第十章 中國(guó)特色社會(huì)主義文化PPT

第十章

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上的一面旗幟。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，面對(duì)各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜局面，如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化？如何建設(shè)和諧文化？為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)？這是我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必須認(rèn)真研究和回答的問題。第一節(jié)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化第二節(jié)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系第三節(jié)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目的1、應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位和重要意義、根本任務(wù)、主要內(nèi)容和基本方針有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性和意義及其基本內(nèi)容和相互關(guān)系有一個(gè)初步的了解。2、能夠正確認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用；正確認(rèn)識(shí)建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的和諧文化的重要意義；正確認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義。教學(xué)重難點(diǎn)１、文化、精神文明、先進(jìn)文化、和諧文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)系。２、發(fā)展中國(guó)特色文化的重要意義。３、關(guān)于建設(shè)和諧文化。４、關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。５、關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

第一節(jié)

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化一、文化、精神文明、先進(jìn)文化、和諧文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)系。

“文化”概念兩個(gè)層面的理解：“廣義文化”則指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。也就是說，凡是打上人的印記的存在均為文化?！蔼M義文化”認(rèn)為，文化是指作為觀念的、與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類的各種精神現(xiàn)象或產(chǎn)物，如思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、思維方式、知識(shí)學(xué)問等。

精神文明與文化關(guān)系

社會(huì)主義精神文明是相對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明而言的，社會(huì)主義文化是相對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義政治而言的。就其主要內(nèi)容來說，社會(huì)主義精神文明與社會(huì)主義文化是一致的。

什么是先進(jìn)文化？

先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。

什么是和諧文化？

是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心、以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本、以崇尚和諧和追求和諧為價(jià)值趨向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人民對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

因此，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。二、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（一）中國(guó)先進(jìn)文化的求索1、中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代的衰落及幾代中國(guó)人為振興中國(guó)文化所作出的求索；有的認(rèn)為，主張“全盤西化”；有的人認(rèn)為，中國(guó)文化的唯一出路就是大力復(fù)興傳統(tǒng)文化，即所謂的“文化復(fù)古主義”。事實(shí)證明，這兩種觀點(diǎn)，既不能振興中國(guó)傳統(tǒng)文化，也無法實(shí)現(xiàn)救亡圖存的歷史使命。2、馬克思主義傳入中國(guó)后所產(chǎn)生的重大影響──開始了發(fā)展先進(jìn)文化的歷程

在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，一大批進(jìn)步的知識(shí)分子，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人，在深刻地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化利弊得失的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化無法擔(dān)當(dāng)起救國(guó)救民的歷史重任，必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性改造。為此，他們高舉民族和科學(xué)的旗幟，大力倡導(dǎo)新文化，反對(duì)舊文化；倡導(dǎo)新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；倡導(dǎo)新道德，反對(duì)舊道德，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了猛烈的批判，掀起了中國(guó)近現(xiàn)代史上著名的新文化運(yùn)動(dòng)。從而極大地解放了人們的思想，為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定思想基礎(chǔ)。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給正在苦苦探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化出路的先進(jìn)知識(shí)分子們指明了方向，給他們正在苦思焦慮地探索著的種種問題提供了新的合理的解答，走俄國(guó)人的道路，接受馬克思主義成了挽救中國(guó)危亡、振興傳統(tǒng)文化的唯一途徑。此后，中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子開始致力于研究和傳播馬克思主義，中國(guó)的文化發(fā)展，也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展歷程。毛澤東---非常重視文化的作用，論述了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。認(rèn)為任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來。（民族的、科學(xué)的、大眾的文化；雙百方針，古為今用，洋為中用。）鄧小平---論述社會(huì)主義精神文明，兩手抓，四有新人，三個(gè)面向等江澤民---三個(gè)代表，以科學(xué)的理論武裝人、以正確的理論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，四有公民等胡錦濤---和諧文化（是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化，它融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。）毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)化的馬克思主義；在新的實(shí)踐條件下，如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位──最根本的就是用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。（二）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。（1）在當(dāng)今世界，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈；（2）文化實(shí)力從總體上反映著綜合國(guó)力的強(qiáng)弱；（3）文化實(shí)力影響著綜合國(guó)力中物質(zhì)實(shí)力的形成與發(fā)展；（4）文化實(shí)力是物質(zhì)實(shí)力發(fā)揮作用的重要條件。江澤民在十六大報(bào)告中指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。全黨同志要深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展繁榮?！?、中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。要充分發(fā)揮和依靠人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。要不斷地滿足人民群眾的物質(zhì)利益要求，還要進(jìn)行理想、信念和道德教育，增強(qiáng)民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。只有加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，才能培養(yǎng)出大批合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和高級(jí)專門人才。資料:中國(guó)傳統(tǒng)文化清單上我們遺失了什么？

