)點(diǎn)：羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“智慧、友愛(ài)，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮?！庇亚樵谖覀兊纳钪?，就像黑暗中的火光，在失意灰心的“黑夜”，顯得格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，產(chǎn)生了繼續(xù)堅(jiān)持下去的勇氣。(《交友之道》)[點(diǎn)評(píng)]文段(二)前一句話(huà)是原文引用，后一句話(huà)則抓住了“照亮”“黑夜”“光亮”等字眼，揭示了它們的含義，點(diǎn)明了友情的珍貴。引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析，分析扣論點(diǎn)”，記住這一點(diǎn)，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。技法?對(duì)比論證——正反對(duì)照，辨明是非運(yùn)用對(duì)比論證法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，揭示出事物的特征和本質(zhì)的論證方法。這種論證方法，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡等方面的比較，在形式上是正與反、陰與陽(yáng)、實(shí)與虛等方面的比較，通過(guò)將兩種矛盾或?qū)α⑹挛锏膶?duì)比，取得去偽存真、抑惡揚(yáng)善、撥亂反正的效果。運(yùn)用對(duì)比論證法要注意：①要有明確的目的，要根據(jù)論點(diǎn)的需要確定是否運(yùn)用對(duì)比論證法，明確進(jìn)行對(duì)比要闡述的道理是什么。②用作對(duì)比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對(duì)比點(diǎn)。如果兩種事物間缺乏一定的可比性，就缺少了對(duì)比的依據(jù)，也就達(dá)不到有效論證的目的。③要有相同的對(duì)比量。如果論述時(shí)從正面講了兩個(gè)方面，那么用來(lái)對(duì)照的部分一般也應(yīng)該從反面講兩個(gè)方面。這樣不僅對(duì)比相應(yīng)均衡，而且能使文章眉目更為清楚。④對(duì)比之后要進(jìn)行分析議論，把其中蘊(yùn)含的道理揭示出來(lái)。范例敢于突破要有自己的主見(jiàn)。(觀(guān)點(diǎn)句統(tǒng)領(lǐng)下文)有些人也想做出成就，可是缺乏主見(jiàn)。楚霸王項(xiàng)羽就是這樣一個(gè)人。鴻門(mén)宴上，他完全可以除掉送上門(mén)來(lái)的對(duì)手劉邦，可他卻不能突破自己的優(yōu)柔寡斷，放虎歸山，最終使自己一敗涂地。(項(xiàng)羽缺乏主見(jiàn)錯(cuò)失良機(jī)，反面舉例)相反，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒忌就是一個(gè)很有主見(jiàn)的人。妻、妾與客，都夸贊他長(zhǎng)得比徐公美，可他并不輕信，而是堅(jiān)信自己的眼睛，在親眼見(jiàn)到徐公后，確認(rèn)自己根本沒(méi)有徐公美。他用自己差點(diǎn)受蒙蔽的實(shí)例，讓齊威王明白了治國(guó)之道，從而使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”。(鄒忌有主見(jiàn)不被蒙蔽，并諷諫齊威王，正面舉例)可見(jiàn)，有了主見(jiàn)，才能突破認(rèn)識(shí)的局限，清醒地了解自己，成就自己。(總結(jié)分析有主見(jiàn)與做出成就的關(guān)系)(《敢于突破，成就完美》)技法?比喻論證——巧喻寄意，妙比明理比喻論證法，是用打比方的方法來(lái)論證與被比喻事物相類(lèi)似之理的方法，換言之，就是用具體、淺顯、熟悉的事物中所包含的道理作比方，來(lái)揭示或闡明抽象、深?yuàn)W、生疏的事物中所包含的道理，這一形象化的論證方法，能化抽象為具體、化深?yuàn)W為淺顯，給人留下深刻的印象。運(yùn)用比喻論證注意：①喻體要恰當(dāng)。