大學(xué)注音大學(xué)拼音版

dàxué

意者，先致大

學(xué)qízhī，zhìzhīzàigéwù。wùgéérhòuzhīzhìdàxuézhīdàozàimíngmíngdézàiqīnmín大學(xué)之道，在明明德，在親民zàizhǐyúzhìshàn。zhīzhǐérhòuyǒudìng，在止于至善。知止而后有定，dìngérhòunéngjìng，jìngérhòunéngān，ān，而后能靜，而后能安，安érhòunénglǜ，lǜérnéngdé。wùyǒuběn而后能慮，慮而后能得。物有本mòyǒuzhōngshǐsuǒxiānhòu，zéjìn末，事有終始，知所先后，則近dàoyǐ。道矣。gǔzhīyùmíngmíngdéyútiānxiàzhě，xiān古之欲明明德于天下者，先zhìqíguó，yùzhìqíguózhě，xiānqíqíjiā治其國，欲治其國者，先齊其家；yùqíqíjiāzhě，xiānxiūqíshēn；yùxiūqí；欲齊其家者，先修其身；欲修其shēnzhě，xiānzhèngqíxīn；yùzhèngqíxīnzhě?身者，正其心；欲正其心者，xiānchéngyìchéngqíyìzhě，xiānzhì，先誠其意；欲誠其

其知知在格物格而后知至，zhīérhòuyìchéng，yìchéngérhòuxīn，知至而后意誠，意誠而后心zhèng，xīnhòuēnxiū，shēnxiūér正心正而后身修，身修而hòujiāqí，jiāqíguó，guózhìér后家齊，家齊而后國治，國治而hòutiānxiàpíng。zìtiānzǐyǐzhìyúshùrén后天下平。自天子以至于庶人，yīshìjiēyǐxiūshēnwéiběn。qíběnluàn，壹是皆以修身為本。其本亂érmòzhìzhě，fǒuyǐsuǒhòuzhěbáo，ér而末治者矣所厚者薄，而qísuǒbáozhěhòuzhīyǒuyě。cǐwèizhī其所薄者厚，未之有也。此謂知běn，cǐwèizhīzhīzhìyě。本，此謂知之至也。suǒwèichéngqíyìzhě，wúzìqīyě。rúè所謂誠其意者，毋自欺也。如惡wùchòu，rúhǎohàosè，cǐzhīwèizìqiān。gù惡臭，如好好色，此之謂自謙。故jūnzǐbìshènqídúyě。xiǎorénxiánjūwéicuōzhě，dào君子必慎其獨(dú)也。小人，終不可煊兮?！比缜虚e居為bùshàn，wúsuǒbùzhì，jiànjūnzǐérhòuyàn不善，無不至，君子而后厭rán，yǎnqíbùshàn，érzhùqíshàn。rénzhī然，掩其不善，而著其善。人之shìjǐ，rújiànqífèigānrán，zéhéyìyǐ。視己，如見其肺肝然，則何益矣。cǐwèichéngyúzhōngxíngyúwài。gùjūnzǐ此謂誠于中形于外。故君子bìshènqídúyě。zēngzǐyuē：“shímùsuǒshì必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視shíshǒusuǒzhǐqíyánhū”fùrùnwū，dé手所指嚴(yán)乎富潤屋，德rùnshēnīnguǎngtǐpánjūnzǐbìchéng潤身，心廣體胖，故君子必誠qíyì。shīyún：“shànbào，lùzhúyīyī其意。詩云：“贍彼淇澳，菉竹猗猗，yǒufěijūnzǐ，rúqiērúcuō，rúzhuórúmó有斐君子切如磋，如琢如磨，sèxīxiànxī，hèxīxuānxī，yǒufěijūnzǐ，瑟僩兮，赫兮喧兮，有斐君子，zhōngbùkěxuānxī。”rúqirú

如磋者，道xuéyě；rúzhuórúmózhě，zìxiūyě；sèxīxiàn學(xué)也琢如磨者修也；瑟兮僩xīzhě，xúnlìyě；hèxīxuānxīzhě，wēiyíyě兮者溧也兮喧兮者，威儀也；yǒufjūnzǐōngbùkěxuānxīzhě，dào有斐君子，終不可諠兮者，道shèngdézhìshàn，mínzhībùnéngwàngyě。盛德至善，民之不能忘也。shīyún：“yúxì！wángbùwàng?！眏ūn詩云：“于戲！前王不忘?！本齴ǐxiánqíxiánérqīnqíqīn，xiǎorénlèqí子賢其賢而親其親，小人樂其lèérlìlìǐyǐshìwàngyě。kāng樂而利其利，此以沒世不忘也。康gàoyuē：“kèmíngdé。”dàjiáyuē：“gùshì誥曰：“克明德。”大甲曰：“顧諟tiānzhīmíngmìngdiǎnyuē：“kèmíng?之明命帝典曰：“克明jùndé”jiēzìmíngyě。tàngzhīpánmíng峻德?！苯宰悦饕病P銘yuē：“gǒurìxīn，rìrìxīn，yòurìxīn?！眐āng曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨礸àoyuē“zuòxīnmín”shīyún：“zhōusuī誥曰：“作新民?！痹娫疲骸爸茈mjiùbāng，qímìngwéixīn”shìgùjūnzǐwú舊邦，其命維新?！笔枪示訜osuǒbùyòngqíjíīyún“bāngjīqiānlǐ所不用其極。詩云：“邦畿千里，wéimínsuǒzhǐ?！眘hīyún：“mínmánhuáng，唯民所止?！痹娫疲骸熬囆U黃niǎo，zhǐyúqiūyú。”zǐyuē：“yúzhǐzhīqí?鳥，止于丘隅?！弊樱骸坝谥怪鋝uǒzhǐ，kěyǐrénérbùrúniǎohū？”shīyún所止，可以人而不如鳥乎？”詩云：“mùmùwénwáng，yújīxījìngzhǐ?！眞éirén：“穆文王，于熙敬止?！睘槿薺ūnzhǐyúrén，wéirénchénzhǐyújìng，wéi君止于仁，為人臣止于敬，為rénzǐzhǐyúxiàorénfùzhǐyúcí，yǔguó人子止于孝，為人父止于慈，與國rénjiāozhǐyúxìnyuēīngsòng，wú人交止于信。子曰：“聽訟，吾yóurényě，bìyěshǐwúsòng

