張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題

河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題PAGEPAGE20河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題河北省張家口市崇禮區(qū)第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題考試時間150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分）(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成1～5題.材料一:隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多,海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。通過問卷調(diào)查和走訪座談發(fā)現(xiàn)，大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度，他們認為，儒家思想中的“仁”“義”等，都是中華民族文化特有的瑰寶。其中部分人對民族精神、民族文化內(nèi)涵以及國學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為.絕大部分的受訪者肯定自己是中華民族的一份子，并贊同“中華民族是勤勞、勇敢、優(yōu)秀的民族”這一說法.但涉及國家身份，大部分受訪者認為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，臺灣居民常以“臺灣人”自稱。在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當前大多以旅游的方式前往。大部分受訪者對中華文化有著一定的了解,認為中華文化源遠流長，能夠認識到傳承中華文化的意義，但對中華文化的認識和對中華文化的踐行存在著一定差異。在面對“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要,但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的.對這一群體展開民族文化認同的研究,對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承、弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。（摘編自盧文剛《海峽兩岸婚姻家庭子女民族文化認同研究》)材料二：人的認同從來就是多重的。人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)。每個國家一般都包含著許多民族或族群，而且世界秩序要求主權(quán)國家的基本穩(wěn)定，如果族群認同過于強勢，在多民族國家就可能“有離散之心，不能相和合”，危機就可能被某些預(yù)料不到的事件觸發(fā)；如果國家認同強于族群認同，多民族國家就容易經(jīng)歷各種風(fēng)雨變幻而保持統(tǒng)一。文化認同是人的社會屬性的表現(xiàn)形式，它與族群相關(guān)，也與國家政治生活相關(guān)。作為中介認同形式,文化認同必須既與族群認同有交疊部分，也與國家認同有交疊部分。文化認同也與一定的地域相關(guān)，即使是同一個族群，在不同的地域也會形成不同的文化風(fēng)格。對地域文化的認同就是地域認同,這種認同不是族群的，而完全是文化性的和社會性的歸屬感。香港和澳門由于長期被西方國家殖民，文化認同與國家認同出現(xiàn)了比較特殊的情況.也就是說，即使在回歸之后，有些人的地域認同與國家認同并不完全重疊。當然，隨著內(nèi)地改革開放和經(jīng)濟建設(shè)取得了前所未有的成功,這種情況已經(jīng)發(fā)生了很大變化。越來越多的人既為是香港人或澳門人，也為是中國人感到驕傲?，F(xiàn)在仍然存在認同危機的是臺灣，這是由內(nèi)戰(zhàn)所造成的分治產(chǎn)生的。臺灣與大陸之間民族文化認同是基本重疊的,但是國家認同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象.很多人雖認同中國，但對中國的表述出現(xiàn)多種形式；也有部分人采取“臺獨”的立場.中國自古就有“天下一體”的理念，這種理念就是中國國家認同的文化基礎(chǔ)。為了國家統(tǒng)一,我們必須進一步構(gòu)筑中華民族共有的文化和精神家園，從而擴大文化認同與國家認同的交疊內(nèi)容。共同的語言、政治儀式、文化符號等是保障國家認同的重要構(gòu)成性因素，會強化公民的歸屬感。(摘編自韓震《論國家認同、民族認同及文化認同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考》）材料三:每一個人都屬于某一特定的民族，同時在現(xiàn)代民族國家當中，每一個人也一定屬于這一國家.