1900年2月10日，梁?jiǎn)⒊瑢懴铝思P(yáng)一代中國(guó)人的巨作《少年中國(guó)說》，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年富則國(guó)富?！倍裉?，梁?jiǎn)⒊耐纳倌昃哂械南Ｍ?、進(jìn)取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質(zhì)都在這一代身上依稀地看見?？墒?，代價(jià)是他們身上的中國(guó)傳統(tǒng)日趨稀薄，他們身上的特質(zhì)與個(gè)體不復(fù)存在，中國(guó)味淡不可聞。到哪里才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？怎么樣才能寫出一篇《新少年中國(guó)》，而不僅僅是《少年全球化》？【忠孝仁義信禮智勇】何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現(xiàn)在只有在臺(tái)北的大街看路牌才能見到它們了?！熬汲几父缸幼印敝酪S護(hù)的那個(gè)軼序不再回來，也切斷了我們與“忠孝仁義”的關(guān)聯(lián)。“信禮智勇”好歹還是一個(gè)各社會(huì)通用的生存哲學(xué)和基本要求，但我們嫁接了西方的價(jià)值理念，在儒家的詞語(yǔ)外殼下，內(nèi)涵不再。

古人曾把道德修養(yǎng)視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個(gè)人奮斗、快樂、自由通通比道德來得重要；現(xiàn)在的孩子還有很多別的事要忙。【四書五經(jīng)】從前，作為書生15歲之前便要把四書五經(jīng)爛熟于心，幾乎都是群“拜經(jīng)教”，他們對(duì)經(jīng)典的了解，足以讓今天的古代文學(xué)博士生絕望。1912年1月19日，當(dāng)國(guó)民政府第一任教育總長(zhǎng)下令“小學(xué)堂讀經(jīng)一律廢止”的時(shí)候，這是一個(gè)解放思想的壯舉；作為后果，近一個(gè)世紀(jì)后，已經(jīng)沒有多少人回答得出來什么是四書五經(jīng)了。孩子對(duì)以《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國(guó)的支柱思想體系，一頭霧水?，F(xiàn)在，舒乙在北京創(chuàng)辦了一家現(xiàn)代私塾館，專門教授四書五經(jīng)。

【任俠之氣】

何為任俠？是“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣；義之所當(dāng)，千金散盡不后悔；情之所鐘，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯”；是“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五岳倒為輕?？v死俠骨香，不慚世上英。”是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。不過，今天他們都在風(fēng)中消散。再不見獨(dú)行萬(wàn)里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有了“拼將一生休，盡君今日歡”的女子。高曉松在他《青春無悔》的文案里這樣幽幽地寫道。

從小就被教導(dǎo)明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風(fēng)流灑脫的風(fēng)骨？從來沒有過年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸古龍也不管用。

【匹夫有責(zé)】

對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)族人負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)、為看不見摸不著的社會(huì)風(fēng)氣負(fù)責(zé)……這是古人肩上的N座大山。而今天，我們既沒有為別人奉獻(xiàn)的義務(wù)，也沒有權(quán)利向別人索取，只能為自己負(fù)責(zé)?！洞髮W(xué)》開篇就說“古之欲明明德于天下者”在今天成為鏡花水月，顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”在和平時(shí)期更像是一句空談。于是，我們堅(jiān)持不長(zhǎng)大，看日本漫畫，聽Twins，玩PUPA或Hello

Kitty，穿滿身口袋的闊腳褲，口號(hào)是“我喜歡，有什么不可以”……咄咄逼人的自由泛濫，讓責(zé)任感處處失守。而年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長(zhǎng)的青春期，他們?cè)趺磿?huì)知道責(zé)任感是何物呢？【詩(shī)詞曲賦】如果上世紀(jì)90年代的孩子們是從周杰倫的《東風(fēng)破》里才開始接觸到古典詩(shī)詞之美，是不是有點(diǎn)遲了？《全唐詩(shī)》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩(shī)900余首，陸游有詩(shī)6000多首，這還只是中國(guó)詩(shī)詞曲賦的一點(diǎn)零頭。然而，我們直到中學(xué)畢業(yè)所背的還不過是“小荷才露尖尖角”、“二月春風(fēng)似剪刀”這樣的小情調(diào)，如何讓我們愛慕上我們的浩瀚詩(shī)海呢？

不是說古典詩(shī)詞應(yīng)被廣泛應(yīng)用，但它從我們的視野里大跨度地撤退、消失，就是這個(gè)社會(huì)審美能力的喪失。一個(gè)從小就被“涉江采芙蓉”、“裊情絲吹來閑庭院”、“醉里挑燈看劍”這樣的情韻滋養(yǎng)著的孩子，他們長(zhǎng)大以后，心靈或許不至于那么麻木、冷漠。

