花朵只有綻放才美麗

花朵只有綻放才美麗主講人：市婦聯(lián)汪正巧2014年8月5日花朵只有綻放才美麗

——略談維吾爾族婦女穿戴習(xí)俗的民族性與開(kāi)放性

（節(jié)選）

作者：艾山江·阿不力孜

（新疆師范大學(xué)民族與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授）

迪木拉提·奧邁爾

（新疆師范大學(xué)民族與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授）

一個(gè)民族的穿戴習(xí)俗是由其所居住的自然環(huán)境、氣候條件及其文化背景所決定的。

穿什么，怎么穿，什么時(shí)候穿，什么場(chǎng)合穿，構(gòu)成了一個(gè)民族穿戴習(xí)俗的基本框架。

縱觀人類服飾文化史，每一種服飾款式的由來(lái)，每一種穿戴趨勢(shì)的形成，都離不開(kāi)自然與社會(huì)因素的影響。自然環(huán)境決定服飾形態(tài)，社會(huì)環(huán)境造就穿戴趨勢(shì)。

維吾爾族婦女的穿戴習(xí)俗也是來(lái)源于她所居住的沙漠綠洲與草原高地合為一體的自然環(huán)境，形成于她所經(jīng)歷的絲綢之路多元社會(huì)文化的洗禮。對(duì)維吾爾族婦女穿戴習(xí)俗的解讀視角只有從自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的交叉點(diǎn)中才能獲得令人信服的答案。

首先，新疆的“三山夾兩盆”地形結(jié)構(gòu)，典型的大陸性氣候，山地平原、戈壁沙漠、綠洲草原交織混雜的地形分布，顯著的氣候季節(jié)差別，“早穿皮襖午穿紗”的日夜氣溫變化，使得維吾爾族婦女的穿戴習(xí)俗和打扮風(fēng)格形成了適應(yīng)其自然環(huán)境和氣候變化的特點(diǎn)。

不同的地形分布和不斷變化的氣候條件也使得維吾爾族婦女的傳統(tǒng)服裝款式趨于多樣化、季節(jié)化和地緣化的特點(diǎn)。維吾爾族婦女適應(yīng)新疆的自然環(huán)境而形成的各種服裝穿戴樣式造就了她們服飾文化的根基，奠定了她們穿戴風(fēng)格的主流趨勢(shì)。

可以說(shuō)，新疆的自然環(huán)境與氣候條件決定了維吾爾族婦女服裝形態(tài)種類較為齊全、季節(jié)差別明顯、氣候特點(diǎn)顯著的特點(diǎn)。同時(shí)，通過(guò)絲綢之路多元服飾文化的頻繁交流，維吾爾族婦女服飾文化也逐漸形成了自己的民族特性。主要表現(xiàn)為：

一、維吾爾族婦女人生禮儀服俗始終保持著一致性特點(diǎn)。維吾爾族婦女按其不同的年齡階段，對(duì)自己的穿戴風(fēng)格制定了嚴(yán)格的身份界限。她們一致從穿戴風(fēng)格中區(qū)分自少女、姑娘、少婦至老年階段的不同人生禮儀身份。

少女梳40條辮子、頭戴格萊姆花帽、身穿色彩鮮艷的花裙。姑娘梳7或9條辮子，頭戴玫瑰花格萊姆花帽、身穿鮮紅色主調(diào)的艾德萊斯長(zhǎng)裙。

蓋頭習(xí)俗僅限于南疆部分地區(qū)少數(shù)家庭婦女圈之中，并沒(méi)有列入到整個(gè)維吾爾族婦女的主流穿戴趨勢(shì)之中。而在其他地區(qū)，蓋頭習(xí)俗還保持著自己的原本婚俗性質(zhì)，僅僅成為新娘被迎娶時(shí)所戴的婚服附屬頭飾之列。