但從認同的特點來看，民族認同先于國家認同，是國家認同的基礎(chǔ)和前提。要形成國家，就必須由具備族體意識的人開展積極行動，各種局部的、游離的族群認同對于國家認同的形成起著重要的作用。這些局部性的民族認同本身不等于國家層面的國家認同，但是它們是國家認同的血肉，如果沒有這些局部性的群體意識,國家認同就會形同空殼。對于國家認同而言，多元文化主義往往強調(diào)血緣、文化傳統(tǒng)特征等因素。例如，在確立對“中華民族”的國家認同中，我們往往強調(diào)“中華兒女"“華夏民族"“禮儀之邦”等標識民族特征的因素.這些因素具有強大的紐帶作用,強有力地縮小了各民族之間的心理距離，增強了親和力，有效地固化了“中華民族多元一體"的觀念.在多民族國家中，民族認同關(guān)注的是肯定“我們"的存在，而國家認同關(guān)注的是“我們”為什么存在.單純的自我肯定的局限性反映在民族認同的被動性上，它使人的自我意識束縛在諸如血緣、語言、宗教或傳統(tǒng)等實在因素之中。而要實現(xiàn)民族共同體的存在價值，就不能不考慮到“國家”這一體制的重要性,社會的整體利益只能借助主權(quán)國家的作用而得以實現(xiàn)。（摘編自張寶成《民族認同與國家認同之比較》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分）A．“仁”“義”思想是中華民族文化的瑰寶,作為多元文化的內(nèi)核，有效地固化了“中華民族多元一體”的觀念。B．對多民族國家來說，民族認同和國家認同需保持平衡,如果國家認同過于強勢，則容易爆發(fā)某些始料不及的危機，導(dǎo)致出現(xiàn)動蕩不安的局面.C．尊重少數(shù)民族的文化特性，民族認同就會凌駕于國家認同之上；沒有共同的文化信念，就不能構(gòu)成統(tǒng)一的國家。D．多民族國家中民族認同與國家認同的關(guān)注點不同，只有民族認同上升到國家認同，才能實現(xiàn)民族共同體存在的價值。2．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（3分）A．大部分海峽兩岸婚姻家庭子女對中華文化的認識與踐行存在差異,只要知行合一，就能消除危機,促成國家和平統(tǒng)一。B．材料一所做的調(diào)查反映出的問題，能印證材料二“臺灣與大陸民族文化認同是基本重疊的，但是國家認同出現(xiàn)了復(fù)雜的現(xiàn)象"的觀點。C．材料二和材料三作者表述的要義雖有不同,但是都明確強調(diào)了文化認同對維系族群認同和國家認同關(guān)系的重要性。D．中國謀求和平統(tǒng)一和發(fā)展,必須正確處理文化認同和國家認同的關(guān)系，在文化認同的基礎(chǔ)上形成國家認同。3．下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料三的觀點的一項是(3分）A．鞏固和不斷強化的國家認同會對民族認同的發(fā)展形成一定程度的抑制作用,打破兩者之間的平衡。B．在國家的政治統(tǒng)一中，共同的民族性將發(fā)揮至關(guān)重要的合法化作用，是意識形態(tài)動員的主要途徑。C．族群的相互承認與社會生活語境相聯(lián)系，社會成員通過走向他們共同目標的構(gòu)想，形成一個價值共同體。D．在全球化和全球文化形成的過程中，多民族國家非常重視弘揚傳統(tǒng)文化，夯實認同基礎(chǔ)，以增強國家凝聚力。4．結(jié)合材料一，簡要概括海峽兩岸婚姻家庭子女對中華民族文化的觀點態(tài)度。（4分）5．請結(jié)合材料，試分析怎樣加強香港地區(qū)青少年的國家認同感.(6分)（二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。更聲起落劉星元①你以為那聲音是敲擊梆子所發(fā)出來的嗎？那只是表象。我們習(xí)慣以表象的東西代替真實，并且始終信以為真。就如我們看到深夜時分曇花綻放只是曇花綻放,卻沒有發(fā)現(xiàn)，是有神路過了它，并在路過它時輕輕地吻了它。你問是什么神?很抱歉，我沒有看清楚他的臉。他只留給我一個背影，并且這背影也將迅速消失.他留給我的背影比任何的黑還要黑,仿佛他就是黑的持有者。但他所有的黑里一定劫持著所有的白——那朵招搖的曇花泄露了他的秘密。②好吧,現(xiàn)在就來說說更聲.黑夜是一面大鼓。我不認為這是個比喻.這是個事實。打更的人站在天地之間，被黑夜重復(fù)吞噬，或者說被黑皮大鼓深埋。他將棒槌擊向黑夜的樣子，常讓我想起那些偉大或不偉大的時代的思考者-—屈原、但丁、黑格爾、尼采……面對黑夜，他們用自己交換光明，并在光明到來之前一一倒下。③抱歉，我還是沒有說到更聲，那些具象的，醒著的更聲。④但我更愿意將打更人叫做守夜人。我們村的守夜人已經(jīng)很老了，并且還將繼續(xù)老下去.他身穿黑衣黑褲,皮膚黝黑似鐵,佝僂著身子在悄無人息的村子里緩慢行走。他的黑和夜的黑先是相互抵觸、攻伐，繼而慢慢交融在一起。他被黑夜吞噬或黑夜被他從身體里釋放了出來。守夜人和黑夜，他們彼此構(gòu)成了彼此的一部分。黑夜涌動,他就涌動；他靜止不動，黑夜也靜止不動。此刻,我描述的他就是靜止不動的。他在等，等時間。