仿古玉辨?zhèn)闻c鑒定(一)古方著

仿古玉辨?zhèn)闻c鑒定（一）古方著標(biāo)簽：雜談1:仿古玉產(chǎn)生的原因仿古玉的產(chǎn)生，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)風(fēng)俗的變化，玉器使用的傳統(tǒng)及古玉市場(chǎng)的影響關(guān)系密切。一般的工藝品，多兼有藝術(shù)與實(shí)用兩重價(jià)值，實(shí)用價(jià)值強(qiáng)的作品，藝術(shù)風(fēng)格受社會(huì)時(shí)尚的影響偏大。玉器的材料較珍貴，主要用于陳設(shè)與佩帶。人們佩玉不僅表示自身的品德追求，還兼有辟邪、去疾的意圖及對(duì)某種神靈的崇拜。這樣就產(chǎn)生了玉越古越好、越舊越好的心理。在玉器發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的力量表現(xiàn)的非常突出，某種樣式，某種圖案的玉器，可能在很長的時(shí)間內(nèi)流行，西周時(shí)的某些玉器往往近似于商代作品，漢代的某些玉器又往往近似于戰(zhàn)國時(shí)期的作品，傳統(tǒng)的力量，對(duì)古玉的追求，是仿古玉產(chǎn)生的一個(gè)因素。古玩市場(chǎng)的存在是仿古玉產(chǎn)生的另一個(gè)因素。收藏古物是保存人類文化遺產(chǎn)，宏揚(yáng)民族精神的重要方式。但僅有博物館及少數(shù)收藏者，可以通過考古發(fā)掘等非市場(chǎng)方式獲得藏品，多數(shù)收藏者的藏品是通過市場(chǎng)收集的。古玉的收藏更是如此，收藏古玉往往是富裕了的人們追求的一種文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。真正的古玉數(shù)量少而市場(chǎng)價(jià)格高，仿古玉若被認(rèn)真，便可以質(zhì)次的玉料、簡捷的工藝獲得很高的價(jià)格，只要古玉的價(jià)值被認(rèn)可，仿古玉的出現(xiàn)就是難免的.2、古玉鑒定的意義與方法玉器鑒別是古器物鑒別的一個(gè)組成部分，它的出現(xiàn)時(shí)間非常早，有獨(dú)立的方法，古人很重視，在現(xiàn)今的條件下，玉器鑒別的重要性更加明顯，玉器鑒別的意義主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：有大量古玉器流傳于世，需要進(jìn)行鑒別。我國是崇尚玉器的國家，用玉傳統(tǒng)悠久，同時(shí)，玉器的使用量也非常大。例如在浙江余杭縣反山、瑤山良渚文化遺址中發(fā)掘到的玉器就超過千件，在其他良渚文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器；商代殷墟婦好墓中出土的玉器有700多件；山西曲沃西周晉侯墓地出土的玉器也有數(shù)千件。這些情況表明，大量使用玉器并非一朝一地之事，而是貫穿于歷朝歷代之舉。在材料特征上，玉材又有其特殊性。同陶瓷材料相比較，玉材不易破碎，即使破碎后，人們也不會(huì)像對(duì)待瓷片那樣，將碎玉丟棄，而是進(jìn)行修改后重新使用，商代玉器中有大量的弧形動(dòng)物，其中很多都是用殘斷玉環(huán)再制的。可以看出，玉器是歷史長，用量大，耐使用，更新?lián)Q代慢，淘汰率低的產(chǎn)品，同時(shí)它又流傳廣泛。我們很難估算出古往今來人們制造了多少玉器，但可以肯定，數(shù)量非常之大。而就其材料特點(diǎn)來看，因自然損壞而消失的作品較其它器物而言要少。大量的玉器被人們視為珍品而傳遞，在某些家族中，傳承了幾代的玉器是常見的。同其他器物一樣，很多玉器被當(dāng)作隨葬品埋入了地下，這也是為墓葬遺址的發(fā)掘所證實(shí)的。但自古而來，盜挖古墓葬的現(xiàn)象一直很嚴(yán)重。一些地區(qū)的古墓葬，十墓九空，墓中器物早已又經(jīng)人世。一般來說，古墓葬中器物多為有機(jī)物，易腐爛，經(jīng)年而不朽的物品主要是陶瓷器、金屬器和玉器，而這些器物中，陶瓷器易破損，貴金屬則往往在傳世過程中被熔煉而改鑄新物，惟玉器被破壞的可能性較小，且古人多有說法認(rèn)為凡經(jīng)墓葬埋過的玉器，不惟無惡無邪，反而更增神道，色彩斑斕，土咬尸浸，成為避邪壓勝的良品，倍受青睞喝采。因而有相當(dāng)數(shù)量的隨葬玉器出土后又流傳于世。傳世玉器中有相當(dāng)數(shù)量的古玉，又有相當(dāng)數(shù)量的仿古玉，這便是傳世玉的現(xiàn)狀。流傳在世的玉器需要鑒別有下列原因：首先，人們很難知道傳世玉器的準(zhǔn)確年代。玉件一般都很小，上面又沒有文字，也很少有相伴的參照物，多數(shù)持玉者，以至某些藏家，并不知道自己所持玉件的準(zhǔn)確年代，這就需要進(jìn)行鑒別。其次，玉器的仿制非常普遍，仿制古玉和制造假古玉是玉行中的重要內(nèi)容，尤其是古玉市場(chǎng)出現(xiàn)后，假古玉的制造更為普遍。假古玉的用料次，工藝簡單，冒充真古玉出售則能賣很高的價(jià)錢，有暴利可圖。另外，一些玉匠本身的藝術(shù)修養(yǎng)差，不肯下功夫設(shè)計(jì)好的作品，也參照古玉或其它玉件進(jìn)行仿制。因而在傳世玉器中或玉器市場(chǎng)上，玉器真假混雜，好壞混雜，對(duì)于購買者來說，需要對(duì)所收玉器進(jìn)行鑒別。發(fā)掘到的玉器需要進(jìn)行分析、識(shí)別。我國古代盛行厚葬，在一些時(shí)期、一些地區(qū)實(shí)行著制度化的葬禮，墓葬中的器物按照入葬者的身份設(shè)置。在一般情況下，墓葬中的器物與入葬人的財(cái)富占有量與自身愛好有關(guān)。在發(fā)掘工作中往往會(huì)出現(xiàn)墓葬中隨葬物品較多，其中含有許多前代器物的情況，又由于玉器的更新?lián)Q代慢，前代器物倍受重視，墓葬中出現(xiàn)前代玉器或古玉的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這種情況在明代之后的大型墓葬中常能見到，因此對(duì)發(fā)掘中出現(xiàn)的玉器也要進(jìn)行分析，確認(rèn)出土玉器的真實(shí)年代。通過鑒別確定玉器的價(jià)值。鑒別玉器的直接目的是確定玉器的材料、藝術(shù)性、制造年代、使用方法，以及揭示它所代表的歷史和文化內(nèi)涵，從而肯定它的價(jià)值。從歷史上看，收藏玉器是經(jīng)濟(jì)繁榮后人們的一種自然選擇，近數(shù)百年來人們對(duì)古玉的收藏?zé)崆楦痈邼q，這里面包含著巨大的價(jià)值追求。同時(shí)，假古玉制造的規(guī)模也不斷擴(kuò)大，真假古玉之間存在著巨大的價(jià)值差別。這種差別的識(shí)別也要通過鑒定來完成。玉器鑒定的重要性推動(dòng)著玉器鑒定方法的探索和發(fā)展。宋代呂大臨的《考古圖》和元代朱德潤的《古玉圖》，以古器物進(jìn)行著錄、研究。書中收錄了一些玉器，而且進(jìn)行了說明，從中可以看出宋、元時(shí)期人們進(jìn)行的古玉收藏與識(shí)別活動(dòng)。圖錄所收作品雖有古玉，當(dāng)代作品也有一定數(shù)量，但圖錄并沒有對(duì)古玉進(jìn)行年代的科學(xué)劃分，因而可以認(rèn)為在宋、元時(shí)期，玉器的鑒定方法尚未成熟。明代的古玉鑒定情況在《格古要論》、《遵生八箋》等書中都有反映。明早期曹昭著《格古要論》是專門指導(dǎo)人們進(jìn)行古器收藏的著作，帶有識(shí)別器物真?zhèn)蔚膬?nèi)容，但在玉器的時(shí)代劃分上，沒有確定準(zhǔn)確的類型特點(diǎn)?！蹲裆斯{》著于明晚期，書中談了很多舊玉和古玉做偽的情況，反映了明后期人們對(duì)古玉的認(rèn)識(shí)。清代玉器的鑒別情況，反映在清代人的論玉著作中及清代宮廷檔案里。