岳麓版選修1第9課歐洲宗教改革(共46張PPT)

第九課歐洲宗教改革英國:1、了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2、知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3、簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。

中世紀(jì)（MiddleAges；公元476～公元1453），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始計(jì)算，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”。說說“中世紀(jì)”的由來？一、中世紀(jì)的天主教會(huì)〖問題引領(lǐng)〗1.2.天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲地位如何?結(jié)合必修三思考其地位在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、社會(huì)生活方面各有何具體表現(xiàn)？3.14,15世紀(jì)歐洲世俗社會(huì)的重大變化?4.歸納總結(jié)歐洲宗教改革的背景？1.對(duì)于基督教，我們從教材上，能了解它的哪些信息？

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的以色列巴勒斯坦）東正教（東派）天主教（西派）東正教天主教

新教第一次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)1.對(duì)于基督教，我們從教材上，能了解它的哪些信息？

基督教信仰的核心是“原罪”和“救贖”。據(jù)基督教教義，原罪是人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍之源。人類永遠(yuǎn)無法自救。上帝（天主）差遣其子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。

華麗的祭壇教皇出巡紅衣主教大主教羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝中世紀(jì)歐洲天主教勢力結(jié)構(gòu)圖主教的俱樂部油畫

主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們?cè)谝煌疤接憽鼻蛩嚨膯栴}。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。

合作探究：天主教日益專制與墮落的表現(xiàn)有哪些？愚人船

布羅尼穆斯·博斯油畫荷蘭1470年這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。火刑柱插圖畫中世紀(jì)

火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國古代的炮烙之刑。

“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不在審訊，予以燒死”?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》思考：從以上圖片，可以獲得什么歷史信息？

感悟歷史天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐、野蠻殘暴。理解材料:

“物必先腐而后生蟲，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”

天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對(duì)天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。結(jié)論——摘自《西方宗教史》合作探究：結(jié)合教材說明14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn)需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國家作支撐

15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國家獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求，宗教改革開始。文藝復(fù)興解放思想居于歐洲共主的統(tǒng)治地位.表現(xiàn)①社會(huì)生活:②經(jīng)濟(jì):③政治:④思想文化:人人都是天主教徒,從生到死都受教會(huì)控制和影響.是西歐最大的封建主（1/3的土地、輕商）.西歐封建統(tǒng)治的國際中心，建立等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，宣揚(yáng)教權(quán)高于王權(quán)實(shí)行專制，教會(huì)壟斷學(xué)校教育宗教神學(xué)理論成為封建統(tǒng)治的精神支柱.2.天主教會(huì)在中世紀(jì)的歐洲地位如何?表現(xiàn)在哪些方面?11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。這段材料反映了什么問題？封建王權(quán)屈從于教權(quán)

因反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，懷疑宗教教義，被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬鮮花廣場。

1632年伽利略的理論被判為異端，他本人也被軟禁，由指定人員看管，禁止會(huì)客，每天書寫材料必須上繳。布魯諾被處以火刑2、宗教“異端”的運(yùn)動(dòng)發(fā)展：強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》具有至高無上的權(quán)威抨擊教會(huì)的腐敗，沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，簡化宗教儀式教權(quán)服從于世俗的權(quán)力。共同點(diǎn)：①資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，不得不借助宗教外衣。②在天主教的神權(quán)統(tǒng)治下，思想和行動(dòng)受到天主教的嚴(yán)格控制，要將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來，需要披上神圣的宗教外衣?！槭裁次鳉W早期的反封建斗爭采取了宗教“異端”的形式？經(jīng)濟(jì)上:歐洲資本主義的興起重商主義思想的流行。政治上:民族觀念的崛起。文化上:文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，大大解放了人們的思想。3、14,15世紀(jì)歐洲世俗社會(huì)的重大變化？天主教會(huì)對(duì)這些發(fā)展有何影響？影響：14～15世紀(jì)，西歐封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，其輕商思想和當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢相背離，阻礙了社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。因此天主教已經(jīng)成為歐洲社會(huì)發(fā)展的絆腳石（它是歐洲宗教改革的根本原因）4、宗教改革的背景經(jīng)濟(jì)上:歐洲資本主義的興起和重商主義思想的流行,同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。政治上：中世紀(jì)的西歐，封建割據(jù)嚴(yán)重，天主教勢力空前強(qiáng)大，威脅世俗統(tǒng)治權(quán)力。思想上：文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀念的更新。社會(huì)生活上：天主教會(huì)的腐敗和迫害，引起各階級(jí)階層的強(qiáng)烈不滿。羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治阻礙歐洲資本主義的發(fā)展二、宗教改革運(yùn)動(dòng)的過程1.歐洲宗教改革主要有哪三次運(yùn)動(dòng)，開始時(shí)間以及新教形成了哪三個(gè)重要派別？2.你認(rèn)為馬丁.路德改革的原因有哪些？總結(jié)路德與加爾文在各自改革中的主張和實(shí)踐活動(dòng)，并歸納兩人主張有何異同？兩人的宗教主張與教會(huì)的宗教思想有何不同？3.概述英國宗教改革的主要過程，并各自產(chǎn)生怎樣的作用？4.新教的三個(gè)派別主要的傳播地區(qū)?〖問題引領(lǐng)〗1.歐洲宗教改革主要進(jìn)程馬丁·路德發(fā)動(dòng)宗教改革加爾文與日內(nèi)瓦的試驗(yàn)英國王權(quán)與天主教會(huì)的決裂路德宗1517年加爾文宗1536年、1541年英國國教教會(huì)，英國圣公會(huì)，亦譯安立甘教會(huì)

