第18課-西方啟蒙思想家的人文主義思想

西方人文精神的發(fā)展歷程起源——公元前5世紀(jì)，智者運(yùn)動是西方人文精神的濫觴復(fù)興——14、15世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)展——16世紀(jì)宗教改革成熟——17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動至高無上的皇權(quán)古希臘神話把英雄或國王看作神的兒子，中國古代亦把皇帝看作上天的兒子，說明古人把英雄或君主看作神或者神之子，乃是普遍的現(xiàn)象。相當(dāng)漫長的時(shí)間里，人民相信：君主是上帝在人間的代理，擁有至高無上的權(quán)威，懷疑君主即為懷疑上帝，服從君主即為敬奉上帝。查理一世畫像斷頭的國王1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準(zhǔn)？的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個(gè)偉大的時(shí)刻。這個(gè)“暴君、叛徒、殺人犯和全體善良的英國人民的敵人”終于被他的臣民們處決了。歷史會銘記住這一刻，因?yàn)椋@在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。當(dāng)人民開始懂得，國家并不是上帝創(chuàng)造的，權(quán)力與法也不是神授的，王位亦不能世襲，我們完全可以反對國王的專制與暴虐，生命、財(cái)產(chǎn)、自由等權(quán)利理應(yīng)受到法律的保護(hù)，原來，“上帝在人間的代表”也可以被法律所制裁。這一種意識是多么的難能可貴！據(jù)統(tǒng)計(jì)，斷頭臺從問世到退役，歷時(shí)約兩百年，總共砍下了五千個(gè)人頭。一九八一年，法國總統(tǒng)密特朗宣布取消死刑，斷頭臺從此進(jìn)入了歷史博物館。無獨(dú)有偶，1793年，法王路易十六被自己參與設(shè)計(jì)的斷頭臺處死。當(dāng)初，他在監(jiān)牢里翻看伏爾泰和盧梭的作品時(shí)，哀嘆道：“就是這兩個(gè)人把法國給毀滅了”——指把他的波旁王朝給毀了。啟蒙運(yùn)動 TheEnlightenmentlight在法語中，啟蒙是Lumière，是光明的意思用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗第18課西方啟蒙思想家的人文主義思想伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德課標(biāo)要求：1、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。2、概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展.雨果這一論述的依據(jù)是什么？古希臘：人文主義的起源意大利：文藝復(fù)興發(fā)展了人文主義法國：啟蒙運(yùn)動使得人文主義進(jìn)一步發(fā)展■各位先生，只有希臘、意大利和法蘭西享有以人物來命名時(shí)代的特權(quán)，這是文明最高的標(biāo)志?！卜ā秤旯都o(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》

（1）“啟蒙”(enlighten)在法語中是光明、智慧之意，這里是指用理性的陽光，把人們從愚昧、迷信、黑暗的封建社會中解放出來，為爭取建立自由、平等、民主的理想社會而斗爭。1、什么是“啟蒙運(yùn)動”（enlightenment）?（2）“啟蒙運(yùn)動”是指17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主義為武器反對封建專制和教會壓迫的思想解放運(yùn)動。

2、什么是“理性”？“理性”指人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意。一、啟蒙運(yùn)動的興起1、含義2、背景（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）科學(xué)：（4）思想：資本主義進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入到資本主義工場手工業(yè)。新興資級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫英國資產(chǎn)階級革命的影響自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信文藝復(fù)興、宗教改革的推動（根本原因）17世紀(jì)初，伽利略證實(shí)了哥白尼“日心說”17、18世紀(jì)天文學(xué)和物理學(xué)有怎樣的發(fā)展？自然科學(xué)的發(fā)展和啟蒙運(yùn)動有什么關(guān)系？1687年，牛頓提出了物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律等。在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，通過論證開普勒行星運(yùn)動定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動都遵循著相同的自然定律，從而消除了對太陽中心說的最后一絲疑慮，使上帝失去指引星辰的能力，不能再命令太陽靜止不動，并推動了科學(xué)革命。

經(jīng)典力學(xué)揭示自然發(fā)展的客觀規(guī)律，揭露神學(xué)的謬誤，推動思想解放牛頓17世紀(jì)，波義耳把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)；17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說；18世紀(jì)，布封在《自然史》中以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，其生物轉(zhuǎn)變論對達(dá)爾文影響巨大……

啟蒙運(yùn)動的興起核心思想理性主義含義目的實(shí)質(zhì)即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷、認(rèn)識和理解事物，而不須依賴天意或神的旨意。

保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級追求民主、自由、平等權(quán)利

基本主張批判：教權(quán)主義、專制主義提倡：科學(xué)、自由、平等、民主，構(gòu)建符合理性和人性的社會性質(zhì)歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運(yùn)動啟蒙運(yùn)動的發(fā)展歷程17世紀(jì)興起——英國霍布斯、洛克18世紀(jì)高潮——法國伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭擴(kuò)展——德意志康德