守夜人的腹中，有一臺刻度精準的座鐘。座鐘滴滴嗒嗒地在他的腹內(nèi)搖擺著,走動著，一刻不停.一秒、兩秒、三秒、四秒……當這一輪的時間消失殆盡，守夜人就要舉起手中的棒槌和木梆了?！斑?—咚！”一慢一快，連打三次，這是頭更。“咚！咚！"打一下又打一下，連打三次，這是二更?！即蟮囊蛔迩f，黑夜里有一個守夜人就夠了。⑤守夜人的院子偏居村莊一隅，它窄小，低矮。院子委身于樹木和藤蔓間，渾身透著一股子陰涼。院門上兩扇用黑漆浸染的榆木大門有些年頭了，表層的漆皮多處脫落,露出下一層的油漆。下層的漆皮更為黝黑。祖父說，他也從未見過那扇院門打開過。但是某一年秋天，他發(fā)現(xiàn)黑通通的院門上竟然貼起了對聯(lián)，掛上了紅字.祖父說，那是守夜人家里有喜事了.此后，有人在院子周圍發(fā)現(xiàn)了一小片菜園，接著，田野里幾塊種滿莊稼的無主的田地浮出水面。還有人在院門外的小道上發(fā)現(xiàn)了一堆倒掉的中藥渣渣,村里也沒有人承認那是自己所為。再后來,守夜人的門前又多了一面紅色的旗子，旗子之上,斜掛著一張柳條兒彎制的弓箭。于是我們又知道了，守夜人家里添了男丁……⑥讓我感到驚奇的是,祖父自始至終都沒有提到打更，提到更聲。也就是說，不知道從什么時候起，更聲就停了下來。始終不明白，曾經(jīng)繁盛千年的打更行當，為何頃刻之間就銷聲匿跡了。后來想明白了:守夜人打更,無非是將時間毫無保留地推給村莊以及村莊里住著的一切生靈。當更為精準的計時工具走進每個人的生活，更聲必然會落幕.任何新事物的誕生和舊事物的滅亡概莫能外.雖然很悲傷，但也不得不說，守夜人已經(jīng)失去了他們的價值，他們的銷聲匿跡，是必然.⑦我做了一個夢。天地之間，篝火熊熊燃起，篝火之前，身穿獸皮的部落頭領(lǐng)帶領(lǐng)著一大批同樣身穿獸皮的族眾，與另一位身穿獸皮的年輕人在舉行一種莊重的儀式。頭領(lǐng)與年輕人共握一把刀，將寒光插入牛頸，牛頸血流如注。隨從用黑陶大碗將濃郁的血液接住，恭敬地呈到頭領(lǐng)與年輕人面前。巫師在吟唱祭詞，眾人肅穆而立，風(fēng)吹過火焰并吹高了火焰,頭領(lǐng)與年輕人高舉陶碗跪下來。他們舉碗祭天祭地祭火，在天地火之間，兩人將碗中之血一飲而盡……契約已定，年輕人帶著家人，轉(zhuǎn)至幕后，轉(zhuǎn)入黑暗之中，并漸漸被世人遺忘。從此之后，這一戶人家的職責將是守夜。他們將世世代代與黑夜為伍,世世代代為另一個維度的族人報時和報警.而余下的人將繼續(xù)征伐，在白日之中，創(chuàng)建所謂的歷史和文明——沒錯，他們就是我們的祖先.⑧后來讀到喬治?馬丁的《冰與火之歌》,喬治?馬丁的夢境里有個守夜人軍團，他們駐守在維斯特洛的北境長城上，為阻擋長城以北的野人以及傳說生物而存在。他們穿著黑衣，被稱為“黑騎士"或者“烏鴉”。我愿抄錄下那些守夜人的悼詞：他的守望至死方休，于斯結(jié)束。多幸運，喬治?馬丁和我,各自持有一段關(guān)于守夜人的故事.多悲哀，喬治?馬丁的故事的最后，守夜人一直還在，而在我的故事的最后，院子也已經(jīng)荒蕪，我不敢確定里面是否還住著那些神秘的守夜人.更聲已經(jīng)停了下來，他們的守望結(jié)束了嗎？我只問，不答。6.下列對作品思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是（）（3分）A.第4段說“我更愿意將打更人叫作守夜人”，主要原因是打更人世世代代與黑夜為伍，是“另一個維度的族人”的守望者。B.第⑤段通過村里人的視角對守夜人的生活狀況進行描寫，突出強調(diào)了守夜人神秘的特征,他們過著與世人截然不同的生活.C。第⑥段交代了“更聲必然會落幕”的客觀原因，從為人們報時這個意義上說，守夜人的消失是符合新舊事物的發(fā)展規(guī)律的。D.第⑦段在具體描繪夢境之后，重申了守夜人神圣職責，歌頌了他們在人類創(chuàng)造歷史和文明的歷程中做出的巨大犧牲與獨特貢獻。7.下列對作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（)(3分）A.第④段正面描寫守夜人打更情景，并用“偌大的一座村莊"襯托出守夜人數(shù)量之少，暗示了他們的守望對于世人的價值。B.第⑦段把儀式場面寫得莊嚴神圣,“將寒光插入牛頸,牛頸血流如注”一句運用了借喻的修辭手法,語言生動形象。C。第⑧段引用《冰與火之歌》中守夜人的歌詞，意在通過類比手法,為后文提出“守夜人的守望結(jié)束了嗎"的疑問做鋪墊.D。文章寫更聲的“起落”,層次清晰；寫更聲之“起”以記敘、描寫為主，寫更聲之“落”以議論、打情為主表達方式多樣。8.本文的標題是“更聲起落”，而第③段說“抱歉，我還是沒有說到更聲”，請分別指出前兩段在文中的作用。（4分）9。文章結(jié)尾畫線的句子有什么深刻的含意?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析.（6分）二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成10～14題。富弼，字彥國，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也。"