用來(lái)說(shuō)理的喻體，要以小見(jiàn)大，就近取譬，必須是大家熟悉的生活中的形象。②神似為上。描述喻體時(shí)，最好形神兼?zhèn)?，在兩者不可兼得的情況下，則以神似為上。③揭示道理。要把喻體的含義和文章議論的觀(guān)點(diǎn)有機(jī)結(jié)合在一起，運(yùn)用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，明確地揭示其相似點(diǎn)。如：范例公園里，一排排從外地移植過(guò)來(lái)的樹(shù)干筆直的香樟樹(shù)，矗立在道路的兩旁，游人穿行其間，嘖嘖稱(chēng)賞；而公園附近的貧瘠的山丘上，模樣“古怪”的木瓜樹(shù)卻備受冷落，無(wú)人垂青。多年之后，香樟樹(shù)又被移植他處，而樹(shù)干遒勁的木瓜樹(shù)則成了公園的行道樹(shù)。(列舉香樟樹(shù)和木瓜樹(shù)，一個(gè)突出樹(shù)干筆直，一個(gè)突出模樣“古怪”。)誠(chéng)然，香樟樹(shù)筆直挺拔，受人垂青，像極了“優(yōu)秀人才”，是國(guó)家的棟梁之材。而“木瓜樹(shù)”模樣丑陋，被人歧視，像極了許三多式的“木瓜”。(以“香樟樹(shù)”比喻“棟梁之才”，以“木瓜樹(shù)”比喻“偏才怪才”)但是，如果我們運(yùn)用多元智能理論來(lái)看，就會(huì)明白，不同的人在不同的方面會(huì)有某些特異之處，許三多式的人物，往往就是某一方面的偏才、怪才、奇才。另外，任何事物都是發(fā)展變化的，甚至可以互相轉(zhuǎn)化?！澳竟蠘?shù)”換了一個(gè)地方，成為受人矚目的“優(yōu)秀人才”；同樣，原來(lái)像“木瓜”那樣“呆”“笨”“蠢”的人物，歷經(jīng)風(fēng)雨之后，也會(huì)變?yōu)榘肯栌谠铺斓男埴棥?深入分析，若換個(gè)角度看問(wèn)題，這種“蠢才”就是“天才”；另外，若給“蠢才”提供合適的土壤，他就能變?yōu)椤疤觳拧?。作者運(yùn)用比喻論證法，批評(píng)了當(dāng)今某些人戴有色眼睛看問(wèn)題的行為，巧喻而理至，妙比而理明。)技法?假設(shè)論證——欲擒故縱，以退為進(jìn)假設(shè)論證法，就是針對(duì)相關(guān)話(huà)題或事例，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而得出一個(gè)與事實(shí)相反的結(jié)論，以有力地論證中心論點(diǎn)。運(yùn)用假設(shè)論證法，可從三方面著力：①相對(duì)式假設(shè)論證，即若論證觀(guān)點(diǎn)成立，假如這樣做了會(huì)產(chǎn)生什么正面的意義或價(jià)值，如果不這么做會(huì)帶來(lái)什么樣的負(fù)面影響或問(wèn)題。②排比式假設(shè)論證，就是連續(xù)用多個(gè)事例對(duì)特定話(huà)題進(jìn)行假設(shè)，做到有點(diǎn)有面，點(diǎn)面結(jié)合，以有力地論證中心論點(diǎn)。③逆折式假設(shè)論證，就是對(duì)話(huà)題中的某一因素進(jìn)行假設(shè)、推演，得到一個(gè)與原材料完全不同、截然相反的結(jié)論，從而賦予材料以全新的意義，令人在震驚中不知不覺(jué)地贊同或認(rèn)可作者的觀(guān)點(diǎn)或結(jié)論。范例魚(yú)與熊掌不可兼得，要先“舍”而后“得”。樹(shù)的智慧在于舍得，如果大樹(shù)吝嗇自己甜美的果實(shí)，不肯分給鳥(niǎo)獸，那么它的種子將永遠(yuǎn)不能到達(dá)遠(yuǎn)方去看這世界。(運(yùn)用假言推理，證明樹(shù)的智慧在于舍得)就像壁虎，如果在危急關(guān)頭它不舍得自己的尾巴，便無(wú)法得到自由與新生。而沙子，因?yàn)槎梅艞壸约旱睦饨?，舍棄暫時(shí)的光明，才得以于蚌殼中蛻變?yōu)檎渲椤?進(jìn)一步用壁虎斷尾、沙子成珠類(lèi)比論證)智慧的大樹(shù)懂得舍棄，于是它的種子隨飛禽走獸們來(lái)到了世界各地。智者若樹(shù)，懂得舍棄。(回扣論點(diǎn))(《智者若樹(shù)》)技法?因果論證——追本溯源，層層剝繭世界上一切事物都是相互聯(lián)系的，有因就有果，通過(guò)對(duì)事理原因或結(jié)果的分析來(lái)論證論點(diǎn)的正確性或合理性的論證方法，就叫因果論證法。