新型權(quán)利法律問(wèn)題調(diào)查及對(duì)策研究,法理學(xué)論文

新型權(quán)利法律問(wèn)題調(diào)查及對(duì)策研究,法理學(xué)論文內(nèi)容摘要：人們權(quán)利意識(shí)的覺(jué)悟，一方面給社會(huì)帶來(lái)了法治欣欣向榮的局面，另一方面隨之相關(guān)的負(fù)面效應(yīng)也趁勢(shì)而出。本文通過(guò)介紹新型權(quán)利研究中的兩大途徑，明晰當(dāng)下各項(xiàng)證成標(biāo)準(zhǔn)存在的問(wèn)題，以及對(duì)新型權(quán)利證成的將來(lái)走向給予一些建議。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：新型權(quán)利;證成標(biāo)準(zhǔn);權(quán)利泛化;作者簡(jiǎn)介：馬艷〔1997.1-〕，女，回族，青海西寧人，碩士在讀，研究方向：民商法。;基金：青海民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目,項(xiàng)目名稱(chēng)：新型權(quán)利法律問(wèn)題調(diào)查及對(duì)策研究〔項(xiàng)目編號(hào)：04M2021005〕;一、新型權(quán)利研究的深思固然我們國(guó)家現(xiàn)行實(shí)定法尚不完善，權(quán)利體系也沒(méi)有窮盡規(guī)范人們的利益，但從近年來(lái)眾多的權(quán)利主張以及我們國(guó)家學(xué)者針對(duì)主張確立的各項(xiàng)權(quán)利證成標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，都在不同程度地牽扯到證成標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)表示出。是故，為了積極回應(yīng)實(shí)踐發(fā)展的主張，學(xué)者付出更多的學(xué)術(shù)努力圍繞新型權(quán)利，構(gòu)成近年我們國(guó)家法學(xué)的學(xué)術(shù)熱門(mén)之一。在這一背景之下，一方面來(lái)看，各類(lèi)學(xué)者提出本身見(jiàn)解希望新型權(quán)利之路向前邁進(jìn)一步，當(dāng)然新型權(quán)利已不斷清楚明晰化，部分標(biāo)準(zhǔn)已成為引領(lǐng)當(dāng)下司法證成的宏觀(guān)途徑；另一方面，不斷涌現(xiàn)的權(quán)利和證成標(biāo)準(zhǔn)給當(dāng)下研究帶來(lái)了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！惨弧钞?dāng)下對(duì)新型權(quán)利研究所具體表現(xiàn)出的缺乏1.過(guò)分解構(gòu)新型權(quán)利，沒(méi)有考慮此權(quán)利的實(shí)際運(yùn)行狀況理論法學(xué)者在對(duì)新型權(quán)利概念進(jìn)行分解研究并且發(fā)現(xiàn)背后各種價(jià)值觀(guān)，僅以此為基礎(chǔ)得出結(jié)論難免過(guò)于抽象難懂。法理學(xué)本身就是一般理論、基礎(chǔ)理論以及方式方法論的學(xué)科，假如研究范圍變小，其理論也會(huì)隨著適用范圍的縮小而縮小，即會(huì)脫離法理學(xué)本質(zhì)意義。[1]此情況下，應(yīng)確立法理學(xué)研究與詳細(xì)部門(mén)法研究相結(jié)合的途徑，在每年召開(kāi)的新型(興)權(quán)利與法治中國(guó)研討會(huì)中能夠邀請(qǐng)司法實(shí)踐主體參會(huì)，構(gòu)成專(zhuān)家、教授、學(xué)者介入主體的多元化，更能構(gòu)成理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)的合理結(jié)合。2.