1534年關(guān)于“贖罪券”

亞爾伯特是通過賄賂教皇當(dāng)上大主教的。為了還債，他自愿充當(dāng)教皇的代理人，負(fù)責(zé)替教皇兜售“贖罪券”。在銷售“贖罪券”時(shí)，他到處宣揚(yáng)：購買“贖罪券”的人，當(dāng)錢幣落到贖罪錢柜“叮當(dāng)”作響時(shí)，死者的靈魂就立刻被送到了天堂。購買“贖罪券”1、馬丁.路德發(fā)動(dòng)宗教改革序幕：1517年，《九十五條論綱》拉開序幕內(nèi)容：(蔑視教皇權(quán)威)“因信稱義”(信仰即可得救)全體信徒皆教士信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》

(《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位)簡化宗教儀式.主張神甫可以娶妻.作用：②形成新教路德宗，影響德國和北歐.①打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治路德的宗教改革主張及教義體現(xiàn)了:新興資產(chǎn)階級(jí)惜時(shí)如金和建立“廉價(jià)教會(huì)”的經(jīng)濟(jì)觀念及否定權(quán)威和追求地位平等的政治要求.背景：四分五裂、受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重（贖罪券）《九十五條論綱》

1517年萬圣節(jié)前夕，路德在維登堡的卡斯?fàn)柦烫么箝T上張貼了《九十五條論綱》。在《論綱》中痛斥出賣“贖罪券”的作法,并且提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，反對(duì)用金錢贖罪的卡斯?fàn)柦烫帽遍T辦法。他還提出簡化宗教儀式，驅(qū)逐天主教會(huì)勢力的主張。教皇利奧十世由此《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位，教皇和教會(huì)的權(quán)威受到嚴(yán)重打擊。馬丁·路德宗教主張的核心思想：每個(gè)人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，個(gè)人信仰建立在自己對(duì)《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上。即“因信稱義”。天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會(huì)為中介，履行復(fù)雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。為了聚斂錢財(cái)，教會(huì)發(fā)明了出售“贖罪卷”的方法。天主教會(huì)主張上帝神職人員教徒路德教主張上帝教徒因行稱義因信稱義何為“善功”？天主教：“善功”是信仰上帝，鄙視塵世生活，遵守宗教戒律，履行宗教義務(wù)。馬丁·路德：生活中的一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是“善功”。影響：滿足了資產(chǎn)階級(jí)的要求

1527年7月，路德與曾經(jīng)當(dāng)過修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣。圖為其肖像,由LucasCranachtheElder于1526年繪畫。2、加爾文改革——改革深入（1）主要內(nèi)容：反對(duì)盲從天主教會(huì)，認(rèn)為《圣經(jīng)》至高無上。主張“信仰得救”，并將之解釋為“先定論”。主張簡化宗教儀式，規(guī)定選舉神職人員。制定嚴(yán)格道德標(biāo)準(zhǔn)，過節(jié)儉生活。（2）特點(diǎn)：比路德更加激進(jìn),符合資產(chǎn)階級(jí)的利益主張建立政教合一的國家傳播到西歐(法國、今荷蘭、英國等國家)問題：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？提示：相同：①強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位②主張信仰得救

③簡化宗教儀式不同：加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。

這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。

正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！雹儆诮谈母锏陌l(fā)起者是誰？這和德國、瑞士的宗教改革有什么不同？②英國宗教改革的主要原因是什么？動(dòng)機(jī)何在？③是什么直接原因引發(fā)了的英國宗教改革？其實(shí)質(zhì)反映了什么？快速思考：發(fā)起者是國王，是由亨利八世拉開的，這使得英國的宗教改革是一場自上而下的運(yùn)動(dòng)。而德國和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級(jí)的馬丁·路德和加爾文。亨利八世的宗教改革其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國家利益的需要，其目的是維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)。英國宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是亨利八世的一場離婚案。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭。3、英國宗教改革——改革擴(kuò)展⑵過程：亨利八世時(shí)①通過《至尊法案》，英王為教會(huì)首腦，教皇無權(quán)干涉；保留天主教基本教義和儀式②解散修道院，沒收其土地財(cái)產(chǎn)，修士還俗伊麗莎白一世時(shí)①重申《至尊法案》②神職人員效忠英王③信仰得救,《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)（3）特點(diǎn)：自上而下的改革，保留了很多天主教的成分⑴原因：①英國較早形成為統(tǒng)一的民族國家②婚姻繼承問題導(dǎo)致亨利八世與教皇決裂削弱教會(huì)實(shí)力，增強(qiáng)王權(quán)建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會(huì)1、思想：繼文藝復(fù)興后歐洲又一場思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊教會(huì)權(quán)威，；2、政治：沉重打擊天主教會(huì)在各國封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家發(fā)展；宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭旗幟；3、經(jīng)濟(jì)：新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)資本主義的發(fā)展；4、文化：打破了天主教會(huì)精神壟斷，宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。三、宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史作用加爾文改革：三者中最為激進(jìn)、最具有時(shí)代特色的改革；建立政教合一的國家英國宗教改革：依靠王權(quán)，自上而下；保留較多天主教成分三次改革各自有何特點(diǎn)？路德改革:開辟宗教改革的道路（教隨國定）我來小結(jié)三.天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施〖問題引領(lǐng)〗

