讀《出師表》識諸葛亮

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀《出師表》，識諸葛亮讀《出師表》，識諸葛亮多讀書可以提升個人的氣質(zhì)和精神品質(zhì)修養(yǎng)。人們在閱讀了書籍后都會有自己的收獲和心得體會。寫一篇讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。讀后感就是將讀書得到的感受和啟示寫成的文章。您是否正在考慮如何寫一篇的讀后感呢？我特地為大家用心收集和整理了“讀《出師表》，識諸葛亮”，僅供參考，接待大家閱讀。

讀《出師表》，識諸葛亮

看了《三國演義》的電視劇，我感嘆于諸葛亮的聰明才智，他上通天文、下懂地理，而且深諳兵法、神機(jī)妙算，是我崇拜的偶像，但讀了《三國演義》之《出師表》，我對諸葛亮的熟悉就不僅僅是他的智，更多的是他的忠。

諸葛亮留給我們的除了空城計、火燒赤壁、草船借箭等幾個故事，還有流傳千古的《出師表》。劉備臨終前將劉禪托付給諸葛亮，諸葛亮不但足智多謀，更是知恩圖報、富有責(zé)任心，他深知責(zé)任之重大、任務(wù)之艱辛，劉禪繼位后，諸葛亮嘔心瀝血、盡心盡職地輔佐他統(tǒng)一中原、恢復(fù)漢室。

《出師表》寫在諸葛亮率三軍北定中原臨行前，他分析了當(dāng)前的戰(zhàn)局，認(rèn)為眼下該出師攻魏，而此時的劉禪貪圖享樂，不成大器，原本諸葛亮完全可以自主為王，并且劉備臨終前也賦予了他這個權(quán)利，但他卻甘愿做蜀國的一名忠臣，為報劉備的知遇之恩甘愿鞠躬盡瘁、死而后已。他逐一分析了蜀國的良才，認(rèn)為哪些可為我所用，并一再交代：務(wù)必要獎罰清晰，親賢臣、遠(yuǎn)小人，對那些只會溜須拍馬之人嚴(yán)加防范，而對賢臣理應(yīng)親近，這樣才會廣開言路，成為深明大義的君主。其字里行間流露出的言語之懇切，讓人無不為之動容。

諸葛亮是機(jī)靈的，但更難得難得的是他的忠誠。歷史上聰明的人好多，當(dāng)時的曹操也堪稱智勇雙全之人，但他卻缺少了“忠誠“二字，他挾天子以令諸侯，玩弄權(quán)術(shù)，雖然他也具有雄才大致，但其”奸臣“的形象流傳至今，也算是遺臭萬年。

再如岳飛，他從小便立志報國，身先士卒，抗擊金兵，為祖國的統(tǒng)一戎馬一生。他的愛國主義流芳百世，為后人所稱頌。我不知道那時的岳飛有沒有讀過諸葛亮的《出師表》，但同為南宋的愛國詩人陸游，便對這首詩賦予了極高的評價：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。一篇《出師表》寫得蕩氣回腸，而讀過的人無不為諸葛亮光明磊落、忠心耿耿的精神所感動。

《出師表》流傳了千年，為我們留下了不朽的篇章，它感染了幾百代人的愛國熱心，更沸騰了大家精忠報國的滿腔熱血，而在歷史長河中，諸葛亮正如東方的一顆啟明燈，照亮了我們的愛國之心，指引著我們前進(jìn)的方向。

D更多讀后感范文編輯推舉

出師表對諸葛亮的感悟讀后感500字

每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，當(dāng)不同的人在看完出師表后，相信也會有對于它的專屬心得體會，我們就可以通過文字的方式把那些心得體會記錄下來，那么出師表讀后感怎么才能寫好呢？下面是讀后感大全我?guī)痛蠹艺淼摹冻鰩煴韺χT葛亮的感悟讀后感500字》，供大家參考，夢想能扶助到有需要的摯友。

出師表對諸葛亮的感悟讀后感500字(篇一)

無意間看到諸葛亮的。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最熱愛的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……

諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉(孔融，字文舉)之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時之英也?！标懹卧凇稌鴳崱分袑懙溃骸啊冻鰩煛芬槐碚婷?，千載誰堪伯仲間?”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈。”感人之深，于此可見。后人也給了其足夠高的評價，我就不在這多說什么了。

由于愛好多看了幾篇，于是突發(fā)奇想。假設(shè)我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強(qiáng)臣。劉備死后當(dāng)時的蜀國畢竟是誰說了算！假設(shè)結(jié)果是蜀國統(tǒng)一了三國，劉禪的帝位是不是能保住?要是保不住帝位那么他還有命活么?

