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文檔簡介
議論文結(jié)構(gòu)(一)推迭式結(jié)構(gòu)推迭式作文的基本模式為:“立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——歸納”。下面分別加以解說。
第一步:立論。即在文章開篇首先明確提出論點,給人以論點鮮明的印象。當(dāng)然,也可以說明論證的背景、緣由等有關(guān)前提,通過簡單引述,提出論點。
第二步:入據(jù)。即在上面提出論點后,第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實,一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞軼事等。
第三步:結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行簡要分析,指出其具有的一般意義,進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上,要隨之聯(lián)系現(xiàn)實生活,對論點加以闡述,承上啟下,為下一步論證做準(zhǔn)備。第四步:迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后,再一次運用現(xiàn)實生活中的事例作論據(jù),進(jìn)行論證。選用的事例要新,最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系,故稱之為“迭據(jù)”。這樣,一古一今,一舊一新,選擇的論據(jù),角度有變化,為論點提供了扎實有效的證明事例。
第五步:歸納。在前面雙重的事實論據(jù)論證的基礎(chǔ)上,進(jìn)行綜合分析,以進(jìn)一步揭示論點在當(dāng)代的現(xiàn)實意義,或者提出解決問題的思路和方法,對全文加以總結(jié)。
還是淡泊寧靜些好“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后,經(jīng)過一千余年歲月的沉淀,已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘??峙逻@足以說明,這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長;淡泊寧靜,該是多么令人崇尚的美德。[此為第一步:立論。是直接提出抽象認(rèn)識的過程。]
在我國歷史上,能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精于思的莊周,曾因貧困貸米度日;楚莊王聞其才名,用厚幣禮聘,許以為相,莊周卻表示寧為“孤豚”,不為“犧?!保瑢⒆龉僖曂辉讱⒍I(xiàn)祭的牛,甘愿清心寡欲,終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達(dá),躬耕于南陽,遍讀諸子百家;因為通陰陽,曉八卦;仰知天文,俯察地理;定國安民,用兵施政之道,無不了然于胸,終成一代名相。[第二步:入據(jù)。列舉歷史論據(jù),這是從抽象到具體的過程。]
從上面的例子可以看出,淡泊寧靜,對于我國古代志士仁人來說,乃是一種修身立世所追求的境界,一種恒定志向、獲取成功的路徑,一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此,作為一種美德,才世世代代被人廣為稱頌。
今天,我們生活在一個巨變的時代,市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌動,已使急功近利成為時尚;社會心態(tài)的浮躁和淺薄,也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下,要做到淡泊寧靜也許更難了。但是,難以做到并非不應(yīng)該做到;唯其難以做到,也就更需要我們大力倡導(dǎo)。[以上兩段是第三步:結(jié)承。對第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析,并聯(lián)系實際指出所提問題的現(xiàn)實意義,為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。
大家知道,著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”,他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國,寵辱不驚,視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生,則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪,他回避;為他錄像,他謝絕;中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法,但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請,他也從不給面子。他的妙論是:“找些不三不四的人,說些不三不四的話,花些不明不白的錢,何苦來?”如此人格,真令那些鉆天覓縫,蠅營狗茍之徒羞煞愧煞![第四步:迭據(jù)。本段的兩個論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系,是由抽象再到具體的過程。]
當(dāng)然,我們認(rèn)為淡泊寧靜值得提倡,并不反對某些人宦海凌風(fēng),商海弄潮,而只是說,無論如何,我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風(fēng)景線,看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實,就是宦海、商海,又何嘗不需要淡泊寧靜?其實,淡泊寧靜,永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量,一種崇高。所以,諸葛亮的那句箴言,仍然值得我們牢牢記取。人,還是淡泊寧靜些好![第五步:歸納全文。這是由具體再到抽象的過程。]
[簡評]
這篇議論文,是典型的運用“推迭式”結(jié)構(gòu)的作文。文章先是略加說明論證背景、緣由等前提后,通過引述,亮明觀點。然后列舉歷史人物的事例,進(jìn)行第一次闡述。接著,對論據(jù)加以簡要分析,小結(jié)。再結(jié)合生活實際,第二次列舉事例(現(xiàn)實生活中的論據(jù)),緊扣中心論點論證。最后,總結(jié)全文。文章思路清晰,層次分明,有論據(jù),有分析,論證充分合理,克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病。值得借鑒。
議論文結(jié)構(gòu)(二)總分式結(jié)構(gòu)閱讀下面材料,自選角度,寫一篇文章,題目自擬,字?jǐn)?shù)800字左右。
有一個農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學(xué),但因交不起學(xué)費而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助,條件是讓這個學(xué)生為他們在電視上做廣告,說是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷,考出了好成績。這個學(xué)生斷然拒絕,因為她家庭貧困,從未喝過什么補(bǔ)腦液。
誠實就是財富
一名成績優(yōu)異但交不起學(xué)費的女大學(xué)生,斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求,原因很簡單,因為她沒有喝過?!拔覐膩頉]有喝過!”這句簡單的話反映了這位女學(xué)生誠實潔白的內(nèi)心世界。
那么,什么是誠實呢?我認(rèn)為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠,也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。