啟蒙運(yùn)動的概況霍布斯首倡社會契約論、但不反對君主專制；提倡無神論，但主張宗教維護(hù)社會秩序?！独S坦》首倡分權(quán)學(xué)說、贊成君主立憲制洛克

先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿，是埋葬法國歷代偉人的墓地。先賢祠內(nèi)安葬共有70位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。啟蒙思想家（代表人物）孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德（德意志）概括啟蒙思想家各自的主要觀點(diǎn)二、法國的啟蒙運(yùn)動探究一：啟蒙運(yùn)動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國？

發(fā)源于英國原因：①17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)；②17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想產(chǎn)生。高潮：國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)1.孟德斯鳩當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！卜ā趁系滤锅F《論法的精神》閱讀材料，提煉孟德斯鳩的核心思想主張，分析其目的和意義。答案（1）孟德斯鳩的核心觀點(diǎn)是“三權(quán)分立”，力主將國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種；君主保留行政權(quán)，立法權(quán)由貴族和人民共同享有，司法權(quán)則具有相對的獨(dú)立性，由選舉產(chǎn)生的常任法官掌握；三權(quán)分立，彼此制衡。（2）目的在于防止封建專制。（3）課本P83第二段思想主張：①反對君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分立學(xué)說，權(quán)力彼此制衡；③國家法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)作用:（國會）（總統(tǒng)）（最高法院）三權(quán)分立權(quán)力的相互制衡可否決國會通過的法律

可宣布法律違憲

司法官員必須經(jīng)國會確認(rèn)

可宣布總統(tǒng)行為違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官分權(quán)與制衡多數(shù)通過推翻總統(tǒng)否決國會[立法]總統(tǒng)[行政]最高法院[司法]

美國三權(quán)分立示意圖平衡利益的憲法制約權(quán)力的憲法思想主張：三權(quán)分立首先實(shí)踐：中國體現(xiàn)：美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則。1912年，《中華民國臨時(shí)約法》體現(xiàn)了這一原則。孟德斯鳩2.伏爾泰

我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。提倡天賦人權(quán)；反對天主教會統(tǒng)治；

伏爾泰，法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲伏爾泰材料一：伏爾泰說：“你們（指教會）曾經(jīng)利用過無知、迷信、瘋狂的時(shí)代，來剝奪我們的地產(chǎn)，把我們踐踏在你們的腳下，用苦命人的脂膏把自己養(yǎng)得肥頭胖耳?，F(xiàn)在你們發(fā)抖吧，理性的日子來到了?！薄皬幕ⅰ稓W洲哲學(xué)通史》材料二：為什么別的國家不采取這些法律(指英國法律)呢?這樣是否等于問為什么椰子在印度能成熟，在羅馬就不會。你可以回答：在英國，這些椰子不是從來就能成熟的；可以回答：它們被栽培得還不久……所以，試種一下吧!材料三：“本身自由，周圍的人與自己平等，這才是真正的生活?！薄卜ā撤鼱柼┟蚤喿x材料并結(jié)合教材概括伏爾泰的思想主張。閱讀材料并結(jié)合教材概括伏爾泰的思想主張伏爾泰猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的；法律應(yīng)該以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等。3.盧梭讓·雅克·盧梭（Jean-JacquesRousseau，1712年~1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學(xué)通信》等。盧梭生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜。盧梭被安葬于巴黎先賢祠（LePanthéon）。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，給大革命的象征盧梭樹立雕像，以金字題詞——“自由的奠基人”。人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。——《社會契約論》盧梭(1712～1778)這句話內(nèi)涵深刻而豐富，既包含著盧梭本人對現(xiàn)實(shí)社會的堅(jiān)決否定，又反映出他對尋求擺脫社會不平等而進(jìn)行的深深的理性思索。人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等?！R梭人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少?！R梭思考:該材料盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？國家學(xué)說：人權(quán)學(xué)說：法治學(xué)說：社會契約論“人民主權(quán)”，自由、平等是天賦人權(quán)；在法律面前人人平等，以法律保障人民主權(quán)人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有三、啟蒙運(yùn)動在歐洲的發(fā)展康德擴(kuò)展德國哲學(xué)家、天文學(xué)家，他是星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，德國古典美學(xué)的奠定者。他被認(rèn)為是與柏拉圖和奧古斯丁并稱的三大“永不休止的哲學(xué)奠基人”。這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西深深地震撼著我的心靈，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它就刻在康德的墓碑上。Kant自由不是想做什么，就做什么；自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——康德康德從沒有出過小鎮(zhèn)思考范圍卻橫跨宇宙材料:人非工具

——人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具?！耙杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。”——