二、維吾爾族婦女服飾穿戴在絲綢之路多元文化交流中始終保持著自己的民族性與開(kāi)放性特點(diǎn)。在絲綢之路的歷史平臺(tái)中，我們既可以看到中原服飾風(fēng)格、古希臘羅馬服飾風(fēng)格、阿拉伯—波斯服飾風(fēng)格、古印度服飾風(fēng)格、操突厥語(yǔ)諸民族服飾風(fēng)格、西方革履服飾風(fēng)格、東歐及西歐服飾風(fēng)格等，幾乎占據(jù)了人類服飾文化史主流趨勢(shì)的服裝特點(diǎn)。與此同時(shí)，原始宗教佛教、道教、摩尼教、景教及伊斯蘭教等宗教文化在新疆地區(qū)的傳播也為絲綢之路多元服飾平臺(tái)增添了一層受多種宗教文化影響之下形成的服飾穿戴特點(diǎn)。

在琳瑯滿目的服飾文化長(zhǎng)廊中，維吾爾族婦女逐漸學(xué)會(huì)了用自己絢麗多彩的傳統(tǒng)服飾形態(tài)為基點(diǎn)，積極吸取適合氣候環(huán)境、道德規(guī)范及審美情趣的外來(lái)服飾元素，并不盲目地追隨某一種外來(lái)服飾風(fēng)格和宗教文化的服飾特點(diǎn)，更沒(méi)有允許外來(lái)宗教文化的服飾穿戴替代自己的傳統(tǒng)民族服飾。她們不但堅(jiān)守著自己本民族的傳統(tǒng)服飾習(xí)慣，還吸收了外來(lái)服飾文化中最美的那部分，形成了維吾爾族婦女絢爛多彩的服飾文化。

例如，伊斯蘭教在維吾爾族中傳播已經(jīng)歷了上千年的歷史。在這期間，雖然同屬一種宗教文化的范圍之內(nèi)，但維吾爾族婦女對(duì)阿拉伯—波斯婦女服飾風(fēng)格的穿戴并沒(méi)有形成追隨其特點(diǎn)的趨勢(shì)，也未曾出現(xiàn)拋開(kāi)自己本民族的禮儀習(xí)俗、遺棄自己本民族的服裝款式，去全盤(pán)接受阿拉伯—波斯風(fēng)格的服裝穿戴。

因?yàn)樗齻兦宄乜吹剑⒗ㄋ狗楋L(fēng)格是適合于阿拉伯半島極為炎熱的熱帶沙漠氣候，適合于波斯地區(qū)沙漠性氣候、山區(qū)氣候和里海氣候。雖然維吾爾族婦女所居住的自然環(huán)境中也有沙漠綠洲和草原高地，但其氣候?qū)儆诖箨懶詺夂?，季?jié)差別明顯，并不適合去穿吉里巴甫服等阿拉伯?huà)D女傳統(tǒng)服飾。維吾爾族婦女在伊斯蘭教傳播前后，始終對(duì)阿拉伯—波斯婦女傳統(tǒng)服飾中裹身形態(tài)的服裝款式保持著遠(yuǎn)離冷靜的態(tài)度。

哪怕是阿拉伯—波斯文化對(duì)維吾爾族文化的影響達(dá)到鼎盛時(shí)期的中世紀(jì)前后，維吾爾族婦女把吉里巴甫服飾僅僅視為是阿拉伯?huà)D女和波斯婦女的傳統(tǒng)民族服裝，并沒(méi)有允許裹身式服裝融入到自己的傳統(tǒng)服飾穿戴之中。

維吾爾族婦女服飾穿戴的多元文化背景和所傳承的民族性與開(kāi)放性穿戴元素，在當(dāng)代時(shí)尚服飾的穿戴風(fēng)格中得到了新的切合點(diǎn)。維吾爾族婦女傳統(tǒng)服飾穿戴風(fēng)格經(jīng)20世紀(jì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之后，迎來(lái)了新世紀(jì)嶄新的發(fā)展機(jī)遇。維吾爾族婦女的穿戴在當(dāng)代緊跟時(shí)代潮流，彰顯民族風(fēng)格，充分展現(xiàn)了維吾爾族婦女的時(shí)尚意識(shí)。

