思修考研真題

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考研真題第一章（2011年真題第14題）1.理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有()。

A。個(gè)人理想和社會(huì)理想

B。道德理想和政治理想

C。生活理想和職業(yè)理想

D。崇高理想和一般理想D1.民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是()愛(ài)國(guó)主義團(tuán)結(jié)統(tǒng)一勤勞勇敢自強(qiáng)不息第二章A（2008年真題第14題）2.我們要大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神是當(dāng)代人民精神風(fēng)貌的集中力的強(qiáng)大力量。時(shí)代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是（

）

A.國(guó)際主義B.集體主義

C.改革創(chuàng)新

D.開(kāi)拓進(jìn)取

2013年真題第12題C3.中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（）A．勤勞勇敢B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C．自強(qiáng)不息D．愛(ài)好和平C4.1955年，錢學(xué)森沖破沖破重重阻力，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。當(dāng)有人問(wèn)他為什么回國(guó)時(shí)，他說(shuō)：“我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路？我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單。--鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來(lái)，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬(wàn)般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們，在百?gòu)U待興的貧瘠土地上，盯住國(guó)內(nèi)的貧窮，國(guó)外的封鎖，經(jīng)過(guò)多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟棄呢？”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語(yǔ)，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的啟示是（）（2010年真題第30題）A.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)B．個(gè)人的理想要與國(guó)家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合C．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性D．愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為的高度統(tǒng)一ABCD5.愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。在我國(guó)，愛(ài)國(guó)主義（）（2012年真題第31題）A．既是道德要求，又是法律規(guī)范B．既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征C．體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性D．體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性ABCD1．在抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說(shuō)明（）A．人的價(jià)值只體現(xiàn)在特定的場(chǎng)合和行為中B．人的價(jià)值必須以滿足個(gè)人需要為前提C．人的價(jià)值是在滿足自身和他人的需要中實(shí)現(xiàn)的D．人的價(jià)值表現(xiàn)了人的能力的大小2004年真題第3題C第三章2、深圳青年歌手叢飛在8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬(wàn)元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬(wàn)元。有人這樣評(píng)價(jià)他：“叢飛能夠從幫助別人的過(guò)程中得到快樂(lè)。”叢飛的行為表明（）A、人的價(jià)值不包含個(gè)人的價(jià)值選擇和目標(biāo)設(shè)計(jì)等主觀方面B、人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)C、人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面D、社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)

（2006年真題第20題）BC3.華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的效益是（）A．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的B．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程C．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的歸宿D(zhuǎn)．個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致（2009年真題第20題）ABC4、人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是（）A.人為什么活著B(niǎo).人如何對(duì)待生活C.怎樣對(duì)待人生境遇D.怎樣選擇人生道路（2012年真題第13題）A5.個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的（

）

A.社會(huì)影響

B.社會(huì)價(jià)值

C.社會(huì)地位

D.社會(huì)理想（2013年真題第13題）B1、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹(shù)，眾人爭(zhēng)相摘梨解渴，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問(wèn)他為何不摘？他回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒(méi)有主人的?！痹S衡答道：“梨無(wú)主人，難道我心中也無(wú)主嗎？”（2005年真題第31題）請(qǐng)透過(guò)“這道旁的梨該不該摘？”這一問(wèn)題，用有關(guān)原理對(duì)上述材料加以辨析。主觀題：【答案】（1）“該不該摘”是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值是客體的屬性對(duì)主體需要的滿足，即客體對(duì)主體的意義，既有客觀性，又有主體性。（2）同一客體對(duì)不同主體的價(jià)值是有區(qū)別的，因此，同一主體對(duì)客體價(jià)值的追求也是有層次的，主體（人）對(duì)事物的價(jià)值要做正確的評(píng)價(jià)和選擇。（3）價(jià)值問(wèn)題說(shuō)到底是人與人的關(guān)系問(wèn)題，“該不該摘”反映了人的價(jià)值取向和精神境界?！痉治觥勘绢}考點(diǎn)：人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值是雙重的，是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。人生價(jià)值作為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，就是在滿足社會(huì)、他人和自我需要中得到實(shí)現(xiàn)的。正確的人生觀和價(jià)值觀集中地表現(xiàn)為較高的道德素養(yǎng)和精神境界。許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則，表現(xiàn)出了很高的精神修養(yǎng)和境界。材料中許衡不摘“道旁之梨”的做法是正確的，值得提倡。其做法對(duì)于我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持正確的人生價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界也具有重要的啟發(fā)意義。1.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）

A.為人民服務(wù)

B.集體主義

C.誠(chéng)實(shí)可信

D.愛(ài)國(guó)主義（2002年真題第11題）（2007年真題第12題）（2012年真題第14題）A第四章2.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：（）（2010年真題第13題）A．愛(ài)國(guó)守法B．誠(chéng)實(shí)守信C．勤奮自強(qiáng)D．團(tuán)結(jié)友善B5、道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會(huì)功能是()。（2011年真題第13題）

A。辯護(hù)功能

B。溝通功能

C。調(diào)節(jié)功能

D。激勵(lì)功能C6、道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是()（2012年真題第11題）A.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之C.君子求諸已，小人求諸人D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者B3.一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒(méi)太當(dāng)回事，沒(méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過(guò)調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破損，人們就會(huì)有意無(wú)意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無(wú)損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是：（）（2013年真題第31題）