首先從白帝城托孤開頭。劉備說泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，那么輔之；如其不才，君可自為成都之主?！彼囊馑季褪情w下才干高于曹丕十倍，確定能辦成大事，假設(shè)劉禪可以扶助就扶助，實(shí)在不行，你就作兩川之主?！?短短幾句，直接給全體在場之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問題?！睔v史上沒有一個君王肯將皇位讓給一個異姓人來當(dāng)，哪怕他的兒子是個殘疾，他都不會這樣干。假設(shè)諸葛亮真的要奪權(quán)，又有這句話，蜀漢就要滅亡在他的手里)那么劉備為什么還要這么說呢?

首先劉備說這話的意思不是認(rèn)為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開別在那礙手礙腳影響統(tǒng)一大業(yè)。那么劉備為什么還要這么說呢?主要的一個理由就是弱主強(qiáng)臣。他主要表現(xiàn)在劉備死了以后誰在蜀漢說了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營，看看劉禪集團(tuán)的人都是誰。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個勢力集團(tuán)組成：第一集團(tuán)占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，此前戰(zhàn)略要地荊州的損失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事情使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個時候劉備又一病不起，眼看占主導(dǎo)地位的第一集團(tuán)就要土崩瓦解。幼主靠爹沒靠上。

其次集團(tuán)前益州刺史劉璋時期的東州集團(tuán)，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的幼主在這是叫不響。不過在這我要提一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的卓越軍事和政治才能。白帝托孤之時，并非只找了一個諸葛亮，還有一個李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來托孤，說明他有足夠的時間來考慮和處理這個問題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非是僅僅由于李嚴(yán)在身邊便當(dāng)之故，而是理應(yīng)有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費(fèi)苦心的。從上面看劉禪集團(tuán)的人能管用的就李嚴(yán)一個。也就是說只要把李嚴(yán)擺平，劉禪就不在話下。

第三集團(tuán)本地人為主的益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時期開頭就沒能在政治上占據(jù)大的舞臺，一向處于一個陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，我們從《三國志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無一是高層官吏，均為下級官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問題。一個處于弱勢的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒多大意思。在說了就算你叫了人家還畏縮站錯隊(duì)。又有誰會跟一個沒有實(shí)力的人跑。

我們回過頭再看看諸葛亮集團(tuán)，諸葛亮在參與劉備軍團(tuán)的初期也沒有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他連忙想到的是現(xiàn)在國力衰敗，勢必會有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個最危害的人物，由于他在蜀國的威信太高了，劉備死后荊楚舊部，東州集團(tuán)佼佼者和益州集團(tuán)這棵墻上草大多項(xiàng)選擇擇諸葛亮。

可見劉備托孤用意極其深刻，舉國上下，除了劉備就是對諸葛亮最敬重了，劉備算出來劉禪集團(tuán)的李嚴(yán)是斗不過諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之一途了。不管怎么樣，在那個年頭里，他是不成能爽快地允許一聲“好”的。但是如此一來，假若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會面對“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無名而居于劣勢。所以劉備這話與其說是信任與托孤，不如說是一種先發(fā)制人的要挾策略，亦或者是無奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。

出師表對諸葛亮的感悟讀后感500字(篇二)

讀過《出師表》的人，無不被諸葛亮的忠誠所感動，那句句肺腑之言是一個臣子對君主的忠言，更似一個長輩對晚輩語重心長的譐譐教化。

從“今天下三分，益州疲敝”，對國危急存亡的擔(dān)憂，到“陟罰臧否，不宜異同”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的勸戒，從追念“先帝不以臣無恥，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，到“遂許先帝以驅(qū)馳”、“受命以來，夙夜憂慮”的感恩，足以看出諸葛亮是一個有德、有能、重情重義之人。悵然，這么一個集智、聰、能于一身的人，竟不得不聽命于一個蠢、笨、愚的君主劉禪。