近年來(lái)，許多國(guó)家的穆斯林普遍認(rèn)為“吉里巴甫”是一種具有穆斯林原教旨色彩的女性服裝。但是，我國(guó)是一個(gè)政教分離的國(guó)家，當(dāng)宗教教義教規(guī)與國(guó)家法律法規(guī)、政府的管理規(guī)定的要求不相一致時(shí)，所有的公民都應(yīng)當(dāng)而且必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，遵守社會(huì)秩序，絕不允許利用宗教來(lái)干預(yù)國(guó)家行政、司法、教育和社會(huì)生活等事務(wù)，更不允許這種落后的文化毒害我們的婦女和青少年。自治區(qū)黨委11號(hào)文件明確指出：穿戴“吉里巴甫”等服飾與非法宗教活動(dòng)和宗教極端思想滲透密切相關(guān)，不僅有違風(fēng)序良俗、民族文化傳統(tǒng)，也影響妨礙廣大人民群眾的正常生產(chǎn)生活，要綜合施策，堅(jiān)決治理。

從文化風(fēng)俗層面來(lái)看，與各民族雜居的穆斯林應(yīng)當(dāng)逐步融入當(dāng)?shù)匚幕?，使個(gè)人的宗教信仰與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗相適應(yīng)。穿戴“吉里巴甫”等服飾是各民族交流交往的外在壁壘，不利于民族交往。

從現(xiàn)代文明層面來(lái)看，身著“吉里巴甫”等服飾的婦女無(wú)法參加正常的工作以及其它文化、體育活動(dòng)，這對(duì)穆斯林女性是極大的壓抑。

從自由民主的角度來(lái)看，宗教信仰自由既要重視“信”的自由，也要重視“不信”的自由，穆斯林家庭的子女也有選擇的權(quán)利，而穿戴罩袍面紗則是圍困婦女和未成年人身心的重要控制手段之一。穿戴“吉里巴甫”“里切克”等服飾，與現(xiàn)代社會(huì)人們生產(chǎn)、工作、生活的需要是不相適應(yīng)的，與世俗社會(huì)和現(xiàn)代文明是背道而馳的，甚至是對(duì)世俗社會(huì)和現(xiàn)代文明的一種反叛，是一種倒退。“吉里巴甫”“里切克”等服飾用一身黑代替了維吾爾族婦女色彩斑斕的漂亮服裝，蒙住了漂亮的臉蛋，丟棄了維吾爾族傳統(tǒng)的服飾，既不利于工作生活，也失去了青春的活力，更沒(méi)有絲毫的美感可言。我們尊重各族群眾穿戴體現(xiàn)本民族特色的服飾，但對(duì)穿戴“吉里巴甫”“里切克”等服飾的現(xiàn)象則應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，予以正確引導(dǎo)。各民族著裝既要傳承本民族傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)現(xiàn)代化氣息和時(shí)代特色。人類社會(huì)歷來(lái)就是世俗社會(huì)，各民族的服飾隨著社會(huì)的進(jìn)步在不斷發(fā)展變化。維吾爾族婦女有自己的傳統(tǒng)服飾與著裝習(xí)俗，如艾特萊斯絲綢裙、金絲絨花帽、各種刺繡的襯衫和各種艷麗的頭巾以及老母親的白紗巾等等，都是維吾爾族婦女特有的著裝與服飾特點(diǎn)。歷史上，雖然維吾爾族選擇了信仰伊斯蘭教，但并沒(méi)有在服飾傳統(tǒng)文化中完全盲從伊斯蘭教對(duì)于服飾的要求，而是保留并發(fā)展了自己的傳統(tǒng)服裝文化。現(xiàn)在有些少數(shù)民族婦女將傳統(tǒng)的頭巾戴成貌似頭罩或者里切克的形狀，按照規(guī)定也要予以禁止。

有的母親給未成年的小孩子穿戴上“里切克”，這是違背國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的。教育法規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離，任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！苯逃ǖ?條規(guī)定：“組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容學(xué)生信教、參加宗教活動(dòng)，必然妨礙國(guó)家教育制度的執(zhí)行，影響各項(xiàng)教育活動(dòng)的正常開(kāi)展。其行為屬于違法行為。”《自治區(qū)黨委辦公廳、自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)〈關(guān)于抵御和防范宗教向校園滲透的意見(jiàn)〉的通知》“兩個(gè)不得、五個(gè)嚴(yán)禁”中明確要求：“嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志”。

