武術與跆拳道基本特征、文化性屬性及發(fā)展情況比較,武術論文

武術與跆拳道基本特征、文化性屬性及發(fā)展情況比較,武術論文武術的起源可追溯到古代人類的生產勞動。在原始社會生產力極為低下的情況下，人類社會主要以狩獵等原始的生產活動為生，并從中學會了徒手或使用木棒、石頭等器具擊打野獸的方式方法。這些擊打的方式方法多是基于本能的、自發(fā)的、隨意的身體動作，人們還不可能有意識地把搏殺技能作為一種專門練習，但這些擊打技能卻為武術的構成準備了一定的先決條件。在原始人類的生存競爭中，為爭奪食物、領地、或為爭奪領袖的地位，以及男女之間的性選擇中經常發(fā)生人與人爭斗的現(xiàn)象，這些人與人的爭斗，有力地促進了原始武術的構成。到了原始社會末期，氏族部落之間有組織的戰(zhàn)斗，愈加速了原始武術的構成。人與人的戰(zhàn)斗，使得大量生產工具逐步演變?yōu)橄嗷垰⒌奈淦?，使用兵器的技藝及?zhàn)爭所需的格斗技術也逐步從生產技術中分離出來，并沿著本身的規(guī)律向武術方向發(fā)展。從原始的生產、生存活動中，逐步構成徒手或持械的格斗技術，進而演變成近代的體育運動，融合中華民族的歷史傳統(tǒng)、價值觀念、生活方式等文化內容，具有深切厚重精神文化底蘊，并集中了技擊、健身、修身、養(yǎng)性、娛樂、觀賞等內容為一體的中華武術，成為中華傳統(tǒng)文化的卓越載體。跆拳道距今已有兩千多年的歷史?，F(xiàn)已經知道最早的關于跆拳道的記載是在兩千年前高句麗王朝的皇室墓葬的壁畫中，畫中有兩名男子在用跆拳道的攻防姿勢相互爭斗。在跆拳道沒有正式命名之前，徒手的搏擊流派有很多，名稱也有跆跟、手搏、唐手、托肩、花郎道等。1955年，韓國將國內各種武技統(tǒng)一命名為跆拳道。當代跆拳道主要有兩種類型：一種是以參加比賽為主要目的的競技跆拳道，也就是人們通常所講的跆拳道。它是奧運會正式比賽項目，主要是以腿法為主。競技跆拳道在比賽中禁止用拳擊打對手頭面部，不能使用膝、肘的擊感動作，不能抱摔對手。另一種是被稱為武道的跆拳道，這種跆拳道被人們稱為群眾跆拳道、表演跆拳道等。它的訓練內容比擬豐富，包括踢、打、摔、拿等格斗技術以及品勢、功力測試、表演等。它不但能使用摔法制服對手，而且能用拳擊打對手面部，因而與競技跆拳道有很大區(qū)別。2對兩者的基本特征與文化性屬性進行比擬2.1武術與跆拳道的基本特征比擬武術的基本特征寓技擊于體育之中：武術最初作為軍事訓練手段，與古代軍事斗爭嚴密相連，其技擊的特性是顯而易見的。但又與實用技擊有所區(qū)別。內外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L格及廣泛的適應性：既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內外合一的整體觀，是中國武術的一大特色。所謂內，指心、神、意等心志活動和氣息的運行；所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是互相聯(lián)絡統(tǒng)一的整體。武術內外合一，形神兼?zhèn)涞奶攸c主要通過武術功法和技法來具體表現(xiàn)出。相比之下作為舶來品的跆拳道，在短短的四五十年時間里以驚人的速度風行全球，跆拳道理論以為，經過專門訓練，人的關節(jié)部位能產生不可思議的威力，十分是拳、肘、膝和腳四個部位，尤以腳和手為甚。長期專門練習跆拳道，能夠到達內外合一的程度，即內功和外力到達統(tǒng)一的巔峰。