運(yùn)用因果論證法，要注意兩點(diǎn)：①執(zhí)果索因，即先列出結(jié)果(某種現(xiàn)象、某一觀(guān)念)，再對(duì)該事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，挖掘其本質(zhì)，從而層層剝繭，使內(nèi)容逐步深化。②由因推果，即由某一現(xiàn)象或某幾種現(xiàn)象，直接推導(dǎo)出結(jié)果或證明結(jié)果。范例為什么現(xiàn)在這么多的青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)？他們?yōu)楹我@樣放縱自己？原因固然很多，如這些青少年自制力不強(qiáng)，學(xué)校管理不到位，網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)者唯利是圖，家長(zhǎng)溺愛(ài)子女，政府監(jiān)管缺失，等等，但歸根結(jié)底，這是中國(guó)應(yīng)試教育的弊端。在當(dāng)前的“題海戰(zhàn)術(shù)”下，一些中學(xué)生壓力“山大”，年輕的心靈變得空虛，既然他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中得不到滿(mǎn)足，那就只好到網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里去尋覓心靈的慰藉?？梢?jiàn)，要拯救“網(wǎng)癮少年”，必須把教育方向真正從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育上來(lái)。[點(diǎn)評(píng)]這段文字運(yùn)用執(zhí)果索因法，探究了形成網(wǎng)癮的多種原因，但最后將矛頭一轉(zhuǎn)，直指應(yīng)試教育，道出了青少年形成網(wǎng)癮的深層原因。技法?類(lèi)比論證——同類(lèi)推理，由此及彼類(lèi)比論證，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或作者安排的情境，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類(lèi)比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話(huà)傳說(shuō)、寓言、作者自己設(shè)置的情境等。運(yùn)用類(lèi)比法要特別注意所類(lèi)比的事物一定要屬于同一類(lèi)，具有本質(zhì)方面的相同點(diǎn)，如不屬于同一類(lèi)事物，雖有些相似點(diǎn)，也只可以用比喻，而不能用類(lèi)比。在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示道理，力求一語(yǔ)中的，一針見(jiàn)血。范例捕魚(yú)者如果一味地捕殺小魚(yú)，池塘中的魚(yú)會(huì)越來(lái)越多嗎？當(dāng)然不會(huì)。治國(guó)者如果一味地與民爭(zhēng)利而失去民心，那么失去民心的國(guó)家會(huì)越來(lái)越強(qiáng)嗎？當(dāng)然不會(huì)。當(dāng)權(quán)者如果一味地只顧眼前的蠅頭小利，那么會(huì)有國(guó)家的長(zhǎng)治久安嗎？當(dāng)然不會(huì)。如果那樣做的話(huà)，池塘的魚(yú)會(huì)越來(lái)越少，最終池塘將成為一潭死水，毫無(wú)生機(jī)。同理，國(guó)家會(huì)越來(lái)越弱，甚至走向滅亡。其實(shí)，老實(shí)與聰明只在一線(xiàn)之間，有時(shí)聰明未必是真聰明。所以我們做任何事都要“抓大放小”。不老老實(shí)實(shí)地放回小魚(yú)，將來(lái)就不會(huì)有大魚(yú)。要想擁有大魚(yú)，就需要我們放回小魚(yú)。同樣的道理，要想國(guó)家繁榮昌盛，就要大抓教育，不斷放養(yǎng)“小魚(yú)”，將來(lái)才會(huì)有支撐國(guó)家發(fā)展興盛的“棟梁之魚(yú)”。