清代人論玉，散見于清代的文人筆記中，又有專門的論玉文章、著作，所論鑒別玉器的真?zhèn)危躁愒摹队窦o(jì)》和劉心白《玉紀(jì)補(bǔ)》最有影響。其中談了很多玉的材料、古玉的色彩、制造古玉的方法、識(shí)別方法等內(nèi)容，非常專業(yè)且系統(tǒng)化。清代宮廷檔案記載了宮廷中古玉貢入、分類、鑒別、收藏的情況，從中可以看到對(duì)玉器中的三代玉、漢玉、唐、宋玉、舊玉的劃分，對(duì)玉器做舊、染色的研究及辨?zhèn)吻闆r。二十世紀(jì)以來，古玉鑒別的研究加快。二十世紀(jì)前半葉，從事古玉鑒別的主要是收藏家、文物商人及少量的考古工作者，后半葉隨著考古研究的發(fā)展及博物館、考古所專業(yè)人員的擴(kuò)大，專業(yè)工作者利用考古學(xué)的方法來研究古玉鑒別，使玉器鑒定納入了科學(xué)的軌道。玉器鑒定的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)來自對(duì)考古發(fā)掘資料的研究。近數(shù)十年，我國田野考古取得了豐碩的成果，尤其是以墓葬為單元的文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量遺物，幾乎各不同時(shí)代、各歷史時(shí)期的玉器都有出土，這些玉器有明確的時(shí)代特點(diǎn)和文化特點(diǎn)，為我們了解各個(gè)時(shí)期或地區(qū)的玉器提供了準(zhǔn)確的材料。玉器鑒定過程中要對(duì)被鑒定的玉器進(jìn)行不同內(nèi)容的類型分析與對(duì)比，因而掌握有關(guān)資料的全面性及對(duì)比方法的科學(xué)性是非常重要的，在進(jìn)行玉器鑒定前要做大量的準(zhǔn)備，要積累經(jīng)驗(yàn)，掌握資料。玉器鑒定前的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作是對(duì)玉器的考古發(fā)掘材料進(jìn)行整理、排比、分析，這是玉器鑒定工作者必須親自做的。在進(jìn)行資料研究時(shí)要注意下列幾點(diǎn)：第一，全面掌握材料，盡量避免遺漏。文化遺址中遺存的玉器同當(dāng)時(shí)社會(huì)所能提供的玉器相比，數(shù)量畢竟很少，考古發(fā)掘到的玉器又是文化遺存中的一部分，在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行玉器的時(shí)代類型特點(diǎn)概括，基礎(chǔ)已經(jīng)很薄弱，可能會(huì)出現(xiàn)很大的誤差，如果對(duì)現(xiàn)有材料不能全面把握，也就很難正確地把握古玉的類型特點(diǎn)。第二，要細(xì)致地分析和觀察現(xiàn)有材料?？茖W(xué)的把握材料，以取得正確的認(rèn)識(shí)。玉器鑒定水平的高低，往往取決于對(duì)古玉類型特點(diǎn)的把握，能否正確的把握古玉的時(shí)代特點(diǎn)，又往往取決于對(duì)考古資料的觀察與分析。觀察的目的，不僅要看到大家都注意到了的，玉器的一般特征之處，且能進(jìn)行普遍意義上的概括。觀察已知古玉器所得到的認(rèn)識(shí)，在識(shí)別傳世古玉時(shí)是非常有用的。觀察分析考古發(fā)掘材料的途徑主要有兩條：一是到博物館去看展品，要準(zhǔn)備一個(gè)放大鏡，認(rèn)真地、一點(diǎn)一滴地看。一些鑒定文物工作者談到研究古玉時(shí)常講要“上手”，也就是拿在手中慢慢地看。研究古玉器的學(xué)者，到博物館將二三件作品看幾個(gè)小時(shí)是常有的事。同樣，一些制造仿古玉的高手，到博物館花幾天時(shí)間看一二件展品也是常有的事，由此可知看展品的重要性。二是要通過文獻(xiàn)與圖冊(cè)進(jìn)行古玉類型特點(diǎn)的歸納。因?yàn)椴┪镳^的展品往往是局部作品，不可能把各地區(qū)的同時(shí)代作品集中于一處。也不可能將一地區(qū)某一時(shí)代的作品全部展出，通過文獻(xiàn)擴(kuò)大信息量是必要的。在進(jìn)行古玉時(shí)代特點(diǎn)歸納時(shí)，要排出不同器物的時(shí)代發(fā)展序列，了解器物在發(fā)展中的演變，各發(fā)展過程中的特點(diǎn)，不同時(shí)期的區(qū)別點(diǎn)，不了解區(qū)別就無法鑒別，目前的條件下，文獻(xiàn)與圖冊(cè)對(duì)于研究工作是非常必要的。第三，要獨(dú)立進(jìn)行古玉器的特點(diǎn)歸納，因?yàn)橛衿麒b定過程對(duì)于每一位鑒定者來說都是個(gè)人行為，要獨(dú)立地拿出自己的結(jié)論，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行多人之間的協(xié)作。如果沒有獨(dú)立進(jìn)行過古玉類型學(xué)研究，人云亦云，就很難有獨(dú)立的識(shí)別、鑒定古玉的能力。但是在獨(dú)立歸納時(shí)，要注意結(jié)論的準(zhǔn)確性，對(duì)于任何結(jié)論都要有足夠的鑒定支點(diǎn)，常見到一些鑒定者，在專業(yè)中摸爬多年，但想法離奇，不著邊際，多方勸告下亦不知反思。此種不能同外界交流，不能聽取不同意見，不能隨著資料的發(fā)現(xiàn)而修正自己原有認(rèn)識(shí)的鑒定者，也難取得正確的鑒定結(jié)論。玉器鑒定的另一個(gè)基礎(chǔ)，是對(duì)個(gè)體玉器的熟知。必須記牢一定數(shù)量的典型作品。玉器鑒定過程中，形象化判斷是非常重要的環(huán)節(jié)。在這一判斷過程中，很少以抽象的概念出發(fā)做出結(jié)論。鑒定者往往要根據(jù)記憶中的典型作品進(jìn)行比較，最初的判斷多是這類作品是否出現(xiàn)過，也就是“見過”或“沒見過”，其后是“特點(diǎn)對(duì)”或“特點(diǎn)有疑問”，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析才能做出結(jié)論。不熟悉一定數(shù)量的代表作品，就難進(jìn)行這樣的比較。一般來說，玉器鑒定者在最初階段，需記牢一二百件作品的特點(diǎn)，包括材料、造型、顏色、紋樣、加工方式等方面。如果進(jìn)一步的話，要把這些作品的典型特征進(jìn)行排比，形成類型發(fā)展的序列認(rèn)識(shí)。除了對(duì)古玉的類型特點(diǎn)把握外，還需要掌握古玉作偽的方法，了解假古玉的的特征。在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行古玉真?zhèn)蔚蔫b定，在鑒定過程中經(jīng)驗(yàn)、見識(shí)起著重要的作用，鑒定的主體要憑借已掌握的知識(shí)進(jìn)行分析判斷，鑒定一件玉器的年代，首先要確定作品的類型歸屬，明確作品具有的時(shí)代特點(diǎn)。具體地說，要進(jìn)行造型、紋樣、制造方法方面的判斷。這里要注意玉器各方面特點(diǎn)的一致性，就是說從各個(gè)角度來判斷，得出的結(jié)論應(yīng)有一致性，應(yīng)為同一時(shí)代、同一地區(qū)的玉器特點(diǎn)，不能多特征拼湊。如果出現(xiàn)了不同，則要另行分析，將以最晚的時(shí)代特征為基準(zhǔn)。在得出初步的類型歸屬意見后，便要進(jìn)行真?zhèn)蔚呐袛?，這時(shí)，同樣需要進(jìn)行造型、紋樣、材料、加工工藝方面的分析，還要判斷是否有人工傷殘、人工染色和人工作舊，而有關(guān)古玉做偽方法方面的知識(shí)，鑒定文體所見過的假古玉特點(diǎn)的了解，就顯得非常重要了。由于假古玉的制造方法太多，目前又無專門部門進(jìn)行假古玉標(biāo)本的歸納，要進(jìn)行重要鑒定時(shí)，鑒定主體要自備舉證方法，因而有條件的，要進(jìn)行有關(guān)的資料整理。