【琴棋書畫】

現(xiàn)在，年輕有為的形象是年少多金，高學(xué)歷、高收入、高消費(fèi)，懂得如何賺錢還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子了。成人的價(jià)值取向在下一代人身上復(fù)制，甚至強(qiáng)化。學(xué)琴(指的是鋼琴而非古箏)一定要考級(jí)，下棋除非是想成為常昊那樣的國(guó)手，書畫是少年宮的常備項(xiàng)目，為的是升學(xué)時(shí)加分……那種初始的風(fēng)雅在父母?jìng)兊碾u毛撣子和考級(jí)的壓力下，已經(jīng)被扭曲，再也保持不了它們唯美的形狀了。

【孔融讓梨】

“孔融為什么讓梨？”“是因?yàn)榇蟮睦媸菈牡??！蹦莻€(gè)古執(zhí)而陳腐的孔融如果聽到現(xiàn)在的孩子這樣回答，肯定氣得在棺材里跳起來。是的，傳統(tǒng)的道德范式正在流失。90年代的孩子被教導(dǎo)：不勞動(dòng)者不得食。他們幾乎從懂事開始就置身于競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，天生就是達(dá)爾文主義者。三年級(jí)的孩子每周要上40節(jié)課，每天要練3小時(shí)的琴，六年級(jí)的孩子每天做功課到深夜12點(diǎn)，初二的孩子課外還要參加數(shù)學(xué)競(jìng)賽、英語(yǔ)演講比賽、學(xué)生會(huì)競(jìng)選……他如何能夠說：同學(xué)，第一名我不要，讓給你吧？

沒人會(huì)感激孔融。只是，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都開始認(rèn)同“謙遜使人落后”這種工業(yè)文明的價(jià)值觀的時(shí)候，中國(guó)古人那種曾有過的溫潤(rùn)如玉的人格魅力，也就湮沒了。【科舉】

自隋大業(yè)三年(607年)開始，千百年來的寒門就是通過科舉躍進(jìn)龍門的。從“鄉(xiāng)試”、“會(huì)試”到“殿試”，每三年舉行一次的科舉考試讓“天下英雄入吾彀中矣”。1300多年后，廢科舉，興學(xué)校，已成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。西方的教育體系登堂入室。私塾成為布滿歷史塵蠹的老朽，而科學(xué)成了新寵。

今天私塾雖然零星地作為新聞存在著，但再也無法聽見稚子朗朗的背書聲了。在今日的價(jià)值取向之下，不具有實(shí)用功能的東西，孩子們興味寡然。

【民風(fēng)民俗】

過年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟，中元盂蘭盆會(huì)驅(qū)儺……隨著大城市全面禁燃鞭炮，這些節(jié)日離我們漸行漸遠(yuǎn)，孩子們的非物質(zhì)所獲得的野趣，也就逐漸稀釋。有多少孩子還知道飄色？有多少孩子還知道臺(tái)閣？

90年代生人開始相信圣誕老人了，開始在麥當(dāng)勞必勝客里過生日。他們不知道阿福，沒放過風(fēng)箏，沒見過長(zhǎng)命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，所以，傳統(tǒng)的東西在他們看來，是沒有質(zhì)感的，是蒼白的。

來源：經(jīng)濟(jì)文化論壇

思考討論１、面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的日益缺失，你認(rèn)為應(yīng)采取哪些對(duì)策？２、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。你認(rèn)為應(yīng)怎樣看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系？

案例點(diǎn)評(píng)１、21世紀(jì)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來說“忠孝仁義信禮智勇”的價(jià)值取向與“琴棋書畫詩(shī)詞曲賦”的表現(xiàn)形式為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)離我們的生活越來越遠(yuǎn)了。我們不禁要問：中國(guó)的傳統(tǒng)文化在我們身上還有多少？而失去了傳統(tǒng)文化，我們又憑借什么稱自己為中國(guó)人？2、早在1988年巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，75位貝爾獎(jiǎng)獲得主在探討21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與人類面臨的問題時(shí)，得出了16個(gè)結(jié)論，其中之一就是：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。”從中可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。然而，令我們憂慮的是，中國(guó)人所擁有的優(yōu)勢(shì)卻在丟失。3、其實(shí)，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)候，很重要的一部分就是要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具有的普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚作用。這樣，才能積極應(yīng)對(duì)世界各種思想文化相互激蕩帶來的沖擊波；這樣，才能把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)好和諧文化。4、中華民族歷盡劫難，卻生生不息，薪火相傳，一個(gè)根本的原因在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，在于厚重的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是先進(jìn)文化內(nèi)涵構(gòu)成的應(yīng)有之義。只有把我們遺失的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化才能落到實(shí)處。三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?！案灸繕?biāo)：培育‘四有’公民”這是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)公民素質(zhì)提出的綜合要求；（理想是核心，道德是規(guī)范與理想的體現(xiàn)，紀(jì)律是保證，文化是基礎(chǔ)）是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要；是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是我國(guó)文化建設(shè)面臨的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。四、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針1，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；---文化建設(shè)的根本問題2，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；---文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律3，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新；----文化發(fā)展的源泉4，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果；5，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理；重在建設(shè)。