以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼：“子當以是進?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官.時西夏首領(lǐng)二人來降，位補借奉職。弼言當厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪!”更極論之，于是從弼言.帝銳以太平責成宰輔,數(shù)下詔督弼與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者;且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當世之務(wù)十余條，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本.弼欲漸易監(jiān)司之不才者,使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩,得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞,約他日為奏請受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠,人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠近受糧歸,凡活五十余萬人,募為兵者萬計。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之,以語學(xué)士歐陽修曰：“古之命相，或得諸夢卜分，豈若今日人情如此哉？"修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當是時，百官任職，天下無事.遂請老,加拜司空，進封韓國公致仕。元六年八月，薨，年八十.（節(jié)選自《宋史·富弼傳》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）11．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時設(shè)置的科舉考試科目.B．粟，五谷之一,即高粱，是中國古代北方的主要糧食作物。C．致仕,本義是將享受到的祿位交還給君主，表示官員辭去官職活到規(guī)定年齡而離職。D．薨,死的一種說法，例如周代諸侯、唐代三品以上官員之死。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．富弼目光敏銳，見識卓越。他認為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平,多次下詔書進行督促，富弼順勢進言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人.C．富弼敢于擔當，解民危困.河朔發(fā)生水災(zāi),富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇.他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）弼上當世之務(wù)十余條，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本.（2）弼為相，守典故,行故事，而傅以公議，無容心于其間。14．在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請分條概括其救災(zāi)之法。（3分)（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞,完成15～16題。清平樂·獨宿博山王氏庵[注]辛棄疾繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。［注］辛棄疾在淳熙十二年（1185)前后，約為45歲,貶官為民，閑居帶湖。15．下列對這首詞的賞析，正確的一項是(3分)A．上片四句描繪夜宿王氏茅屋中的實景，聲色形神兼繪,給人身臨其境的感受。B．“鼠”是“饑”的，可見這里已經(jīng)長時間斷了“煙火”;蝙蝠翻舞,形象逼真地寫出了眼中所見.屋外狂風(fēng)暴雨，窗紙破爛，瑟瑟自語，用擬人手法寫出了耳中所聞。C．下片抒寫詞人心理活動和無限感慨。動物猖獗,秋風(fēng)涼薄,不能安然入睡，浮想聯(lián)翩，焦急萬分,怎不更加衰老呢？D．本詞語言平淡，純用白描，筆墨干練，真切自然，別具一格，生動感人。16．本詞營造了一個怎樣的意境？全詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情思？請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分.（6分）（1）“亡羊補牢，猶為未晚”意在告誠人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭并序》中也有相似的句子“__________,__________”。