誠實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細(xì)胞,他不可能脫離整體而孤立地存在,這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用,就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處;同樣,我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今,許多人在金錢的沖擊下,為物欲所蔽,為達(dá)到個人目的,整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r,卻不知已經(jīng)失去了誠實——這做人的根本,這最寶貴的財富。
誠實是處事的原則。解決問題的第一要素就是承認(rèn)問題的存在和理清問題的脈絡(luò)。離開了這一點,就解決不了任何問題,更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人;相反,歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說,實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。
誠實也是求知的惟一途徑:我們求取知識的目的就是服務(wù)社會,而社會需要的是真正的知識,并不是沒有真才實學(xué)的高學(xué)歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外,凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學(xué)家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們,我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲,考試靠作弊,對于疑難問題,不肯鉆研,強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過:“對真理和知識的追求并為之奮斗,是人的最高品質(zhì)之一?!边@也是人類社會不斷進(jìn)步的動力之一。
誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德,它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼,贏得成功,獲得知識。那位誠實的女學(xué)生也許無法踏入大學(xué)的殿堂,也許一生都很貧窮,但她擁有誠實,從這個意義上說,她便是個富翁——因為,誠實就是財富。【思路點撥】
本文作者采用了分——總式的結(jié)構(gòu)方式,從材料中抓住“我從來沒有喝過!”這一關(guān)鍵句子,引出所要論述的話題——誠實,從幾個不同的方面去詮釋誠實的涵義。
首先,誠實是做人的根本,這是最寶貴的財富;其次,誠實又是處事的原則;再次,誠實也是求知的唯一的途徑。最后,總結(jié)“只有用誠實才能換得友誼,贏得成功,獲得知識,誠實就是財富!
文章從第二自然段開始,每一自然段先提出分論點,層次分明,步步推進(jìn),讓人一目了然。
干事業(yè)需要激情向劍君激情是吹動船帆的風(fēng),沒有風(fēng)船就不能行駛;激情是火箭的推進(jìn)劑,沒有推進(jìn)劑,火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們,靈感可以催生不朽的藝術(shù),激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績;缺乏激情,疲沓渙散,很可能一事無成。因此,我們對待工作必須始終保持高昂的激情,有了激情,工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。對待工作的激情不是心血來潮、興之所至,而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中,有許多胸懷大志、奮發(fā)向上,開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏,只爭朝夕、埋頭苦干的人,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁,因而工作成效明顯,事業(yè)日新月異。
高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想,人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針,可能鑲嵌了最昂貴的寶石,然而如果缺少了發(fā)條,它仍然一無用處。同樣,一個人無論怎樣學(xué)富五車,也不管多么健壯高大,如果對工作毫無激情,甚至連熱情都不足,生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想,正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱,才創(chuàng)造出了驕人的成就。高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人,會把工作看成追求和奉獻(xiàn),而把名利看得輕如鴻毛,滿懷激情地投入工作;一個喪失責(zé)任感的人,會把工作當(dāng)作一種負(fù)擔(dān),自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩:“十年京兆一書生,愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄,慚愧萬家百姓心?!边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感,才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài),才能開拓創(chuàng)新,干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息?!弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動力,是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強(qiáng)手如林、競爭激烈的時代,是一個日新月異、你追我趕的時代,是一個大潮涌動、不進(jìn)則退的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,與時俱進(jìn),自強(qiáng)不息,克服知足常樂的思想惰性,向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn),不斷研究新情況,解決新問題,開辟新境界。讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài),把高昂的激情投入到工作中去,才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來?!竞喸u】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu),本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”,層層論證了中心論點,呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次分明,脈絡(luò)清楚。議論文結(jié)構(gòu)(三)并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)范例(04年高考廣東滿分作文)語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門,那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空,繁星滿天;如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲;如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”,如毛主席般“到中流擊水,浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要!