淺談我眼中的中西方文化差異論文 數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)

我眼中的中西方文化差異與應(yīng)用數(shù)學(xué)兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。中國文化認(rèn)為，為人處世，接人待物，談要以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，不允許把個人價值凌駕于群體利益之而西方國家文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，即以崇尚個人為中心，宣揚個自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。西方文化體現(xiàn)出個體文化特征，崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。常重視家庭親友關(guān)系；而在西方國家，崇尚獨立自主自強自立。而在英美國家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們靠自己的雙手去獨立生活。西方文化幾乎可以說是完全不同的兩個體系，中西方在語言、禮儀、教育等許多地方體現(xiàn)出差異。語文的不同文化的不同帶來價值觀念的在不相同。如lod一詞，中國人歷來就有“尊老也是威望的象征。們認(rèn)為你是想請他們吃飯，英語國家人打招呼通常以天氣，健康狀況，交育以及興趣愛好為話題。人們則欣賞狗的勇敢和忠誠，并把人比作狗。如aluckdog（幸運兒），loveme,lovemydog（愛屋及烏），Everydoghashisday.（凡人皆有得意日）。別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的有“Godhelpsthosewhohelpthemselves（上帝幫助自助的人）”Gotohell（下地獄吧）這樣的詛咒。禮儀的不同漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一問是否要吃點或喝點什么時，我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：

語國家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。初次見面問及年齡，婚姻，收入，表示關(guān)心，而英語國家卻對此比較中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同。在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番才接受，接受后一般也不當(dāng)面打開。而在西方文化中，人們對的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。飲食中西飲食文化中是兩種不同的飲食觀念,對比注重"味"的中國飲食，西方是一種理性飲食觀念。西方人重科學(xué)，講求營養(yǎng)，分外講求食品的營養(yǎng)成分是不是搭配合宜，卡路里的供給是不是恰到好處，和這些營養(yǎng)成分是不是能為進(jìn)食者充，有沒有其他副作用。多生吃蔬菜，不僅西紅柿、黃瓜、生菜生吃，就是洋蔥、綠菜花也都中國烹調(diào)講求調(diào)和之美，是中國烹調(diào)藝術(shù)的精要的地方。但是中國飲食的最大缺點就是其加工過程中的熱油炸和長時間的文火攻，都會使菜肴的營養(yǎng)成分被破壞。法國烹調(diào)雖亦追求鮮味，但同時總不忘"營養(yǎng)"這一大條件，一味舍營養(yǎng)而味是他們所不取的。從以上觀點來看，西方飲食觀念是一種理性的、講求科學(xué)的飲食觀念。西方人吃的是營養(yǎng)，他們很少或幾乎不把飲食與精神享受接洽起來。猛烈的實用目的。上反映出西方人以為，飲食僅是生存的本領(lǐng)，用以果腹充饑而已，只不過它采用了一種更科學(xué)、規(guī)范和公道的方式。如西方人不吃動物內(nèi)臟和他們以為沒有營養(yǎng)價值的東西，同時在烹調(diào)技巧上也顯得機械呆板，牛排就是牛排，雞就是雞，各式蔬決不會混雜串味，也不會變出多少花樣來。而中國人飲食的目的，除了果腹充饑，同時還要滿足對鮮味的渴看，帶來身愉悅。教育的差異西方教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗，在體驗中發(fā)現(xiàn)難點，然決難點中積累經(jīng)驗，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗去操作按部就班，在經(jīng)驗的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)是往往很難跳出已有的固定模式。育以人為本，從小開始培養(yǎng)人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自由，并對自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起問題，對于學(xué)生的疑問，經(jīng)常讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡不去影響學(xué)生的自主思考。，課堂屬于老師，老師在講臺上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動的接受知識，牢而不固。學(xué)的目的是運用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個參考值。在中國，是學(xué)生、家長和學(xué)校的命根子，一切唯高分是從。西方教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；注重對知識的靈活應(yīng)用，對學(xué)生的教育是點到為止；西方的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇對物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機家長更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內(nèi)容來實施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。學(xué)的研究而中國家長對子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄經(jīng)不起生活中的壓力和我們所在的地球村是一個廣大的地域