中醫(yī)各家學(xué)說習(xí)題集

一、選擇題（一）人型題1.自號(hào)通玄處士的醫(yī)家是（D）A.張景岳B.王好古C.張潔古D.劉完素E.朱肱.D劉完素，字守真，號(hào)通玄處士，后人稱他為劉河間。.劉完素認(rèn)為肺、心、肝、脾、腎的本氣是（）A.清8.涼C.溫D.濕E.燥E.熱A.寒2.劉河間臟腑六氣病機(jī)說認(rèn)為“肺本清，虛則溫”?！靶谋緹?，虛則寒”?！案伪緶?，虛則清”?！捌⒈緷?，虛則燥”?！澳I本寒，虛則熱”。.增列“諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”一條，使《素問》病機(jī)十九條的內(nèi)容更為完整的醫(yī)家是（E）A.張潔古B.喻昌C.綺石D.繆仲淳E.劉守真.E劉河間在《素問玄機(jī)原病式》中結(jié)合運(yùn)氣學(xué)說闡發(fā)病機(jī)十九條，并增補(bǔ)了“諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥”這一燥病病機(jī)。.劉河間在“亢害承制論”中，認(rèn)為金極（B）A.似土B.似火C.似水D.似木E.似金11.劉河間所創(chuàng)制的地黃飲子，主要是治療（）A.瘩痱B.消渴C.結(jié)陽D.熱毒E.胸膈痞結(jié)11.A劉河間以地黃飲子治療足廢不用，暴暗失語之瘩痱證。（二）8型題A.元?dú)獠蛔?，正氣自虛所致B.陰虛火旺所致C.將息失宜，心火暴甚所致D.陽氣暴脫所致E.痰生熱，熱生風(fēng)3.劉河間、朱丹溪、李東垣對(duì)中風(fēng)病機(jī)的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)（）.C劉河間認(rèn)為中風(fēng)的發(fā)生原因主要是將息失宜，心火暴甚。.E朱丹溪認(rèn)為中風(fēng)的發(fā)生原因主要是痰生熱，熱生風(fēng)。.A李東垣認(rèn)為中風(fēng)的發(fā)生原因主要是本氣自虛。A.下消B.消中C.腎消D.上消E.消渴.劉完素認(rèn)為，飲水多而小便少者屬（E）.劉完素認(rèn)為，飲食多而不甚饑，小便數(shù)而漸瘦者屬（B）.劉完素認(rèn)為渴而飲水不絕，腿消瘦而小便有脂液者屬（C）（三）*型題.劉完素的著作有（ABCDE）A.《素問玄機(jī)原病式》B.《素問病機(jī)氣宜保命集》C.《三消論》D.《宣明論方》E.《傷寒標(biāo)本心法類萃》.劉完素用五運(yùn)作為疾病分類的綱領(lǐng)是（）A.諸風(fēng)掉眩，皆屬肝木B.諸痛癢瘡，皆屬心火^諸濕腫滿，皆屬脾土D.諸氣覆郁病痿，皆屬肺金E.諸寒收引，皆屬腎水.ABCDE劉完素用五運(yùn)作為疾病分類的綱領(lǐng)，他把五運(yùn)主病與五臟相聯(lián)系，在原有病機(jī)十九條的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，使之更貼近人體臟腑的病理狀況。.劉完素對(duì)火熱病的論治是（ABCDE）A.表證用辛涼或甘寒解表B.表證兼內(nèi)熱用表里雙解法C.里證攻下里熱D.邪在半表半里用小柴胡湯和解E.里證清熱解毒.地黃飲子由地黃、巴戟天、山茱萸、石斛、肉蓯蓉、附子、五味子、肉桂、茯苓、麥冬、石菖蒲、遠(yuǎn)志加生姜、大棗、薄荷組成。.ABCE白虎湯為張仲景《傷寒論》方。劉河間創(chuàng)制的方劑有防風(fēng)通圣散、地黃飲子、雙解散、三一承氣湯等。6.下列方劑屬劉完素創(chuàng)立的有（ABCE）A.防風(fēng)通圣散B.地黃飲子C.雙解散D.白虎湯E.三一承氣湯二、名詞解釋題1.河間學(xué)派.是以宋金時(shí)代河間劉完素為代表的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派。其學(xué)術(shù)思想的中心內(nèi)容是從運(yùn)氣角度出發(fā)，探討火熱病機(jī)，以治療火熱病證為其擅長，善用寒涼藥物。河間學(xué)派由劉完素、馬宗素、穆大黃、荊山浮屠、羅知悌、葛雍、鎦洪、張從正等醫(yī)家組成。.五運(yùn)六氣病機(jī)學(xué)說.是以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，研究四時(shí)氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體影響的一種理論。劉完素研究運(yùn)氣，重視小運(yùn)主氣；從臟腑的寒熱、溫清、燥濕的變化，根據(jù)其六氣屬性特點(diǎn)，了解其正常與失常；劉氏創(chuàng)造性地運(yùn)用五運(yùn)六氣作為疾病分類的綱領(lǐng)，并增加了燥邪致病病機(jī)，使運(yùn)氣學(xué)說與臨床緊密地結(jié)合在一起。.亢害承制論.這是《內(nèi)經(jīng)》闡述五運(yùn)六氣間的相互承制關(guān)系的理論。劉完素運(yùn)用這一理論來認(rèn)識(shí)和說明疾病病理現(xiàn)象的本質(zhì)與標(biāo)象的內(nèi)在聯(lián)系，提出五運(yùn)之中，一運(yùn)過極，必有承制之象見之，“己亢過極，則反似勝己之化”，因此，出現(xiàn)似是而非的假象，必須認(rèn)真對(duì)待。.六氣皆從火化說4.劉完素強(qiáng)調(diào)風(fēng)、燥、濕、寒諸氣在病理變化過程中皆能化熱生火，而火熱也往往是產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒的原因之一。三、填空題.劉完素認(rèn)為，表證惟有用辛涼或甘寒以解表，才是正治。.陽熱郁遏于表，劉完素以石膏3石、甘草、蔥、豉開發(fā)其郁結(jié)。.表證兼有內(nèi)熱的，劉完素用防風(fēng)通圣散、雙解散表里雙解之劑，或用天水一涼膈半散、或天水、涼膈各半散，以散風(fēng)壅、開結(jié)滯。7.對(duì)熱毒極深，甚至陽厥極深者，劉完素用黃連解毒湯清熱解毒，或與大承氣湯配合應(yīng)用。1.D劉河間治大下之后，熱勢尚盛或下后濕熱猶甚而下利不止者，用黃連解毒湯清余熱。.對(duì)里證的治療，劉氏或攻下里熱或清熱解毒，或養(yǎng)陰退陽.邪在半表半里者，劉完素宗仲景法，以小柴胡湯和解之。.劉完素認(rèn)為，“五運(yùn)六氣有所里，世態(tài)居民有所變。.劉完素把消渴分為消渴、消中、腎消三種。.劉完素說：“補(bǔ)腎水陰寒之虛而瀉心火陽熱之實(shí)，除腸胃燥熱之甚，濟(jì)一身津液之衰?！?.ACDE劉完素對(duì)消渴病的治療主張是補(bǔ)腎水、除燥熱、瀉心火、濟(jì)津液。四、判斷題.劉完素善用寒涼藥物，故后世有“熱病用河間”之說。.對(duì)。劉河間開創(chuàng)了用辛涼、甘寒藥物治療火熱病證的方法。.劉完素重視大運(yùn)客氣。2.錯(cuò)。劉完素研究運(yùn)氣學(xué)說，重視小運(yùn)和主氣。.劉完素提出五運(yùn)之中，一運(yùn)過極，必有承制之象見之。對(duì)。.劉完素的觀點(diǎn)以“清熱養(yǎng)陰”為中心。4.錯(cuò)。劉河間的觀點(diǎn)以清熱瀉火為中心。.風(fēng)邪為病，劉完素創(chuàng)立防風(fēng)通圣散治之。5.錯(cuò)。劉河間治表證兼有內(nèi)熱，用表里雙解法，代表方是防風(fēng)通圣散。.養(yǎng)陰退陽，劉氏運(yùn)用黃連解毒湯合涼隔散，或白虎湯合涼隔散。.對(duì)。養(yǎng)陰退陽的治法，黃連解毒湯、白虎湯、涼隔散等為劉河間之常用方。.劉完素對(duì)《素問》六十一種雜病一一提出了治療方藥。五、簡答題1.簡述劉完素運(yùn)氣學(xué)說的主要內(nèi)容。.答：劉完素運(yùn)氣學(xué)說的主要內(nèi)容大致有如下幾點(diǎn)：（1）重視小運(yùn)主氣。（2）從六氣的屬性特點(diǎn)，研究臟腑的寒熱溫清燥濕變化。（3）劉氏創(chuàng)造性地運(yùn)用五運(yùn)和六氣作為疾病分類的綱領(lǐng)，把臟腑病機(jī)和運(yùn)氣學(xué)說緊密地結(jié)合在了一起。（4）為病機(jī)十九條補(bǔ)充了燥邪致病病機(jī)，即“諸澀枯涸，于勁皴揭，皆屬于燥”。.河間學(xué)派的概念是什么？.答：河間學(xué)派是以金元時(shí)代河間劉完素為代表的一個(gè)醫(yī)學(xué)流派，其學(xué)術(shù)思想的中心內(nèi)容是探討火熱病機(jī)，以治療火熱病證擅長，善用寒涼藥物。.簡述劉河間對(duì)火熱病證的治療方法。.答：表證當(dāng)汗解，惟用辛涼或甘寒以解表。當(dāng)陽熱郁遏于表，則以石膏、滑石、甘草、蔥、豉等開發(fā)其郁結(jié)。夏季暑熱當(dāng)令，｝一般不宜辛熱解表，可加入黃芩、石膏、知…母、柴胡、地黃、芍藥、桅子、茵陳、蔥白一豆豉等，或以甘草、滑石、蔥、豉等藥發(fā)散甚妙。表證兼有內(nèi)熱的，又當(dāng)表里雙解，如防風(fēng)通圣散、雙解散，或用天水一涼膈半，或用天水、涼膈各半，以散風(fēng)壅，開結(jié)滯。里證治法有三：里熱郁結(jié)可下，當(dāng)用承氣湯之類，劉氏創(chuàng)立的三一承氣湯，亦可應(yīng)用。熱毒極深，當(dāng)清熱解毒，可用清熱解毒湯，或與承氣湯合用。下后熱盛，當(dāng)清解余熱，可用黃連解毒湯。若熱極失下，殘陰欲絕當(dāng)養(yǎng)陰退陽，可用黃連解毒湯合涼隔散或白虎湯合涼膈散。五、問答題1.劉河間認(rèn)為臟腑的本氣是什么？本氣虛實(shí)是如何變化的？.答：河間認(rèn)為臟腑的本氣是肺氣清，心氣熱、肝氣溫、脾氣濕、腎氣寒。如果臟腑的虛實(shí)發(fā)生了變化，則臟腑相應(yīng)之氣亦陡之而異。如肺本清，虛則溫；心本熱，虛則寒；肝本溫，虛則清；脾本濕，虛則燥；'腎本寒，虛則熱?？梢?，臟腑虛則臟腑本氣向相反方向變化。這樣，從腑腑的寒熱溫清燥濕之變化，根據(jù)其六氣屬性的特點(diǎn)，就可以了解臟腑的太過與不及了。.劉河間對(duì)“亢害承制”理論是如何認(rèn)識(shí)的？.答：劉河間認(rèn)為運(yùn)氣的承制關(guān)系，是維持其正常運(yùn)動(dòng)的必要條件。所以他認(rèn)為五行之理，甚則無以制之，則造化息，這與《內(nèi)經(jīng)》“害則敗亂”的認(rèn)識(shí)是一致的。另一方面，河間還注意到在病理變化過程中，還有本質(zhì)與現(xiàn)象不一致的情況。由于五運(yùn)之氣的偏亢過度，就要出現(xiàn)“勝己之化”的假象，如濕氣過甚而見筋脈強(qiáng)直，即“濕極反兼風(fēng)制之”的現(xiàn)象，所以他說：“木極似金，金極似火，火極似水，水極似土，土極似木。