新型權(quán)利證成標(biāo)準(zhǔn)多樣，但證成方式方法單一貞操權(quán)、變性權(quán)、環(huán)境權(quán)、被遺忘權(quán)、數(shù)據(jù)權(quán)、信譽(yù)權(quán)、兇宅補(bǔ)償權(quán)、悲悼權(quán)、漂泊權(quán)、親吻權(quán)等新型權(quán)利主張，基本上涵蓋了社會(huì)中各種利益訴求的提出，反映出人們權(quán)利意識(shí)濃烈厚重，法治社會(huì)快速前進(jìn)的繁榮景象。所以證成標(biāo)準(zhǔn)在精不在多，再多的證成標(biāo)準(zhǔn)也只是個(gè)體根據(jù)有限的理性進(jìn)行考慮得出的結(jié)論不能普適于全體公民，而且在詳細(xì)的操作經(jīng)過(guò)中，相當(dāng)多的學(xué)者是從自個(gè)樸素的價(jià)值觀(guān)出發(fā)的，具有強(qiáng)烈的特殊化的直覺(jué)主義色彩。證成標(biāo)準(zhǔn)只從價(jià)值方式方法進(jìn)行研究，而忽視了其他法學(xué)方式方法[2]。3.對(duì)于新型權(quán)利證成缺乏理論創(chuàng)新當(dāng)下對(duì)于新型權(quán)利的證成標(biāo)準(zhǔn)還停留在與權(quán)利相關(guān)的現(xiàn)象層面而沒(méi)有深層次地進(jìn)行理論建設(shè)。詳細(xì)分析就是當(dāng)下證成標(biāo)準(zhǔn)的提出完全是對(duì)某種理論來(lái)解釋生活中新提出的權(quán)利主張給予理論支撐，完全是以功利主義為起點(diǎn)不考慮理論體系的和諧。例如，學(xué)者想證明安泰死亡權(quán)成立，那么他就會(huì)窮盡一切領(lǐng)域的方式方法來(lái)證明安泰死亡權(quán)的法定化，但是完全功利的目光忽視了差異只鎖定了這項(xiàng)方式方法的解決成果，簡(jiǎn)單地借用別人的傳統(tǒng)方式方法解決新型權(quán)利領(lǐng)域的一般基礎(chǔ)問(wèn)題。證成標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以既有權(quán)利的證成理論研究為基礎(chǔ)并進(jìn)一步在廣度上和深度上提出證成的理論延續(xù)，所以一般權(quán)利研究對(duì)新型權(quán)利研究起著舉足輕重的作用應(yīng)該給予重視。既有的大量研究都將傳統(tǒng)權(quán)利理論研究作為一個(gè)前提，對(duì)新型權(quán)利的基礎(chǔ)問(wèn)題、新型權(quán)利人的權(quán)利與自由的界分與關(guān)系問(wèn)題、新型權(quán)利所指的義務(wù)類(lèi)型和承當(dāng)方式殊少研究。4.過(guò)分關(guān)注新權(quán)利的創(chuàng)設(shè)，忽視既有權(quán)利推定頻繁立法會(huì)導(dǎo)致法律穩(wěn)定性降低，人們對(duì)法律的可預(yù)期性降低。但凡權(quán)利就訴諸立法形式，導(dǎo)致權(quán)利體系不斷擴(kuò)大最終構(gòu)成冗雜的體系，固然新型權(quán)利從應(yīng)然狀態(tài)走向?qū)嵢粻顟B(tài)但如此龐雜的體系不可避免會(huì)產(chǎn)生更多沖突，而推定主要是從一定的已經(jīng)知道的法律資料出發(fā)結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、法律的發(fā)展單獨(dú)或綜合運(yùn)用形式推理和辯證推理的方式方法進(jìn)行的對(duì)隱含權(quán)利的揭示和認(rèn)定的經(jīng)過(guò)與結(jié)果。從法律明示的權(quán)利推定出的權(quán)利包括未列舉權(quán)利、概括權(quán)利，首先通過(guò)分析基礎(chǔ)權(quán)利的內(nèi)涵在文義揭示的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念分類(lèi)；其次從空白條款中創(chuàng)生新型權(quán)利，它們必須具有法律性質(zhì)上的等同性；最后從未列舉權(quán)利的兜底條款中替補(bǔ)性發(fā)展出新型權(quán)利，它一般具有補(bǔ)充性[3]。