西游記孫悟空形象分析

西游記孫悟空形象分析西游記孫悟空形象分析他敢于斗爭、反對一切封建權(quán)威。他出世后，敢自稱自己為“齊天大圣“。下龍宮，嚇得龍王膽戰(zhàn)心驚，并且拿走了龍宮的鎮(zhèn)海之寶——定海神針。走地府，使閻王躬身作揖，還改了生死簿，弄的地府不得安寧。大鬧天庭，把天兵天將打得落花流水。神圣不可侵犯的天庭、冥界、龍宮的一切制度對他來說是一紙空文，其權(quán)威也是被悟空一掃而空。在他眼里只有自由和民主，沖破了等級觀念和封建理念的束縛。還道出”皇帝輪流做，明年到我家”的狂言。面對如來佛，即使是被他壓在五臺(tái)山下，他也罵他是妖精的外甥。對于人間的皇帝，他是更加蔑視，讓他們顏面無存?？傊?，他是傳統(tǒng)禮教的叛逆者，封建社會(huì)的叛徒。他忍辱負(fù)重，秉承忠良之心。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心，在最后，他還是用自己的毅力將白骨精致死方休止。之后，才不舍得離開唐僧。盡管豬八戒總是扇風(fēng)點(diǎn)火，但當(dāng)他聽到豬八戒說師-父有難時(shí)，他含著委屈和八戒一道去解救師-父對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，從不怠慢。他的忠貞之心讓人嘆服，他的忍耐度也讓人驚訝。勇?lián)厝?，他是永恒的英雄。他還具有卓絕的才能、超凡的智慧。在菩提老祖那里，當(dāng)菩提老祖敲他三下后，他能知道是叫三更去拜師，學(xué)會(huì)了七十二般變化和筋斗云。在太上老君那里，他練就了火眼金睛，在龍王那里討得了如意金箍棒。于是，便擁有了神通廣大的本領(lǐng)。是他的能力和智慧讓他獲得了這一切。他有警惕之心，清醒之志，深隧之神，洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他不因?yàn)樽约荷裢◤V大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動(dòng)靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實(shí)。他還善于運(yùn)用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。在巧借芭蕉扇中，他鉆進(jìn)鐵山公主的肚子里，使她交出芭蕉扇。而后，又變換成牛魔王的模樣騙取芭蕉扇。面對特難降服的妖怪，他不會(huì)硬拼，而是選擇求援如“真假美猴王“……他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)和卓越的智慧。他不為狹隘的物質(zhì)利益所左右。面對金錢，美色的誘-惑，他從不動(dòng)心，而是堅(jiān)定自己的信念。在女兒國，能經(jīng)得住色的誘-惑，在四圣試禪心時(shí)，他也能抵制誘-惑。他為人們解決難題，收到別人金錢時(shí)，他從不接受?？傊?，他不易被誘-惑，不為物質(zhì)利益所左右。從“齊天大圣“到護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，我們見證了悟空的成長，悟空的品性，也見證了一代英雄的成長。西游記孫悟空形象分析[篇2]仰承天地山川靈氣的石頭，孕育了“堅(jiān)毅勤勉”、“叛逆無畏”“聰明靈氣”、“濟(jì)困扶危，恤孤念寡”的“齊天大圣——孫悟?yàn)榍蟮梅鹣傻拈L生不老之法，孫悟空“云游海角”、“遠(yuǎn)涉天涯”、“朝餐夜宿”，歷經(jīng)曲折艱險(xiǎn)，卻仍始終堅(jiān)守著自己最初的信念。悟空拜師學(xué)藝數(shù)載，一改花果山時(shí)的好動(dòng)習(xí)性，勤勤勉勉的學(xué)習(xí)各種禮儀和論道，以成就自己的夢想。悟空的堅(jiān)毅和勤勉沁入其漫漫學(xué)藝的道途，作者吳承恩也無不是在詮釋：漫漫人生路不可能一帆風(fēng)順，凡事不可能一蹴而就，人應(yīng)該似悟空為追求理想而通徹的奮發(fā)。初來人世的悟空，孑然一身、無親無故，可作者吳承恩輕輕冗冗賦予悟空的不是“悲戚凄惘”的基調(diào)，而是讓悟空的出場“轟轟烈烈”甚至“玄乎喜氣”，這無不投射著悟空非“凡夫俗子”、“等閑之輩”，為后面他的出場時(shí)的“升-天入地”、“大鬧天宮”，“偷食蟠桃園仙果”等涂抹了一層“桀驁不馴”的色彩，可也暗示了孫悟空也是個(gè)“社會(huì)中的角色”，他勤勤懇懇拜師學(xué)藝，是為了“更好的立足社會(huì)”。即使他已修得一身本領(lǐng)，即使他離經(jīng)叛道，他仍渴求在“社會(huì)中謀得一個(gè)職位”，當(dāng)他獲悉“弼馬溫”只是個(gè)不入流的“小腳色”時(shí)，憤然開始了他的對“尸位素餐的朝野權(quán)貴”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃燒起的“皇帝輪流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的體現(xiàn)了他“叛逆無畏”的.性格。但悟空的叛逆只是對于不自由不平等的“社會(huì)”，而不是背離“做人的最起碼道德標(biāo)準(zhǔn)”；他的無畏也并不是匹夫之勇和無理取鬧，而是遭遇強(qiáng)權(quán)的鎮(zhèn)-壓和限制時(shí)的無所畏懼。如，他推翻太上老君的煉丹爐后，知道自己因一時(shí)之氣犯了不可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤，知道自己不該轉(zhuǎn)移忿恨于無辜的“忠君的朝廷大臣”；面對取經(jīng)途中的妖孽，他先權(quán)衡自己的實(shí)力，與妖孽斗法的同時(shí)更重要的是在斗智，并不逞能而做無謂的犧牲，這足以看出悟空的對惡勢力的無畏并不是匹夫之勇。吳承恩筆下的孫悟空，雖然也不乏“人”固有的