1天主教會(huì)進(jìn)行改革的目的?2天主教會(huì)采取了哪些應(yīng)對(duì)措施?3教會(huì)改革運(yùn)動(dòng)有何作用?——教會(huì)改革天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施1、天主教會(huì)的改革①目的：抵御新教的攻勢，重振天主教的聲威。②措施：

A、整頓組織內(nèi)部：革除內(nèi)部弊端，懲治貪污腐化，加強(qiáng)對(duì)神職人員監(jiān)督。B、堅(jiān)持教皇至上：對(duì)新教寸步不讓，教皇是宗教事務(wù)的最高權(quán)威，沒有教會(huì)解釋《圣經(jīng)》普通教徒不可能得救。C、加強(qiáng)宗教裁判所的活動(dòng)，加緊打擊“異端”。D、創(chuàng)立耶穌會(huì)，擴(kuò)大天主教的影響。③作用：③作用：A、一定程度上純潔了天主教會(huì)，恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢力。B、耶穌會(huì)員在傳教的過程中，一方面充當(dāng)了殖民侵略的急先鋒，另一方面促進(jìn)了東西文化交流。耶穌會(huì)是個(gè)什么組織?它為什么不擇手段進(jìn)行傳教?耶穌會(huì)是天主教會(huì)中反宗教改革活動(dòng)的最重要的工具,是為了捍衛(wèi)羅馬教皇和天主教的權(quán)威.問題思考2、出現(xiàn)宗教寬容趨勢表現(xiàn):①德意志的宗教寬容：“教隨國定”簽署《奧格斯堡宗教和約》——?dú)W洲第一個(gè)寬容新教的和約②法國的宗教寬容：頒布《南特敕令》——第一個(gè)賦予人信仰自由的權(quán)利背景:①宗教改革后,天主教會(huì)與新教各派之間發(fā)生了長時(shí)間的爭論,迫害和戰(zhàn)爭.②一些有識(shí)之士譴責(zé)宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭.寬容的含義:給予人民”良心的自由”“圣巴托羅繆之夜”大屠殺《奧格斯堡宗教和約》

1555年，德國君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，規(guī)定“教隨國定”，即諸侯有權(quán)決定本國臣民的信仰，路德教取得合法地位。這是歐洲第一個(gè)寬容新教的和約?！赌咸厣饬睢?/p>

1598年，法國國王路易四世頒布了《南特赦令》，宣布天主教為法國國教，同時(shí)在法國全境有信仰新教的自由。南特天主教堂1.積極作用（1）它沉重打擊了天主教會(huì)在各國的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國家的成長;宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭旗幟。--政治四、對(duì)歐洲宗教改革的認(rèn)識(shí)（2）摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，極大解放了人們的思想。--思想（3）為歐洲資本主義的發(fā)展掃清障礙，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。--經(jīng)濟(jì)(4)宗教改革使各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。--文化1）宗教迫害和宗教紛爭2）不得不做出妥協(xié)3）徹底的宗教寬容，還有很長的路2、改革局限、存在問題與前景〖知識(shí)提升〗結(jié)合宗教改革的背景、內(nèi)容及結(jié)果分析宗教改革的實(shí)質(zhì)背景：14、15世紀(jì)，歐洲中世紀(jì)封建制度衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步產(chǎn)生，天主教會(huì)的特權(quán)地位阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展；內(nèi)容：主張信仰得救，簡化宗教儀式，反對(duì)奢侈腐化，迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求；結(jié)果：打擊了西歐封建勢力，有利于資本主義發(fā)展。因此，宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上一場新興資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。歐洲宗教改革中世紀(jì)的天主教會(huì)馬丁路德發(fā)動(dòng)宗教改革加爾文與日內(nèi)瓦的試驗(yàn)英國王權(quán)與天主教會(huì)的決裂天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施宗教寬容——改革背景改革過程改革結(jié)果課堂小結(jié)資本主義人文主義加強(qiáng)王權(quán)宗教寬容課標(biāo)：歐洲宗教改革的主要內(nèi)容小結(jié)改革人物新教派別核心教義其它主張影響地域馬丁·路德路德教①“因信稱義”②全體信徒皆教士③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》簡化儀式神甫娶妻蔑視權(quán)威德國北歐加爾文加爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②主張信仰得救，即先定論簡化儀式選舉神職生活節(jié)儉法國英國等亨利八世伊麗莎白一世英國國教①《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦②神職人員須效忠英王③