第二節(jié)

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)1、基本內(nèi)容馬克思主義指導(dǎo)思想----社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想----社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神----社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓社會(huì)主義榮辱觀----社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性1）核心價(jià)值體系是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神寄托2）不僅作用于社會(huì)生活的各個(gè)層面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都有深刻的影響3）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是增強(qiáng)凝聚力的有力武器，是社會(huì)主義制度的精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石；4）既是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的必然要求。二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)與方向由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)歷史與實(shí)踐證明三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，是社會(huì)主義思想道德體系的根本

共同理想---就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力；理想決定行動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是歷史與實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)論中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，有廣泛的社會(huì)共識(shí)（必然性、廣泛性、包容性，感召力、親和力和凝聚力中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想需要每個(gè)社會(huì)成員共同為之奮斗四、弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族自立于民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的延綿不斷的歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)最集中的體現(xiàn)。豐富的民族精神

井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神、抗洪精神、抗“非典”精神、航天精神、新女排精神等。時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果；二者相互交融，熔鑄于民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的精神品格，成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。著名雜交水稻專家以色列沃夫獎(jiǎng)、泰國(guó)金鐮刀獎(jiǎng)、世界糧食獎(jiǎng)、一項(xiàng)惠澤世界人民的發(fā)明一位贏得全世界尊重的農(nóng)學(xué)家歷經(jīng)坎坷，矢志不渝研究出來了超級(jí)雜交水稻，大面積畝產(chǎn)超過800多公斤，每年能多養(yǎng)活7500萬(wàn)人口五、樹立社會(huì)主義榮辱觀胡錦濤同志2006年3月4日下午在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的講話：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。以熱愛祖國(guó)為榮

以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮

以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮

以愚昧無知為恥

以好逸惡勞為恥以辛勤勞動(dòng)為榮

以損人利己為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮

以誠(chéng)實(shí)守信為榮

以見利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮

以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥

總書記提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)文明民主國(guó)家，有著極為重要的意義。全面闡述了樹立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，是對(duì)中華民族樹立正確價(jià)值觀進(jìn)行高度概括。王耀華委員說，“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”旗幟鮮明地指出：在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，我們要提倡什么、反對(duì)什么，為全體人民提出了共同努力的道德方向。張帆委員說，“八個(gè)為榮”是對(duì)中華民族悠久文明中優(yōu)良傳統(tǒng)品德的堅(jiān)持和體現(xiàn)；“八個(gè)為恥”是中華民族道德準(zhǔn)則中所摒棄的，也是針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象所提出的。

第三節(jié)

加強(qiáng)思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)一、加強(qiáng)思想道德建設(shè)（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性1、思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。

2、加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。（二）如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)1、要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系。2、要著力培育文明道德風(fēng)尚。3、要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。4、要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。二、發(fā)展教育和科學(xué)教育科學(xué)文化建設(shè)解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)一個(gè)國(guó)家與民族具有決定意義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的重要理論武器，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要表現(xiàn)。教育和科學(xué)文化建設(shè)是提高人們科學(xué)文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的基本途徑，是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。促進(jìn)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，加大科技普及和宣傳力度科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)先進(jìn)文化前進(jìn)的“有力杠桿”?？茖W(xué)技術(shù)是促進(jìn)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵文化因素。科學(xué)技術(shù)關(guān)鍵在于創(chuàng)新。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力文化建設(shè)內(nèi)容1：科學(xué)技術(shù)以研究實(shí)際問題為中心，大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，自覺以中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題為中心開展研究工作，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)有的理論自覺意識(shí)。哲學(xué)是人類的大成智慧！文化建設(shè)內(nèi)容2:哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文化建設(shè)內(nèi)容3：教育教育是民族振興的基石三、深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)十六大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)和文化體制改革時(shí)指出，要“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位?！笔髨?bào)告第一次把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為兩個(gè)概念提出來，這在文化產(chǎn)業(yè)理論上是一個(gè)重大突破，是我們黨在文化建設(shè)問題上思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一和飛躍。是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，推動(dòng)文化建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。1、深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；2、深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)；3、深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。4、區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)，循環(huán)漸進(jìn)、逐步推開