康德閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納康德的主要觀點(diǎn)。①獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民④平等自由，也要自律思想主張：在國家問題上，康德的思想和誰的思想相似？你如何理解他所倡導(dǎo)的自由的真正含義？他和盧梭都主張主權(quán)在民，認(rèn)為國家應(yīng)建立在自由、平等、獨(dú)立的原則之上，遵循人們訂立的社會契約人的自由不是隨心所欲的、不加限制的，它必須受到法律理性的制約，在法律的范圍內(nèi)人人平等且都是自由的；否則，個(gè)人的自由根本無從談起。啟蒙思想家有哪些學(xué)說對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響？“天賦人權(quán)”“社會契約”論“人民主權(quán)”說“三權(quán)分立”法制學(xué)說

啟蒙運(yùn)動的概況抨擊天主教會；反對君主專制、倡導(dǎo)君主立憲；提倡天賦人權(quán)；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等建立三權(quán)分立的君主立憲制；法律不能違背人的理性，法律是理性體現(xiàn)倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán)；實(shí)行民主共和；人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有人應(yīng)該獨(dú)立思考，人非工具；主權(quán)在民；天賦人權(quán)；自由要受一定限制都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡天賦人權(quán)、自由、民主、平等、人權(quán)、法制等啟蒙運(yùn)動對人文精神的發(fā)展有哪些表現(xiàn)？從對人性的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜

以人類的共同屬性為前提，進(jìn)一步明確提出自由和平等的要求

在反對基督教神權(quán)的基礎(chǔ)上，反對整個(gè)封建制度，并為即將到來的資本主義社會構(gòu)建政治制度，建立“理性王國”在人的屬性、自然科學(xué)、國家政治、宗教信仰等相互關(guān)系上發(fā)展了人文主義，是一場全面的思想解放運(yùn)動

討論西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變智者運(yùn)動——“將哲學(xué)從天上帶到人間”文藝復(fù)興——“人是一件多么了不起的杰作”宗教改革——“每個(gè)人都是自己的牧師”啟蒙運(yùn)動——“思維著的知性成了衡量一切的惟一尺度”探究：啟蒙思想家思想主張有哪些異同點(diǎn)？1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡民主、自由、平等、科學(xué)、法治4、構(gòu)建資本主義理性王國1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、天賦人權(quán)、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典總結(jié)四、啟蒙運(yùn)動的影響①思想解放：進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心②對法國：為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用④對殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、

日本）⑤對人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。攻占巴士底獄《人權(quán)宣言》處死路易十六啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了充分輿論準(zhǔn)備杰弗遜

《獨(dú)立宣言》啟蒙思想為北美獨(dú)立運(yùn)動提供理論基礎(chǔ)

康有為天賦人權(quán)、自由平等等啟蒙思想成為中國人民改造舊社會的思想武器西方歷史上的思想解放潮流人人性人權(quán)普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：深入研究人類社會提倡“人文主義”反對天主教會和封建神學(xué)提倡“理性”反對教會和封建專制從研究“神”到關(guān)注人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）人從封建神學(xué)的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想）用理性的方法追求“理性王國”（完善了人文思想）資本主義萌芽資本主義發(fā)展打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號打出了鮮明的資產(chǎn)階級旗號源于意大利，傳播到歐洲各國源于英國，盛于法國，影響世界天主教教會、封建神學(xué)封建專制制度、天主教會人文主義理性主義把人、人性從宗教束縛中解放出來，文藝與科學(xué)碩果累累沖擊著舊制度，推動了各國革命運(yùn)動，影響了近現(xiàn)代西方政治制度文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的不同點(diǎn)？（1）啟蒙運(yùn)動繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想；（2）都是反封建思想文化運(yùn)動，希望喚起人們覺醒，倡導(dǎo)發(fā)展科學(xué)，追求真理。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的相同點(diǎn)？西方人文主義的發(fā)展從隱蔽到公開、不斷深入

一、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義表現(xiàn)在主張以人為中心而不是以神為中心，追求現(xiàn)世幸福，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，矛頭主要是針對宗教的神權(quán)主義；二、宗教改革時(shí)期人文主義則表現(xiàn)為打破對羅馬教會的迷信，簡化宗教儀式，建立簡約的符合資產(chǎn)階級利益的教會，追求人的宗教信仰自由；三、啟蒙運(yùn)動把對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜，追求的是人的全面自由和平等，矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。究探本專題的核心和靈魂是“人”，人文精神的發(fā)展歷程，就是“人”的地位和作用不斷提高的過程。專題線索智者運(yùn)動和蘇格拉底的主張——古希臘人文主義在“神”的光芒籠罩之下人的發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革——中世紀(jì)神學(xué)籠罩一切時(shí)，“人”的重新覺醒；啟蒙運(yùn)動——覺醒后到底做什么樣的人（蒙昧的或理性的）。三次思想解放運(yùn)動：人文精神的起源——智者運(yùn)動（蘇格拉底）人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動專題線索萌芽形成發(fā)展17世紀(jì)開始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國，中心在法國，波及全歐，影響全世界理性主義①旗幟:用理性主義批判封建主義②對象:批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會封建制度及天主教會是資級掀起的一場反封建、反