故《內(nèi)經(jīng)》曰：'亢則害，承乃制。'謂己亢過極，則反似勝己之化也。俗未知之，認(rèn)似作是，以陽為陰，失其意也?！彼麑ⅰ翱汉Τ兄啤钡囊饬x延伸于病機(jī)中，指出臨床有似是實(shí)非的假象。.試述劉完素“六氣皆從火化”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。3.答：劉完素對(duì)病機(jī)的認(rèn)識(shí)，尤其重視火熱為病，形成了以“火熱論”為中心的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。對(duì)于風(fēng)、燥、濕、寒諸氣與火熱的關(guān)系，提出了著名的“六氣皆能化火”之說。他強(qiáng)調(diào)風(fēng)、濕、燥、寒諸氣在病理變化過程中，皆能化熱生火，而火熱也往往是產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒的原因之一。既然風(fēng)、濕、燥、寒與火熱均有一定的關(guān)系，因此，風(fēng)、濕、燥、寒諸氣為病可以化生火熱，而火熱為病又可產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒諸證，六氣之中，火熱即成為中心。其治療也重視諸氣與火熱的關(guān)系。如風(fēng)邪為病，創(chuàng)立防風(fēng)通圣散，一以祛風(fēng)，二以瀉火，蓋風(fēng)生于熱，以熱為本，以風(fēng)為標(biāo)之故。這是河間“六氣皆能化火”的觀點(diǎn)。一、選擇題（一）人型題1.李杲升陽散火湯區(qū)別于一般辛溫解表法的關(guān)鍵所在是，方中用（）A.甘溫之品升陽益氣B.大量的辛溫解表藥C.辛涼辛溫藥并用D.升麻、柴胡升提脾胃清氣E.酸甘藥化陰斂陰，寓收于散.E李杲升陽散火湯治療血虛或胃衰過食生冷，遏郁陽氣所致的發(fā)熱證，所以收散并用。.李杲提出內(nèi)傷頭痛的臨床特征是（A）A.頭痛時(shí)作時(shí)止B.頭痛不止，必待表解頭痛方罷C.頭痛如裹，肢體困重D.頭痛而脹，口渴欲飲E.痛如錐刺，痛處固定不移.李杲認(rèn)為陰火與元?dú)獾年P(guān)系是（A）A.相互制約，一勝則一負(fù)B.相互依存，缺一不可C.消互消長，保持平衡D.相互轉(zhuǎn)化，互為基礎(chǔ)E.互為因果，一損俱損.A李杲繼承《內(nèi)經(jīng)》少火與壯火的有關(guān)闡述，提出“火與元?dú)獠粌闪ⅲ粍賱t一負(fù)”。.李杲升陽益氣治則的代表方劑是（B）A.升陽益胃湯B.補(bǔ)中益氣湯C.沉香溫胃丸D.補(bǔ)氣升陽和中湯E.清神益氣湯.李杲說：“相火，下焦包絡(luò)之火，元?dú)庵\也?！贝颂幭陆拱j(luò)之火的含義是指（）A.下焦胞宮之火B(yǎng).肝腎妄動(dòng)的相火C.胸中包絡(luò)之火D.陰盛格陽而上越的虛火E.下焦離位的相火上干心包絡(luò).E李杲說：“心火者，陰火也，起于下焦，其系系于心。心不主令，相火代之。相火，下焦包絡(luò)之火，元?dú)庵\也?！?李杲升陽散火法的首選方劑是（C）A.火郁湯B.九味羌活湯C.升陽散火湯D.補(bǔ)中益氣湯E.補(bǔ)中益氣湯加味（二）8型題A.李中梓B.趙獻(xiàn)可C.李杲D.朱丹溪E.張介賓.在論述陰陽升降問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)陽升陰降，重視陽氣升發(fā)的醫(yī)家是（C）.在論述陰陽升降問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)陰升陽降，重視陰血升補(bǔ)，陰陽比和的醫(yī)家是（D）.D朱丹溪重視氣降血升，火降水生，人體陰氣上升陽氣下降。A.脾升胃降B.脾氣的升發(fā)C.脾陰的升發(fā)D.通降胃氣巳胃火的清降.李杲論脾胃升降的特點(diǎn)是重視（B）.葉桂論脾胃升降的特點(diǎn)是重視（D）A.枳術(shù)丸B.枳術(shù)湯C.三一承氣湯D.補(bǔ)中益氣湯E.人參益氣湯.李杲創(chuàng)制的著名方劑是（D）.張?jiān)貏?chuàng)制的著名方劑是（A）（三）*型題1.李杲論內(nèi)傷寒熱的臨床特征是（ACE）A.蒸蒸躁熱，得涼則止B.鼻寒壅塞，呼吸不暢C.惡寒得溫則止D.寒熱并作E.言語聲音怯弱.ACE李杲認(rèn)為內(nèi)傷寒熱的特征為：蒸蒸躁熱得涼則止，惡寒得溫則止，言語聲音怯弱。.李杲提出脾胃虛弱，陰火上沖，郁于脾土，充斥于肌表而不能發(fā)泄之證的臨床表現(xiàn)是（）A.四肢發(fā)困熱B.肌熱C.皮膚不任風(fēng)寒而生寒熱D.筋骨間熱E.表熱如火燎于肌膚.ABDE李杲提出脾虛火郁，不能發(fā)泄之證的臨床表現(xiàn)是：四肢發(fā)困熱，肌熱，筋骨間熱和表熱如火燎于肌膚。.以下哪幾項(xiàng)是李杲對(duì)脾胃生理功能的認(rèn)識(shí)（ABC）兒脾胃為精氣升降運(yùn)動(dòng)的樞紐8.脾胃為元?dú)庵?，元?dú)鉃榻】抵綜.人體之氣名稱雖多，皆為胃氣之異名D.胃屬陽土，脾屬陰土E.太陰濕土得陽始運(yùn)，陽明燥土得陰自安.李杲與王好古學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相同之處是（E）A.重視內(nèi)傷B.重視外感發(fā)病C.重視脾胃D.重視腎命E.認(rèn)為致病的重要因素是人體本氣虛損.李杲治內(nèi)傷熱中證用甘溫除熱，煩熱不退，煩擾不止者，主張?jiān)诜街猩偌樱ǎ〢.知母B.黃柏C.黃連D.生地黃E.朱砂安神丸5.BD李杲治內(nèi)傷熱中證煩擾不止者，方中少加黃柏、生地黃以瀉火養(yǎng)血。.李杲認(rèn)為內(nèi)傷熱中證的病機(jī)主要是（AD）A.氣火失調(diào)B.氣血不足C.脾腎虧損D.升降失常E.陰陽失調(diào)二、名詞解釋題1.陰火.淵源于《素問?調(diào)經(jīng)論》“陰虛生內(nèi)熱”之文?！瓣帯痹凇秲?nèi)經(jīng)》中是“內(nèi)”或“里”的互詞，陰虛即里虛，指內(nèi)傷脾胃，中氣不足。陰火是指由于內(nèi)傷脾胃，中氣不足，中焦?jié)駶嵯铝?，腎間受脾胃下流之濕氣，閉塞其下，氣化不行，郁而生熱的內(nèi)傷發(fā)熱。因?yàn)橄陆故顷帤馑?，而腎間又有濕熱邪氣，故李杲稱之為陰火。他說:“陰氣盛，并從其為害之所及，名之謂“陰火”。.內(nèi)傷熱中證.內(nèi)傷熱中證多出現(xiàn)于脾胃內(nèi)傷疾病的早中期，由于內(nèi)傷脾胃，陰火內(nèi)潘而產(chǎn)生的一系列熱象之證稱為內(nèi)傷熱中證。.甘溫除熱3.用甘溫藥治療因虛而身大熱的方法。如氣虛發(fā)熱癥見身大熱有汗，渴欲熱飲，少氣懶言，舌嫩色淡，脈虛大者，用補(bǔ)中益氣湯調(diào)補(bǔ)脾胃，甘溫除熱。三、填空題.李杲脾胃論學(xué)說的主要論點(diǎn)是內(nèi)傷脾胃，百病由生.。.李杲認(rèn)為內(nèi)傷病的致病原因，主要有幾個(gè)方面飲食不節(jié)、勞役過度、情志所傷。.李杲論述內(nèi)傷熱中證的主癥是氣高而喘，身熱而煩，其脈洪大而頭痛，或渴不止，皮膚不住風(fēng)寒而生寒熱。.李杲治療內(nèi)傷熱中證的特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)為升陽益氣對(duì)脾胃藥物的運(yùn)用和處方。即便也有間用苦寒降火的方法，也僅僅是配合與權(quán)宜之計(jì)。.李杲治療內(nèi)傷熱中證之法，約有兩大端，即甘溫除熱，升陽散火.李杲補(bǔ)中益氣湯中，用量最大的藥是黃芪，作用是補(bǔ)脾益肺。.李杲認(rèn)為升胃氣和降陰火，是相反相成的，不過在掌握上，升發(fā)是主要的，潛降是權(quán)宜的.李杲強(qiáng)調(diào)補(bǔ)中益氣湯中，除濕熱煩熱的三味圣藥是人參、黃芪、甘草。四、判斷題.補(bǔ)土派的先導(dǎo)者李杲，在他的代表作《脾胃論》中，創(chuàng)制了“甘溫除熱法，”代表方劑是補(bǔ)中益氣湯。對(duì).李杲既重視脾胃之氣的升發(fā)，也強(qiáng)調(diào)脾胃之氣的潛降。.錯(cuò)。李杲重視脾胃清陽之氣的上升，陰火的潛降。.李杲論“氣火失調(diào)”病理中的氣是指“陽氣”，火是指“邪火”。.錯(cuò)。李杲論氣火失調(diào)，是指人體元?dú)夂完幓鸬年P(guān)系失調(diào)。.李杲提出，元?dú)?、谷氣、榮氣、清氣、衛(wèi)氣、宗氣，此六者，皆胃氣之異名。.錯(cuò)。李杲認(rèn)為元?dú)狻⒐葰?、營氣、清氣、衛(wèi)氣、上升之氣皆胃氣之異名。.李杲認(rèn)為脾胃內(nèi)傷，濕濁下流，致陰火上沖的發(fā)熱表現(xiàn)為骨蒸潮熱。.錯(cuò)。骨蒸潮熱為陰虛發(fā)熱的特征。.李杲將頭痛時(shí)作時(shí)止，手心熱，手背不熱作為內(nèi)傷熱中證區(qū)別于外感病的證候特征。.對(duì)。李杲認(rèn)為內(nèi)傷頭痛的特點(diǎn)是疼痛時(shí)作時(shí)止，發(fā)熱以手心熱而手背不熱為主。.李杲的著作有《脾胃論》《內(nèi)外傷辨惑論》《蘭室秘藏》。.李杲對(duì)于脾胃氣虛、中氣下陷，不能充實(shí)皮毛，陰火盛于表而不能發(fā)泄之證，治以升陽益胃湯。8.錯(cuò)。李杲治療“肺之脾胃虛”用升陽益胃湯。五、簡答題1.簡述李杲所論內(nèi)傷熱中證的發(fā)病原因。.答：李氏認(rèn)為內(nèi)傷熱中證致病原因，一是飲食不節(jié)，由于飲食損傷脾胃，脾氣不升，元?dú)鈸p虧，氣與陰火的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系破壞而生熱；二是勞役過度，過分疲勞亦可耗傷脾氣，導(dǎo)致升降失常而生內(nèi)熱；三是精神刺激，情志過度，能資助心火，心火為邪火，壯火耗傷元?dú)?，損傷脾胃而致內(nèi)傷。他還強(qiáng)調(diào)這三個(gè)因素綜合作用的結(jié)果，認(rèn)為往往由于精神刺激傷及五臟，而后脾胃之氣受損，再加飲食勞倦所傷而發(fā)病，除此之外，還指出身體素弱者，更易發(fā)病。2.簡述李杲所論內(nèi)傷與外感發(fā)熱的不同機(jī)理。.答：內(nèi)傷熱中證的發(fā)熱惡寒是由于內(nèi)傷脾胃，脾胃升降失常及元?dú)怅幓鸬年P(guān)系失調(diào)所致。脾胃受損，則不能正常生化元?dú)?，升陽布精，上焦心肺間陽氣不足，不能布散衛(wèi)氣，溫煦體表，但見風(fēng)寒或居處陰冷，便惡寒。發(fā)熱則是元?dú)獠蛔悖裣铝?，?nèi)塞于下焦，使腎間陰火上沖頭面，旁徹皮毛而致發(fā)熱。