境內(nèi)外“三股勢(shì)力”故意歪曲宗教教義，煽動(dòng)、誘導(dǎo)和強(qiáng)迫婦女、青少年穿戴“吉里巴甫”“里切克”等服飾，其意圖十分明顯。

一方面是在社會(huì)上來(lái)強(qiáng)化人們的宗教身份意識(shí)，用異類的標(biāo)識(shí)或身份符號(hào)，用黑暗的面紗來(lái)扭曲人們的心理，刻意地制造隔膜和距離感，以渲染宗教極端主義的氛圍；另一方面則有目的地混淆民族文化與宗教文化的關(guān)系，逐漸磨滅人們對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的傳承，切割與中華文化的關(guān)系，否認(rèn)對(duì)中華文化的認(rèn)同，最終達(dá)到破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一目的。

我們大家一定要認(rèn)清“三股勢(shì)力”的險(xiǎn)惡用心，要維護(hù)和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不要盲目聽(tīng)從一些居心不良者的煽動(dòng)。

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比

正常民族服飾與異常宗教服飾的對(duì)比按照自治區(qū)民委（宗教局）等八部門(mén)發(fā)布的《關(guān)于非法宗教活動(dòng)的處理辦法》（試行）第十五條規(guī)定：具有下列行為之一的（含蒙面或穿“吉里巴甫”等服飾的），由行為地宗教事務(wù)管理部門(mén)、企事業(yè)單位內(nèi)部安全保衛(wèi)機(jī)構(gòu)和基層組織的工作人員按照“屬地管理、誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)、誰(shuí)經(jīng)營(yíng)誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，采取教育引導(dǎo)方式予以制止和管理。對(duì)不聽(tīng)勸阻的，工作人員應(yīng)查驗(yàn)其身份證明，并及時(shí)反饋其戶籍地或經(jīng)常居住地的基層組織加強(qiáng)后續(xù)跟蹤教育引導(dǎo)；對(duì)以暴力、威脅等方式阻礙國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員執(zhí)行職務(wù)或?qū)医滩桓牡模鶕?jù)《治安管理處罰法》第五十條的規(guī)定，由公安機(jī)關(guān)給予行為人十日拘留，并處五百元罰款；涉嫌犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。

目前禁止的“五種”非正常形式

目前禁止的“五種”非正常形式

目前禁止的“五種”非正常形式

禁止頭巾帶成“里切克”的非正常形式

禁止穿戴長(zhǎng)袍頭巾的非正常形式

少數(shù)民族婦女頭巾的傳統(tǒng)帶法

維吾爾族婦女服裝穿戴的歷史進(jìn)程猶如一個(gè)繽紛多彩的美麗花園，花園里的花朵只有綻放才美麗，遮住的花朵散發(fā)不出迷人的芳香?；ǘ渲挥性陉?yáng)光下、水流處、寬廣的大地上才能得以生存，才能一朵一朵構(gòu)成美麗的花園，否則鮮花容易衰竭，花園只能變成荒漠。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們也逐漸形成什么場(chǎng)合穿什么衣服，什么職業(yè)穿什么服裝，穿著不當(dāng)就會(huì)被人恥笑。我們只有把民族性與時(shí)尚性、合理性與時(shí)代性融合在自己的服裝穿戴之中，才能與世界主流服裝趨勢(shì)保持一致，才能更加體現(xiàn)維吾爾族能歌善舞、幽默風(fēng)趣、熱愛(ài)自然、注重禮儀、開(kāi)放進(jìn)取的民族性格。

世人皆知，維吾爾族是性格開(kāi)朗的民族，維吾爾族是沒(méi)有憂愁的民族。維吾爾族的先輩們從來(lái)沒(méi)有遮蓋過(guò)自己女兒們的臉，維吾爾族家庭從來(lái)沒(méi)有剝奪過(guò)女人同桌就餐的權(quán)利，維吾爾族青年從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)追求知識(shí)和文明的希望。