積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要符合發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位。國(guó)家支持和保障文化公益事業(yè)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展各類群眾文化。發(fā)展各類群眾文化積極推進(jìn)衛(wèi)生體育事業(yè)的改革和發(fā)展，開展全民健身運(yùn)動(dòng)，提高全民健康水平。專欄1國(guó)家重大文化設(shè)施、重要文化工程項(xiàng)目和重點(diǎn)扶持的社科機(jī)構(gòu)、藝術(shù)表演團(tuán)體、出版單位重大文化設(shè)施建設(shè)

國(guó)家大劇院工程、國(guó)家博物館改擴(kuò)建工程、國(guó)家圖書館二期暨國(guó)家數(shù)字圖書館建設(shè)工程、中國(guó)美術(shù)館二期改擴(kuò)建工程、國(guó)家話劇院建設(shè)工程、中央電視臺(tái)新址建設(shè)工程和地方重要文化設(shè)施建設(shè)。重要文化工程項(xiàng)目建設(shè)文化信息資源共享工程——以農(nóng)村為重點(diǎn)，建設(shè)電子圖書、舞臺(tái)藝術(shù)、知識(shí)講座和影視節(jié)目等數(shù)字資源庫(kù)，基本完成全國(guó)市、縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分中心建設(shè)，推進(jìn)文化資源數(shù)字化，促進(jìn)文化信息資源共享。廣播影視數(shù)字化工程——全面推進(jìn)廣播電視由模擬向數(shù)字化轉(zhuǎn)換，積極發(fā)展多種形式的新興傳播載體，加快電影制作、發(fā)行、存儲(chǔ)和放映的數(shù)字化。國(guó)家重大出版工程——出版《馬克思恩格斯全集（第二版）》、《馬克思恩格斯文集》、《列寧文集》、《中華大典》、《中華古籍全書》、《中國(guó)大百科全書》、《大辭?！贰ⅰ队蛲鉂h籍珍本文庫(kù)》等重點(diǎn)圖書、音像、電子、網(wǎng)絡(luò)出版物。國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和二十世紀(jì)美術(shù)作品收藏工程——完成100幅（件）表現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代重大歷史事件和重要?dú)v史人物的大型繪畫和雕塑作品，收藏二十世紀(jì)具有代表性的重要美術(shù)家、具有重要?dú)v史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的美術(shù)作品以及革命美術(shù)作品和相關(guān)史料。新疆、西藏、內(nèi)蒙古少數(shù)民族語(yǔ)言文字出版工程——支持少數(shù)民族語(yǔ)言文字的各種出版物的出版、印刷、復(fù)制和發(fā)行。重要文化工程項(xiàng)目建設(shè)文化信息資源共享工程——以農(nóng)村為重點(diǎn)，建設(shè)電子圖書、舞臺(tái)藝術(shù)、知識(shí)講座和影視節(jié)目等數(shù)字資源庫(kù)，基本完成全國(guó)市、縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分中心建設(shè)，推進(jìn)文化資源數(shù)字化，促進(jìn)文化信息資源共享。廣播影視數(shù)字化工程——全面推進(jìn)廣播電視由模擬向數(shù)字化轉(zhuǎn)換，積極發(fā)展多種形式的新興傳播載體，加快電影制作、發(fā)行、存儲(chǔ)和放映的數(shù)字化。國(guó)家重大出版工程——出版《馬克思恩格斯全集（第二版）》、《馬克思恩格斯文集》、《列寧文集》、《中華大典》、《中華古籍全書》、《中國(guó)大百科全書》、《大辭?！贰ⅰ队蛲鉂h籍珍本文庫(kù)》等重點(diǎn)圖書、音像、電子、網(wǎng)絡(luò)出版物。國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和二十世紀(jì)美術(shù)作品收藏工程——完成100幅（件）表現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代重大歷史事件和重要?dú)v史人物的大型繪畫和雕塑作品，收藏二十世紀(jì)具有代表性的重要美術(shù)家、具有重要?dú)v史意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的美術(shù)作品以及革命美術(shù)作品和相關(guān)史料。新疆、西藏、內(nèi)蒙古少數(shù)民族語(yǔ)言文字出版工程——支持少數(shù)民族語(yǔ)言文字的各種出版物的出版、印刷、復(fù)制和發(fā)行。重點(diǎn)扶持的社科機(jī)構(gòu)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央編譯局。重點(diǎn)扶持的藝術(shù)表演團(tuán)體中國(guó)京劇院、國(guó)家話劇院、中國(guó)歌劇舞劇院、中國(guó)東方歌舞團(tuán)、中國(guó)交響樂團(tuán)、中國(guó)兒童藝術(shù)劇院、中央歌劇院、中央芭蕾舞團(tuán)、中央民族樂團(tuán)、中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)、中國(guó)愛樂樂團(tuán)，以及體現(xiàn)民族特色和國(guó)家水準(zhǔn)的地方藝術(shù)表演團(tuán)體。重點(diǎn)扶持的出版單位人民出版社、盲文和少數(shù)民族語(yǔ)言文字出版單位。