(《老實(shí)和聰明》)[點(diǎn)評(píng)]第一段分析了如果捕魚(yú)者、治國(guó)者、當(dāng)權(quán)者“一味抓小”會(huì)出現(xiàn)的情況。第二段過(guò)渡到論述“老實(shí)與聰明”上。第三段先分析捕魚(yú)時(shí)要“抓大放小”，然后用“同樣的道理”筆鋒一轉(zhuǎn)，運(yùn)用類(lèi)比將話(huà)題轉(zhuǎn)到治國(guó)“抓大放小”上，層次清晰，邏輯嚴(yán)密，論證有力。技法?歸納論證——?dú)w納共性，揭示本質(zhì)歸納論證指從個(gè)別到一般的論證方法，即從若干個(gè)別事例中歸納出它們的共同屬性，綜合它們的共同本質(zhì)，得出一個(gè)帶有普遍性的論點(diǎn)。也就是說(shuō)列舉一類(lèi)事物中的全部或部分的個(gè)別事實(shí)，綜合其共同點(diǎn)，推導(dǎo)出一個(gè)一般性的論斷。歸納法是歸納推理在議論文中的運(yùn)用，有助于揭示事物的本質(zhì)。這種推理方式分為兩種：完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理是探究某類(lèi)事物的全部個(gè)別現(xiàn)象，根據(jù)其是否具有某種屬性，進(jìn)而歸納出一個(gè)一般原理。不完全歸納推理指探究某類(lèi)事物的部分個(gè)別現(xiàn)象，根據(jù)其是否具有某種屬性，進(jìn)而歸結(jié)出一個(gè)一般原理。實(shí)際運(yùn)用中以后者居多。范例魯迅，一個(gè)醫(yī)科專(zhuān)業(yè)學(xué)校的學(xué)生，因?yàn)殡娪袄镏袊?guó)人的鏡頭而改變了自己的奮斗路線(xiàn)，選擇棄醫(yī)從文，從拯救人的身體轉(zhuǎn)為拯救人的靈魂，最終成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家。李彥宏，曾被美國(guó)雜志《財(cái)富》評(píng)為“中國(guó)最具影響力的商界領(lǐng)袖”，在美國(guó)硅谷取得讓人羨慕的成就，生活優(yōu)裕，可如日中天的他毅然放棄美國(guó)的生活，決定回中國(guó)成立屬于自己的公司，他的這次轉(zhuǎn)變，讓他成了中國(guó)IT界的風(fēng)云人物，他也因此創(chuàng)造了更加輝煌燦爛的人生。敢于改變自己的還有楊振寧，一個(gè)本來(lái)很少關(guān)注物理學(xué)的學(xué)生，卻因老師的建議而選擇了物理學(xué)，最終獲得了諾貝爾物理獎(jiǎng)；史鐵生，一個(gè)對(duì)未來(lái)失去信心的人，卻因自己的及時(shí)轉(zhuǎn)變，最終成了眾人欽佩的作家。這些成功人士的事例告訴我們：要想成功就要像水一樣，依據(jù)環(huán)境改變自己。(《變則通，通則久》)[點(diǎn)評(píng)]文章在列舉了魯迅、李彥宏、楊振寧、史鐵生的事例后，分析歸納，指出其共同點(diǎn)——“改變自己”，證明了中心論點(diǎn)“變則通，通則久”。技法?演繹論證——邏輯嚴(yán)密，結(jié)論正確演繹論證指從一般到個(gè)別的論證方法，是用已知的一般事理作為論據(jù)來(lái)證明一個(gè)個(gè)別性的論點(diǎn)，即根據(jù)某類(lèi)事物都有某種共同屬性這一前提，推斷證明這類(lèi)事物中的某一個(gè)別事物同樣具有這種屬性。演繹法是演繹推理在議論文中的運(yùn)用，具有很強(qiáng)的邏輯性。但運(yùn)用時(shí)，必須注意前提的正確性及其與結(jié)論的必然聯(lián)系，否則就不能得出正確的結(jié)論。范例坐在路邊鼓掌的不一定就是失敗者?！疤熳雍魜?lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”李白把酒，把山，把火，把悠悠的盛唐氣象融入杯中，吞入豪腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。李白就是一位坐在路邊鼓掌的人，他為盛唐鼓掌，為自己慷慨激昂的人生鼓掌。他不但贏(yíng)得了當(dāng)下，更贏(yíng)得了歷史。(《做一個(gè)路邊鼓掌的人》)[點(diǎn)評(píng)]本文成功地運(yùn)用了演繹論證的方法，邏輯思維嚴(yán)密，滴水不漏，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。