A.非知之難行之惟難非行之難終之斯難

B.善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷

C.小善雖無(wú)大益，而不可不為。細(xì)惡雖無(wú)近禍，而不可不去

D.見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也BC主觀題37.結(jié)合材料回答問(wèn)題：（2012年真題第37題）“新年不欠舊年賬，今生不欠來(lái)生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準(zhǔn)則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊(duì)伍，開(kāi)始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無(wú)論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過(guò)工人的工資。有時(shí)工程款不能及時(shí)拿到，他四處借錢，也要堅(jiān)持將工資發(fā)放。他說(shuō)，“誠(chéng)信，是為人之道，也是立足之本?！?010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠(yuǎn)、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬(wàn)元錢，連續(xù)驅(qū)車15小時(shí)，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬(wàn)以后，還差1萬(wàn)多元。這個(gè)時(shí)候，他們的老母親拿著1萬(wàn)塊現(xiàn)金交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀！隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領(lǐng)錢。發(fā)工資的時(shí)候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說(shuō)多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬(wàn)元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說(shuō)過(guò)的數(shù)額相差無(wú)幾。69名拿著工錢的工友對(duì)孫東林說(shuō)：“明年我們跟你接著干”。（1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量？（6分）（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信？（4分）【參考答案】（1）誠(chéng)信即是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。第一，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第二，誠(chéng)信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求和做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。第三，誠(chéng)信即是一個(gè)人安身立命、為人處事應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的生態(tài)要求。因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求，就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量，就單位和企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的基本保證，有國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象，良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)企業(yè)單位和社會(huì)成員立足于社會(huì)的必要條件。(2)誠(chéng)信也是民法的核心原則第五、六、七章法律部分1．中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府始終尊重和保護(hù)人權(quán)，認(rèn)為首要的人權(quán)是()A．參政權(quán)、議政權(quán)

B．自由權(quán)、平等權(quán)

C．生存權(quán)、發(fā)展權(quán)

D．選舉權(quán)、被選舉權(quán)C（2007年真題第13題）2.政治權(quán)利和自由是指公民作為國(guó)家政治生活主體依法享有的參加國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由，是國(guó)家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障，這一基本權(quán)利具體包括()（2010年真題第31題）A.自由權(quán)B.被選舉權(quán)C.宗教信仰自由D.政治自由BD3、法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們：()（2011年真題第2題）

A.不得或者不準(zhǔn)做什么

B.可以或者有權(quán)做什么

C.應(yīng)當(dāng)或者必須做什么

D.能夠或者不能做什么C4、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過(guò)程中所必須的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則，我國(guó)刑法明文規(guī)定的基本原則有()（2011年真題第30題）

A罪刑法定原則

B疑罪從無(wú)原則

C罪刑相當(dāng)原則

D適用刑法一律平等原則ACD2012年真題第12題5、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是以我國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構(gòu)成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調(diào)整相同類型社會(huì)關(guān)系的眾多法律、法規(guī)所構(gòu)成，下列選項(xiàng)中屬于獨(dú)立法律部門的是（

）A.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法B.商法C.公司法D.民法商法D6.“和為貴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會(huì)和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進(jìn)行，也可以在訴訟程序內(nèi)進(jìn)行，訴訟中調(diào)解是指（

）（2013年真題第14題）

A.人民調(diào)解B.行政調(diào)解

C.司法調(diào)解D.仲裁調(diào)解C7、社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要條件。法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的，是指：()（2011年真題第11題）

A法的強(qiáng)制性

B法的不可抗性

C法的合理性

D法的規(guī)范性B8、有位科學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)。”這句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得()（2011年真題第31題）

A.法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

B.法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上

C.法律信仰與宗教信仰沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別

D.法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)AB9.全面提高公民道德素質(zhì)，要堅(jiān)持依法治國(guó)，以德治國(guó),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)。下列選項(xiàng)中，既是道德規(guī)范又是法律原則的是（）（2013年真題第11題）

A.愛(ài)崗敬業(yè)B.誠(chéng)實(shí)守信

C.助人為樂(lè)D.勤儉持家B主觀題37題、結(jié)合材料回答問(wèn)題：（2013年真題第37題）某圖書館向所有讀者免費(fèi)開(kāi)放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進(jìn)來(lái)了，無(wú)人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書、看報(bào)。有讀者對(duì)此表示不滿，向館長(zhǎng)抱怨說(shuō)：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重?！别^長(zhǎng)回答說(shuō)：“我們無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)?！贝耸卤话l(fā)在微博上，頓時(shí)觸動(dòng)了社會(huì)的神經(jīng)，引發(fā)人們對(duì)人文精神的關(guān)注和思考。中央電視臺(tái)等主流媒體對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道。一場(chǎng)圖書館辦館理念的大討論由此引發(fā)。公共圖書館一向更愿意向體面的文化人敞開(kāi)，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”！把讀者分成三六九等，拒絕部分人進(jìn)入。其公益性大打折扣，而該館館長(zhǎng)希望圖書館成為“每一個(gè)讀者的天堂”，“無(wú)論任何人，只有走進(jìn)了圖書館，在知識(shí)面前都有著同等的權(quán)利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國(guó)同行中率先推出免費(fèi)閱讀制度，任何人進(jìn)館借閱書籍都不需要證件和費(fèi)用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務(wù)。對(duì)于圖書館免費(fèi)開(kāi)放可能帶來(lái)的問(wèn)題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深，自圖書館實(shí)行零門檻后，我們不僅沒(méi)有感到壓力增加，反而感覺(jué)開(kāi)放的時(shí)間越長(zhǎng)，不尊重這種權(quán)利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進(jìn)館要先洗洗手，館內(nèi)并沒(méi)有硬性規(guī)定，耳濡目染的時(shí)間長(zhǎng)了，誰(shuí)都會(huì)自覺(jué)地先洗手，然后再閱讀?！叭绻刑焯?，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣?！边@是文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國(guó)立圖書館館長(zhǎng)的博爾赫斯的一句名言。該圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開(kāi)放，不啻于一輪明亮的太陽(yáng)，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時(shí)，也凈化了我們的心靈。摘編自《中國(guó)青年》（20