專欄2農(nóng)村文化建設(shè)重點(diǎn)工程

廣播電視“村村通”工程——推進(jìn)廣播電視進(jìn)村入戶，充分利用無線、衛(wèi)星、有線、微波等多種手段，為廣大農(nóng)村地區(qū)提供套數(shù)更多、質(zhì)量更好的廣播電視節(jié)目，全面實(shí)現(xiàn)20戶以上已通電自然村通廣播電視。農(nóng)村電影放映工程——做好農(nóng)村電影拷貝配送工作，豐富電影片源，加快推進(jìn)農(nóng)村電影數(shù)字化放映，加強(qiáng)農(nóng)村電影院更新改造，增加固定或流動(dòng)放映點(diǎn)，基本實(shí)現(xiàn)全國(guó)農(nóng)村一村一月放映一場(chǎng)電影。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)——在欠發(fā)達(dá)地區(qū)新建、改擴(kuò)建2．5萬(wàn)個(gè)左右綜合文化站，配備必需的設(shè)備，完成對(duì)農(nóng)村危舊公共文化設(shè)施的改造，基本實(shí)現(xiàn)全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均建有綜合文化站。流動(dòng)綜合文化服務(wù)車——對(duì)西部及其他老少邊窮等地廣人稀適宜開展流動(dòng)服務(wù)的地區(qū)，為縣鄉(xiāng)配備流動(dòng)文化服務(wù)車、流動(dòng)電影放映車，開展集影視放映、文藝演出、圖片展覽、圖書銷售和借閱、科技宣傳為一體的流動(dòng)文化服務(wù)。

專欄3重點(diǎn)支持的文化會(huì)展1．中國(guó)國(guó)際廣播影視博覽會(huì)2．中國(guó)國(guó)際廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)展覽會(huì)3．中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)4．中國(guó)國(guó)際音像博覽會(huì)5．北京國(guó)際圖書博覽會(huì)6．全國(guó)圖書交易博覽會(huì)7．中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)8．上海國(guó)際電影電視節(jié)

專欄4重大文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)項(xiàng)目國(guó)家數(shù)字電影制作基地建設(shè)工程——采用數(shù)字電影攝制技術(shù)與工藝，推動(dòng)傳統(tǒng)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的融合，形成數(shù)字電影規(guī)?；a(chǎn)和制作能力，全面提高我國(guó)電影的拍攝和制作水平。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫振興工程——建設(shè)國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地和教學(xué)研究基地，建立動(dòng)漫技術(shù)設(shè)備和公共技術(shù)平臺(tái)支撐服務(wù)體系共享機(jī)制，增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的原創(chuàng)制作能力和衍生產(chǎn)品開發(fā)能力，培育一批充滿活力、專業(yè)性強(qiáng)的中小型動(dòng)漫企業(yè)和具有中國(guó)風(fēng)格、國(guó)際影響的動(dòng)漫品牌。

“中華字庫(kù)”工程——建立全部漢字及少數(shù)民族文字的編碼和主要字體字符庫(kù)。重點(diǎn)研發(fā)漢字的編碼體系、輸入、輸出、存儲(chǔ)、傳輸以及兼容等關(guān)鍵技術(shù)。

國(guó)家“知識(shí)資源數(shù)據(jù)庫(kù)”出版工程——以各種信息資源為基礎(chǔ)，采用現(xiàn)代人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)和計(jì)算機(jī)信息檢索等高新技術(shù)，建立新一代綜合各類知識(shí)信息的數(shù)據(jù)庫(kù)，提高我國(guó)信息資源深度綜合開發(fā)利用的能力和水平。

專欄5實(shí)施文化精品工程精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程——重點(diǎn)推出100部弘揚(yáng)主旋律、體現(xiàn)多樣化的優(yōu)秀電影、電視劇、廣播劇、戲劇、歌曲和文藝類圖書?！皠?chuàng)新學(xué)術(shù)”工程——重點(diǎn)資助出版400部?jī)?yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)領(lǐng)域原創(chuàng)性學(xué)術(shù)著作。重點(diǎn)文學(xué)作品扶持工程——重點(diǎn)扶持和推出100部反映中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)以及當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說、報(bào)告文學(xué)、長(zhǎng)詩(shī)等。重大革命和歷史題材影視創(chuàng)作工程及廣播影視精品工程——重點(diǎn)扶持重大革命和歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、農(nóng)村題材、青少年和少數(shù)民族題材的廣播影視創(chuàng)作，推出一批有重要影響的電影、電視劇和廣播劇。

專欄6文物保護(hù)重點(diǎn)項(xiàng)目世界文化遺產(chǎn)保護(hù)