二、新型權(quán)利證成標(biāo)準(zhǔn)之對(duì)策新型權(quán)利證成標(biāo)準(zhǔn)總體上來(lái)講，朝著不斷精細(xì)化方向發(fā)展，權(quán)利主張的不斷生成興起也預(yù)示著學(xué)者學(xué)術(shù)努力的積累，在積累的研究中具體表現(xiàn)出出研究的層次還有提升的空間，主要牽涉證成之基礎(chǔ)研究以及相關(guān)方式方法的選擇[4]?！惨弧承滦蜋?quán)利證成之基礎(chǔ)研究1.新型權(quán)利合理性基礎(chǔ)一項(xiàng)新型權(quán)利必然具體表現(xiàn)出某種利益，但是并非所有利益都能夠上升到權(quán)利的高度，必需要對(duì)此項(xiàng)利益進(jìn)行價(jià)值判定，能否具體表現(xiàn)出道德正義。一部分權(quán)利是人生來(lái)就有不應(yīng)被限制的權(quán)利，如:生命健康權(quán)、人身自由權(quán)等；一部分權(quán)利是虛假的權(quán)利主張，如：親吻權(quán)、吸煙權(quán)、死亡權(quán)等；還有是相對(duì)正確的權(quán)利，必須基于特定環(huán)境予以評(píng)判，如：貞操權(quán)、隔代探望權(quán)、兇宅補(bǔ)償權(quán)等。所以，證明一項(xiàng)權(quán)利主張是新型權(quán)利應(yīng)該要從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、道德、倫理等眾多方面予以考量。2.新型權(quán)利衍生發(fā)展于傳統(tǒng)權(quán)利理論利益是權(quán)利法定化的重要考量因素，立法者不能借助法律手段創(chuàng)造新的利益，由于利益是客觀(guān)存在的，權(quán)利只要成認(rèn)或拒絕成認(rèn)某些利益；資格是對(duì)權(quán)利主體提出的詳細(xì)要求，如享有權(quán)利必先知足條件，假如別人能夠正當(dāng)否認(rèn)你有資格享有某物，別人因你享有它而能夠正當(dāng)使你陷于不利或使你遭受困擾，那么，該物就不可能是你有資格享有的東西；假如你有資格享有某物，那么對(duì)你來(lái)講，享有它就是正當(dāng)?shù)?。正義是權(quán)利的邏輯基礎(chǔ)，一項(xiàng)權(quán)利證成與否的評(píng)定基礎(chǔ)就是正義。正是由于傳統(tǒng)權(quán)利理論的鋪墊，才能更清楚明晰地說(shuō)明新型權(quán)利主張泛化的原因。3.對(duì)新型權(quán)利主張之甄別標(biāo)準(zhǔn)我們之所以在新型權(quán)利的研究上會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，究其原因是沒(méi)有明確證成標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)新型權(quán)利詳細(xì)研究經(jīng)過(guò)中確立何種標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該始終立足于中國(guó)語(yǔ)境，并在這一背景與基礎(chǔ)之上充分考慮線(xiàn)性時(shí)間展開(kāi)與延續(xù)中的與基于空間的立體分布而穿插會(huì)聚所構(gòu)成的復(fù)雜組合所成就的各種資源條件，也就是要始終在時(shí)間與空間造就的歷時(shí)性與共時(shí)性結(jié)合中以中國(guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)境況為背景來(lái)綜合性確定[5]?！捕撤ㄖ螌?shí)踐中新型權(quán)利之證成1.新訴求上升為法律規(guī)則不僅新生社會(huì)關(guān)系是立法吸納的場(chǎng)所，古老的社會(huì)關(guān)系仍然是其場(chǎng)所，只要華而不實(shí)的權(quán)利義務(wù)沒(méi)有被規(guī)定并且當(dāng)下存在被保衛(wèi)的需要就能夠?qū)⑵渖仙秊榉ǘㄒ?guī)則。2.司法經(jīng)過(guò)中保衛(wèi)公民新型權(quán)利(1)司法經(jīng)過(guò)中以權(quán)利推定方式為一般原則新型權(quán)利的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)在本質(zhì)上是漸進(jìn)式法定化，人們不斷提出新的主張并且在深思熟慮后予以制度化、法定化。