由于無法確定人體關節(jié)部位武器化的威力和潛力到底有多大，只要通過對木板、磚瓦等到物體的擊打來測量驗定練習者的功力水平。功力測驗是跆拳道訓練水平、晉級考試、表演和比賽的一個重要內容，以此顯示出跆拳道獨特的功法和特點。這一點是我們需要學習的，也是中國武術在將來的國際化推廣中必需要借鑒的。2.2武德與跆拳道禮儀文化的比擬武德一詞最早于三千年前就已出現(xiàn)了。武德，顧名思義就是武術道德，即習武者道德品質的修養(yǎng)。這是傳統(tǒng)的習慣提法。本質上，武德從論理學的角度來理解，它不僅僅是個人具體表現(xiàn)出武術倫理規(guī)范的主體，側重于個人意志的選擇，而且包含了在整個武術社會活動以及介入其他社會活動時的秩序規(guī)范，并且，個人的武德只要適應社會實踐才能決定其品格的高低，同時，武德也只要在社會共鳴的秩序規(guī)范中，才有實踐的價值和意義。同時武德也是中華民族的傳統(tǒng)美德，但其本質仍表現(xiàn)為：仁、義、禮、智、信、勇的道德意識。跆拳道推崇以禮始，以禮終的尚武精神，它貫穿了禮儀，廉恥，忍受，克己，百折不屈的根本宗旨。跆拳道運動極其重視禮儀，它是以敬禮的形式具體表現(xiàn)出出來的。它要求練習者在學習與訓練中一定要嚴格遵守禮儀，要學會敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內心思想的外在的表示出方式。跆拳道的敬禮要求是：身體面向對方，并步直立，兩臂自然置于身體兩側，上體前傾15度，頭部前傾45度，目視地面稍停后，復原成直立姿勢，行禮完畢。這種感覺不僅磨練了人的精神意志，更突顯了跆拳道把內在精神與社會發(fā)展和經濟建設相結合起來的價值屬性，對跆拳道的發(fā)展具有社會意義。這也是兩者互相借鑒與學習共同提高的途徑。2.3武術服裝與跆拳道服裝的異同武術與跆拳道服裝設計進行比照能夠看出，武術服裝太過繁瑣、不夠專一，導致學生對武術的學習興趣驟減。在民族傳統(tǒng)武術項目中，不管是套路服裝還是散打服裝，都是種類繁多、樣式各異、顏色不統(tǒng)一、難以具體表現(xiàn)出民族特色，給人以魚龍混雜的感覺。人們學習武術只是為了學習，但對武術的認識卻不全面，能夠通過武術服裝的要求了解武術的真正內涵。場地器材方面，武術器械也較多，尤其是武術的套路動作，難練又不實用。器械種類繁多，使用方式方法復雜，使練習者難以學習把握。反觀，跆拳道服裝簡單統(tǒng)一，并且能根據(jù)腰帶的顏色來區(qū)分其段位的級別，具體表現(xiàn)出出鮮明的民族特色，適應人的心理需求，這對于正處于求知欲極強階段的學生來講無疑是一個很大的鼓勵。好多學生把跆拳道服當便裝穿，問其原因，他們以為跆拳道服裝穿在身上好看。由此可見，服裝不統(tǒng)一也是學生對武術學習興趣不高的重要原因之一。3武術在發(fā)展時的受制約因素3.1武術的拳種多、風格諸多，沒有統(tǒng)一的標準武術有幾千年的文化，豐富和博大精深并不是浪得虛傳。武術是在中國大江南北領土上扎根繁衍的，但是由于當時的時間與地域生活環(huán)境的不同人們對武術有不同的詮釋和演練風格。例如有少林、武當、昆侖、峨嵋派區(qū)分等。除此之外還有內家拳法和外家拳法。顯然武術在門派諸多、拳法不一、演練時還需要器械的配合，難度更是加大了。人們在學習武術時沒有一個獨當一面的武藝拳種風格。