hū！”wúqíngzhě猶人也必也使無訟乎！”無情者bùdéjìnqící，dàwèimínzhì，cǐwèizhīběn不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。。suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě，shēn所謂修身在正其心者，身yǒusuǒzébùdéqí，yǒusuǒkǒng有所忿懥則不得其正，有所恐jùzébùdéqízhèng，yǒusuǒhàolèzébùdé懼則不得其正，有所好樂則不得qízhèng，yǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèng。其正，有所憂患則不得其正。xīnbùzàiyān，shìérbújiàn，tīngérbùwén心不在焉，視而不見，聽而不聞，shíérbùzhīqíwèi，cwèixiūshēnzàizhèng食而不知其味謂修身在正qíxīn。其心。suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě，rén，所謂齊其家在修其身者，人，zhīqísuǒqīnàiérpìyān，zhīqísuǒjiànè之其所親愛而辟焉，之其所賤惡érpìyān，zhīqísuǒjìngwèiérpìyān，zhī而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之qísuǒāijīnérpìyān，zhīsuǒáoduòér其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而pìyān，gùhǎoérzhīqíè，èérzhīqíměizhě辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，tiānxiàxiānyǐ。gùyànyǒuīyuē：“rén，天下鮮矣故諺有之曰：“人mòzhīqízǐzhī，mòzhīzhīshuò。莫之其子之惡，莫知其苗之碩?！眂ǐwèishēnbùxiū，bùkěyǐqíqíjiā?！贝酥^身不修，不可以齊其家。suǒwèizhìguóbìqíqíjiāzhě，qíjiābù所謂治國必齊其家者，其家不kějiào，érnéngjiàorénzhěwúzhī。gùjūn可教，而能教人者無之。故君zǐbùchūjiāérchéngyúguó。xiàozhě子不出家而成教于國。孝者，suǒyǐshìjūnyěě，suǒyǐshìchángyě，所以事君也；弟者，所以事長也；cízhě，suǒyǐshǐzhòngyě。kānggàoyuē：“；慈者，所以使眾也?？嫡a曰：“rúbǎochìzǐ”xīnchéngqiú

zhī，suībùzhōng如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，bùyuǎnyǐ。wèiyǒuxuéyǎngzǐérhòujiàzhě不遠(yuǎn)矣有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者yě。yī，yīguóxīngrényījiāràng也一家仁，一國興仁；一家讓，yīxīngràng；yītānlì，yīguózuòl(fā)uàn，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，qíjīrúcǐ。cǐwèiyīyánfènshì，yīréndìng，其機(jī)如此。此謂一言僨事，一人定guó。yáoshùnlǜtiānyǐrén，érmíncóng國。堯舜率天下以仁，而民從zhī；jiézhòulǜtiānyǐbào，érmíncóng之；桀紂率天下以暴，而民從zhīsuǒlìngǎnsuǒhào，érmínbùcóng之其所令反其所好，而民不從。shìgùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrén。是故君子有諸己而后求諸人，wúzhūjǐérhòufēizhūrén。suǒcánghūshēn，無諸己而后非諸人。所藏乎身bùshù，érnéngyùzhūrénzhě，wèizhīyǒuyě不恕，而能喻諸人者，未之有也。gùzhìguózàiqíqíjiā。。故治國在齊其家。shī：“táoīyāoyāo，qízhēnzhēn詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁īzǐyúguīqíjiārén”yíqíjiārén，之子于歸，宜其家人?！币似浼胰栓hòukěyǐjiàoguórénīyún：“yíxiōng而后可以教國人。詩云：“宜兄yídì?！眣íxiōngyídì，érhòukěyǐjiàoguó宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈鴕én。shīyún：“qíyíbùtè，zhèngshìsìguó人。詩云：“其儀不忒，正是四國。”qíwéifùzǐxiōngdìzúfǎ，érhòumínfǎ?！逼錇楦缸有值茏惴ǎ竺穹▃hīyě。cǐwèizhìguózàiqíqíjiā。之也。此謂治國在齊其家。suǒwèipíngtiānxiàzhìqíguózhě，shàng所謂平天下在治其國者，上lǎolǎoérmínxīngxiào，shàngchángchángér老老而民興孝，上長長而mínxīngdì，shàngxùgūérbùbèi，shìyǐ民興弟，上恤孤而民不倍，是以jūnzǐyǒuqièjǔzhīdàoyě。suǒèyúshàng君子有挈矩之道也。所