(2)《滕王閣序》中用“__________，__________”著力表現(xiàn)水光山色的變幻，在色彩的濃淡對比中，突出深秋景物的特征。（3）《道遙游》中以“大芝"和“寒蟬”為例來說明它們生命短暫，連一月、一年的時間變化都不知道，屬于“小年"的兩句是“__________，__________"。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。一天,朋友到我家中做客,我擇柿子椒的時候，突然鉆出一條青蟲，胖如蠶豆，背上還長著簇簇黑刺。我下意識地將半個柿子椒像著了火的手榴彈扔出老遠.后來才想起特別怕蟲的朋友,未曾聽到她驚呼，該不是嚇得暈厥過去了吧？回頭尋她,只見她神態(tài)自若地看著我,淡淡說，一條小蟲，①.我比剛才看到蟲子還愕然地說，啊，你居然不怕蟲子了？朋友說別急，聽我慢慢說。有一天，我抱著女兒上公園，突然她說，媽媽……頭……她說著,把一縷東西從我的發(fā)上摘下，托在手里。我定睛一看，魂飛天外——一條五彩斑斕的蟲子，在女兒的小手內(nèi)，顯得猙獰萬分。我第一個反應(yīng)是要像以往一樣昏倒，但是我倒不下去，因為我抱著我的孩子.第二個反應(yīng)是想撕肝裂膽地叫一聲.但我立即想到,萬萬叫不得.我一喊,②。于是我假裝很開心地咧著嘴，把這只蟲子捏在手心……后來那只蟲子慢慢地爬遠了，女兒還對它揚揚小手，說“……我抱起女兒，半天一步都沒有走動。朋友說完，好久好久，廚房里寂靜無聲……18．下列各句中的破折號,與文中破折號作用相同的一項是(3分）A．爸爸立刻叫我立正站好——每次他有什么嚴重的教訓(xùn)總是叫我們立正站好——然后他嚴肅地問我：“為什么遇到擔肥的人捏鼻子轉(zhuǎn)頭?”B．我也知道補過的方法的:送他風(fēng)箏,勸他放，我和他一同放.我們?nèi)轮苤?，笑著——然而他其時已經(jīng)和我一樣,早已有了胡子了。C．我不禁鼻子一酸-—也許老人進去后就再也出不來了。D．“唉，天可真涼了”——這了字念得很高，拖得很長。19．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（4分)20．文中畫波浪線的句子改寫成“我擇柿子椒的時候，突然鉆出一條胖如蠶豆，背上還長著簇簇黑刺的青蟲"，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？

（4分）21.下面是某大學(xué)生寫給王教授的自薦信，其中有四處表達不得體，請找出并作修改。（4分)尊敬的王教授:我叫劉云亭，愚兄劉風(fēng)亭是您從前的學(xué)生，他對您的人品學(xué)識賞識有加,使我對您仰慕已久,希望您收我為徒.您的幾部著作我已全部購買惠存，今寄上論文一篇,恭請拜讀,不勝感激！××××年×月×日劉云亭敬上22。請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字.(5分）7月27日,為測試運行狀態(tài)，火星探測器“天問一號”由北京航天飛行控制中心與中國空間技術(shù)研究院協(xié)同控制，在飛離地球約120萬公里處回望地球,利用光學(xué)導(dǎo)航敏感器對地球、月球成像，獲取了地月合影——這是由中國航天器拍攝的距離地球最遠的地月合影。在這幅黑白合影圖像中，地球與月球一大一小,均呈新月狀，在茫茫宇宙中相互守望。根據(jù)照片判斷，“天問一號"探測器反應(yīng)靈敏，飛行姿態(tài)正確，與地面配合默契,有望完成火星探測任務(wù).四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年春節(jié)前后，“新冠”疫情肆虐。在這場“戰(zhàn)疫”中,我們看到了人性的自私，冷漠、怯懦……也看到了人間的大愛、溫暖、擔當……災(zāi)難是最好的教材，社會是最好的課堂。疫情過后，向陽中學(xué)準備為高三學(xué)生舉辦一次特殊的成人禮活動，全校師生及全體高三學(xué)生家長參加。請結(jié)合材料內(nèi)容，在學(xué)生、教師、家長中任選一種身份，圍繞“成長”寫一篇發(fā)言稿，表達你的感受與認識，闡述你的觀點與思考,并提出希望與建議.要求：自擬標題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二第一學(xué)期期中考試語文答案1．D2．A3．A4．①對中華民族文化持有積極肯定的態(tài)度；②肯定自己是中華民族的一份子，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為；③認為中華文化源遠流長,能夠認識到傳承中華文化的意義；④不愿意踐行在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程。5．①通過多種方式，強化其文化認同,民族認同，提升公民歸屬感；②通過開展各種交流活動，加深香港市民對大陸近距離深層次了解；③推進改革開放,加快經(jīng)濟建設(shè)步伐，提升民族自豪感；④堅持“一國兩制"，清除殖民思想，嚴厲打擊“港獨”勢力。6.B7.B8.第①段意在交代本文的寫作對象一一守夜人。作者把更聲比作曇花的綻放，把守夜人比作不易被人發(fā)現(xiàn)