簡(jiǎn)要分析如下：大前提：坐在路邊鼓掌的不一定就是失敗者。小前提：李白是一個(gè)坐在路邊鼓掌的人。結(jié)論：李白是成功的(“他不但贏(yíng)得了當(dāng)下，更贏(yíng)得了歷史”)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。①?gòu)纳迫绲?，從惡如崩?《國(guó)語(yǔ)》)②明者因時(shí)而變，知者隨事而制。(桓寬)③不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。(王冕)④千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(鄭板橋)⑤茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。(林則徐)⑥踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。(毛澤東)上面六句話(huà)習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)、報(bào)告中引用過(guò)，你對(duì)這六句話(huà)有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。[思路點(diǎn)撥]要完成本次作文，審題時(shí)要讀懂每句話(huà)，并能從中提煉出關(guān)鍵點(diǎn)?！皬纳迫绲?，從惡如崩”可提煉的關(guān)鍵點(diǎn)有守善難、從惡易，堅(jiān)守、堅(jiān)持等；“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”可提煉的關(guān)鍵點(diǎn)有創(chuàng)新、革新、與時(shí)俱進(jìn)；“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤”可提煉的關(guān)鍵點(diǎn)有注重內(nèi)在美，謙遜，清廉，人格的卓立與浩大，面對(duì)成就的理性、冷靜和對(duì)初心的堅(jiān)持等；“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”可提煉的關(guān)鍵點(diǎn)有自信、堅(jiān)守、拒絕誘惑等；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”可提煉的關(guān)鍵點(diǎn)有擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)等；“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”可提煉的關(guān)鍵點(diǎn)有奮斗，永不言老、永遠(yuǎn)年輕的心態(tài)，上下求索、追逐夢(mèng)想，屬于自己的風(fēng)景最好等。選擇其中的兩三句可以有如下立意：①④，可以談堅(jiān)守信念，遠(yuǎn)惡守善；②⑤，可以談為國(guó)革新，無(wú)畏禍福；③④，可以談堅(jiān)守清廉(高潔)，無(wú)懼誘惑；②⑥，可以談為創(chuàng)新而奮斗，風(fēng)景獨(dú)好；②④⑥，可以談在創(chuàng)新的征程上，踏遍青山處處，尋覓屬于自己的風(fēng)景，不驕不躁，堅(jiān)持不懈；②③⑤，可以談圓夢(mèng)中國(guó)，需要與時(shí)俱進(jìn)，有擔(dān)當(dāng)，即使成功，也要冷靜、不忘初心；①③④，可以談修身遠(yuǎn)惡，永葆高潔；①③⑤，可以談成大事者，需要堅(jiān)守、謙遜、擔(dān)當(dāng)；③④⑤，可以談為人要有大格局，要磊落坦蕩、目標(biāo)堅(jiān)定，有擔(dān)當(dāng)。[經(jīng)典范文]為人要有大格局有這樣一句諺語(yǔ)：再大的烙餅也大不過(guò)烙它的鍋。餅的大小是由鍋決定的，人生也是這樣，我們未來(lái)的那張餅究竟有多大，完全取決于烙餅的“鍋”——做人的格局。做人要有大格局，人生才能有大精彩。何為格局？格局，是指一個(gè)人的眼光、胸襟、膽識(shí)等心理要素的內(nèi)在布局。大格局，就是要做到如王冕所說(shuō)的那樣，“不要人夸好