它是一把閃光的鑰匙,使溝通直接到達(dá)人的心坎上。恰如其分的語言表達(dá),利于親情的溝通。誠然,父母們都“望子成龍,望女成鳳”。然而,當(dāng)子女跌倒時,是痛斥“沒用的東西,怎么搞的”,還是送以一句“這次是有點失策,下回努力”,即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時,父母們是鄭重聲明:“那不行,絕對不行”,還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理,效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔,但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣??梢姡H情的溝通,要用好語言的鑰匙。恰如其分的語言表達(dá),利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,都用優(yōu)美的語言送走了友人,達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟,達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難,難于上青天”,友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷,溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”,它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通,需要語言的鑰匙。
恰如其分的表達(dá),利于愛情的溝通。文學(xué)著作中簡·愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識,便因為羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好,簡·愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙,兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦”,焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中,愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,而需要溝通。愛情的溝通,需要語言的鑰匙。再看,觸龍說趙太后、魏征諫太宗,無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通,同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之,請好好運用語言的鑰匙,讓溝通直接到達(dá)心坎上。
【作文評分】:60分專家點評:本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明,突出了“語言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個角度議論語言的作用,點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通,語言有助于愛情的溝通,層次清楚,議論中肯,并能較好地運用材料說明觀點。
舉例練習(xí):有這樣一則供料:有人曾問三個砌磚工人:“你們在做什么?”第一個工人說:“砌磚?!钡诙€工人說:“我正在賺錢?!钡谌齻€工人說:“我正在建造世界上最富有特色的房子?!睋?jù)說到了后來,前兩個人一生都只是普普通通的砌磚工人,而第三個工人卻成了有名的建筑師。請用并列式結(jié)構(gòu)寫一篇議論文。中心論點:一、二、三、這三個并列的分論點是從中心論點分解出來的,又反過來支撐著中心論點,只要依次證明分論點成立,也就論證了中心論點,這便是并列式(“從橫向展開”)。
結(jié)構(gòu)提綱中心論點:樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。一、理想是奮斗的起點。二、理想是奮斗的目標(biāo)。三、理想是奮斗的動力。議論文結(jié)構(gòu)(四)對照(對比)式
概念:在論證中,把兩種事物(或意思)加以對比,或者是用另一種事物(或意思)來烘托某一種事物(或意思),就是對照式。運用對照式,目的是通過兩個方面的對照,突出說明其中一個方面的正確性,因此寫作中往往是對一個方面用墨多些,做為論述的重點,另一方面卻起烘托、陪襯的作用。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對比中闡明主張,讓事物在比較鑒別中得到論證。
練習(xí):如命題《為“班門弄斧”叫好》的構(gòu)思提綱:①“班門弄斧”通常是貶義的,是“不自量力”的意思,為常人所否定。②確立觀點:敢于在“班門”(權(quán)威)弄斧,突破常規(guī)思維,不為傳統(tǒng)觀念束縛,好?、壅嬲撟C:處女作的發(fā)表;普通人的發(fā)明創(chuàng)造;甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn),正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結(jié)果。④反面論證:如果人人都不敢在“班門”弄斧,“班門”永遠(yuǎn)是至高無上的,“班門”終將消失;正如“長江后浪推前浪”,如果取消“后浪”,長江就成了一潭死水,最終擺脫不了干涸的命運。人類社會也是一樣,沒人“班門弄斧”,社會就不可能進(jìn)步。⑤總結(jié)全文:有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,敢于向“班門”弄斧應(yīng)給予鼓勵,這樣才能與日俱新,跟上時代前進(jìn)的步伐。
議論文《公則生明》試評獲滿分江西一考生,在高考作文樣卷試評中,60分
公則生明朱镕基總理將“公則生明,廉則生威”這句話作為他的人生信條,于是,我們看見了一個公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象?!肮珓t生明”,單單四字,意韻深遠(yuǎn)。公正,不偏私地想問題、辦事情,則處理問題明智正確;反之,帶有主觀色彩,便不能公正無私地認(rèn)識和處理問題。而人往往受主觀影響,難以對事物做出正確深刻的認(rèn)識,所以要做到“公則生明”并非易事。人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識事物?!俄n非子》中一則寓言曰:“宋國一富人,一日大雨把他家墻淋壞了。他兒子認(rèn)為不修好,一定會有人來偷竊,鄰家老人也如此認(rèn)為,是夜,果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明,而懷疑鄰家老人為竊賊?!笨梢姡蝗藢Ρ桓`一事,完全受感情親疏所左右,自己的兒子,偏私地認(rèn)為聰明,鄰翁卻是懷疑對象,這樣不客觀,很難認(rèn)識到真相?;蛟S,事情的真相恰恰相反也未可知。所以,感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷,要想獲得正確的認(rèn)識,必須理智客觀地分析研究事物,不帶一絲感情色彩。歷覽古來圣賢人,無不在對事物做出客觀公正的評價,在處理事情上力求做到公正不偏私。我們要向包拯學(xué)習(xí),他公正廉潔,不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君,下斬黎民,只要是真相,就能在他面前閃光,只要有罪惡貪婪,一律逃不過他公正無私的眼睛。于是,才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。我們要向岳飛學(xué)習(xí),他訓(xùn)練的岳家軍,行軍迅猛,殺敵勇武,這與他的公正無私是分不開的,兒子岳云,犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置,不因他是自己的兒子而有所偏頗,于是全軍上下,無人不服,無人不贊,因此,岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽,才使得北宋得以保全,岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。不論是故去的古人,還是現(xiàn)存的今人,只有做到公正無私,才能在一事物的認(rèn)識上得到真理,才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白,不辨是非之中,我們要堅決拒絕讓感情主宰理智?!肮珓t生明”這句話猶在耳邊回蕩,讓我們摒除感情的干擾,理智公正地在世為人吧!專家評語高招試評小組專家對這篇作文的評語是:
“這是一篇滿分卷。內(nèi)容上切合題意,中心突出,認(rèn)為要克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識事物,作出正確判斷,才能做到“公則生明”,然后分析寓言材料,再舉包拯斷案公正無私、岳飛帶兵不徇私情為例證。行文思路清楚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言表達(dá)流暢,書寫工整,沒有錯別字。但文采上稍顯平平,材料也不新鮮?!?/p>
2003江西考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型,由此帶出兩例正面典型事例。這樣,三個事例一反兩正,對比鮮明,孰是孰非,一目了然。議論文結(jié)構(gòu)(五)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)一、知識概述層進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系,各層的前后順序有嚴(yán)格要求,不能隨意改動。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。二、例文借鑒層進(jìn)式的文章一般有三種格式。(一)將中心論點進(jìn)行分解,分成幾個分論點,這些分論點之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡,同時又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。例:嚴(yán)于解剖自己1、要不斷進(jìn)步,必須無情地“解剖我自己”。2、論述如何才能“解剖”好自己。①對自己要有自知之明。(這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里,就無從下刀。)②光有自知之明還不夠,還要勇于自我批評。(這是解剖好自己的途徑。不開刀,就無從去“病”。)③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。(這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律,刀就開不好,也就難以真正去“病”。)(二)按照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心心論點回答三個問題:①是什么,②為什么,③怎么辦。例:專心致志方能成功--讀《弈秋》有感讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈,其一人專心致志;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實,這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理:做任何事都要專心致志,否則一無所成。迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人,有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時,她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步,令人稱嘆??梢哉f,居里夫人的成功也許有許多因素,但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”:馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”:心到,眼到,口到?,F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”:此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”,都有有一個共同特點,那就是一心一意,集中精力,也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下,如果他們沒有此種專心致志的品德,能成為大學(xué)問家嗎?也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事:小貓釣魚時,一會兒捉蟋蟀,一會兒種蝴蝶,最后連一條魚都有沒有釣到。其實,這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理:做事如果不專心致志,將一無所成。那么,怎樣才能專心致志呢?我以為,首先要熱愛這項事業(yè)。非此,無動力,更談不上專心致志。運動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日,年復(fù)一年地跌打滾爬,幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛,是很難一心一意做到底的,更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次,還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后,失去了聽覺,但他卻“扼住命運的咽喉”,鍥而不舍,以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作,被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志,也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。今天,我們所置身的世界五彩斑斕,我們所生活的環(huán)境誘惑頗多,我們做任何事都要熱愛這項事業(yè),都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志,才能成功。評析:作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式,先提出“做任何事要專心致志,否則一事無成”這一論點,接著分析“專心致志”的必要性,然后綜合起來,給以解決的辦法,層次清楚。(三)針對某些不好的現(xiàn)象,分析其危害,挖掘其產(chǎn)生根源,指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例:給愛一點空間曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親:“怎樣才能使愛天長地久?怎樣留住愛人的心?”母親無語,她默默地彎腰,從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤,沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立,一滴也未漏出。突然,母親雙手緊握,用力擠壓掌中的沙子,許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時,掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑
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