判定古玉真?zhèn)问欠浅＠щy的，鑒定者往往遇到三種情況：在短時(shí)間內(nèi)能明確作品為古玉；在短時(shí)間內(nèi)能判定作品為假古玉；一時(shí)不能做結(jié)論，對(duì)作品真?zhèn)我M(jìn)一步研究。判定古玉真?zhèn)螘r(shí)，要注意下列幾項(xiàng)方面：a.對(duì)玉器材料進(jìn)行識(shí)別。古代使用的玉材是多種多樣的，尤其是新石器時(shí)代到商代的幾千年里，多種礦物被用來制造玉器，這一時(shí)期的礦物質(zhì)加工的非實(shí)用生產(chǎn)工具類器物都可能是玉器。因?yàn)楫?dāng)時(shí)玉器用材的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尚難建立，只是就地取材，玉材的使用是多方面的。而同一種玉材，在色澤上又千變?nèi)f化，古玉的制造便是在這種多種礦物和同一礦物的多種表現(xiàn)中取材。但玉材的選擇又受到地域的限制，有很大的局限性。商代以后，玉材標(biāo)準(zhǔn)趨于一致，但每一時(shí)代的玉材選擇都要受條件的限制。主要是開采條件不能超越礦物分布條件，特定時(shí)期的玉材用料，只是某些礦物的特定部分。這一部分玉材往往區(qū)別于同種礦物的特定特點(diǎn)。這就需要認(rèn)真研究、觀察、掌握。b.制造風(fēng)格的統(tǒng)一性。每一時(shí)代的玉器在造型、紋飾和反映的文化內(nèi)容上都有自己的特點(diǎn)，即所謂時(shí)代特征，對(duì)于一件玉器，它的制造時(shí)代一般只有一個(gè)。少量的可能被二次改動(dòng)，因而在這些特點(diǎn)上要有統(tǒng)一性。c.加工特點(diǎn)的判斷。幾千年來的玉器制造，基本上是用鉈具進(jìn)行的，變化不是很大。但加工方式上，每一時(shí)期都有自己的特點(diǎn)，鑒定家稱為“刀工”，據(jù)刀工判斷玉器造年代，鑒別真?zhèn)危氰b定過程中必須進(jìn)行的。d.依據(jù)玉色判斷新舊。玉器制成后，玉表面因暴露于空氣中，或埋于地下，或經(jīng)人體接觸，或其他原因，會(huì)產(chǎn)生顏色變化。例如，故宮博物院存有一部分明代玉帶，為典型的明宮遺存，未曾入土，其中一些素帶板，表面已成舊色，同新玉作品有明顯的區(qū)別。其原因在于長時(shí)間的空氣氧化。這表明玉材表面是可以出現(xiàn)新舊變化的。但這種變化非常緩慢，且受到多種因素影響。如果把玉器置于較為封閉的狀態(tài)下，它顏色變化就會(huì)更加緩慢。e.要注意玉器的體積。一些時(shí)代的玉器在體積上大致有一個(gè)體積的變化范圍，特殊的小或大的作品為假古玉的可能性就很大。以上是判斷玉器新舊真?zhèn)蔚囊话惴椒?。進(jìn)行判斷的出發(fā)點(diǎn)有二個(gè)：第一是已掌握到的古代玉器的特點(diǎn)，依此對(duì)被鑒定的玉器進(jìn)行判斷；第二個(gè)是已掌握的做偽方法。應(yīng)該注意的是，目前古玉做舊的方法非常多，而且效果同真古玉的舊色又非常接近，這就給鑒定帶來了困難，需要認(rèn)真研究和對(duì)待。3、古代仿古玉作偽歷史和特點(diǎn)古代仿古玉的歷史可以劃分宋代、明代、清中期、清晚期和民國初年等幾個(gè)階段。這幾個(gè)階段的仿古情況往往交插、類似，有一些情況目前還不十分清楚僅能進(jìn)行大體上的了解。宋代經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展十分繁榮，給文人學(xué)者的文化活動(dòng)提供了條件。對(duì)文化的反思和對(duì)古物的研究探索是文化活動(dòng)的重要方面，金石考據(jù)學(xué)、古器物學(xué)、史學(xué)研究都有很大發(fā)展，也推動(dòng)著收藏活動(dòng)的開展。當(dāng)時(shí)，無論研究者還是收藏者，獲得古物的途徑主要是市場(chǎng)，因而這種活動(dòng)促進(jìn)了古物市場(chǎng)的發(fā)展，又促進(jìn)了仿古作品的發(fā)展。從目前發(fā)現(xiàn)的材料看，宋代仿古玉中較多的是仿漢代玉器，漢是持續(xù)了數(shù)百年的強(qiáng)盛帝國，盛極之時(shí)，統(tǒng)治者不會(huì)想到日后的衰敗，陵墓中大量使用培葬品，其中有數(shù)目非常的玉器，陵墓上也大建享堂標(biāo)志。朝代更替，漢室衰敗，漢墓的被盜掘使大量漢器傳于世，宋代流行的古玉中，漢玉應(yīng)占一定數(shù)量，這也是仿漢宋玉出現(xiàn)的因素，典型的宋代仿古玉中，有仿古獸面紋玉、仿古螭紋玉、仿古蟬紋玉、仿古勾云紋玉等多種類別的作品。仿古玉器在明代的發(fā)展，主要得益于古玩市場(chǎng)的擴(kuò)大和收藏古器之風(fēng)的盛行。曹昭在《格古要論》序中言“近世紈绔子弟、習(xí)清事古者亦有之?！笔詹刂疅嶙悦鞒踔撩魍砥谟萦?，不僅古器，當(dāng)朝作品亦被收藏，收藏?zé)嵬苿?dòng)了仿古玉的發(fā)展，《妮古錄》說見百乳白玉觶……吳門陸子剛所制?！标懽觿偸侵斡衩?，作品以小件玉佩飾最為常見，從上述文獻(xiàn)可看出，陸子剛制造了許多仿古器皿，他所制仿古器皿樣式，風(fēng)格往往與古器有別。目前已知的子剛款仿古器皿有3件，代表了明代三類不同的仿古器皿。第一件為合巹杯，故宮博物院藏。狀如相連的雙桶，桶間雕一鳥踏獸，意為英雄。杯身琢有詩句，并有“合巹杯”“子剛制”字樣（圖）。這類英雄合巹?dòng)癖?，故宮博物院藏有多件，其中一些作品，較之此件明晚期作品更為古樸，個(gè)別作品可能為宋代所制。第二件為觶式杯，主體似古銅器之觶，無蓋，略小，其外琢交錯(cuò)的環(huán)形紋及排列的變形蟬形，夔式柄，柄下端琢款。在傳世玉器中，有較多的單螭耳仿古杯，杯略高，或似觶，或似匜，杯外飾仿古勾云紋，這類作品中，有的被定為宋代制造，有的被認(rèn)為是清初的作品，這件子剛款玉觶，刻款部位與北京師范大學(xué)出土子剛款玉樽略同。制造年代當(dāng)屬明晚期，傳世的單螭耳仿古觶，多屬這一時(shí)期的作品。第三件是北京師范大學(xué)出土的玉樽，粗筒形，三獸首式足，蓋中部圓餅式鈕，環(huán)紐雕三小獸，單環(huán)形柄，柄下端琢“子剛”二字，杯外飾夔鳳紋及密集的小勾云紋。類似的作品，故宮博物院亦有收藏，以“子剛”款玉樽為依據(jù)，此類仿古玉樽多數(shù)都可定為明代制造。除以上三類仿古器皿外，明代的仿古玉器皿還有鼎爐、觚、角杯、匜杯、壺等。但這些器物的時(shí)代確定，僅依據(jù)玉材色澤，加工特點(diǎn)及紋飾特點(diǎn)，其中一些很可能是宋、元時(shí)期的作品。明代仿古玉中還有很多環(huán)玦佩飾，明人高濂在《遵生八箋》曰：“近日吳中摹似漢宋螭玦、鉤、環(huán)，用蒼黃染色邊皮蔥玉或帶淡墨色玉，如式琢成，偽亂古制，每得高值?！边@段記述說明明代人確實(shí)在進(jìn)行著仿古玉的制造，這種制造不僅摹似，還進(jìn)行染色做舊。但是，今天所能確定的明代制造仿古玉佩飾并不多，原因在于明代仿古與宋代仿古極易混淆。故宮博物院藏有一件子剛款玉佩，仿古夔龍紋，兩龍首相對(duì)，身相連，兩龍首間有鏤雕裝飾，玉佩整體呈環(huán)狀，玉佩上進(jìn)行了做舊處理（圖）。但光澤較亮，棱角分明，整體上不如宋代玉器圓潤，一般來說，宋代仿古玉更接近漢代作品，但紋飾滑嫩不足，明代仿古玉較粗硬，不精致。另外，常見的明代仿古玉中還有較多的玉劍飾。這些玉劍飾較漢代的作品粗大，紋飾也不如漢代作品精致。清代仿古玉在仿古玉器中占有重要位置，同宋、明時(shí)期的作品比較，目前能見到的清代作品要多的多，清代仿古的范圍和方法，較以往也有較大的發(fā)展。清初制造仿古玉的情況，目前我們了解的并不多，北京師范大學(xué)清索額圖之女墓中出土的兩件鞋形玉佩（圖），為清初制造的仿漢代玉器，但器物紋飾有變化，沒有按照漢代紋樣去做，作品又不進(jìn)行做舊處理，為仿古玉，非假古玉。臺(tái)北故宮博物院及北京故宮博物院皆藏有數(shù)件玉杯，杯上進(jìn)行了做舊處理，并在附件上附有乾隆撰寫的《玉杯記》，記述了玉工姚宗仁指認(rèn)其杯為姚祖所制，并道明做舊方法。