3.2對兩者動作與難度系數(shù)的比擬眾所周知，假如我們打一整套套路動作有時需要幾個甚至十幾個高難度動作組成，但是每一個高難度動作必須長時間的練習、不斷地模擬，這或許對要學習武術的初學練習者來講不易于把握、甚至阻礙了武術在教學中的傳播。相比之下的跆拳道品勢的動作相對簡潔、比擬容易把握。腿法技巧多樣，并且具有技擊性和表演性，固然都能夠具體表現(xiàn)出當代人強身健體、錘煉身體柔韌性、磨練意志品質理念。但是武術在訓練經過中三到五年的磨練，這樣顯得鍛煉周期又長，并且在720度旋風腳、旋子轉體練習經過中讓練習者感覺練習起來難度系數(shù)較高，有些缺乏自信。4對跆拳道發(fā)展成功因素的借鑒4.1觀賞性價值俗話講酒香不怕巷子深，當今的跆拳道，不僅走出了幽深的巷子，還以自個獨特的酒香吸引著四方來客，八面佳賓。從其觀賞價值來看，跆拳道在考核、推廣和表演時給人以美的效果，在欣賞的同時，也有想嘗試的沖動感，在技術風格上也剔除了一些繁瑣動作，以強勁的對踢給人以視覺沖擊和震撼，但武術套路的觀賞性給人以神形兼?zhèn)?、內外合一的神韻；從另一方面來講，只要內行的專家才能體會美的神韻。而散打運動所具有的競爭劇烈、技巧精湛、敢打敢拼等給人以賞心悅目的感覺，也常被一些技術單調、技戰(zhàn)術打法少，甚至感官上血淋淋的場面所淡化。因而，武術應當規(guī)范技法、出具評判標準，以便于觀賞者能從內心感受武術的價值。4.2跆拳道推廣政策通過查閱文獻資料與調查訪問專家對近些年全球化的跆拳道熱的問題，結果證明跆拳道以競技為中心的推廣形式卓然有效。從上世紀50年代末到如今，40年來，正是每一次有組織地精心策劃而又不失機會地向世人展示與自我推銷，跆拳道逐步贏取了世界諸多武迷的青睞?？偨Y跆拳道向國外推廣普及的措施，主要有兩點：一是派遣表演團到各國巡回表演，使所到之處的人們對跆拳道有了較為直觀的印象;再就是有計劃地向國外大量派遣教練團、教官團，負責所在地區(qū)的跆拳道普及推廣。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅韓國派到國外的跆拳道教練就有兩萬多名，這些被派遣出去的教練員，對跆拳道在全世界的推廣普及，發(fā)揮了難以估量的作用。當然這和韓國的大力支持也是分不開的。5對中國武術發(fā)展的啟示5.1簡化初級段位的升級武術固然是中國的代表符號，但是在對武術真正把握的人卻很少，這就在一定程度上導致中國武術不像韓國的跆拳道那樣得到廣泛傳播。究其原因主要是中國武術構造復雜，內容冗雜，武術段位制之間跨度較大，增加了聯(lián)絡難度，段位升級不易、也大大降低了練習者的興趣。假設通過簡化初級段位升級的難度，合適武術喜好者的需求，能夠使中國武術得到大范圍的推廣，更好地傳承中國武術文化。5.2重視武術在學校的傳播將武術作為學校中的必修課開展下去，能夠直接提高武術的地位和影響力，為武術的傳播和發(fā)展打下基礎。通過建立武術專業(yè)研究和推廣部門，像韓國的國技院，加大對武術的研究和推廣幅度。6結束語中國武術在從跆拳道中汲取一些有利于本身成長、成熟的方式方法與理念，還要結合本身的技術特點、民族特性、技擊概念等加以改良和完善，進而建立一條合適自個發(fā)展特色的道路。當然中國武術正在走出去，也正在引進來，面對多元文化的沖擊與強勢文化的同化，我們時刻保持清醒的頭腦，在逆境中求生存，理論結合實踐不斷地創(chuàng)新與再創(chuàng)新。以下為參考文獻：[1]高榮沖．武術與跆拳道發(fā)展歷程的考慮[J]．貴州民族學院學報〔哲學社會科學版〕，2006〔02〕：187-191.[2]楊海琴，雷鳴．論跆拳道運動的推廣策略對我們國家