而外感的發(fā)熱惡寒是因風(fēng)寒外束，閉塞皮毛，使衛(wèi)陽不能外散，內(nèi)郁而發(fā)熱，表閉而惡寒。.簡述李杲學(xué)說對(duì)后世的影響。3.答：李氏在中國醫(yī)學(xué)史上，首開專題研究臟腑學(xué)說之先河，此后便形成補(bǔ)土一派，李氏主張以補(bǔ)脾升陽，扶正為主，增強(qiáng)體質(zhì)的治療思想，實(shí)為后世溫補(bǔ)學(xué)派之肇始。明代薛立齋、李中梓、張景岳等，都在繼承李氏學(xué)說的基礎(chǔ)上又有新的建樹，使脾胃學(xué)說內(nèi)容更臻完善，從而形成中醫(yī)治病，注重脾胃這一根本治療思想，其他如丹溪雖為滋陰派，但他治雜病，亦善學(xué)東垣，極重胃氣；汪石山也繼承東垣學(xué)說，喜用參芪；葉天士為溫病學(xué)家，亦在東垣基礎(chǔ)上，創(chuàng)胃陰學(xué)說，使脾胃學(xué)說更為完備。六、問答題1.試述李杲對(duì)脾胃生理功能的論述。.答：（1）李氏認(rèn)為元?dú)馐侨梭w生命活動(dòng)的動(dòng)力，而元?dú)獗刭囄笟獬渥?，方能生成。元?dú)獠蛔?，?shí)由脾胃損傷所致。因此元?dú)鈱?shí)際上是胃氣的異名，本質(zhì)是元?dú)獗仨氁蕾囉谖笟?，充分?qiáng)調(diào)了元?dú)馀c胃氣的不可分性。＜2）生命是永恒運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式是元?dú)獾纳党鋈?，而元?dú)馀c胃氣不可分，因此升降出人是否活躍，實(shí)際上取決于胃氣充足與否，因此，脾胃便是調(diào)節(jié)人體元?dú)馍党鋈说臉屑~。（3）脾胃調(diào)節(jié)元?dú)馍党鋈说年P(guān)鍵是脾的升陽布精，只有脾氣生發(fā)，元?dú)獠忌?，升降正常，生機(jī)活躍，方能脾濕不生，陰火斂藏，如果脾濕下流，元?dú)馑ノ?，生機(jī)不旺，陰火便會(huì)乘機(jī)上沖，內(nèi)傷發(fā)熱諸癥即隨之而生，故李氏特別強(qiáng)調(diào)脾胃升發(fā)陽氣這一主導(dǎo)方面。.李杲認(rèn)為內(nèi)傷熱中證的主要病機(jī)是什么？.答：李杲認(rèn)為元?dú)馀c陰火具有相互制約的關(guān)系，內(nèi)傷熱中證的病理變化，就在于氣與火的關(guān)系失調(diào)。元?dú)獠蛔銜r(shí)，陰火則亢盛；若元?dú)獬渑妫幓鹱匀粩拷?；陰火愈熾，元?dú)庥缓膫?。這種陰火是病理之火，正是《內(nèi)經(jīng)》所說的“壯火食氣”因而內(nèi)傷熱中證病機(jī)關(guān)鍵是元?dú)馀c陰火的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系破壞，同時(shí)李氏還認(rèn)為脾胃是元?dú)馍颠\(yùn)動(dòng)的樞紐。若脾胃氣虛，升降失常，則內(nèi)而五臟六腑，外而四肢九竅，便會(huì)發(fā)生種種疾病。如常見的內(nèi)傷發(fā)熱惡寒一證，正由于陽氣不升，不能衛(wèi)外而惡寒，而脾濕下流，陰火上沖，則導(dǎo)致發(fā)熱，故脾胃升清降濁功能的失調(diào)，是內(nèi)傷熱中證的又一重要病機(jī)。.李杲治療內(nèi)傷熱中證的用藥法度是什么？.答：李氏注重脾氣升發(fā)的一面，治療上突出表現(xiàn)為善于運(yùn)用補(bǔ)脾升陽藥物，組方兩大法度是強(qiáng)調(diào)甘溫除熱與升陽散火，而用苦降藥是權(quán)宜之計(jì)。所謂甘溫除熱，是用參、芪、術(shù)、草等藥溫補(bǔ)脾氣，使脾氣充足，元?dú)獠忌?，不生脾濕，不致脾濕下流，陰火上沖，內(nèi)熱便不會(huì)產(chǎn)生，因此說甘溫可除大熱，這是治療關(guān)鍵，升陽散火是在甘溫補(bǔ)脾藥中，結(jié)合具有升提透散功能的藥物，常用升、柴、葛根等，補(bǔ)中升陽能使脾胃之氣易于升發(fā)，元?dú)怆S之旺盛，則陰火斂降，雖不用瀉火之藥而煩熱自除，因此稱為升陽散火法。這是治本之法，益脾而陰火自降，這是李氏治內(nèi)傷熱中證的兩大法度。.李杲《脾胃論》的不足之處是什么？4.答：李氏以脾胃統(tǒng)論，這就忽略了臟腑各有特點(diǎn)。不能統(tǒng)以補(bǔ)氣升陽一法來概括脾與胃的治療，也不能以喜升、喜溫、喜補(bǔ)包括脾與胃全部生理特性。實(shí)質(zhì)上，李氏所論的脾胃，僅指脾的生理、病理、證治而言，脾與胃在生理上一升一降，一納一運(yùn)，一燥一潤，在病理上則陽道多實(shí)，陰道多虛。李氏關(guān)于胃腑宜降、宜通、宜潤的生理病理證治還不夠明確。其次，就補(bǔ)益脾胃一法而言，胃腑的虛損，除胃氣不足外，尚多見胃陰損傷一證，治療宜涼、潤、清、通，補(bǔ)益胃津。這一點(diǎn)經(jīng)過葉天士的補(bǔ)充才完整，因此，“脾胃論”應(yīng)包括東垣的補(bǔ)脾升陽論及葉天士的養(yǎng)胃益陰論在內(nèi)，始得完備。一、選擇題（一）人型題.下列哪一著作非王好古所著（）A.《陰證略例》B.《醫(yī)壘元戎》C.《本草述》D.《此事難知》E.《湯液本草》.王好古認(rèn)為導(dǎo)致“陰證”的關(guān)鍵因素是（）A.外感寒濕B.內(nèi)傷飲冷C.誤服涼藥D.房室傷腎民內(nèi)已伏陰.王好古指出“陰證”出現(xiàn)身熱、面赤等癥狀時(shí)，其脈象為（）A.脈細(xì)而弱B.脈大而中空C.脈沉而微D.脈沉而數(shù)E.脈細(xì)無力.王好古治療“陰證”，主張（）A.溫養(yǎng)脾胃B.溫養(yǎng)脾腎C.溫養(yǎng)腎命D.溫養(yǎng)心腎E.溫補(bǔ)心腎5.王好古在繼承張?jiān)亍⒗铌絻杉覍W(xué)說的基礎(chǔ)上，重視（）兒三陰證B.三陽證C.三焦辨證D.衛(wèi)氣營血辨證E.臟腑辨證.王好古治療發(fā)熱惡寒，腰背強(qiáng)硬，頭項(xiàng)不舒等癥的代表方劑是（）A.調(diào)中丸B.黃芪湯C.白術(shù)湯D.補(bǔ)中益氣湯E.神術(shù)湯.王好古認(rèn)為判斷疾病的真假和病理的轉(zhuǎn)歸，須明辨（）A.口渴之有無B脈象C.舌象D.汗出與否E.神氣8.王好古認(rèn)為陰證服溫?zé)崴幒鬅┰陿O甚、發(fā)渴欲飲的病機(jī)是（）A.陽從外脫B.陽氣外達(dá)C.陰津復(fù)傷D.陰陽離決F_.陰陽交爭《二）8型題A.少陰腎經(jīng)B.少陰心經(jīng)C.厥陰肝經(jīng)D.太陰脾經(jīng)E.太陰肺經(jīng).王好古認(rèn)為若面青或黑，脈浮沉不一，弦而弱者，傷在（）.王好古認(rèn)為若面紅或赤或紅赤，脈浮沉不一，細(xì)而弱者，傷在（）.王好古認(rèn)為若面黃或潔，或黃潔俱見，脈浮沉不一，緩而遲者，傷在（）A.脾胃虛寒B.陽從內(nèi)消或陽從外走C.服四逆湯后，煩躁而渴，大小便秘澀者D.脾腎兩虛E.外感寒濕霧露之表證.王氏創(chuàng)制的神術(shù)湯，治療（）.王氏創(chuàng)制的調(diào)中丸，治療（）.王氏創(chuàng)制的已寒丸，治療（）A.附子B.肉桂C.干姜D.附子、于姜E.附子、白術(shù).王氏認(rèn)為中焦虛或中焦寒盛，逼陽外走，宜用（）.王氏認(rèn)為少陰陽虛陰盛，宜用（）.王氏認(rèn)為脾腎兩虛，宜用（）（三）0型題.王氏治療陰證，最喜用的藥物是（）A.肉桂B(yǎng).附子C.干姜D.烏藥E.硫黃.王氏創(chuàng)制調(diào)中丸，主治（）兒脾胃不和B.陽從外走C.中焦脹滿D.土虛木橫E.陽從內(nèi)消3,王氏治療陽從內(nèi)消或陽從外走的代表方劑有（）A.神術(shù)丸B.調(diào)中湯C.黃芪湯D.附子散E.白術(shù)散4.王好古自制方劑的特點(diǎn)有（）A.善用成方B.味少量輕C.注重健脾溫陽D.注重補(bǔ)腎溫陽E.注重脾腎雙補(bǔ)5.王好古使用外治法治療陰盛格陽證的方法有（）A.熱醋炒麩注布袋中，熏蒸臍下B.灸關(guān)元、中極C.灸神闕、氣海D.干姜、石決明為末，津唾調(diào)敷手心E.針刺人中（四）*型題1.下列哪些不是王好古的著作（）A.《此事難知》B.《癍論萃英》C.《醫(yī)學(xué)啟源》D.《陰證略例》E.《證治要訣》.王好古指出“陰證”的常見癥狀有（）A.身表涼B.四肢冷C.脈浮大D.脈沉細(xì)E.煩躁，面赤.王好古治療“陰證”的常用方劑有（）A.回陽丹B.火焰散C.返陰丹D.正陽散E.腎氣丸.王好古自制的調(diào)中解表的方劑有（）A.神術(shù)湯B.白術(shù)湯C.神術(shù)加篙本湯D.神術(shù)加木香湯E.人參敗毒散.王好古認(rèn)為陰證的形成與下列哪些因素有關(guān)（）A.寒濕霧露之邪外侵B.飲食生冷C.稟賦素弱D.過服涼藥E.勞倦.王好古把下列哪些癥狀作為臨證辨識(shí)陰證、陽證的客觀指標(biāo)（）A.頭痛B.下血C.煩躁D.口渴E」小便色赤.王好古認(rèn)為陰證“陽從內(nèi)消”可見（）A.頭痛不甚.自利不渴C.手足自溫D.肢體振搖E.倦臥欲寐8.王好古認(rèn)為“陰證”，“陽從外走”可見（）兒心下滿悶B.腰腿沉重C.頭面壯熱D.語言錯(cuò)亂E.自利不渴二、填空題.王好古，字，號(hào)代趙州人。.王好古的“內(nèi)傷之陰”實(shí)指虛損、虛損、虛損而言。.王好古在治療上，主張溫養(yǎng).王好古指出陰證尺脈不至者，可加。.王好古認(rèn)為陰證發(fā)病雖在，但三陰病變的核心是。.王好古認(rèn)為陰證治療的第一要義是。.王好古認(rèn)為是陰證發(fā)病的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。.王好古認(rèn)為陰證的傳變不同于傷寒，主要是自向傳變.王好古提出陰證的癥狀表現(xiàn)形式有與兩種。三、判斷題.王好古認(rèn)為人身本氣虛損，是形成“陰證”的主要原因。.王好古提出若面紅赤，脈浮沉不一，脈細(xì)而微者，傷在少陽。.王好古創(chuàng)制神術(shù)湯，用以治療內(nèi)傷飲冷、外感寒邪無汗之證。.王好古提出若面黃潔，脈緩而遲，乃脾胃虛損，津氣不營肌膚所致。.王好古認(rèn)為在疾病發(fā)生過程中，外感寒濕，內(nèi)傷飲冷都是外在的條件。.王好古認(rèn)為陰證尺脈不至者當(dāng)加人參。.王好古指出風(fēng)溫體重多汗者，宜白術(shù)湯加黃芪。.王好古認(rèn)為陰盛格陽于外，用藥宜在大劑熱藥中佐以人溺、膽汁之類，使同氣相從。.王好古認(rèn)為藥物雖服用時(shí)間不同，其功效相同。四、問答題.王好古為什么特別重視“陰證”？.王好古關(guān)于內(nèi)感陰證的發(fā)病論點(diǎn)有哪些？.試述內(nèi)感陰證的主要病理變化。.