這些玉杯之形或紋飾，多數(shù)并無古意，乃做舊者憑想象而制，其中一件矮杯上有仿古獸面紋，一件杯盤上有明代螭紋，說明當(dāng)時(shí)確有一些仿古作品，是擬照舊物而制的。乾隆時(shí)期制造的仿古玉可以分為兩種：一種以好玉而為，不進(jìn)行做舊處理，或刻乾隆年號(hào)，“乾隆仿古”年號(hào)多用于器皿，玉件多用“大清乾隆年制”。另一種以邊皮糙玉而為，進(jìn)行做舊染色，與舊玉器相似，是假古玉。所制古玉之型，一是來源于圖譜，如《三禮圖》、《古玉圖》或其他一些器物圖錄等。還有就是比照實(shí)物而制，其中有仿古鼎彝器、玉禮器、動(dòng)物、人物、佩飾等，種類非常多。已知的有仿新石器時(shí)代的琮、蚩尤環(huán)、人面紋斧，仿漢代玉蝶形佩、玉鳥、玉劍飾、玉宜子孫佩、四靈環(huán)、仿唐、宋時(shí)期的玉人等多種多樣，還有一些夔紋璧、獸面紋璧、谷紋璧、獸面紋佩、龍紋佩等。既不按照古器，也無圖冊(cè)對(duì)照，似古非古。做舊的方法也很多，在材料使用上有用邊皮糙玉制造，亦有用舊玉器再刻花，將舊玉器再行染色等多種手法。在染色方面手段更為復(fù)雜，有一些極易識(shí)別，也有一些是很難識(shí)別的。清晚期到民國初年，民間制玉業(yè)發(fā)展迅速，很多古玩行兼做假玉器，但由于時(shí)代的限制，考古發(fā)掘材料的限制，制玉者對(duì)古玉的理解并不深刻，作品往往功力不足，給人一種似真似偽的感覺。民國時(shí)出現(xiàn)了一批較高水平的仿古玉，其中的一些作品現(xiàn)在仍被當(dāng)做古玉收藏，這類器物的制造上仿古者下了很大的功夫。主要特點(diǎn)是慢功所為，用很長的時(shí)間進(jìn)行做舊和盤磨，色澤深、老，不似現(xiàn)在一些作品那樣生、冷，民國時(shí)期的好的仿古玉作品亦應(yīng)視為玉器精品。4、現(xiàn)代仿古玉作偽特點(diǎn)和方法20世紀(jì)80年代以來，我國諸多省份都出現(xiàn)了假古董制造的高潮，假古玉制造又是首當(dāng)其沖，主要地點(diǎn)有安徽蚌埠、江蘇蘇州、遼寧錦州和河南南陽等。在目前的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)面前，仿古玉的仿真程度是非常高的。不同地區(qū)制造的仿古玉，仿舊方式多種多樣?，F(xiàn)代仿古玉的制造是同考古發(fā)現(xiàn)、古玉鑒定學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系的，很多考古學(xué)的研究成果被借鑒。一些古器物的特征剛被發(fā)現(xiàn)，便在假古玉中出現(xiàn)。假古玉制造者熟悉古玉鑒定，很多制造方式是針對(duì)古玉鑒定而來的。一些鑒定經(jīng)驗(yàn)或訣竅剛一披露，作假者便把它運(yùn)用到了假古玉的制造中，使鑒定經(jīng)驗(yàn)成為過去。甚至有的作假者手中就有真古玉，如形炮制出的仿制品往往很逼真。因此，識(shí)別現(xiàn)代仿古玉，必須時(shí)刻了解古玉仿偽技術(shù)的發(fā)展及特點(diǎn)。要認(rèn)真分析真古玉的特征，善于觀察、比較，只談?wù)鎮(zhèn)味僦v緣由?，F(xiàn)代假古玉的制造有如下特點(diǎn)：（1）、按照古玉器如式仿制。這一方式自古有之。故宮存有一些清代仿古玉，仿制品與原件存于同一匣內(nèi)，尺寸、樣式、工藝非常接近。新作品又做了舊，很難區(qū)別。這類器物在現(xiàn)代作品中更多。由于現(xiàn)代制玉者中一些人手中無真玉可仿，因而變換方式，照?qǐng)D冊(cè)仿制。市場(chǎng)上能見到很多仿圖錄玉件，如仿紅山文化玉龍玉鳥，仿漢代玉馬、玉獸，仿戰(zhàn)國璧、璜、佩等。（2）、局部照古器仿制，略微帶有變化。這些做法亦自古有之。尤其是清代的一些玉器，往往在局部采用古器造型，但多數(shù)不做舊。現(xiàn)代的仿古玉者，為了掩飾仿古的意圖，使自己的作品不被別人識(shí)破，在仿古時(shí)加以變化，這類作品給人一種看不明白的感覺。（3）、拼接。拼接是各類仿古器物中都采用的方法。把不同器物的局部湊到一起，組成新的作品。這樣的作品，細(xì)看時(shí)，看到哪一個(gè)局部，都使人覺得對(duì)，但整體風(fēng)格不倫不類，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)將不同時(shí)代風(fēng)格的作品拼到一起的現(xiàn)象。（4）、想象。這類作品略有一點(diǎn)古器的意味，但帶有很大的想象成分。造型奇特，工藝頗為古樸，使人感到不知為何物，不知為何用。而出售者又能編造出很多故事。鑒玉者遇到這類作品時(shí)往往尤需注意。（5）、模糊。這是古玉做舊的一種方法，把玉器表面紋飾做得模模糊糊，細(xì)部紋飾似有似無，很像古玉受蝕的樣子。這類作品上往往出現(xiàn)不該模糊的紋飾反而模糊不清的情況。尤其是一些仿古璧、璜，上面的谷紋模糊，是人為而致。事實(shí)上，古玉器中紋飾模糊的作品是有的，但數(shù)量很少，模糊紋分布得又很合理，鑒別時(shí)需注意。（6）、披紋。即在一般的器物上加飾古代紋飾，如在方形印色盒上加上戰(zhàn)國勾云紋、蟠螭紋等。因而在識(shí)別古玉時(shí)不僅要看紋飾，還要看造型，求得紋飾及造型的統(tǒng)一。（7）、重色。仿古玉做舊時(shí)，一般都進(jìn)行人工染色。許多作品帶有重色，最常見的為黑漆古、棗皮紅及石灰沁。黑漆古整體為黑褐色；棗皮紅整體為紅褐色，色厚重而不見玉材本色；石灰沁為白色，作偽者或?qū)⑵魑锉砻鏌砂唏g狀，斑坑中施色，或于器物表面燒出一層，白而微透，或于玉上制出一塊—塊若石灰膏，或呈斑片狀。（8）、特型。體積超大或較常見作品構(gòu)圖復(fù)雜，有很強(qiáng)的特殊感。另外，作品樣式若同已知圖錄上玉器相同，或某些銅器、陶瓷作品局部相同時(shí)，就要認(rèn)真分析這件作品是否采用了移植方式進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。在鑒定古玉時(shí)，要特別注意識(shí)別玉料的質(zhì)量。俗話說：“好玉不作舊”，原因之一是舊玉中好玉非常少，仿之工大價(jià)格高；其二，好玉不易沁色，蝕染的色是浮色，浮在表面，沒有舊意，所以好玉不作舊。作舊的玉是次玉，有綹裂、有雜質(zhì)的玉，這種玉質(zhì)地粗糙，軟硬不均，蝕變的沁色深淺不一，可深入內(nèi)部，有與古玉同樣的沁色效果，所以作舊多以次玉?，F(xiàn)代仿古玉所使用的玉料多為青海玉和俄羅斯玉，這兩種玉料都是20世紀(jì)90年代初期開發(fā)出來的，在市場(chǎng)上多充和田玉料銷售，但溫潤程度不如和田玉。青海玉產(chǎn)于青海格爾木市南面的阿爾金山，礦物成份為透閃石，顏色有白、灰白、灰色等，還有藕色帶綠、白中夾黑色等混合色（圖）。多數(shù)玉料總體感覺發(fā)灰粉色，往往夾帶有條狀透明筋線（俗稱“水線”）。青海玉儲(chǔ)量大，開采容易，價(jià)格便宜，已成為目前仿古玉料的主流。特別是仿制清代大件爐、瓶、人物等，非它莫屬。俄羅斯玉料產(chǎn)于俄羅斯遠(yuǎn)東西伯利亞的東、西薩彥嶺，礦物成份為透閃石，顏色有白、青白和青色，多雜有墨點(diǎn)和糖色（圖）。俄羅斯玉料儲(chǔ)量和產(chǎn)量都較大，質(zhì)量高于青海玉，價(jià)格也較高。一些體形較小的明清玉件，如手把件、子剛牌等，就是用俄羅斯玉料制作的。另外，近年來市場(chǎng)上出現(xiàn)很多人造的和田籽玉。這種人造籽玉是用小塊山料在滾筒里磨滾后，再用染料染出籽玉紅皮（圖）。20世紀(jì)90年代以前，仿古玉作舊仍然采用傳統(tǒng)的方法。以北京玉器廠為例，作舊玉的傳統(tǒng)方法是：待仿舊產(chǎn)品作成以后，一般是拋光到烏亮的時(shí)候，將產(chǎn)品放入梅杏干水中煮幾天，直到將玉上的雜質(zhì)、裂紋、油脂腐蝕成不光亮狀，或出現(xiàn)坑洼麻點(diǎn)后取出，再在產(chǎn)品表面涂以血竭、地黃、紅土、炭黑、油煙，經(jīng)火再烤，使色浸入內(nèi)部，擦拭干凈，再放入油、蠟鍋中浸油，恢復(fù)表面油狀光澤即成仿舊玉。