在司法實(shí)務(wù)中，判決創(chuàng)設(shè)的權(quán)利只要可普遍化為一般權(quán)利時(shí)才能算新型權(quán)利，故法官一般情況下不直接創(chuàng)設(shè)權(quán)利而是通過(guò)推定的方式對(duì)權(quán)利主張進(jìn)行認(rèn)可。(2)解釋進(jìn)已有明確規(guī)定的權(quán)利類(lèi)型中法官推定的方式方法基本上可劃分為兩種。第一，從包含基礎(chǔ)權(quán)利的法律規(guī)范中推延出一系列新型權(quán)利，通過(guò)對(duì)該法律規(guī)范進(jìn)行文義解讀分析概念的內(nèi)涵和外延，假如證明權(quán)利與被證明權(quán)利的概念關(guān)聯(lián)性大時(shí)則能夠初步認(rèn)定為此項(xiàng)證明權(quán)利在邏輯上具有上升為新型權(quán)利的可能性；從空白權(quán)利條款中創(chuàng)生出新型權(quán)利，這種認(rèn)定方式并不是司法者的天馬行空而是在遵循事實(shí)基礎(chǔ)和規(guī)范內(nèi)涵后大量考慮創(chuàng)設(shè)出的與被證權(quán)利具有一樣法律屬性的權(quán)利；從復(fù)數(shù)的基礎(chǔ)權(quán)利規(guī)范中建構(gòu)出新型權(quán)利，比方我們國(guó)家沒(méi)有規(guī)定知情權(quán)，但能夠從其他法律條文中歸納出知情權(quán)的存在。第二，從權(quán)利的價(jià)值基礎(chǔ)為權(quán)利提供規(guī)范支持，比方憲法規(guī)定國(guó)家尊重和保衛(wèi)人權(quán)，它既能夠是法定權(quán)利的價(jià)值基礎(chǔ)可以以是被證明權(quán)利的價(jià)值基礎(chǔ)，繼而從共同的價(jià)值基礎(chǔ)論證能否能夠成為新型權(quán)利。從兜底條款中推定，假如被證明權(quán)利和證明權(quán)利擁有同類(lèi)語(yǔ)義、屬性那么即可被證明為新型權(quán)利[6]。〔三〕詳細(xì)新型權(quán)利研究方式方法1.新型權(quán)利之價(jià)值分析法黑格爾指出方式方法并不是外在的形式，而是內(nèi)容的認(rèn)識(shí)理解，在這里意義上，應(yīng)當(dāng)重新分析新型權(quán)利的價(jià)值分析方式方法，同時(shí)適當(dāng)關(guān)注效率，為權(quán)利之證成提供新視角。所謂價(jià)值判定就是根據(jù)合法規(guī)范對(duì)一項(xiàng)行為應(yīng)當(dāng)是這樣或者不應(yīng)當(dāng)是這樣的判定，是指某一特定的客體對(duì)于特定的主體有無(wú)價(jià)值、有什么價(jià)值，有多大的價(jià)值的判定。因而，法理學(xué)研究途徑采用的都是價(jià)值分析方式方法，在應(yīng)然層面討論法律應(yīng)當(dāng)是什么樣的?？墒?，新型權(quán)利具有社會(huì)性，它來(lái)自社會(huì)最終也要回歸社會(huì)，對(duì)新型權(quán)利證成標(biāo)準(zhǔn)的討論不僅僅是一個(gè)立法的問(wèn)題，這項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中更需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐得以檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)必會(huì)使證成標(biāo)準(zhǔn)從應(yīng)然轉(zhuǎn)向?qū)嵢?。效率假如放置于新型?quán)利證成標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)境下，是指對(duì)法律資源的合理配置和有效利用并對(duì)其結(jié)果作出價(jià)值判定。如今，人們對(duì)自由、平等、正義、公正的價(jià)值訴求已經(jīng)上升到了超前的高度，所以各項(xiàng)價(jià)值之間的矛盾必不可免。