王好古對(duì)陰證的鑒別診斷有哪些闡發(fā)？.王好古在治療陰證方面的主張有哪些？其治療陰證的主要經(jīng)驗(yàn)是什么？一、選擇題（一）人型題1.C2.E3.C4.B5.A6.E7.B8.B（二）8型題C2.A3.D4.E5.B6.C7.C8.A9.D（三）0型題1.BC2.BE3.BC4.BC5.AD（四）*型題1.CE2.ABE3.ABCD4.ABCD5.ABCDE6.BCDE7.ABE8.BCD二、填空題.進(jìn)之海藏元.肝陽腎陽脾陽.脾腎.黃芪.三陰太陰.治本.內(nèi)已伏陰.三陰；三陽.陽從內(nèi)消；陽從外走三、判斷題1.對(duì)2.錯(cuò)3.對(duì)4.對(duì)5.對(duì)6.錯(cuò)7..對(duì)8.對(duì)9.錯(cuò)四、問答題1.答：王氏認(rèn)為仲景《傷寒論》既可治外感，又可治內(nèi)傷，但一般研究《傷寒論》的書，都詳于三陽證，而略于三陰證。同時(shí)結(jié)合臨床，他認(rèn)為陰毒證尤慘，陽證易辨而易治，陰證難辨而難治。其次他在學(xué)術(shù)上雖師從張?jiān)丶袄铌?，但他認(rèn)為張?jiān)囟嘌耘K腑病機(jī)；李杲雖專題研究脾胃學(xué)說，但只闡…發(fā)了脾胃損傷造成的熱中證，而對(duì)于內(nèi)傷寒！邪冷物造成的“陰證”論述不夠深入。因此｝王氏著《陰證略例》一書，對(duì)陰證的發(fā)病原｝因、診斷、治療等，都作了詳細(xì)的分析。｝2.答：王氏認(rèn)為內(nèi)感陰證的形成有內(nèi)夕｝｝兩個(gè)方面，外因與不知預(yù)防、外感寒濕霧露1之邪有關(guān)。寒濕霧露之邪，因其性為陰重濁，故“霧露人腹，雖不飲冷，與飲冷同”，可傷人陽氣，導(dǎo)致陰證形成。內(nèi)則與縱欲、勞倦飲食生冷、平素體弱有關(guān)。如指出：“陰證……乃嗜欲之人，耗散精氣，真水涸竭，元陽中脫”等。雖然王氏認(rèn)為外感、內(nèi)傷皆可導(dǎo)致陰證.但他特別強(qiáng)調(diào)勞倦、稟賦素弱、飲食生冷等所致的“內(nèi)已伏陰”才是陰證發(fā)病的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。以其“內(nèi)陰已伏，或空腹晨行或語言太過，口鼻氣消，陰氣復(fù)加，所以成病”。其中，王氏尤重飲食生冷、過服涼藥，認(rèn)為此為“內(nèi)已伏陰”的主要因素，在陰證發(fā)病中尤為重要。《陰證略例》所載治驗(yàn)8例，其中7例都有嗜食生冷、過服涼藥而致“伏陰”的病史。由此可見，王氏對(duì)陰證發(fā)病的認(rèn)識(shí)是建立在以飲食生冷等為主的“內(nèi)已伏陰”的基礎(chǔ)之上，“內(nèi)已伏陰”是致病關(guān)鍵。其對(duì)陰證病邪及發(fā)病的認(rèn)識(shí)，實(shí)有與眾不同的觀點(diǎn)。.答：王好古認(rèn)為陰證發(fā)病雖“先三陰而無定”，但中焦太陰虛寒則為病變的核心。內(nèi)感陰證的主要病理變化，一為“陽從內(nèi)消”可見頭痛不甚、腰腿沉重、心下滿悶、腹中疼痛、自利不渴、不欲飲水、嘔啰間作、倦臥欲寐等內(nèi)陰證；一為中焦虛寒，陰寒內(nèi)盛，逼陽外走的“內(nèi)陰外陽證”，癥見手足自汗、手背偏多，或肢體振搖、腰腿沉重、面赤目紅、嗜眠、頭面壯熱、兩脅熱甚，或手足自溫、兩手心熱、自利不渴、大便或難或如常度，或口干咽燥，或渴欲飲湯不欲飲水，或欲飲水，嘔啰間作，或心下滿悶，腹中疼痛，或時(shí)喜笑，或時(shí)悲哭，或時(shí)太息，語言錯(cuò)亂，或恐或悸，脈沉、弦、弱無力等。前者為陰證之常，其證易于明辨，后者為陰證之變，其癥狀甚為復(fù)雜。.答：王氏認(rèn)為辨識(shí)陰陽主要是在疑似之間，“陽證發(fā)熱而厥，不為難辨；陰證寒盛，外熱反多，非如四逆脈沉細(xì)欲絕易辨也”。為了使醫(yī)生臨證“陰陽寒熱如辨黑白”，他廣采諸家之說，參以己見，列舉發(fā)熱、口渴、煩躁、咳逆、便秘、下血、小便不利、小便色赤、手足自汗、全身有汗、譫言妄語、厥證12個(gè)常見癥狀進(jìn)行陰、陽證鑒別。并對(duì)陰證在某種情況下表現(xiàn)的變證和假象，闡明其原因，便于臨床理解和掌握。.答：在治療方面，王氏強(qiáng)調(diào)陰證治療應(yīng)從治本人手，若“治標(biāo)不治本，則標(biāo)本俱失”，而“治本不治標(biāo)，則標(biāo)本俱得”。因此，治本是陰證治療的關(guān)鍵。在具體治則上，他認(rèn)為“傷寒大汗之后尚有真武湯之溫，矧陰證當(dāng)可不溫補(bǔ)哉？”所以，溫補(bǔ)的治療原則貫穿于陰證治療的始終。其治療陰證主要根據(jù)陰證證型的不同，采用不同的調(diào)理方法。如外感寒濕霧露之邪，癥見發(fā)熱、汗出、腰背強(qiáng)硬、頭項(xiàng)不舒、四肢沉困、飲食減少，或食已脘悶、脈浮緊或緩者，自制神術(shù)湯、神術(shù)加篙本湯、神術(shù)加木香湯或白術(shù)湯以健脾燥濕，調(diào)中解表；若內(nèi)傷生冷，過服涼藥，導(dǎo)致中焦陰寒內(nèi)盛，癥見心下滿悶，腹中疼痛，自利不渴，倦臥欲寐等內(nèi)陰證；或陰寒內(nèi)盛，逼陽外走，癥見自汗，面赤目紅，頭面壯熱，自利不渴等“內(nèi)陰外陽”證，則強(qiáng)調(diào)以“調(diào)中”為主。認(rèn)為“身冷脈沉，服調(diào)中藥，陰自內(nèi)之外，身體溫和而愈”或使“陽從內(nèi)生，喚人外熱”。自制黃芪湯、調(diào)中丸等代表方劑。若病人少陰、厥陰，則在調(diào)中藥內(nèi)加用附子；若病情重者，則選用四逆、真武、通脈四逆等方治療。一、選擇題（一）人型題.攻邪學(xué)派以下列何人為代表人物（）A.張景岳B.葉桂C.張從正D.許叔微E.孫思邈.《儒門事親》的作者是（）A.張?jiān)谺.張志聰C.張子和D.戴思恭E.許叔微.張從正認(rèn)為天之六氣是（）A.風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火B(yǎng).風(fēng)、寒、暑、水、燥、火C.風(fēng)、寒、水、火、燥、濕D.寒、暑、風(fēng)、水、燥、熱E.風(fēng)、寒、水、火、暑、濕4.張從正認(rèn)為地之六氣是（）A.霧、雨、露、雹、冰、雪B.霧、雨、露、雹、冰、泥C.霧、露、雨、泥、冰、雪D.霧、雨、水、泥、冰、雪E.霧、露、泥、雹、冰、雪5.張從正認(rèn)為人之六味是（）A.酸、苦、甘、辛、咸、澀.酸、苦、淡、辛、咸、澀C.酸、苦、甘、辛、咸、淡D.酸、苦、甘、澀、淡、咸E.酸、苦、甘、澀、淡、辛.張從正認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以（）A.血?dú)庹{(diào)和為貴B.血?dú)馐柰橘FC.血?dú)獬溆癁橘FD.氣液宣通為貴E.血?dú)饬魍橘F張子和認(rèn)為，“凡上行者皆吐法”，下列哪一種方法不屬此列（）A.追淚引涎C.漉涎D.泄氣E.嚏氣8.張子和用吐法治雜病頭痛，常用的方劑是（）A.瓜蒂散.蔥根白豆豉湯C.稀涎散D.吐風(fēng)散E.常山散.張子和治痰食積滯，常用的方劑是（）A.常山散B.稀涎散C.瓜蒂散D.吐風(fēng)散E.蔥根白豆豉湯.首先提出：“先論攻邪，邪去而元?dú)庾詮?fù)”的醫(yī)家是（）A.葉桂B(yǎng).李杲C.張從正D.薛己E.喻昌.張子和認(rèn)為投補(bǔ)劑治虛證，應(yīng)該是（）兒脈脫下虛，氣血不足8.脈脫下虛，精氣不足^脈脫下虛，精血不足0.脈脫下虛，無積無邪民脈脫下虛，津液不足.下列醫(yī)家中，善于運(yùn)用以情勝情療法的是（）A.劉完素B.張子和C.孫一奎D.喻昌E.葉桂.張子和指出：“人身不過表里，氣血不過虛實(shí)，表實(shí)者里必虛，里實(shí)者表必虛”。其中“實(shí)，，是指OA.正實(shí)B.邪實(shí)C.氣實(shí)D.血實(shí)E.腑實(shí)14張子和提出“人身不過表里，氣血不過虛實(shí)，表實(shí)者里必虛，里實(shí)者表必虛”其中“虛”是指OA.正虛B.邪虛C.氣虛D.血虛E.臟虛.重視治療失當(dāng)造成“藥邪”的醫(yī)家是（）A.張景岳B.葉桂C.喻昌D.繆仲淳E.張子和.張子和認(rèn)為影響人體血?dú)饬魍ǖ母驹蚴牵ǎ〢.氣虛B.血虛C.邪氣D.氣滯E.血瘀.張子和認(rèn)為，凡是具有疏散外邪作用的方法都屬于（）A.吐法B.下法C.消法D.汗法E.和法18張子和認(rèn)為風(fēng)寒暑濕之氣，入于皮膚之間而未深，欲速去之的最佳方法是（）A.汗法B.吐法C.下法D.和法E.溫法19.張子和認(rèn)為，《內(nèi)經(jīng)》所謂“春傷于風(fēng)，夏生饗泄”的病證，病根在風(fēng)，治本之法是（）A.散風(fēng)健脾B.溫中散風(fēng)C.散風(fēng)固澀D.取汗散風(fēng)E.涌吐散風(fēng)20.張子和認(rèn)為使用汗法后汗出的程度當(dāng)是（）A.汗出淋漓B.周身★★然C.反復(fù)令其汗出D.以口渴為度E.以上都不是.張子和用汗法解表，若少壯氣實(shí)之人，宜用（）A.辛涼B.辛溫C.辛熱D.辛甘E.辛平.張子和用汗法解表，若病人稟性和緩者，宜用（）A.辛平B.辛甘C.辛涼D.辛溫E.辛熱.張子和認(rèn)為下列藥物皆有催吐的作用，其中有小毒的藥物是（）A.藜蘆B.常山C.芫花D.輕粉E.烏附尖.提出：“治病當(dāng)論藥攻，養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)”的醫(yī)家是（）A.葉桂B(yǎng).張景岳C.張子和D.朱丹溪E.綺石.張子和治療中滿痞氣、大便不通等癥的調(diào)中湯，是在下列哪一方中另人姜棗而組成（）A.大承氣湯B.小承氣湯C.調(diào)胃承氣湯D.三一承氣湯E.增液承氣湯.下列哪一項(xiàng)不屬張子和汗法的范疇（）A.針刺B.砭射C.按摩D.導(dǎo)引E.追淚.下列哪一項(xiàng)不屬張子和下法的范疇（）一A.催生B.引涎C.下乳D.磨積E.逐水.下列哪一首方劑不是張子和常用的解表方（）A.麻黃湯B.桂枝湯C.瓜蒂散D.通圣散E.敗毒散.下列哪一項(xiàng)不是張子和出血療法的適應(yīng)證（）A.喉痹B.頭風(fēng)疼痛C.少年白發(fā)D.腹?jié)M拒按E.腰脊?fàn)繌?qiáng)30.下列哪一項(xiàng)不是張從正運(yùn)用吐法的適應(yīng)證（）A.風(fēng)痰宿食B.傷寒頭痛C.牙關(guān)緊閉D.眩暈惡心E.雷頭風(fēng).下列哪一張方劑不屬張從正常用的吐法方劑（）A.大柴胡湯B.瓜蒂散C.蔥根白豆豉湯D.稀涎散E.單瓜蒂加全蝎梢.