如果將這樣的仿舊玉埋入地下半年、一年，再經(jīng)常澆些水，取出后效果更好。有時(shí)為了仿古人玩過的舊玉效果，還用麥糠揉搓，用皮膚磨蹭，用皮擦拭。從20世紀(jì)90年代開始，現(xiàn)代化工技術(shù)被引入仿古玉作舊領(lǐng)域，使得仿古玉制作水平大為提高。現(xiàn)代仿古玉作舊方法主要有：（1）、酸性作舊。主要原料是氧氟酸、硝酸和硫酸等．一般方法是用含十分之一的氫氟酸溶液，將器物浸泡4—10個(gè)小時(shí)左右，即產(chǎn)生了所謂白灰皮。如器物某些地方加添其它顏色，則在浸泡前用蠟將不需作灰皮的地方封上隔離。一般添加的顏色有紅、黃、黑和咖啡色等幾種。如加紅色時(shí)用堿性橙，亦有用朱砂的；加黃色就用高錳酸鉀，做出的黃色稱為鐵銹黃；加黑色就用硫化汞或一般黑色染料。著色時(shí)先將器物加熱后，在需加色的地方涂上顏料，深淺視需要而定。此外，有用硝酸、硫酸各一半再加50％的水浸泡器物，主要作用是浸入縫隙，以便使人感覺灰皮已深入到器物的內(nèi)部。還有一種是用醫(yī)院牙科用的牙骨粉將做好灰皮和加好色的器物全身封閉后打磨；或用環(huán)氧樹脂加上磷苯二甲酸、二丁脂、乙二胺涂滿器物，烘干后打磨；或用一種叫“水晶透明漆”的將器物涂好后打磨等。上列方法的目的是使器物在打磨后能表現(xiàn)出所謂的玻璃光，更具有“漢代古玉”的感覺。（2）、火燒作舊。一般是用氧化鈣（石灰）把涂上氫氧化鈉的器物裹好，放到鋸末里悶燒二天，燒出的白色稱之為雞骨白。如想在器物上做出牛毛紋，在悶燒二天后（這時(shí)玉器的溫度約在300度左右）拿出用冷水激一下（即浸幾秒鐘），就會(huì)產(chǎn)生所謂牛毛紋；如果在高錳酸鉀的冷水中浸一下，就會(huì)產(chǎn)生血色牛毛紋。玉器需著色的部分也要在300度時(shí)浸入染料中。也可在需做黑色的地方加上硫化汞裹燒。器物在燒好和加色過程完成后，就用砂紙加上豬油進(jìn)行打磨出光。火燒玉件一般無玻璃光，顯得較硬，所仿器物至多像宋或明清件。還有直接放在火上燒或放在氧氟酸內(nèi)浸泡后打磨的，效果一般較差，容易識(shí)別。（3）、堿性作舊（又稱高壓作舊）。是將待作舊的玉器打磨后，在需作色的地方，用硫化汞（黑）或三氯化鐵（黃）等涂上，然后用氫氧化鈉和碳酸鈉、硅酸鈉按一定比例混和，加點(diǎn)豬油將器物包裹在內(nèi)，放到封閉的不銹鋼制作的高壓釜內(nèi)。加壓的同時(shí)加溫，壓力一般控制在80—120個(gè)大氣壓，溫度控制在160－200度，均用儀表控制，約需時(shí)4天即成。取出后用二氧化碳熱風(fēng)吹干，然后用硫酸還原，表面就呈現(xiàn)出白灰皮和玻璃光，有色的地方就自然沁入色澤。此法主要是仿戰(zhàn)國到新石器時(shí)代的器物，做成后器物的色及所謂皮殼能浸到較深的地方，不易鑒別。5、仿新石器時(shí)代玉器常見的仿制新石器文化玉器為仿紅山文化玉、仿良渚文化玉及其它文化玉器。市場(chǎng)上收集的紅山文化玉器中則有許多為仿制品，為了鑒定玉器的真假，了解作品的流傳歷史是必要的。一般來講，紅山文化玉器有如下特征：所用之玉類似岫巖玉，但硬度高，透光度低于岫巖玉。特點(diǎn)類似新疆和田玉，常見的有青黃色及青綠色兩種玉料。作品或?yàn)槠瑺?，或?yàn)閳A雕。片狀作品較薄，邊緣處更薄，似有刃。圓雕作品多呈柱狀。玉器加工中大量使用開片技術(shù)、鉆孔技術(shù)及線條裝飾技術(shù)，開片以線切割為主，即用線條拉磨而成。鉆孔的孔壁光滑，孔徑有變化。常見的線條有四種，一是寬而淺的陰線槽，槽兩側(cè)呈坡狀。二是粗陰線，線槽較深，不甚寬，或組成網(wǎng)格紋飾于獸身，或在獸頭眼部呈環(huán)狀。三是細(xì)陰線，線條纖細(xì)若絲，且很淺，用于獸面的局部裝飾。四是細(xì)弦線，也就是凸起的細(xì)線，較少見，僅見于玉蟬之身。目前，仿紅山文化玉器大量出現(xiàn)，原因在于人們對(duì)紅山文化玉器的重視，也在于紅山文化玉器的許多品種造型和紋飾都十分簡練，極容易仿制。常見的仿紅山文化玉器主要有玉鳥獸形飾和片形玉器。仿制的玉鳥做的同遺址中發(fā)現(xiàn)的玉鳥非常相似。不是經(jīng)常擺弄這些器物的人很難斷定它們的真?zhèn)?。一般來說假的紅山文化玉鳥在大小、厚薄及細(xì)條的粗細(xì)運(yùn)用上還有不足之處。所用的材料同紅山文化玉器也有區(qū)別。獸形玦為圓柱彎成的環(huán)形，一側(cè)有缺口，缺口的一端雕獸頭，頭較大，耳上豎，呈大三角形，傳世玉器中，屬紅山文化的玉獸形玦確實(shí)很多，有一些屬于商代作品，尺寸、樣式有很多變化。仿制的作品形狀往往不準(zhǔn)確，尤其是頭型、眼形和鉆孔的方法，同真實(shí)作品有一定的差距。仿制紅山文化片狀玉器，形狀多不規(guī)則，且具有邊緣薄，中部厚的特點(diǎn)，判斷它們的真?zhèn)?，主要依?jù)其材質(zhì)及其新舊程度。新石器時(shí)代良渚文化遺址出土了大量玉器主要有琮、璧、璜、鐲、冠形器、柱形器等，品種多，出土量大。故宮收藏有刻著乾隆御制詩的良渚文化玉器，說明清中期時(shí)，良渚文化玉器已被大量發(fā)現(xiàn)。仿制良渚文化玉器的活動(dòng)出現(xiàn)的很早。宋代龍泉窯瓷器中有仿良渚文化的琮式瓶，因而在宋代就可能出現(xiàn)了仿制的良渚文化玉器。明清兩代，仿古玉器發(fā)達(dá)，其中有許多作品是仿良渚文化玉器。近幾年，玉器制造行業(yè)中出現(xiàn)了以拙工粗料追逐高利的風(fēng)氣。仿古玉出現(xiàn)高潮，其中有大量仿良渚文化玉器。仿制的良渚文化玉器同真正的作品有許多區(qū)別。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、材料。良渚文化玉器所用材料可分為兩類，一類為陽起石——透閃石族礦物。質(zhì)地近似新疆玉，硬度高，微透光，但質(zhì)地較新疆玉更細(xì)密，光澤感較弱，顏色近于青綠色，與目前能見到的各色新疆和田玉皆不同；第二類為細(xì)石狀的青綠色或青黃色玉，硬度較低。表面研磨細(xì)膩。有些作品玉色斑駁，有些還帶有云母狀閃光斑。一些人稱之為假玉。多數(shù)仿良渚文化玉器用料同良渚文化玉器有別。有些是真正的新疆玉，有些是產(chǎn)地不明的陽起石或蛇紋巖族礦物。2、沁色。良渚文化玉器的沁色有多種，浙江地區(qū)出土的玉器多帶有石灰沁，呈暗白色。江蘇地區(qū)出土的玉器多帶白色霧狀水沁。另外江蘇地區(qū)還出土過牙黃色的玉器。仿制的良渚文化玉器沁色與真玉有別。常見的有假玉石灰沁，在微帶白色的硝石上粘上白色。用醋水洗后則脫去。燒烤褐色沁，色暗褐，近似于黑，如燒糊的鍋巴?？咎巧?，似紅糖之色，又兼微裂紋。其色似透明不透明。黃赭色沁，布滿器表面，色均勻。3、紋飾。良渚文化玉器以獸面紋、神人紋、鳥紋最常見，仿制的紋飾往往給人一種不真實(shí)的感覺，常見的問題有幾種：一是畫蛇添足，在紋飾上增加一些奇怪的裝飾。二是刀法生硬，沒有良渚文化玉器應(yīng)有的刀工。三是隨心所欲，紋飾圖案太離譜，一點(diǎn)邊際都不沾。4、器型。常見的仿良渚玉器有玉琮、柱形器、冠形器。它們的形狀與真正的良渚文化玉器往往有別。玉琮的形狀應(yīng)為方柱體、多節(jié)玉琮上部略寬于下部，仿制的玉琮往往把中心做成上下直立的筒狀。角部的凸出很明顯。仿新石器時(shí)代文化玉器舉例：1、仿紅山文化玉勾型器（圖）作品成片狀，前端為弧形刀，一側(cè)出勾，內(nèi)部外出一榫，其上有孔，內(nèi)與援之間有欄。作品樣式與紅山文化玉勾型器近似，但棱線生硬，不同于紅山文化作品，內(nèi)的端部又出榫，用紅山文化作品也不同，所用玉材、花斑明顯無舊玉感覺。2、仿紅山文化玉龍（圖）作品所用玉料暗綠色，無光澤，整體似“C”形，一端為龍首、巨眼、闊嘴、長角，龍身素而無紋，中部有一通孔。作品所用玉料與紅山文化玉器不同，龍形過于死板，眼大無神尾部生硬，無古樸之意，應(yīng)是一件仿制品。