明清帝王陵寢、云岡石窟、武當(dāng)山古建筑群、敦煌莫高窟、大足石刻、平遙古城、高句麗遺跡等。大遺址保護(hù)編制完成100處重要大遺址總體保護(hù)規(guī)劃綱要。建設(shè)漢長(zhǎng)安城、大明宮、隋唐洛陽(yáng)城、殷墟、偃師商城等重點(diǎn)大遺址保護(hù)展示園區(qū)。啟動(dòng)實(shí)施長(zhǎng)城保護(hù)工程、大運(yùn)河文物保護(hù)工程、絲綢之路（新疆段）文物保護(hù)工程。文物保護(hù)單位維修實(shí)施故宮博物院古建整體保護(hù)維修工程、恭王府府邸文物保護(hù)修繕工程、西藏三大重點(diǎn)文物保護(hù)工程和應(yīng)縣木塔、元代以前早期木構(gòu)建筑、大昭寺、扎什倫布寺、塔爾寺等維修保護(hù)工程。每年重點(diǎn)安排100項(xiàng)左右險(xiǎn)情嚴(yán)重的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位整體維修保護(hù)工作?？脊殴ぷ髯龊萌龒{工程、南水北調(diào)工程中的文物搶救保護(hù)工作，涉外考古、水下考古、航空考古取得較大進(jìn)展。建設(shè)搶救性文物保護(hù)設(shè)施完成100余個(gè)市（地）級(jí)以上博物館館藏文物保存環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，新建擴(kuò)建庫(kù)房面積30萬(wàn)平方米。依托博物館改擴(kuò)建23個(gè)區(qū)域性中心文物庫(kù)房，集中保護(hù)珍貴文物。完成36所科研院所與大學(xué)出土文物整理庫(kù)的文物保護(hù)設(shè)備和安防消防設(shè)施建設(shè)。

專欄7支持文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策1．宣傳文化發(fā)展專項(xiàng)資金2．文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)3．國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金4．國(guó)家出版基金5．宣傳文化單位實(shí)行增值稅優(yōu)惠政策6．國(guó)家電影事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金及電影精品專項(xiàng)資金7．農(nóng)村文化建設(shè)專項(xiàng)資金8．中央補(bǔ)助地方文體廣播事業(yè)專項(xiàng)資金9．優(yōu)秀?。ü?jié)）目創(chuàng)作演出專項(xiàng)資金10．鼓勵(lì)對(duì)宣傳文化事業(yè)捐贈(zèng)的經(jīng)濟(jì)政策11．文化產(chǎn)品和服務(wù)出口退稅及相關(guān)優(yōu)惠政策12．文化體制改革單位享受文化體制改革試點(diǎn)中支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)制為企業(yè)的各項(xiàng)政策案例：從“超女”現(xiàn)象看中國(guó)文化境況

對(duì)話者：梁曉聲(北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授、作家)

路文彬(北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院副教授、文學(xué)博士)

譚五昌(北京師范大學(xué)文學(xué)院教師、文學(xué)博士)

時(shí)間：2006年1月2日

地點(diǎn)：北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院2005年的夏天，“超女”以迅雷不及掩耳之勢(shì)席卷了幾乎所有媒體，受到無數(shù)少男少女的熱烈追捧，“超女”、“粉絲”、“玉米”等詞也幾乎成為網(wǎng)上點(diǎn)擊率的新高。

商業(yè)炒作鋪設(shè)“星光大道”

譚五昌：目前，“超女”現(xiàn)象已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)的熱門話題之一。我們今天就以此為討論點(diǎn)，探討一下“超女”現(xiàn)象帶給我們的啟示和思考。

路文彬：我認(rèn)為，我們正處在一個(gè)視覺化時(shí)代，電視等視覺化的傳媒手段幾乎統(tǒng)治了一切，人們把視覺效果當(dāng)作一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，俗語(yǔ)中“混個(gè)臉熟”正說明了這一點(diǎn)。“超級(jí)女生”在最大限度上為中國(guó)的平民百姓提供了一個(gè)亮相的機(jī)會(huì)，無論在年齡還是在相貌上都絕少限制。恰恰是一張“大眾臉”拉近了觀眾與舞臺(tái)的距離，表演什么變?yōu)榇我?，主角本身平民化，更使得他們?nèi)菀捉邮苓@種形象，并參與時(shí)尚，進(jìn)而融入到時(shí)尚中。比如貓王在吸毒的時(shí)候登臺(tái)演出，有人指責(zé)他不敬業(yè)，他卻說，其實(shí)觀眾并不在乎我唱的是什么，他們只是想看到我這張臉，我哪怕只作一個(gè)姿勢(shì)、一個(gè)動(dòng)作，也會(huì)給他們帶來極大的滿足。