下列哪一證不是張從正吐法的禁忌證（）A.性情剛暴B.好怒喜淫C.病情重危D.老弱氣衰E.傷寒脈浮33.下列哪一方不是張子和常用的瀉下方（）A.八正散B.雙解散C.萬病無憂散D.十棗湯E.纏金丸34.下列哪一項(xiàng)不是張子和下法的禁忌證（）A.洞泄寒中B.表里俱虛C.自吐不止D.小兒慢驚E.十二經(jīng)敗證35.下列哪一項(xiàng)不符合張從正病邪理論的有關(guān)觀點(diǎn)（）A.因邪致病B.論病重邪C.祛邪安正D.血?dú)饬魍‥.正安邪去36.下列哪一項(xiàng)不是張從正汗吐下三法的主要作用（）A.固其元?dú)釨.令其條達(dá)C.推陳致新D.調(diào)和營衛(wèi)E.疏通氣血37.下列哪一項(xiàng)不是張從正汗法的適應(yīng)范圍（）A.外感邪氣B.腰脊?fàn)繌?qiáng)C.饗泄D.疼痛走注E.麻痹不仁38.下列哪一項(xiàng)不是張從正下法的適應(yīng)范圍（）A.胃脘宿食B.腹中疼痛C.目黃九疽D.打仆損折E.神志不清.下列哪一項(xiàng)不是張從正議投補(bǔ)劑的適應(yīng)證（）A.平人B.脈脫C.下虛D.無積E.無邪.下列哪一項(xiàng)不是張從正攻邪學(xué)說的學(xué)術(shù)內(nèi)容（）A.邪氣致病B.三邪理論C.血?dú)饬魍―.祛邪三法E.務(wù)滋化源（二）8型題A.桂枝湯B.麻黃湯C.白虎湯D.大承氣湯E.柴胡飲子.張子和治療外感風(fēng)寒之邪，如寒邪郁閉肌表可用（）.張子和治療外感風(fēng)寒之邪，如內(nèi)熱盛可用（）A.大柴胡湯B.無憂散C.大承氣湯D.神芎丸E.調(diào)胃承氣湯.張子和用寒藥瀉下首選（）.張子和用溫?zé)崴帪a下的方劑是（）A.吐法B.發(fā)汗解表法C.出血療法D.下法E.情志療法.張子和認(rèn)為病邪襲表人絡(luò)，由風(fēng)而致泄瀉等癥，治療可用（）.張子和認(rèn)為邪積下焦，火熱內(nèi)熾以及外傷腫痛等癥，治療可用（）A.灸、蒸、諜、洗、熨、烙、針刺、砭射、導(dǎo)引、按摩B.催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣C.引涎、漉涎、嚏氣、追淚D.艾灸、蒸、諜、洗、熨、放血、推拿E.磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣.張子和的汗法內(nèi)容，包括（）.張子和的吐法內(nèi)容，包括（）OJ.張子和的下法內(nèi)容，包括（）A.張?jiān)谺.朱丹溪C.劉完素D.張子和E.李東垣.提出“攻擊宜詳審，正氣須保護(hù)”的醫(yī)家是（）.提出“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治療當(dāng)論藥攻”的醫(yī)家是（）（三）*型題.張從正的病邪理論包括（）A.因邪致病B.三邪理論C.血?dú)饬魍―.祛邪安正E.論病重邪.張從正汗法包括（）A.辛散解表B.灸、蒸、諜C(jī).洗、熨、烙D.針刺、砭射E.導(dǎo)引、按摩3.張從正汗法的適應(yīng)的范圍有（）A.邪氣犯表B.下利饗泄C.疼痛走注D.痰厥失語E.四肢腫癢拘攣4.張從正的出血療法所適應(yīng)的病證有（）A.喉痹13.腰脊?fàn)繌?qiáng)^雀目內(nèi)障D.頭風(fēng)疼痛E.陰囊燥癢5.張從正認(rèn)為目疾刺血，宜何經(jīng)（）A太陽I3.少陽C.陽明D.太陰F..厥陰.張從正的吐法包括（）A.催吐B.引涎C.漉涎D.嚏氣F.追淚.張從正認(rèn)為吐法適應(yīng)于胸脘以上的大滿大實(shí)證，其中包括（）A.風(fēng)痰.宿食C.傷寒頭痛D.自吐不止E.酒積.下列哪些是張從正常用的催吐方藥（）A.瓜蒂散B.稀涎散C.蔥根白豆豉湯D.吐風(fēng)散E.常山散.下列哪些是張從正運(yùn)用吐法的禁忌證（）A.好怒喜淫B.病勢危重C.自吐不止D.亡陽血虛E.落馬墜井.張從正的下法包括（）A.通便B.磨積C.逐水D.催生E.下孚L.張從正下法的適應(yīng)證有（）A.厥而唇青B.滯結(jié)脘下C;.傷寒汗后勞復(fù)D.雜病腹痛拒按E.黃疽食勞.下列哪些是張從正選用的下法方劑（）A.調(diào)胃承氣湯B.煮黃丸C;.神芎丸D.八正散E.十棗湯.下列哪些是張從正提出的下法的禁忌證（）A.洞泄寒中B.傷寒脈浮C.表里俱虛D.打仆損折E.九疽.張從正根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“驚者平之”的原則治療驚恐證，是屬（）A.逆治法B.抑制法C.鎮(zhèn)靜法D.治標(biāo)法E.從治法.張從正主張攻邪，但并不廢棄補(bǔ)養(yǎng)正氣。其特點(diǎn)是（）A.對(duì)無病之人反對(duì)濫用補(bǔ)藥H.邪積未去時(shí)，應(yīng)“以攻藥居其先”C.對(duì)“脈脫下虛，無積無邪”之虛證病人方可議補(bǔ)D.養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥攻E.正虛邪實(shí)之人，應(yīng)以食補(bǔ)二、名詞解釋題.攻邪學(xué)派.三邪理論.情志療法.張從正汗法.張從正吐法.張從正下法三、填空題.張從正，字，著有一書。.張子和論病首重，認(rèn)為人體之所以發(fā)病，是由于的結(jié)果。.張子和治病，力主—，對(duì)于、、三法的運(yùn)用，具有獨(dú)到見解，并積累了豐富的治療經(jīng)驗(yàn)。.張子和指出：“《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以為貴?！彼^的“陳莝去而腸胃潔，”，即是通過祛除病邪，達(dá)到恢復(fù)人體血?dú)饬魍ǖ哪康摹?張子和認(rèn)為凡是具有疏散外邪作用的方法，都屬于法。.張子和認(rèn)為除了辛散解表的內(nèi)服藥物之外，其他如“灸、蒸、諜、洗、熨、烙、針刺、砭射、導(dǎo)引、按摩，凡者皆汗法也?！?張子和所說的吐法范圍較廣，不僅限于內(nèi)服藥物。”如引涎漉涎，嚏氣追淚，凡者，皆吐法也?！?張子和所謂的下法，并不局限于瀉下通便，如“催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣，凡者，皆下法也”。下法具有，；S瘕盡而榮衛(wèi)昌”的功效。.張子和的情志療法，在繼承了情志五行相勝理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用的治療方法，巧妙地治愈了某些疾病。.張子和用汗吐下三法祛邪的目的是為了使“邪去而自復(fù)”，所謂“醫(yī)之道，損有余乃所以，故不補(bǔ)之中有存焉”。四、判斷題.張子和善以針刺出血作為攻下的方法之一。.張子和運(yùn)用吐法推陳致新。.張子和用下法是為了令其條達(dá)。.張子和用汗法調(diào)和營衛(wèi)。.張子和認(rèn)為刺血當(dāng)辨經(jīng)絡(luò)氣血的多少，如太陽、陽明二經(jīng)不宜刺，少陽一經(jīng)當(dāng)束J。五、問答題.試述張從正病邪理論的主要學(xué)術(shù)內(nèi)容。.試述張從正汗吐下三法的含義。.張子和是不是“長于攻邪，細(xì)于補(bǔ)虛”？.張從正補(bǔ)養(yǎng)正氣的方法是什么？.試述張從正的三邪理論。.張從正為什么認(rèn)為血?dú)饬魍橘F？.張從正邪氣致病的觀點(diǎn)有哪些內(nèi)容？.試述張從正出血療法的內(nèi)容及注意事項(xiàng)。答案一、選擇題（一）人型題1.C2.C3.A4.B5.C6.E7.D8.B9.C10.C11.D12.B13.B14.A15.E.C張從正認(rèn)為，人體在正常的生理情況下，血?dú)馐橇魍ǖ?，一旦患病則血?dú)廑諟?，而邪氣侵阻是影響血?dú)饬魍ǖ母驹颉?D18.A19.D20.B張子和認(rèn)為“凡發(fā)汗欲周身★★然，不欲如水淋漓，欲令手足俱周遍，汗出一二時(shí)為佳”。21.A22.D23.B24.C25.A26.E追淚屬吐法范疇，故應(yīng)排除。27.B28.C29.D.E吐法的適應(yīng)證為風(fēng)疾、宿食、酒積等在胸脘以上的大滿大實(shí)之癥。故雷頭風(fēng)應(yīng)當(dāng)排除。.A.E傷寒脈浮屬下法的禁忌證。33.B.C自吐不止屬吐法的禁忌證。.E張從正的觀點(diǎn)是祛邪正安而不是正安邪去。.A張從正認(rèn)為汗法調(diào)和營衛(wèi)，吐之令其條達(dá)，下之推陳致新，且汗吐下三法都有疏通氣血的作用。37.B腰脊?fàn)繌?qiáng)屬出血療法的適應(yīng)證。38.E.A張從正對(duì)無病之人反對(duì)濫用補(bǔ)藥。.E務(wù)滋化源為薛立齋的學(xué)術(shù)內(nèi)容。（二）8型題1.B.E.E4.B5.B張從正認(rèn)為病邪襲表人絡(luò)，由風(fēng)而致泄瀉等癥，病根在風(fēng)，當(dāng)發(fā)汗解表散風(fēng)，是謂治本。.D張從正認(rèn)為邪滯宿食，蘊(yùn)結(jié)在胃脘以下，火熱內(nèi)熾以及外傷腫痛都可以用下法引邪下行，達(dá)到推陳出新的目的。.A.C9.B10.B11.D（三）*型題1.ABCDE2.ABCDE3.ABCE痰厥失語屬吐法的適應(yīng)范圍，故排除。4580￡雀目內(nèi)障應(yīng)補(bǔ)肝養(yǎng)腎，為放血療法的禁忌證，故排除。5:AC張從正認(rèn)為循經(jīng)取穴時(shí)當(dāng)知經(jīng)絡(luò)氣血多少之常數(shù)，如目疾刺血，“宜太陽、陽明，蓋此二經(jīng)血多故也，少陽一經(jīng)，不宜出血，血少故也”。.ABCDE.ABCE自吐不止屬吐法的禁忌證。.ABC.ABCD.ABCDEBCDE12.ABCDE13.ABC14.DE15.ABCD二、名詞解釋題.以攻擊邪氣作為治病的首要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)邪留則正傷，邪去則正安之理，善于運(yùn)用汗吐下二法，以張從正為代表人物。.張從正認(rèn)為天地各有六氣，人有六味，該六氣六味都能成為邪氣，使人體的上中下三部發(fā)生病變。天邪為風(fēng)暑火濕燥寒，地邪為霧露雨雹冰泥，人邪為酸苦甘辛咸淡。.在《內(nèi)經(jīng)》情志五行相勝理論的指導(dǎo)下.運(yùn)用以情勝情的治療方法，巧妙地治愈某些疾病。張子和對(duì)此法的運(yùn)用有獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。.張從正認(rèn)為凡是具有疏散外邪作用的方法，都屬汗法，除了辛散解表的內(nèi)服藥之外，其他如“灸、蒸、渫、洗、熨、烙、針刺、flC射、導(dǎo)引、按摩，凡解表者，皆汗法也”。.