惡于上，wúyǐshǐxià；suǒèyúxià，wúyǐshìshàng，毋以使下；所惡于下，毋以事上；suǒèyúqián，wúyǐxiānhòu；suǒèyúhòu，所惡于前以先后；所惡于后，wúyǐcóngqián；suǒèyúyòu，wúyǐjiāoyúzuǒ毋以從前；所惡于右，毋以交于左；suǒèyúǒ，wúǐyúyòu，cǐzhīwèiqiè；所惡于左，毋以交于右，此之謂挈jǔ。shī：“l(fā)èzhīūnzǐ，mínzhī矩之道云樂只君子，民之fǔmǔ?！眒ínzhīǒhàoǎozh，mínzhīsuǒ父母”民之所好好之，民之所èwùzhī，cǐzhīwèimínzhīfǔmǔ。shīyún：惡惡之，此之謂民之父母。詩云：“jiébǐnánshānwéishíyányán，hèhèshī“節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師yǐn，mínjùěrzhān”yǒuguózhěbùkěyǐbù尹，民具爾瞻。”有國者不可以不shèn，pìzéwéitiānxiàlùyǐ。?慎，辟則為天下戮矣。shī：“yīnwèisàngshī，kèpèishàng詩云：“殷之未喪師，克配上dì，yíjiānyúyīn，jùnmìngbùyì?！眃àode帝，儀監(jiān)于殷，峻命不易。”道得zhòngzédeguó，shīzhòngzéshīguó。shìgù眾則得國，失眾則失國。是故jūnzǐxiānshènhūdé，yǒudécǐyǒurén，yǒu君子先慎乎德，有德此有人，有réncǐyǒutǔ，yǒutǔǐyǒucái，yǒucáicǐyǒu人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有yòng。dézhěběnyě，cáizhěmòyě。wàiběn?用。德本也，財(cái)者末也。外本nèimò，zhshī，shìcáijùzémín內(nèi)末，爭民施奪，是故財(cái)聚則民sàn，cáisànzémín。shìgùyánbèiérchū散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出zhě，yìbèiérrù；huòbèiérrùzhě，yìbèiér者悖而入貨悖而入者，亦悖而chū。kānggàoyuē：“wéimìngbùyúcháng?！背觥？嫡a曰“唯命不于常?！眃àoshànzédezhīshànzéshīzhīyǐ。chǔ道善則得之，不善則失之矣。楚shūyuē：“chguówúyǐwéiǎo，wéishànyǐ書曰“楚國無以為寶，惟善以wéibǎo”jiùfànyuē“wáng

wúyǐwéi為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為bǎo，rénqīnwéibǎo?！眖ínshìyuē：“ruòyǒu寶，仁親為寶?！鼻厥脑唬骸叭粲衴ígèchén，duànduànxī，wútājì，qíxīnxiū一個(gè)臣，斷兮，無技，其心休xiūyān，qíyānzhīyǒujì休焉，其為有容焉。人之有技，jǐyǒuzhī；rénzhīyànshèng，qíxīnhǎo若己有之人之彥圣，其心好zhī，bùchìruòzìqíkǒuchū。shínéngróng之，不啻若自其口出。實(shí)能容zhī，yǐnéngbǎowǒzǐūnlímínshàngyìyǒu之，以能保我子孫黎民，尚亦有l(wèi)ìzāi！rénzhīyǒujìmàojíyǐèzhī，rénzhī利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之yànshèngwéiībǐbùt。shíbùnéng彥圣，而違之俾不通。實(shí)不能róng，yǐbùnéngbǎowǒzǐsūnlímín，yìyuē?容，以不能保我子孫黎民，亦曰dàizāi！”wéirénrénfàngliúzhī，bèngzhū殆哉！”唯仁人放流之，迸諸sìyí，bùyǔzhōngguótóng。cǐwèiwéirénrénwèiyǒuhàoyì四夷，不中國同。此謂唯仁人

好仁而下不好義者也，未有好義wéiàirén，néngèrén。jiànqíshìbùzhōngzhěyě，wèiyǒufǔxiánérbùkùcáifēi為能愛人，能惡人見賢而不néngjǔ，jǔbùnéngxiān，mìngyě。jiànbù?能舉而不能先命也。見不shànérbù，tuìbùnéngsù，guòyě?善而不能退，退而不能速，過也。hǎorénzhīsuǒè，èrénīsuǒhào，shìwèi好人之所惡人之所好，是謂fúrénzhīxìng，zāibìdǎifūshēn。shìgùjūn拂人之性，災(zāi)必逮夫身