3、仿紅山文化玉龍（圖）這類玉龍又稱為獸頭玦，是發(fā)現(xiàn)較多的紅山文化玉器，體積或大或小。此類玉器的仿制品也較多，此件作品為仿制，所用透閃石綠玉在紅山文化玉器中曾被使用，作品上白斑生硬，面積小而沁入深，不是土中埋藏形成的，龍頭與身的比例略與真品不同，龍頭之陰線工藝也不同于紅山玉器。4、仿良渚文化玉琮（圖）此件為仿品，與良渚文化玉琮相比，表面顏色浮而不實(shí)，為染色，眼目紋纖細(xì)。5、仿良渚文化玉琮（圖）此件為仿品，作品頂部為方形射，與良渚文化玉琮不同，圖案陰線較良渚文化玉器過于粗、深，玉材亦不同。6、仿良渚文化二節(jié)琮（圖）此件為仿品，表面白斑為后染，人面、獸面紋線條為砣具加工，與良渚文化玉器不同。7、仿良渚文化八節(jié)琮（圖）此為仿良渚文化玉琮，作品所用玉料為黑綠色，超出一般良渚玉器用料范圍，圖案結(jié)構(gòu)不同于良渚玉器，如人眼部用雙陰線圈表示，這在良渚文化玉器中尚未見，圖案線條纖細(xì)，不同于良渚玉器。8、仿良渚文化神人獸面紋琮（圖）作品為兩件長玉琮相接，這一樣式作品在目前已知良渚文化玉琮中尚未見，作品的花紋，圖案線條過于纖細(xì)平滑，與良渚文化玉器不同。9、仿良渚文化多節(jié)琮（圖）作品長114.5厘米，寬15厘米，超出已確認(rèn)的良渚文化多節(jié)琮。對(duì)體積超大的作品，應(yīng)引起注意，視為疑點(diǎn)，作品為方頭，表面白斑局部深厚，與良渚文化作品不同。10、仿良渚文化玉璧（圖）作品兩面各飾二個(gè)凸起的神人獸面紋，圖案邊線不正，是人為的仿古圖案。目前發(fā)現(xiàn)的良渚文化玉璧，皆較厚，玉質(zhì)不好，尚無帶神人獸面圖案的，與這件作品特點(diǎn)有別。此璧兩面皆有圖案，與良渚文化玉器常規(guī)不符。11、仿良渚文化玉斧（圖）此斧的邊棱圓滑，同新石器時(shí)代作品不同獸面圖案為細(xì)陰線刻出，圖案的加工方式、細(xì)部結(jié)構(gòu)皆不同于良渚文化玉器。12、仿良渚文化玉刀（圖）器為刀形，較厚，無孔，前端尖而上挑，用玉近似于蛇紋巖類玉料，主要部位琢刻細(xì)陰線仿良渚文化獸面紋。這一式樣的玉刀，成型需要較高的技術(shù)，新石器時(shí)代中尚未見且玉刀無孔，不能懸掛又不能接柄，不符合一般規(guī)律，圖案細(xì)而無力，結(jié)構(gòu)又不同于良渚文化玉器，為明顯的仿古制品。13、仿石家河文化玉人（圖）作品為半蹲狀人，頭頂有冠，耳下有孔，雙手交于胸前。石家河文化遺址出土了較多的玉人首，一些作品頭戴矮冠，與此作品類似，上海博物館還收藏有一件傳世玉人，與此作品相似。與石家河玉器相比較，此作品的加工圓滑細(xì)膩，手、足趾的僵硬感不足，身體的橫向溝槽也有差距，表面白斑浮躁，赭斑似后染，為后人仿古玉器。6、仿商西周玉器仿商代玉器在宋代文獻(xiàn)中，出現(xiàn)過“碾玉商尊”等名目，但在已知的宋代玉器中，尚未發(fā)現(xiàn)仿商代玉器。目前發(fā)現(xiàn)的早期仿商代玉器，是清代宮廷制造的一批仿古玉斧。玉斧上分別飾有屬龍山文化玉器或商代玉器所飾的紋樣。仿商代玉器紋樣以鳥獸紋為主，同真正的商代玉器紋飾有很大區(qū)別。另外，帶有鳥、獸紋的玉斧，在已知的商代或其前代的玉器中尚未發(fā)現(xiàn)。仿商代玉器的高潮出現(xiàn)在20世紀(jì)的中晚期，目前見到的仿商代玉器多為民國及其后的作品，這類作品又分為兩種，一種為20世紀(jì)上半葉所制，一種為20世紀(jì)后期所制。民國初年的仿商代玉器，目前能見到的已經(jīng)不多了，一些作品為博物館或私人所收藏，并視為真正的古玉。仿制器類大致如下：（1）、仿商代禮器。璧、琮很少見，多見于玉戈。作品用料往往同真正的商代玉戈有區(qū)別。所用之料有三種：其一為近似于淺色的岫巖玉料，不如岫巖玉透光亮強(qiáng)，表面染白色水沁；其二為青綠色玉料，其上燒烤做舊，近似于黃褐色沁色；其三為近似于大理石的石料，但紋理不若大理石明顯。這些仿古玉戈，似比照真正玉戈而制，與商代的玉戈也有區(qū)別。（2）、仿商代玉獸、鳥。所制作品皆為片形玉器。有正面玉獸面、側(cè)面玉獸、側(cè)身玉鳥，用青色或灰色礦物質(zhì)為原料。又加燒烤擬古，作品上飾有紋飾，比照商代紋飾特征，但線條的琢磨功夫不夠，流于滑軟。近十年，市場(chǎng)上出現(xiàn)了一大批仿商代玉器。由于文物鑒別術(shù)的暴露，做偽者依鑒定家之言而行，因而作品更不易識(shí)別。目前見到的作品主要有四種：1、玉人。有圓雕立體人和片形人兩種。商代立體玉人，過去從未發(fā)現(xiàn)。近幾十年間，考古工作者發(fā)掘了一些大型的商代墓葬，出土了一些立體玉人，其中最著名的是河南殷墟婦好墓出土的跪式立人。這件玉人被發(fā)現(xiàn)后，出現(xiàn)了許多仿制品，有些刻有相同的雙陰線飾紋，飾紋同殷墟出土的作品一樣，但尺寸、雕工相差甚遠(yuǎn)。有些只有其形，細(xì)部有很大變化，在一些書籍中被當(dāng)做漢代作品。20世紀(jì)90年代，江西新干大洋洲發(fā)現(xiàn)了商代大墓，出土的玉器中有一件圓雕蹲式玉羽人。其人有四肢，腰兩側(cè)有小翅，嘴前凸，鉤形。這件作品被宣傳后，市面上又出現(xiàn)了玉羽人的仿制品。仿制品同真正的作品略有區(qū)別。但在眼形、頭形上不同于真實(shí)的作品。一般來看，商代制造的立體玉人非常少，因而樣式也不統(tǒng)一。同已知作品相類似的仿商代片狀玉人也很多，一般是按照?qǐng)D錄仿制，樣式同已知商代玉人大體相似，但風(fēng)格、韻味不同，所飾雙陰線紋的結(jié)構(gòu)與商代玉器紋飾有別，眼、嘴、鼻的樣式也同真實(shí)作品有別。商代玉人的嘴寬而大，微凸，寬鼻，眼部雕法很多，或于四邊形凸起上刻一陰線，呈“一”字形，或?yàn)殡p陰線“臣”字形。仿制的玉人，五官雕法往往很隨意。2、立體玉獸。商代的立體玉獸在近幾十年發(fā)現(xiàn)的較多，影響最大的是殷墟婦好墓出土的玉虎和玉熊。最常見的仿商代立體玉獸就是玉虎和玉熊。婦好墓出土的玉虎和玉熊較方，似方柱，身上有精致的紋飾，以雙陰線方折紋為主，仿制的作品在身體弧線、飾紋等方面同真實(shí)的作品相差很遠(yuǎn)。3、仿商代玉獸面、玉鳥、玉獸，樣式很多，以片形為主。有一些仿照?qǐng)D片制造的，但器物的大小、厚薄、紋飾往往同商代的作品有別。4、仿商代玉戈，數(shù)量較多，作品一般較厚，用材往往與商代作品用材不同。仿商代玉器舉例：1、仿古玉牙璋（圖）牙璋為片狀玉器，長條形，一端有內(nèi)凹的刃。《周禮》有“牙璋以起軍旅”句，但所指為何物并不明確。吳大澂《古玉圖考》將這類玉器定為“牙璋”，一些研究者多用此稱謂。早期牙璋見于山東大汶口文化遺址，晚期見于西周玉器，作品一般較薄，大者略厚，刃口呈很小角度的坡狀。這件作品玉無舊色，厚度超應(yīng)有的比例，刃口角度大，呈陡刃狀，是明顯的仿制品。2、仿古獸形玦（圖）獸形玦自紅山文化到商代玉器中有較多作品。主體為大頭、細(xì)身，此作品細(xì)頭粗身，已失古器之意，獸身裝飾有脊齒及細(xì)陰線鳥紋。但與商代作品比較，脊齒松散而不太緊湊，細(xì)陰線花紋在商、周玉器裝飾中很難見到，此作品圖案又非常特別，非商、周玉器裝飾風(fēng)格。3、仿商代玉刀（圖）商代墓葬中出土有銅刀多式，其中有于刀背帶齒紋的作品。此作品從銅刀演化而來，其形制在商代玉器中未見，裝飾花紋亦非商代器物所用花紋，刀背脊齒小而疏，作品為仿制。4、仿商、周玉龍、玉鳥（圖）這兩件作品為一龍、一鳥。龍形似蟲，大頭、屈身，身飾陰線紋?！癈”形身的獸頭形玉器主要流行于商代之前，或素身、或飾有花紋。此作品外形已失古意，飾紋又非商代玉器紋飾風(fēng)格，應(yīng)是仿制品。玉鳥兩者相背，獸形頭，有古玉器造型之意，但鳥翅用鱗瓣紋裝飾，多見于唐代以后，非古玉器所飾，作品應(yīng)是后仿。5、仿商代玉鳥（圖）商代玉鳥中立體造型者少，常見作品多為片狀，玉鳥身上所飾花紋為單陰線折線紋或雙陰線紋，紋飾結(jié)構(gòu)又較固定的模式。這件作品外形為商代玉鳥風(fēng)格但裝飾花紋不同于商代同類作品，因而判定為仿制。6、仿商代玉人（圖）江西新干大洋州商墓曾出土此種瑪瑙人，此件造型與其同，此作品表面白而無光，為染色。