張從正所說的吐法范圍較廣，不僅限于內(nèi)服藥物，如“引涎、漉涎、嚏氣、追淚，凡上行者皆吐法也”。.張從正的下法，并不局限于瀉下通便，而是認(rèn)為凡具有下行作用的方法都屬于下法，所以如“催生、下乳、磨積、逐水、破經(jīng)、泄氣，凡下行者皆下法也”。三、填空題.子和《儒門事親》.邪氣；邪氣侵犯.祛邪；汗、吐、下.血?dú)饬魍ǎ唬?瘕盡而榮衛(wèi)昌.汗.解表.上行.下行陳莝去而腸胃潔.《內(nèi)經(jīng)》以情勝情.元?dú)庋a(bǔ)不足真補(bǔ)四、判斷題.錯(cuò)。張子和認(rèn)為“出血與發(fā)汗，名雖異而實(shí)同”，善用針刺出血作為發(fā)汗的方法之一。.錯(cuò)。張從正運(yùn)用吐法令其條達(dá)。.錯(cuò)。張子和用下法是為了推陳致新。.對(duì)。.錯(cuò)。張子和認(rèn)為循經(jīng)取穴當(dāng)知經(jīng)絡(luò)氣血多少常數(shù)，如目疾刺血，“宜太陽、陽明，蓋此二經(jīng)血多故也，少陽一經(jīng)，不宜出血，血少故也”。五、問答題.答：（1）邪氣致病的觀點(diǎn)：認(rèn)為人體之所以發(fā)病是由于邪氣侵犯的結(jié)果。（2）三邪理論：天地各有六氣，人有六味，該六氣六味都能成為邪氣，使人體的上中下三部發(fā)生病變。（3）血?dú)饬魍ǎ盒皻馐怯绊懷獨(dú)饬魍ǖ母驹颉?答：子和認(rèn)為，凡能疏散外邪的方法都屬于汗法。對(duì)于吐法，子和認(rèn)為凡邪氣在上，皆宜吐之。子和還認(rèn)為，凡具有下行作用的方法都屬于下法，并不局限于瀉下通便。張氏還以針刺出血作為汗法，擴(kuò)充了三法的含義與治療范圍。.答：張從正主張用汗吐下三法祛邪，目的是使邪去而元?dú)庾詮?fù)，損有余乃所以補(bǔ)不足，不補(bǔ)之中有真補(bǔ)存焉。他主張攻邪不廢棄補(bǔ)養(yǎng)正氣，其特點(diǎn)是：一對(duì)無病之人反對(duì)濫用補(bǔ)藥。二是對(duì)邪積未去的病人，”以攻藥居其先”。三是對(duì)脈脫下虛，無積無邪之人方可議投補(bǔ)劑。因此認(rèn)為張從正“長于攻邪，細(xì)于補(bǔ)虛”，是不恰當(dāng)?shù)摹?答：張從正重視食補(bǔ)，“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)”，主張以谷肉果菜補(bǔ)益養(yǎng)生。他尤其重視病人的胃氣，認(rèn)為善用藥者，使病人進(jìn)五谷者，真得補(bǔ)之道。他還把藥攻食養(yǎng)相結(jié)合以治病。.答：對(duì)于邪氣的由來，張從正有相當(dāng)?shù)难芯浚J(rèn)為天地各有六氣，人有六味，六氣六味都能成為邪氣，使人體的上中下三部發(fā)生病變。天之六氣，為風(fēng)暑火濕燥寒；地之六氣，為霧露雨雹冰泥；人之六味，為酸苦甘辛咸淡。天邪發(fā)病多在乎上，地邪發(fā)病多在乎下，人邪發(fā)病多在乎中，此為發(fā)病之三，再根據(jù)上、中、下發(fā)病部位和具體癥狀的不同，采取汗、吐、下三法治之，為“處之者三，出之者亦三也”。.答：張子和認(rèn)為：”《內(nèi)經(jīng)》一書，惟以血?dú)饬魍橘F工指出人體在正常生理情況下，血?dú)獗臼橇魍ǖ模坏┗疾”阊獨(dú)廑諟?，而邪氣侵人是影響邪氣流通的根本原因，故在治療時(shí)以祛邪為首要，病邪如得祛除，則可達(dá)到恢復(fù)人體血?dú)饬魍ㄖ康摹?答：張從正論病首重邪氣，他認(rèn)為病非人身所素有，都是邪氣人侵所致。邪氣侵犯人體有虛實(shí)兩端，所謂實(shí)，即指邪實(shí)，所謂虛，即指正虛，而正虛是邪留傷正的結(jié)果。若先論固其元?dú)猓匝a(bǔ)劑補(bǔ)之，則真氣未勝，而邪氣已交馳橫鷲.不可制服。張氏治病，力主祛邪，強(qiáng)調(diào)邪留傷正，邪去正安之理，運(yùn)用汗、吐、下三法祛邪。歸納張從正的論病觀點(diǎn)，有因邪致病、論病重邪、祛邪安正三個(gè)要點(diǎn)。.答：張從正認(rèn)為出血之與發(fā)汗，名雖異而實(shí)同，都能起到發(fā)泄散邪的作用。符合《內(nèi)經(jīng)》“血實(shí)宜決之”的治療原則。針刺出血的方法適宜于目暴赤腫、羞明隱澀、頭風(fēng)疼痛、少年發(fā)早白落或白屑以及腰脊?fàn)繌?qiáng)、陰囊燥癢、雷頭風(fēng)、面腫風(fēng)等癥，還可用于治療喉痹急癥，針刺腫處或有關(guān)穴位出血而愈。出血療法的注意事項(xiàng)是：（1）當(dāng)辨經(jīng)絡(luò)氣血之多少。（2）凡肝腎不足，氣血衰少及頭目疾患者，禁用出血療法。（3）后項(xiàng)、強(qiáng)間、腦戶、風(fēng)府四穴，不可輕用針刺。（4）刺血之后，宜注意飲食宜忌及情志調(diào)攝。一、選擇題（一）人型題1.朱丹溪強(qiáng)調(diào)“陽有余，陰不足”，旨在告誡世人（）A.真陽之氣有余，應(yīng)注意克伐而勿使過亢B.真陰之氣不足，應(yīng)加以滋養(yǎng)C.抑制相火，保護(hù)真陰D.陽動(dòng)陰靜，陽亢易治，陰虛難療E.不見所欲，使心不亂.朱丹溪認(rèn)為，凡人身中有結(jié)核不痛不仁，不作膿者，皆屬（）A.食郁B.濕阻C.血郁D.痰證E.氣滯.對(duì)產(chǎn)后諸疾，朱氏認(rèn)為當(dāng)（）A.大補(bǔ)氣血B.滋陰降火C.調(diào)理脾胃D.調(diào)理肝腎E.調(diào)暢氣機(jī).提出“百病兼痰”的著名觀點(diǎn)的醫(yī)學(xué)家是（）A.劉完素B.朱丹溪C.李杲D.張從正E.張?jiān)?關(guān)于郁證的病位，丹溪接受李杲脾胃為升降之樞的觀點(diǎn)，認(rèn)為（）A.凡郁皆在上焦B.凡郁皆在中焦C.凡郁皆在下焦D.凡郁皆在肝膽E.凡郁皆在肺胃6.提出“善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液隨氣而順矣”的醫(yī)家是（）A.朱丹溪B.王履C.戴思恭D.王綸E.李中梓《二）8型題兒心為火居上，腎為水居下，水能升而火能降，一升一降，無有窮矣8.心肺之陽降，肝腎之陰升，而脾居其中C.氣為陽宜降，血為陰宜升，一升一降無有偏勝，是謂平人D.肝陽宜升，脾陽宜降E.4火宜升，'腎氣宜降.朱丹溪論述其陽升陰降之觀點(diǎn)，以水火言（）.朱丹溪論述其陽升陰降之觀點(diǎn)，以五臟言（）.朱丹溪論述其陽升陰降之觀點(diǎn)，以氣血言（）A.胸脅痛，脈沉澀B.動(dòng)則喘，寸口脈沉滑C.督悶，小便赤，脈沉數(shù)D.周身走痛或關(guān)節(jié)疼，遇陰寒則發(fā)，脈沉細(xì)E.暖酸，腹飽不能食，人迎脈平和，氣口脈繁盛.氣郁者（）.濕郁者（）.痰郁者（）.熱郁者（）.食郁者（）（三）*型題1.丹溪的著作，有（）A.《格致余論》B.《局方發(fā)揮》C.《金匱鉤玄》D.《本草衍義補(bǔ)遺》E.《脈因證治》2.朱丹溪陽有余而陰不足論內(nèi)容包括（）A.人之陰陽動(dòng)靜，動(dòng)多靜少B.真陽之氣有余，應(yīng)注意克伐而勿使過亢C.人之生長衰老，陰精難成易虧D.陽亢易治，陰虛難療E.人之情欲無涯，相火易奪陰精.相火之部位，丹溪認(rèn)為相火寄于肝腎二臟，肝藏血而腎藏精，肝腎之精血為相火之物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，還分屬于下列臟腑（）A.膽B(tài).膀胱^心0.心包絡(luò)E.三焦.丹溪認(rèn)為，引起相火之原因有（）A.外感風(fēng)寒B.情欲無涯C.房勞過度D.飲食厚味E.情志過激.下列哪些因素可以導(dǎo)致升降失常而產(chǎn)生各種病證（）A.六淫外侵B.性別差異c.七情內(nèi)傷D.飲食失節(jié)E.房勞致虛6.丹溪認(rèn)為郁證的病因病機(jī)，與以下哪幾項(xiàng)有關(guān)（）A.情志內(nèi)傷B.六淫外感C.飲食失節(jié)D.氣血郁滯E.年齡大小.丹溪十分重視元?dú)?，尤其重視后天脾胃之氣及氣機(jī)失調(diào)的治療，凡氣虛脾胃虛弱，不欲飲食，丹溪主以下列何方（）A—匕氣湯.四君子湯C.六君子湯D.蘇子降氣湯E.大補(bǔ)陰丸8.丹溪指出，痰飲所致疾病，可見（）A.為咳為嗽B.為吐為利C.為眩為暈D.背心一片常為冰冷E.四肢麻痹不仁二、填空題.朱丹溪的相火論主要包括、兩個(gè)方面。.丹溪對(duì)相火妄動(dòng)所致的內(nèi)火，創(chuàng)治之，其代表方為。.丹溪治脾胃氣虛，飲食不進(jìn)，嘔吐泄瀉，或病后胃氣虛怯者，主用.丹溪治痰涎壅盛，氣逆于上，上盛下虛，肢體浮腫者，用.丹溪治痰善用之法。.丹溪以為治痰基本方，認(rèn)為其“一身之痰都管治，如要下行，加—，在上加引上藥”。.引起相火之原因，朱丹溪特別強(qiáng)調(diào)與兩者的密切關(guān)系。.相火之部位，丹溪認(rèn)為相火寄于、二臟。.丹溪用統(tǒng)治諸郁證，根據(jù)六郁之因，制另一治郁名方。.朱氏治療月經(jīng)不調(diào)，以為綱，以養(yǎng)血調(diào)經(jīng)為主劑來進(jìn)行辨證施治。.痰病的病因病機(jī)，丹溪認(rèn)為與和有密切聯(lián)系，脾虛則運(yùn)化無權(quán)，水谷之氣悉化為痰；氣郁則火逆上，熬煉津液成痰。三、判斷題.丹溪所言之相火，是推動(dòng)和維持人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，對(duì)人體具有極其重要的作用。.丹溪論述陰陽升降，宗李東垣之陽升陰降之論，也提出了陽升陰降的觀點(diǎn)。.陰陽升降不僅有陽升陰降的一面，也有陰升陽降的一面，丹溪對(duì)陰虛陽盛之證重視補(bǔ)陰抑陽，特別強(qiáng)調(diào)平其亢陽的作用。.丹溪對(duì)血證的論治，多從氣郁化火立論，善用養(yǎng)血活血之四物湯加清相火之品，為其治療特色，并重視辨證施治。.對(duì)吐血，丹溪認(rèn)為其病機(jī)為熱傷血絡(luò)，火性炎上，血不得下，隨火熱溢出，治以補(bǔ)陰抑火，使其復(fù)位，用四物加清火之劑。.丹溪治郁重在行血，同時(shí)兼顧郁久化火之治，故其善用辛熱溫散之劑解郁，又配伍寒涼清瀉之劑清火。四、簡答題何謂“陰精難成易虧”？五、問答題.試述朱丹溪陽有余陰不足論的主要內(nèi)容。.試述“郁”的含義及郁證的病因病機(jī)。丹溪是怎樣論治郁證的？.試述朱丹溪相火論的主要內(nèi)容。答案、選擇題（一）人型題1.C2.D3.A4.B5.B6.A（二）8型題1.A2.B3.C4.A5.D6.B7.C8.E（三）*型題1.ABCDE2.ACE3.ABDE4.BODE5.ACDE6.ABCD7.BC8.ABCDE二、填空題.