盡管諸葛亮一生南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，但最終自己為之而傾盡畢生心血的王朝，還是片片降幡。憑諸葛亮的聰明，莫非他不知道所追隨的君主是個昏君?莫非不知道所效忠的是一個日暮途窮的王朝?否！是他的愚忠思想害了他，他知道所從事的事業(yè)告成率幾近于零，可還是明知不成為而為之！

諸葛亮在人格上，是值得敬重的，可是在現(xiàn)實(shí)中那么是可悲的！

出師表對諸葛亮的感悟讀后感500字(篇三)

三國時期諸葛亮曾在北伐中原前給后主劉禪上了一份奏表，這份奏表中包含了諸葛亮對劉氏父子的耿耿忠心，他用悠揚(yáng)的語氣為劉禪提出了三條極為有關(guān)鍵的建議。分別是廣開言論，賞罰清晰，親賢遠(yuǎn)佞。

當(dāng)時天下三分，蜀漢氣力薄弱，又由于劉備討伐東吳時折損了四十萬大軍，可是內(nèi)憂外患。南有少數(shù)民族的判亂，東有吳國虎視眈眈，北有魏國強(qiáng)敵。那時國力衰弱，諸葛亮身為一國之丞相，承受著巨大的壓力。為了報答劉備的三顧茅廬，臨死托孤的恩情，抉擇出師北伐，上奏《出師表》。

劉禪是一位無能怯懦的君主，諸葛亮在北伐前不放心劉禪，交代道，親覽人，遠(yuǎn)小人。在《出師表》中，諸葛亮提到先帝劉備屢屢談?wù)?，后漢因近小人而衰敗，西漢因進(jìn)覽臣而興盛。親賢遠(yuǎn)侫國家才能昌盛興旺，我們要吸取歷史的教訓(xùn)，防止悲劇再度發(fā)生。

為了讓后主劉禪明辯忠善的臣子，諸葛亮在《出師表》中一一中指出，讓劉蟬在抉擇國家大事時與他們磋商。真是良苦要心呀！

讀了《出師表》，我被諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已精神所感動。諸葛亮把統(tǒng)一天下，光復(fù)漢室，完成先帝的遺愿作為自己的志向，以興盛蜀國為己任。

讀《出師表》，我們的深刻的感受到諸葛亮的忠誠之心，報國之心。諸葛亮是聰慧的化身，是中國文化和精神的表達(dá)。

出師表對諸葛亮的感悟讀后感500字(篇四)

一聽到“鞠躬盡瘁，死而后已”，人們就會不由自主想起諸葛亮來，諸葛亮的《出師表》更是表達(dá)了一對君臣之間的感恩圖報之情，《出師表》不知打動了多少志士的心，千百年來一向在他們中間傳誦，鼓舞著他們發(fā)憤有為……

諸葛亮輔佐劉備，歷經(jīng)艱苦坎坷，終究建立了蜀國。兩年后，劉備病逝，后主劉禪繼位，時年十六歲。諸葛亮統(tǒng)率蜀軍北京，駐軍漢中，打定討伐曹魏，奪取中原，光復(fù)漢室。劉禪昏庸怯懦，諸葛亮頗有后顧之憂，所以臨啟程前上書劉禪，懇切勸諫，夢想劉禪繼劉備遺志，振作精神，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，盡心國事，匡扶漢室，統(tǒng)一天下。

文章中有兩句，說盡了諸葛亮的一生，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。諸葛亮是蜀國的頂梁柱，他的這番陳詞，大氣而情深，大義而忠烈，說明自己對蜀漢的忠誠，既是報知遇之恩，也是盡為臣之責(zé)，意在勸諫劉禪發(fā)憤有為，勵精圖治，嚴(yán)明法紀(jì)，已完成劉備的未盡之業(yè)，統(tǒng)一中國，可謂精心良苦。