梁曉聲：就像路文彬所說的，全人類正在進(jìn)入一個(gè)視覺欣賞、時(shí)尚參與、娛樂滿足、快餐文化、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代。

路文彬：這反映了空虛，時(shí)代的空虛。迷戀一個(gè)偶像明星同迷戀一個(gè)作家是有本質(zhì)區(qū)別的。作家可能會(huì)寫許多的廢稿，辛苦寫成的作品也不一定會(huì)給他本身帶來什么顯見的利益。而歌星、影星的成功則要相對(duì)容易得多?，F(xiàn)代人把快樂當(dāng)作一種原則，不愿意去承擔(dān)，不愿意付出，對(duì)回應(yīng)的強(qiáng)烈訴求其實(shí)是一種自戀。波茲曼在《娛樂至死》一書中說，讓人類走向不歸路、走向毀滅的不是苦難，而恰恰是娛樂。無節(jié)制的娛樂會(huì)給人帶來毀滅性的后果。比如吸毒，吸毒就是從中得到一種極度的快樂。娛樂不會(huì)讓人走向真正的快樂，恰恰走向其反面。譚五昌：大眾狂歡何以形成，我想有兩點(diǎn)，一是追星心態(tài)，二是自戀心態(tài)。兩種心態(tài)混在一起，就促成了“超女”熱現(xiàn)象的出現(xiàn)。

梁曉聲：對(duì)一個(gè)國(guó)家也罷，時(shí)代也罷，文化意味著什么？文化在國(guó)家的發(fā)展當(dāng)中起什么作用？任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，都不得不考慮它的文化品質(zhì)，不僅是科技水平、民眾生活水平處于什么層次，還要考慮它的文化在世界文化當(dāng)中處于什么樣的狀態(tài)。我們大學(xué)應(yīng)該為國(guó)家和民族培育這種文化，它有這種義務(wù)，這就決定了大學(xué)與其以外的文化是有區(qū)別的?！俺辈皇浅晒Φ浞?/p>

路文彬：在娛樂中嶄露頭角的人可能會(huì)想，沒有接受過高等教育也能夠取得人生的成功。這其實(shí)是他們的一種夢(mèng)想。并不像“貓王”那樣，“貓王”本身有音樂天賦，他組建樂隊(duì)，進(jìn)行演出，這是對(duì)自我天賦、個(gè)人理想的承擔(dān)，他本身就向人們展示了他那一代人的夢(mèng)想，以及對(duì)現(xiàn)狀的表達(dá)，訴說了他們的頹廢，狂躁，這就是承擔(dān)。而中國(guó)當(dāng)代的青年一代并非如此。他們不是為了承擔(dān)，而是為了享樂?！俺眰儧Q不會(huì)引領(lǐng)時(shí)代，只是暫時(shí)的填補(bǔ)空虛，緩解了內(nèi)心的傷痛，忘卻寂寞，充其量只能稱其為一種狂歡而已，不會(huì)給時(shí)代留下什么，來去一陣風(fēng)。

梁曉聲：我們承認(rèn)“超女”能給大眾帶來快樂，也承認(rèn)其中必定有人勝出，但這只是一次活動(dòng)的勝出者，不能作為青年成功的楷模。譚五昌：傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，上世紀(jì)九十年代以來隨著社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，教育有向著功利化方向轉(zhuǎn)變的傾向，在某些人看來，讀書，考大學(xué)，考碩士、博士，完全是為個(gè)人謀幸福，為家庭爭(zhēng)光，個(gè)人利益的訴求擺在最重要的位置，這也許是我們當(dāng)前教育中最大的誤區(qū)。

警惕“文盲文化”沖擊社會(huì)

譚五昌：家長(zhǎng)和社會(huì)、學(xué)校教育應(yīng)該調(diào)整教育理念，減少對(duì)物質(zhì)功名的依賴，用知識(shí)、思想、信仰來武裝自己，與大眾文化保持某種必要的距離，以一個(gè)健全的心態(tài)重新找到幸福的方向，即使作為平民，也能踏踏實(shí)實(shí)地為社會(huì)作一份貢獻(xiàn)，而不至于否定自己的人生甚至走上絕路。

路文彬：西方有一種說法是“識(shí)字文化”，與之相對(duì)應(yīng)的是“文盲文化”?，F(xiàn)在“超女”現(xiàn)象正是“文盲文化”的一部分。這種“文盲文化”無止境地沖擊著我們的“識(shí)字文化”，即我們的“讀寫文化”，現(xiàn)在我們?cè)S多人每天都在上網(wǎng)看電視、聽流行音樂，卻很少讀書，閱讀處在一個(gè)極為次要的位置。這不能不讓人焦慮。

梁曉聲：商業(yè)文化存在有它的合理性，可以以比較平和的心態(tài)來對(duì)待，但