仿西周玉器仿西周玉器最早出現(xiàn)于何時(shí)，目前尚難肯定。屬宋—明體系的仿古玉器中尚未發(fā)現(xiàn)仿西周紋飾的玉器。清代仿古玉器異常發(fā)達(dá)，目前已發(fā)現(xiàn)有仿新石器時(shí)代、商代、戰(zhàn)國、漢代以至唐代風(fēng)格的玉器。當(dāng)時(shí)人們對(duì)西周玉器的認(rèn)識(shí)尚不明確，但收藏已成系統(tǒng)。吳大澂的《古玉圖考》中收錄帶有紋飾的西周玉器，說明當(dāng)時(shí)西周玉器已被人們重視，仿制西周玉器的條件也趨于成熟。清代仿古玉有見古即仿的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)人們收藏的主要玉器，社會(huì)上都有仿制，仿西周玉器的存在也是必然的，但清代制造的，仿真正周代風(fēng)格的玉器尚難確定。目前社會(huì)上流傳的仿西周風(fēng)格玉器主要是當(dāng)代作品，其中一些是在舊玉上加琢花紋，由于西周玉器花紋結(jié)構(gòu)較一致，因而判定作品時(shí)除了研究圖案外，還需研究加工方式。較多的仿西周玉器是先仿再做舊，常見作品玉有玉鹿、玉璜、柄形器、玉鳥等，作品所用玉料與西周作品不同，非新疆透閃石玉，表面舊色與西周作品也不同。仿西周玉器舉例：1、仿西周風(fēng)格玉人（圖）作品為片狀，透雕，陰線勾勒人的五官及衣紋。人的兩袖及頭兩側(cè)飾龍首，龍首的形狀有西周圖案風(fēng)格。作品中的龍首與西周玉器圖案有別，多龍首組合也超出西周玉器圖案組合方式，陰線單細(xì)無力，判定為后仿。2、仿古玉戈（圖）玉戈流行于商、周、戰(zhàn)國，漢代玉器中少量出現(xiàn)，此戈之形近于東周作品，內(nèi)端透空多變，應(yīng)為仿古制品。3、仿古獸面紋飾件（圖）此器用材似玉而石，作品厚笨，非春秋以后作品風(fēng)格，圖案花紋又較商、周作品有別，局部的鱗紋、粗格紋主要見于宋以后作品，因而作品為仿制品。4、仿商、周玉鳥（圖）作品為兩件玉鳥，商、周玉器風(fēng)格，但邊緣圓潤，與商、周玉器風(fēng)格不同，表面白斑也不同于商、周玉器的顏色，判定為仿制品。7、仿春秋戰(zhàn)國玉器仿春秋風(fēng)格的玉器出現(xiàn)的較晚，現(xiàn)在能見到的多是近、現(xiàn)代的仿古作品，個(gè)別的為清代作品，主要有：1、虎形玉片?；⑿斡衿餍杏诖呵锛皯?zhàn)國早期。玉片較薄，虎身有方折“S”形紋、“人”形紋和勾云紋，虎頭較方唇上卷。仿制的虎形片，一般是照實(shí)物或拓片制造的，在尺寸、紋飾上同真器無大差別，差別主要在用玉、沁色和做工方面，所用之玉多較次，硬度、光澤都不夠。沁色以灰白色為多，做工也較差。但也有做的非常好的，為赭色鐵銹沁，用玉及做工極佳，與真器幾無差別。2、仿古玉佩。形式多種多樣，多數(shù)是照?qǐng)D片仿制，形式與真器差別不大，常見的有兩種紋飾，一種為陰線琢出的勾連紋，線條纖細(xì)規(guī)整；另一種為隱起的蟠虺紋，器表面有排列整齊的丘起其上以陰線琢蟠虺。做法同春秋玉器近似，尤其所制扁佩，極似春秋時(shí)的作品，但作品稍厚，花紋較新。仿戰(zhàn)國玉器產(chǎn)生于何時(shí)，目前尚難定論。有學(xué)者認(rèn)為唐代就已出現(xiàn)，但在唐代墓葬的考古發(fā)掘中未見到仿戰(zhàn)國玉器，目前能夠確定的宋代仿古作品中，個(gè)別玉器帶有戰(zhàn)國玉器風(fēng)格，但整體風(fēng)格與戰(zhàn)國玉器相差甚遠(yuǎn)。在明清時(shí)期的仿古作品中，有較多的仿戰(zhàn)國作品，較常見的有璧、環(huán)、劍飾、玉佩等。這些作品用玉較精，制造工藝也很講究。近、現(xiàn)代制造的仿戰(zhàn)國玉器較多，主要有佩飾、璧、璜、劍飾等。玉佩用料以岫巖玉為多，加人工染色。染色多為水沁或石灰沁，較常見的有雙龍佩、“S”形龍佩、虎形佩等。一些玉佩上飾有云紋或谷紋，紋飾死板呆滯，與真正的戰(zhàn)國作品有很大的區(qū)別。目前市場(chǎng)上還能見到仿制的戰(zhàn)國人形佩，這些作品多數(shù)是按照?qǐng)D錄樣式再略加變動(dòng)，有些則與圖錄所載圖形完全一樣。戰(zhàn)國玉佩中，有一些作品樣式大體一致，如“S”龍、虎形佩等，還有一些作品是獨(dú)立設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，可能制造時(shí)有一對(duì)，但不會(huì)同時(shí)制造許多件。所以，同某些已知作品相似的特殊形式的作品，后仿的可能性就很大了。近現(xiàn)代仿制戰(zhàn)國的玉璧、玉劍飾，所用之玉及紋飾加工上，較真正戰(zhàn)國作品相差甚遠(yuǎn)。仿春秋、戰(zhàn)國風(fēng)格玉器舉例：1、仿古谷紋小璧（圖）作品小而厚，直徑2.5厘米，厚0.8厘米。表面以60°角交叉的陰線界出凸起的谷紋，邊沿有凸起的邊棱。作品在三個(gè)方面與戰(zhàn)國玉璧有不同，其一為玉質(zhì)，戰(zhàn)國玉璧中幾乎無這類糖黑色或紅色作品；其二為厚度，此二件作品過于厚；其三為直徑過小。據(jù)這些情況判斷，作品應(yīng)為仿制品。2、仿古螭紋玉環(huán)（圖）青玉制，表面有褐色斑，圓形，中部透雕蟠螭。環(huán)外上部有飾紋。此環(huán)為仿古作品，所用玉料青色之中帶灰黑色，漢代前難見使用，褐色斑點(diǎn)也與古玉所帶色變不同，作品邊線不齊，不是漢、戰(zhàn)國工藝，是制造時(shí)間不長的仿古作品。3、仿古橢圓形獸面紋玉環(huán)（圖）作品為青玉，局部糖色，表面有白色。橢圓形，兩端飾獸面紋，中部飾谷紋。作品花紋有古意，但獸面略顯死板，表面白色浮而不沉，應(yīng)為染色，因而這是一件人工染色做舊的仿古玉器。4、仿古雙龍首玉璜（圖）作品用白玉兩端雕龍首，中部飾谷紋，璜的上部、下部都有透雕的裝飾。這件玉璜，玉色方面問題不明顯，但局部赭色為染色，器物邊線多曲，不似戰(zhàn)國風(fēng)格。5、仿古龍、鳥紋玉佩（圖）作品為青玉，局部有白斑，龍身呈“弓”字形，飾谷紋，龍背后有透雕立鳥。所用玉料局部青色，局部生白，有染色赭斑。作品有較強(qiáng)的戰(zhàn)國玉器風(fēng)格，但圖案局部有失戰(zhàn)國玉器風(fēng)格，為仿古作品。6、仿古瓦面玉飾（圖）作品為青玉，大面積白色，有赭色斑。長方形片狀，隆起似瓦片。表面飾勾云紋。兩端似鳥頭。此種瓦面飾，江蘇吳縣春秋窖藏玉器中有，傳世春秋玉器中亦有，作品有流行性，但此作品玉色生冷，與上件玉龍染色方法一致，且時(shí)代風(fēng)格不同，應(yīng)為仿古作品。7、仿古玉龍（圖）青玉，表面有白色斑。片狀，似獸身，長角，長尾，獸身飾花紋。作品造型有戰(zhàn)國玉器風(fēng)格，龍身飾花紋有春秋玉器風(fēng)格，但在春秋戰(zhàn)國玉器中，這種大尾多用于玉虎，作品的組合方式與古代作品不同，應(yīng)為仿古玉器。8、仿古玉鳥（圖）兩只皆青玉，有白斑，尾部赭褐色，色透而不糟，作品與上一件與龍的用料、染色、圖案加工一致，能判定上一件為仿古作品，則能判定此二件為仿古作品，又可知此等赭褐色、白色斑皆為仿古之特點(diǎn)。9、仿古玉蟬（圖）照片中順序排列玉蟬三件，皆漢代玉蟬風(fēng)格，左件玉蟬，邊角圓潤，似有舊感，但頭部溝深無變化，表面顏色深重似新染。中、右二件玉蟬，玉色青綠，不似舊玉上色，琢工硬利，表面浮白色，皆為新仿特點(diǎn)，因而三件作品皆仿古玉。10、仿古玉劍珌（圖）漢以前劍珌，一般中腰內(nèi)收，宋、元作品則兩腰呈直線，但宋、元玉器用玉較好，且難見青綠色玉料，此三件作品成組出現(xiàn)，已近批量，用玉不及宋、元玉器，色又為人工而成作品為仿宋、元玉珌。11、仿古玉人（圖）此種風(fēng)格的戰(zhàn)國玉人，目前已發(fā)現(xiàn)數(shù)件，這件作品用料青色，表面大范圍白色，用料已不似戰(zhàn)國玉器，色又為人工所制，所琢陰線均勻一致，也不是戰(zhàn)國玉器工藝，為仿制品。12、仿古云紋璜（圖）此璜玉色青綠，大面積白色，兩端有邊齒，表面飾陰線勾云紋。