相火為人身之動(dòng)氣；相火妄動(dòng)則為賊邪.滋陰降火法；大補(bǔ)陰丸.參苓白術(shù)散.蘇子降氣湯.理氣、健脾、燥濕、化痰.二陳湯；引下藥.心火之動(dòng)；相火妄動(dòng).肝；腎.越鞠丸；六郁湯.氣血虛實(shí)；四物湯.脾虛；氣郁1.對(duì)。2.錯(cuò)。因他不僅宗李東垣之陽升陰降之論，也創(chuàng)造性地提出了陰升陽降的觀點(diǎn)。3.錯(cuò)。因他特別強(qiáng)調(diào)養(yǎng)陰補(bǔ)血的作用。4.錯(cuò)。丹溪多從陰虛火旺立論。5.錯(cuò)。丹溪認(rèn)為其病機(jī)為陽盛陰虛。6.錯(cuò)。丹溪治郁重在調(diào)氣。四、簡答題答：丹溪認(rèn)為稚幼與垂老之年陰氣俱虧，前者未充，后者已虧，只有在壯年時(shí)期才相對(duì)充盛，而青壯年時(shí)期在人生中十分短促，說明人體陰精來遲而早逝，故丹溪認(rèn)為“陰精難成而易虧”。五、問答題.答：丹溪所謂“陰不足”，是指陰精難成易虧而言；所謂“陽有余”，在生理狀態(tài)下，是指人體臟腑功能時(shí)時(shí)處于活躍狀態(tài)并相對(duì)于“陰不足”言；在病理狀態(tài)下.是指由于情欲引動(dòng)相火，致相火妄動(dòng)，使人體臟腑功能活動(dòng)亢進(jìn)的狀態(tài)，并非指人體真陽之有余?；诖?，丹溪認(rèn)為陰精的難成易虧，相火之易于妄動(dòng)，是人體容易發(fā)病之關(guān)鍵。要保持陰精充盛，首先就得使相火不致妄勸。因此，丹溪在《格致余論》中，首列《飲食箴》《色欲箴》兩篇，示人要節(jié)制飲食和色欲，不使相火妄動(dòng)，以保持陰陽平衡。由此可見，丹溪的“陽有余陰不足論”，旨在強(qiáng)調(diào)抑制相火，保護(hù)陰精，為闡發(fā)“陰虛火動(dòng)”的病機(jī)和倡導(dǎo)滋陰降火之法提供理論基礎(chǔ)，也為其預(yù)防、攝生思想提供理論依據(jù)。.答：郁，即滯而不通之義。丹溪在前人論治郁證的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，論郁六種，形成了獨(dú)到的治療經(jīng)驗(yàn)。郁證的病因病機(jī)，丹溪認(rèn)為情志內(nèi)傷、六淫外感、飲食失節(jié)等因素都可使人體氣血佛郁而產(chǎn)生郁證。其認(rèn)為郁證之病機(jī)為氣血郁滯，故他說:“氣血沖和，萬病不生，一有佛郁，諸病生焉，故人生諸病多生于郁?！庇糇C的治療，丹溪重在調(diào)氣，同時(shí)兼顧郁久化火之治，故其善用辛熱溫散之劑解郁.又配伍寒涼清瀉之劑清火。其所創(chuàng)制的越鞠丸便是此意，故越鞠丸統(tǒng)治諸郁證。該方行氣開郁，取氣行則他郁自解與五藥分治五郁的共同作用而發(fā)揮統(tǒng)治六郁的功效。丹溪根據(jù)六郁之因，制另一治郁名方六郁湯。.答：朱氏對(duì)相火的論述，包括兩方面：（1）相火為人身之動(dòng)氣。此從生理方面闡述。人體動(dòng)多靜少，處于一個(gè)“陽常有余陰常不足”的狀態(tài)中，但動(dòng)而中節(jié)，并非妄動(dòng)。如果沒有動(dòng)，人體臟腑組織的功能活動(dòng)就會(huì)停止，人體就會(huì)沒有生命。至于“動(dòng)”的產(chǎn)生，則是相火的作用?？梢?，丹溪所言之相火，是推動(dòng)和維持人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，對(duì)人體具有極其重要的作用。（2）相火妄動(dòng)則為賊邪。此從病理方面闡述。相火作為人身之動(dòng)氣，對(duì)人體臟腑組織的生理活動(dòng)具有推動(dòng)作用，是人體不可缺少的。但如果動(dòng)而無制，就會(huì)變成賊邪，損害人體之元?dú)?。引起相火之原因，主要是人們“情欲無涯”此外，房勞過度、飲食厚味、情志過激等也是引起相火妄動(dòng)之原因。相火妄動(dòng)之危害，朱氏明確指出相火妄動(dòng)，必然會(huì)耗傷陰精，輕則病，重則死，對(duì)人體危害甚大，已非動(dòng)氣之火，而是成為食氣之賊火。相火之部位，丹溪認(rèn)為相火寄于肝腎二臟，肝藏血而腎藏精，肝腎之精血為相火之物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，還分屬于膽、膀胱、心包絡(luò)、三焦等臟腑。概之，丹溪所言相火妄動(dòng)，是指人體的機(jī)能處于亢奮的一種病理狀態(tài)，它能耗損陰精、損傷元?dú)?，?duì)人體危害甚大‘故丹溪的相火論，也是其滋陰降火法及其預(yù)防、攝生思想的理論依據(jù)。一、選擇題（一）人型題1.繆希雍的本草著作是（）A.《本經(jīng)疏正》B.《神農(nóng)本草經(jīng)疏》C.《本經(jīng)序疏要》D.《本經(jīng)逢源》E.以上都不是2.繆希雍認(rèn)為傷寒正陽陽明是胃家實(shí)，治宜急解其表，用（）A.羌活湯B.防風(fēng)通圣散C.竹葉石膏湯D.麻黃湯E.桂枝湯3.下列哪一項(xiàng)不是繆希雍對(duì)傷寒病的見解（）A.傷寒時(shí)地議B.傷寒溫疫之邪，必從口鼻而人C.傷寒溫疫三陽證中多帶陽明D.傷寒六經(jīng)，論證重視熱化，論治善用清潤E.傷寒陽明病，當(dāng)用大黃.繆希雍創(chuàng)制的調(diào)理中焦，兼以溫腎的方劑是（）A.資生丸B.羌活湯C.脾腎雙補(bǔ)丸D.滯下如金丸E.以上都不是.繆希雍補(bǔ)脾陰主用酸甘柔潤，下列哪一項(xiàng)不屬此列（）A.石斛B.木瓜C.白芍藥D.酸棗仁E.元參.認(rèn)為中風(fēng)由“內(nèi)虛暗風(fēng)”所致的醫(yī)家是（）A.劉完素B.李杲C.朱彥修D(zhuǎn).葉桂E.繆慕臺(tái).繆希雍中風(fēng)急則治其標(biāo)，具體治則是（）A.清熱、止血、化痰.清熱、涼血、開痰C.清熱、順氣、開痰D.清熱、順氣、止血E.以上都不是.繆仲淳對(duì)中風(fēng)治本的具體方法是（）A.養(yǎng)陰補(bǔ)陽B.補(bǔ)益肝腎C.平肝潛陽D.滋水涵木E.清瀉肝火.繆希雍治太陽病，主用（）A.麻黃湯B.桂枝湯C.小青龍湯D.羌活湯E.大青龍湯（二）8型題A.《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》B.《醫(yī)學(xué)正傳》L.《醫(yī)學(xué)心悟》D.《證治準(zhǔn)繩》E.《證治要訣》.繆仲淳的著作是（）.戴思恭的著作是（）A.固體腎氣丸B.脾腎雙補(bǔ)丸C.八珍湯D.牛膝散E.四神丸.繆希雍創(chuàng)制的方劑是（）.綺石創(chuàng)制的方劑是（）A.甘溫益氣.增液潤燥C.甘寒辛潤D.甘平甘酸E.辛香酸平.繆仲淳調(diào)理胃氣注重（）.繆仲淳補(bǔ)益脾陽注重（）（三）*型題1.繆希雍的主要學(xué)術(shù)成就包括以下哪幾項(xiàng)（）A.論治吐血提出三要法B.臟腑辨證C;.擅長調(diào)治脾胃病D.對(duì)傷寒病的獨(dú)特見解E.對(duì)本草學(xué)的貢獻(xiàn).《神農(nóng)本草經(jīng)疏》的特點(diǎn)包括以下哪幾項(xiàng)（）A.圖文對(duì)照B.詳細(xì)注疏C.闡發(fā)醫(yī)論D.藥物藥方E.補(bǔ)遺藥品.繆希雍調(diào)理胃氣，常用下列哪些藥（）A.人參F3.扁豆C.山藥D.蓮肉E.黃精.繆希雍常用的行血藥物有（）A.赤芍B.生地C.當(dāng)歸D.蒲黃E.郁金.繆希雍常用的補(bǔ)肝藥物有（）A.枸杞B.芍藥C.山萸肉D.甘草E.棗仁.繆希雍治目疾，常以菊花配伍（）A.地黃B.青箱子c.決明子D.黃柏E.枸杞子.繆希雍治陽明病時(shí)，主張?jiān)谥袢~石膏湯中去半夏，是因?yàn)榘胂倪\(yùn)用的“三禁”是（）A.渴家.血家C.汗家D.濕家E.酒家8.繆希雍的治氣三法是（）A.補(bǔ)氣B.行氣C.破氣D.降氣E.調(diào)氣二、名詞解釋題.傷寒時(shí)地議.吐血三要法.內(nèi)虛暗風(fēng)三、填空題.繆仲淳認(rèn)為：“凡邪氣之人，必從，故兼陽明證者獨(dú)多。”.繆希雍調(diào)理脾胃，著意于兩點(diǎn)，一者，一者。這種用藥路子，對(duì)有很大影響。.繆希雍對(duì)內(nèi)虛暗風(fēng)，大有發(fā)明。提出治當(dāng)以救其標(biāo)；次治其本，或或或。其用藥甘潤清靈，為臨床中風(fēng)之治，大開門徑。.繆希雍認(rèn)為陽明病常見的癥狀是：不惡寒反惡熱或、不大便、自汗—、_、_,甚則澹語、狂亂、.繆希雍在本草學(xué)方面的成就主要有.繆希雍最為善用的降氣藥有—. . 四、判斷題.繆希雍認(rèn)為：“三陽證中，往往多帶太陽”。.繆希雍認(rèn)為：“內(nèi)虛暗風(fēng)確系陰陽兩虛，而陽虛者為多。與外來風(fēng)邪迥別。”.假如給繆希雍劃分學(xué)派，可歸人溫病學(xué)派。.繆希雍所論的傷寒，實(shí)際包括溫病、溫疫。五、簡答題.繆希雍是如何闡發(fā)治病應(yīng)重視脾胃的？.簡述繆希雍在傷寒、溫疫方面的成就。六、問答題.試述繆希雍對(duì)傷寒三陽病的治療特點(diǎn)。.繆希雍論治脾胃的特點(diǎn)及其用藥的主要經(jīng)驗(yàn)是什么？.繆希雍治吐血的常用藥物有哪些？體現(xiàn)了什么治療法則？答案一、選擇題（一）人型題1.B《神農(nóng)本草經(jīng)疏》是繆希雍所著的藥物學(xué)著作。.C',繆希雍治療陽明經(jīng)證以竹葉石膏湯、白虎湯清泄陽明氣分。.E繆希雍治傷寒陽明病重視的是清法。.C繆希雍創(chuàng)制的脾腎雙補(bǔ)丸，較四神丸更進(jìn)一步，常為后人所宗。.E治脾陰不足繆氏常用甘寒滋潤之品，元參性味苦咸而涼，故不為其所采用。.E繆希雍將類中風(fēng)稱為“內(nèi)虛暗風(fēng)”。.C.'繆氏認(rèn)為中風(fēng)的治療有標(biāo)本先后之分.先宜清熱順氣開痰以救其標(biāo)。.A繆希雍用養(yǎng)陰補(bǔ)陽以治中風(fēng)之本，并注意保護(hù)脾胃。.D繆希雍治太陽陽明病用辛平發(fā)散的羌活湯?！抖?型題.A繆希雍的代表著作是《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》。.E戴思恭的著作是《證治要訣》。.B脾腎雙補(bǔ)丸是繆希雍創(chuàng)制的健脾益’腎的方劑。.A固本腎氣丸是綺石創(chuàng)制的補(bǔ)脾益氣填精的方劑。.E繆希雍調(diào)理胃氣重益氣，以甘平、甘淡、甘酸三味治之。.D繆希雍治脾虛之證，則用甘溫，佐以辛香酸平。