因而，在面對(duì)各項(xiàng)權(quán)利訴求時(shí)要以效率為基調(diào)進(jìn)行必要的取舍，同時(shí)遵循一定的價(jià)值取向[7]。2.新型權(quán)利之應(yīng)用法學(xué)研究實(shí)證法學(xué)在部門(mén)法領(lǐng)域正被廣泛的應(yīng)用，它是對(duì)是什么問(wèn)題的相關(guān)回答，通過(guò)對(duì)經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)的觀(guān)察和分析來(lái)建立和檢驗(yàn)各種理論命題的科學(xué)研究方式方法，但它不是簡(jiǎn)單用案例講明問(wèn)題，它既重視經(jīng)歷體驗(yàn)層面，即不僅強(qiáng)調(diào)法學(xué)研究中要如實(shí)再現(xiàn)法律相貌，也關(guān)注抽象層面，成認(rèn)價(jià)值參與的可能，實(shí)證分析法通過(guò)對(duì)新型權(quán)利證成標(biāo)準(zhǔn)之邏輯、語(yǔ)義、歷史背景的分析，使對(duì)其的研究提升至精細(xì)化、準(zhǔn)確化水平。首先，通過(guò)對(duì)經(jīng)歷體驗(yàn)事實(shí)的分析，以此來(lái)檢驗(yàn)各項(xiàng)權(quán)利，在事實(shí)領(lǐng)域外，則通過(guò)法經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步分析；[8]其次，比擬研究也是對(duì)新型權(quán)利研究起到重要作用的方式方法，在不斷比照經(jīng)過(guò)中選擇更好、更切實(shí)的理解，在從外國(guó)的一些有關(guān)新類(lèi)型權(quán)利現(xiàn)象問(wèn)題的總結(jié)中明確我們國(guó)家新型權(quán)利的發(fā)展方向，對(duì)這方面的研究的認(rèn)識(shí)越深入，就會(huì)得到更多我們國(guó)家新型權(quán)利證成的啟發(fā)。在對(duì)我們國(guó)家證成標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究時(shí)，學(xué)者難免陷入一種身在廬山的局限，假如將實(shí)證、比擬的研究方式方法同時(shí)放置于規(guī)范層面和社會(huì)層面，不僅能論證新型權(quán)利存在于法律制度中的合理性也能揭示各項(xiàng)權(quán)利主張?jiān)谏鐣?huì)基礎(chǔ)中演變的機(jī)理或者規(guī)律，以及所代表的文化。三、結(jié)束語(yǔ)新型權(quán)利的勃興導(dǎo)致證成標(biāo)準(zhǔn)的紛雜化，對(duì)現(xiàn)有法律秩序和傳統(tǒng)法律理論帶來(lái)了眾多的挑戰(zhàn)。本文以此為邏輯起點(diǎn)研究詳細(xì)權(quán)利的證成在我們國(guó)家理論研究中具有總結(jié)意味，只要在不斷的總結(jié)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題才能更進(jìn)一步討論權(quán)利能否符合新型權(quán)利的標(biāo)準(zhǔn)。以下為參考文獻(xiàn)[1]謝暉.論新型權(quán)利的基礎(chǔ)理念[J].法學(xué)論壇2022(03):5-19.[2]王剛.新型權(quán)利之民法學(xué)考慮及應(yīng)對(duì).[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2021(03):74-82.[3]雷磊.新興(新型)權(quán)利的證成標(biāo)準(zhǔn)[J].法學(xué)論壇，2022(03):20-29.[4]刁芳遠(yuǎn).新型權(quán)利主張及其法定化的條件一-以我們國(guó)家社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景[J].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào).2022(03):43-51.[5]姚建宗，方芳.新型權(quán)利研究的幾