作品用玉硬而不透，白色為玉料所含，在春秋戰(zhàn)國玉器中，此種玉料未見使用，且陰線勾云處未見凸起，應(yīng)為仿春秋玉器。13、仿古鏤雕龍鳥佩（圖）作品略厚，青玉，局部白色，透雕一龍，尾為鳥首，戰(zhàn)國玉器風(fēng)格。作品玉料白色多，青色少，白而不透，非戰(zhàn)國玉料特點(diǎn)，龍身飾陰線花紋在戰(zhàn)國龍形佩中亦少見，判斷為仿戰(zhàn)國玉器。14、仿古雙龍玉佩（圖）此種玉佩安徽長豐楊公鄉(xiāng)戰(zhàn)國墓出土有一件，戰(zhàn)國至漢代，同樣玉佩制造多件的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，但作品間往往略有區(qū)別，且多出于同一墓，長豐玉佩出于考古發(fā)掘完整墓葬，不會(huì)有流失，此作品傷缺處亦與長豐玉佩同，乃仿制所為。且長豐玉佩玉質(zhì)灰化而后變青，此作品全部白化，為人工所為。15、仿古雙龍獸面紋佩（圖）作品主體為獸面，獸面之上有一雞心佩兩側(cè)各有一龍，龍與獸面紋皆戰(zhàn)國玉器風(fēng)格。獸面、雞心佩、雙龍組合在漢代以前的玉器中不曾出現(xiàn)，且雞心佩主體呈方形，加工設(shè)計(jì)草率，為仿古制品。16、仿古龍鳳玉佩（圖）作品為青玉，局部有赭色，蛇身，兩端各為龍頭、鳳頭，并獸足。此作品中龍、鳳皆戰(zhàn)國、漢玉器風(fēng)格，但將其作蛇身組合，古玉中所未見疑為仿制。17、仿古云紋玉璧作品為青玉，赭色斑，表面飾五周花紋，每周花紋為凸起的“S”與網(wǎng)格紋組成二方連續(xù)圖案。一般來說，凸起的“S”紋與網(wǎng)格紋見于春秋及戰(zhàn)國早期玉器，但圖案層層遞縮，越往內(nèi)越小，并不是這時(shí)期玉器風(fēng)格，這時(shí)的多周圖案應(yīng)數(shù)量遞減。此作品為仿古。18、仿古粗繩紋環(huán)（圖）圓形，較厚，內(nèi)外緣部較薄，表面飾凸起的排列弧線。作品近似于戰(zhàn)國時(shí)期流行的繩紋環(huán)，較戰(zhàn)國時(shí)期作品的細(xì)致程度略差，目前考古發(fā)掘到的玉器中尚未見到這類作品，此器表面有較厚的人工染色，疑為仿古作品。19、仿古玉跪人（圖）人為跪式，螺髻，披發(fā)，束帶，手持大環(huán)。跪式玉人在商代玉器中有較多的出現(xiàn)，中國國家博物館也藏有二件戰(zhàn)國玉人，似騎似跪，漢代玉人主要為站式，個(gè)別跪式為舞人。此作品中人物服飾與戰(zhàn)國作品有別，裝飾花紋有戰(zhàn)國玉器風(fēng)格，表面顏色有浮斑，為仿戰(zhàn)國風(fēng)格玉器。8、秦漢魏晉南北朝玉器自宋以來，仿漢代玉器經(jīng)久而不斷，是歷代仿古玉主要品種。宋代制造的仿漢代玉器在器物的造型及花紋上與漢代作品有所不同，且一般不染色做舊，明代的仿漢代玉器略顯粗笨，宋、明仿古玉中有少量染色做舊的作品，染色方式自有特點(diǎn)，與清代以后的作品有不同。目前市面上流傳的仿漢代玉器，清代以前的作品并不多，最常見的是近現(xiàn)代及當(dāng)代的作品。作品的種類涉及到了漢代玉器的方方面面，可分為兩類，一類為與漢代作品風(fēng)格相似的玉器，一類是加入了一些非漢代藝術(shù)內(nèi)容的作品。對(duì)于第二類作品，通過對(duì)漢代藝術(shù)品的研究及特點(diǎn)的認(rèn)定，然后加以比較便可識(shí)別。對(duì)于第一類作品則需要綜合研究加以判斷。最常見的仿漢代玉器有下列幾種情況：1、玉衣。仿漢代玉衣之風(fēng)主要流行于近十年。滿城漢墓玉衣出土后又有多套漢代玉衣被發(fā)現(xiàn)，縷別有金縷、銀縷、銅縷和絲縷。為宣傳中國古代文化，國內(nèi)各地玉器廠復(fù)制了多套作品，作品用料好，不進(jìn)行做舊處理，與真實(shí)的漢代玉衣區(qū)別主要在于看新舊，但由于玉衣片工藝簡單，墓中情況又多于變化，識(shí)新舊亦非易事。20世紀(jì)八十年代后，仿制漢代玉衣成為玉器業(yè)仿古作偽的重要內(nèi)容，一些作品為整套玉衣，一些作品為局部的四肢及手套、鞋靴，皆為玉片組成，而其中以銀縷者為多，銀色有黑銹，個(gè)別的作品用金縷。從墓葬出土玉衣的情況看，縷線一般多已斷朽，玉片散落而無整體形狀，縷線成型的，皆為后人修復(fù)。仿制的作品，玉片或薄或厚，皆可被識(shí)破。厚度相宜的，要看玉色、玉材、穿孔等方面情況而識(shí)別。其中以玉色新、舊較難判斷，所見有人工燒黑、燒白及染褐色。2、玉豬。常見的漢玉豬多為入葬時(shí)人手所握，又稱為玉握，以柱狀及片狀兩種最為常見。柱狀玉豬，截面下方而上圓，頭部變細(xì)，豬身有簡單的陰線界出的四肢、眼、耳。這類玉豬的仿制品，當(dāng)代玉器中較多。識(shí)別時(shí)要注意玉材的選用，陰線的處理及底面處理三個(gè)方面。3、玉避邪。漢代避邪是立體造型的神化了的想象中的動(dòng)物，有一些為玉鎮(zhèn)，可鎮(zhèn)坐席還可藏于袖，以便衣袖下垂，用于案頭亦可做鎮(zhèn)紙。另外一些體腔內(nèi)空的玉避邪，可貯水，或?yàn)槌幍蔚任木?。目前發(fā)現(xiàn)的漢玉避邪，考古發(fā)掘品加傳世品的總數(shù)不過13件，而仿制品則是大量的，可分為宋元仿、明仿、清仿、現(xiàn)代仿制等不同類型，漢代作品具有小頭、張口、凸眼、短肢、有翅等特點(diǎn)，仿制品則神韻不足，頭、翅、足、腳、尾中有不合漢代風(fēng)格之處。4、各類動(dòng)物。漢代玉雕動(dòng)物中較常見的作品為玉馬、玉羊、玉鳩，另外還有玉制的熊、豹、牛等。仿漢代動(dòng)物中以玉馬、玉羊?yàn)槌Ｒ?，作品在頭型、尾、身形方面與漢代作品存在著明顯差距。5、各類玉佩墜。漢代玉器中玉墜、玉佩飾占有較大的比例，作品有環(huán)、璜、沖牙、龍形佩、玉人、玉剛卯、玉甕仲、玉舞人、心形佩、牖，以及玉具劍所飾劍首、劍格、劍璜、劍珌等。這類玉器的仿制品在現(xiàn)代大量出現(xiàn)，與真品相比，多數(shù)仿漢代作品的造型、圖案欠準(zhǔn)確，少數(shù)作品做的非常像古物，需認(rèn)真判定真?zhèn)巍?、玉璧。有仿漢代的谷璧、雙身龍首璧，所用玉料與漢代作品接近，圖案、裝飾也仿得很像，但色澤、工藝用不足之處。魏晉南北朝時(shí)期的玉器作品數(shù)量不多，整體上延續(xù)了漢代風(fēng)格但略有變化，據(jù)這一特點(diǎn)，一些人把傳世作品中與漢代風(fēng)格玉器相似但又有區(qū)別的作品納入這一時(shí)期制造的器物，用這種辦法確定的一些魏晉南北朝時(shí)期的玉器，往往為近現(xiàn)代的仿漢代玉器?，F(xiàn)代玉器中有一些依考古發(fā)掘資料制造的仿魏晉玉器，主要有玉杯、玉羽觴、玉印、帶陰線花紋的玉佩。仿漢代魏晉南北朝時(shí)期風(fēng)格玉器舉例：1、仿古飾紋鐲（圖）此鐲大孔，厚壁，截面為長方形，內(nèi)壁無花紋，其余三面琢細(xì)陰線錦紋地并小“S”紋、直線紋、葉紋。作品玉質(zhì)青白色，表面有褐色斑，深入玉理。又有一層浮色，為后染之色，花紋近似于戰(zhàn)國玉器，但又不同，錦地與葉形紋都非漢代以前玉器紋飾，為仿古玉鐲。2、鏤雕龍、螭玉佩（圖）作品為青玉，表面浮色深重，似土咬，雕龍、螭共一細(xì)長身，身下又接一鳳頭，身側(cè)飾小夔龍。作品將螭、龍、鳳集一蛇身，這種組合在漢代玉器中未出現(xiàn)，是依漢代風(fēng)格進(jìn)行的再設(shè)計(jì)，表面白斑為人工染色，應(yīng)是仿漢代風(fēng)格玉器。3、仿古鳩首角形玉杯（圖）作品外形似角，由粗轉(zhuǎn)細(xì)，杯外有谷紋并陰線。目前考古發(fā)現(xiàn)的角形杯為漢代作品，玉鳩在漢代非常流行，此作品的主要基調(diào)應(yīng)為漢代玉器，但鳩首渾圓而短喙，已失漢意，為仿古作品。4、鏤雕獸、鳥紋玉飾（圖）青玉，表面有較多的浮色，中部為一獸頭，長身盤旋，尾部為鳥頭，獸、鳥皆一足，獸身之外又有一小獸。作品中，獸頭似漢代風(fēng)格又有差別，勾嘴及頭頂之翎狀角都似鳥，若為鳥頭則作品離漢