（三）*型題1.ACDE繆希雍主要學(xué)術(shù)成就包括本草學(xué)成就、外感熱病研究、重用陽明清法、善于調(diào)護(hù)脾胃及治吐血三要法等。2.BODE在《神農(nóng)本草經(jīng)疏》中繆希雍對(duì)藥物內(nèi)容作了詳細(xì)注疏，并載有醫(yī)論.收錄各部藥物及藥方，并附補(bǔ)遺藥品。.ABCD繆希雍治胃虛，用甘平、甘淡、甘酸之味，如人參、扁豆、山藥、蓮肉、茯苓、石解等。.BCDE繆希雍常用的行血藥物是：生地、當(dāng)歸、郁金、茅根、丹皮、蒲黃等。.ABDE繆氏常以芍藥、甘草、棗仁、枸杞等酸甘化陰，以柔克剛。.ADE繆希雍治目疾，常用菊花配地黃、黃柏、枸杞子、白蒺藜、五味子、山萸肉、當(dāng)歸、羚羊角、羊肝等。.ABC半夏辛燥，有渴家、汗家、血家三禁。.ACD關(guān)于氣病的治療，繆希雍歸納有“治氣三法”：補(bǔ)氣、破氣和降氣。二、名詞解釋題.繆希雍在《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》中稱“傷寒時(shí)地議并六經(jīng)治法”，大意說因古今風(fēng)氣不同，南北水土有異，今時(shí)南方多熱病，當(dāng)師《傷寒論》意變而通之。.繆希雍治療陰虛出血，提出治吐血三要法：宜行血不宜止血，宜補(bǔ)肝不宜伐肝，宜降氣不宜降火。.繆希雍將中風(fēng)稱為“內(nèi)虛暗風(fēng)”，內(nèi)虛即陰虛，暗風(fēng)即內(nèi)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了真陰既虧，內(nèi)熱彌甚的中風(fēng)病機(jī)。三、填空題.口鼻.制肝實(shí)脾益火燠土甘潤清靈葉天土.清熱順氣開痰益血補(bǔ)氣氣血兩補(bǔ)葉天土.先惡寒不久旋發(fā)熱潮熱口渴咽干循衣摸床脈洪大而長.疏義致用主治參互簡誤防失6.蘇子批把葉郁金四、判斷題1.錯(cuò)?？娤［照J(rèn)為“三陽證中往往多帶陽明者”。2.錯(cuò)。繆希雍認(rèn)為中風(fēng)往往因“真陰既虧，內(nèi)熱彌甚，煎熬津液，凝結(jié)為痰，壅塞氣道，不得通利，熱極生風(fēng)，而致猝然僵仆”，因之將類中風(fēng)稱為“內(nèi)虛暗中”。3.對(duì)。溫病學(xué)派是以研究外感溫?zé)岵橹行恼n題的醫(yī)學(xué)流派。這一學(xué)派明清之際最盛于南方，在研究溫?zé)岵〉陌l(fā)生發(fā)展規(guī)律、病因病機(jī)及辨證論治等方面作出了巨大貢獻(xiàn)，其中明代繆希雍指出溫疫邪氣侵犯人體“必從口鼻”等觀點(diǎn)影響很大。4.對(duì)?？娤Ｓ核搨菑V義的，實(shí)已一包括了多種外感病，如溫病、溫疫、暑病等。五、簡答題.答：繆希雍治病重視脾胃，認(rèn)為，胃氣者，即后天元?dú)庖?。人以谷氣為本，是故?jīng)日：脈有胃氣日生，無胃氣日死。又曰：安谷則昌，絕谷則亡?？梢娤忍熘畾?，縱然未盡，而他臟亦不至速傷，獨(dú)胃氣偶有傷敗，以至于絕，則速死矣。因?yàn)椤肮葰庹撸﹪抑A道也，餉道一絕，則萬眾立散；胃氣一敗，則百藥難施;‘故凡陰陽氣血諸虛之病，皆當(dāng)刻刻以保護(hù)胃氣為急，補(bǔ)養(yǎng)脾氣為先，即如中風(fēng)或中暑，乃至瀉利滯下、胎前產(chǎn)后、療腫癰疽、痘瘡痧疹驚疳，無不如此。.答：繆希雍在傷寒、溫疫方面的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和發(fā)展了《傷寒論》繆氏提出“傷寒時(shí)地議”，強(qiáng)調(diào)治傷寒要區(qū)別時(shí)代不同，要注意發(fā)病地點(diǎn)，“南北地殊”，氣候迥異，因此，仲景之意可師，”其藥則有時(shí)而可改”。出于這一指導(dǎo)思想，他在論治外感熱病方面能根據(jù)實(shí)際情況而有新的創(chuàng)見?？娛险J(rèn)為，傷寒溫疫”三陽證中，往往多帶陽明”因“手陽明經(jīng)屬大腸，與肺為表里，同開竅于鼻；足陽明經(jīng)屬胃，與脾為表里，同開竅于口。凡邪氣之人，必從口鼻，故兼陽明證者獨(dú)多”。因此，其對(duì)傷寒六經(jīng)論證重視熱化，論治善用清潤。特別是傷寒溫疫之邪，必從口鼻而人的創(chuàng)見，對(duì)明清時(shí)代溫疫、溫病學(xué)的發(fā)展，具有很大的影響。六、問答題.答：繆希雍治療傷寒太陽病，主用羌活湯。解表之法一宗仲景，但用藥避開麻桂，配伍葛根以顧及陽明。正陽陽明是胃家實(shí)，但治宜急解其表，用大劑竹葉石膏湯或葛根湯。若表罷后，邪結(jié)腑實(shí)，宜用調(diào)胃承氣湯或小承氣湯下之，而慎用大承氣湯，免傷胃氣，是治陽明而重視經(jīng)證者。少陽之治，一本仲景。但對(duì)三陽合病，藥用百合、麥冬、白芍，又別出于白虎湯之外。可見，繆氏治療三陽病的特點(diǎn)是，突出了“三陽證中，往往多帶陽明”的主張。在用藥上，善用清潤，慎于汗下。這些特點(diǎn)是根據(jù)江南地理氣候情況和臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的。.答：繆希雍論治脾胃的特點(diǎn)，在于發(fā)展了前人之說而能夠區(qū)別陰陽，一方面益火燠土以溫脾陽，而更重要的是制肝實(shí)脾以補(bǔ)脾陰。這是他針對(duì)南方之人易傷脾陰提出的治脾新觀點(diǎn)，是其獨(dú)到之處。如調(diào)理胃氣，常用人參、白扁豆、山藥、蓮肉、橘紅、茯苓、炙甘草、大棗或棗仁、石解、沙參、麥冬、白芍、砂仁、麥芽等，隨宜配伍，注重甘潤清靈。補(bǔ)脾陰，用石斛、木瓜、牛膝、白芍藥、酸棗仁為主，生地黃、甘枸杞、白茯苓、黃柏為臣，甘草、車前為使，主用酸甘柔潤。繆氏論治脾胃的思想和用藥經(jīng)驗(yàn)，對(duì)葉天士等人影響很大。葉氏的胃陰說、甘寒養(yǎng)胃說等，即淵源于此。.答：繆希雍治吐血的具體用藥，是重用白芍藥、炙甘草柔肝緩急，制其剛燥，亦使肝能藏血。再用批把葉、麥冬、薄荷葉、橘紅、貝母等清潤肺燥，使肺氣肅降，并能制肝。再用薏苡仁、懷山藥養(yǎng)脾，脾氣旺則統(tǒng)血有權(quán)。再用韭菜、降香、蘇子下氣，氣降而火降，氣順而血寧。同時(shí)這些藥物，尚有祛瘀生新的作用。至于青篙、鱉甲、銀柴胡、丹皮、地骨皮，能補(bǔ)陰清熱，酸棗仁、白茯神能養(yǎng)心寧神，山茱萸肉、枸杞子能補(bǔ)腎補(bǔ)精等等，均可隨宜配伍，以上藥物體現(xiàn)了繆氏治吐血的降氣、行血、補(bǔ)肝三大法則，乃標(biāo)本兼顧之舉，對(duì)虛中夾實(shí)之吐血證頗為相合。一、選擇題（一）人型題1.明確提出“陰陽者一分為二”的著名論點(diǎn)的醫(yī)家是（）A.孫一奎B.張景岳C.李中梓D.趙獻(xiàn)可E.薛己.張景岳論真陰之臟是指（）A.4B.腎C.肝D.命門E.脾.張景岳常用的補(bǔ)益精血的藥物中，用得最多的莫如（）A.熟地B.當(dāng)歸C.白芍D.生地E.黃芪（二）8型題A.左歸丸B.右歸丸C.六味丸D.八味丸E.一貫煎1張景岳治療真陰腎水不足，自制（）.張景岳治療元陽虛衰，自制（）“陽常有余，陰常不足”“陽非有余，陰亦不足”“陽常有余，陰本不足”“陽非有余，陰非不足”“陽常有余，陰非不足”.朱丹溪提出（）.張介賓提出（）（三）*型題1.張景岳醫(yī)學(xué)著作有（）A.《類經(jīng)》B.《類經(jīng)圖翼》C.《類經(jīng)附翼》D.《景岳全書》E.《質(zhì)疑錄》2.張景岳陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容有（）A.陰陽一體思想B.五行互藏和陰陽水火C.陰陽的常與變D.陽非有余，陰亦不足E.陽常有余，陰常不足.在五行之中，張景岳最為重視的是（）A.木B.火C.土D.金E.水.張介賓在其《大寶論》中，重點(diǎn)論述了真陽的重要，闡發(fā)了“陽非有余”的論點(diǎn)。他從以下哪幾方面進(jìn)行論證（）“陰陽之辨”“形氣之辨”“寒熱之辨”“水火之辨”“命門之辨”5.張景岳從幾個(gè)方面對(duì)真陰作了闡發(fā)（）A.真陰之象B.真陰之用C.真陰之病D.真陰之治E.真陰之臟.張景岳稱命門者（）A.為水火之府B.為陰陽之宅C.為精氣之海D.為死生之竇E.為精血之海、元?dú)庵?張景岳喻為“治世之良相”的兩藥是（）A.熟地.人參C.黃芪D.當(dāng)歸E.白芍8.張景岳提出在治療上也有常變之別，下列哪些屬于治療中的變法（）A.以寒治熱B.以熱治寒C.熱因熱用D.寒因寒用E.虛則補(bǔ)之二、填空題.張景岳對(duì)于基礎(chǔ)理論的研究，以和最為突出。.張景岳對(duì)陰陽虛損的治療提出了的法則，指出“善補(bǔ)陽者，，則陽得陰助而生化無窮；善補(bǔ)陰者，，則陰得陽升而泉源不竭”。.張景岳指出“善治精者；善治氣者。.張景岳認(rèn)為人身的水火，即。.陰陽的從常到變?yōu)檫^程，那么，由變近常則為的過程。.張景岳方藥八陣包括:。.張景岳將錯(cuò)綜復(fù)雜的虛損病證劃分為、兩大類。.張景岳在重視水火的同時(shí)，在“五行互藏”問題上又特別提醒要加深對(duì)”的認(rèn)識(shí)。.張景岳所說的“"和“”即是促使陰陽由變向常轉(zhuǎn)化的措施。.張景岳認(rèn)為觀形質(zhì)之壞與未壞，即可以察其真陰之與。.張景岳明確提出用補(bǔ)的前提是“無—證可據(jù)”，用溫的前提是“無證可據(jù)?！比?、判斷題.張景岳認(rèn)為精化為氣，氣化為精的生理過程，是通過陰陽互根的機(jī)理而實(shí)現(xiàn)的。.對(duì)于外感、內(nèi)傷各種疾病，凡有虛證，重于溫陽，這是張景岳治病的特點(diǎn)。四、簡答題.何謂“形氣之辨”？.何謂“寒熱之辨”？.何謂“水火之辨”？.何謂“真陰之用”？.何謂“真陰之臟”？.何謂“真陰之治”？.何謂“真陰之象”？五、問答題.試述張景岳對(duì)命門學(xué)說的闡發(fā)。.張景岳陰陽理論的主要內(nèi)容有哪些？.試比較張景岳“陽常不足，陰本無余”論與朱丹溪“陽常有余，陰常不足”論之間的異同。答案一、選擇題（一）人型題1.B2.D3.A（二）8型題1.A2.B3.A4.B（三）*型題1.ABCDE2.ABCD3.BE4.BCD5.ABCDE6.ABCDE7.AB8.CD二、填空題.陰陽理論；命門學(xué)說.陰陽互濟(jì)必于陰中求陽必于陽中求陰.能使精中生氣能使氣中生精.陰陽精氣.病理康復(fù).補(bǔ)、和、攻、散、寒、熱、固、因.水虧；火衰.水中之火.扶陽抑陰；補(bǔ)陰抑陽.傷；未傷.實(shí)熱三、判斷題.錯(cuò)。通過陰升陽降的機(jī)理而實(shí)現(xiàn)的。.錯(cuò)