諸葛亮不僅足智多謀，更看出的是那份竭盡為蜀漢效忠的心愿，滿篇盡是治國之寶鑒，而情牽其文，感人肺腑，動之以深情，曉之其大意，而且反復(fù)提到劉備的“遺德”、“遺詔”，陳述自己匡扶漢室的決。我想，諸葛亮能成為我們婦孺皆知的人物，不僅是因他的聰慧，更是由于他的忠義啊。

“《出師》一表真名世，千載誰堪仲伯間?”歷來以詩名世者甚眾，以表傳后者頗少，唯獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存于歷史典冊，而且璀璨于文苑，煥發(fā)出精神的.光彩。這里面的君臣之間的忠義，感人肺腑之情，感染了千秋萬代的人民，讓這個名臣成為聰慧與忠義的化身。

諸葛亮出師表讀后感600字(4篇)

讀讀好的作品，追求的是一種氣質(zhì)、亦是一種教養(yǎng)。在閱讀了出師表后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書心得的方式去專心回味。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？下面是由讀后感大全我為大家整理的諸葛亮出師表讀后感600字，僅供參考，接待大家閱讀。

諸葛亮出師表讀后感600字(篇一)

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”千載之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遇到而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個新的高點(diǎn)，我也來談?wù)劀\見吧。

諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，假設(shè)諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會是什么樣的局面呢?有姜維，有費(fèi)祎，理應(yīng)比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎?諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊！悵然，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也理應(yīng)有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他理應(yīng)忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個死人。籌劃沒有變化快，死守著對一個死人的承諾，對現(xiàn)實(shí)的生活來說是一個多么可怕的危害?。。?/p>

歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。

諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！

諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻特別留神查看和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！

諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、

死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。實(shí)在是義！

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！敝T葛亮唯一的可惜或許就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與機(jī)靈，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲??！人無完人，諸葛亮也切實(shí)有缺乏，但這又有什么關(guān)系呢?由于他實(shí)在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。

越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。

諸葛亮出師表讀后感600字(篇二)

“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?”這天，在閱讀陸游的詩集時，我偶然察覺了這句詩文。起初有些大惑不解，后來讀了《出師表》一文后，我逐步明白了。

《出師表》的前五段主要陳述了諸葛亮對后主劉禪提出的三條建議。第一段中諸葛亮分析了天下大事，提出了廣開言路這一政策；其次段中，諸葛亮為后主分析對宮中府中賞罰不一，會使朝廷動搖，借此又強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)明賞法這一內(nèi)部政策；三到五段中諸葛亮提出了最為重要的建議——親賢遠(yuǎn)佞。后片面中他陳述了征戰(zhàn)史和對后主的勸諫，說明了自己對漢室復(fù)興的決心。

在此表中，我真正見識到了諸葛亮的才華橫溢，為漢室“鞠躬盡瘁，死而后已?！蔽艺J(rèn)為三條建議中最好的還是親賢遠(yuǎn)佞，它是其他的根基，也是關(guān)鍵片面。由于只有做到這一點(diǎn)，才能廣開言路，接聽善意之言；嚴(yán)明賞罰才能真正的做到。

其實(shí)，諸葛亮的這三條建議在實(shí)際生活中也特別實(shí)用。我們只有廣開言路，聽從多方面的建議，從中留心的篩選，才能將事情做得更好；而且假設(shè)賞罰不嚴(yán)明，那么不同的人犯下同樣的錯，受不一樣的處置，大家確定會有觀法，弄得大家不和氣；再者說我們在社會上與一些小混混長期接觸，定然會去一些不良的場所，會學(xué)大量壞的習(xí)慣。

諸葛亮出師表讀后感600字(篇三)

羽扇綸巾，面對瞬息萬變的戰(zhàn)場運(yùn)籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車，用十足的信仰與智謀應(yīng)對挑戰(zhàn)。他仿佛就是告成的代名詞，是敵軍永遠(yuǎn)無法跨越的精神門檻。這可能是好多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地熟悉一個有血有肉、真實(shí)繁雜的諸葛亮。

《出師表》誕生了一個“危急存亡”的時代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時蜀漢內(nèi)外交困的艱苦局面。面對一個年幼無知、易受奸臣操縱的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對內(nèi)賞罰清晰，對外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實(shí)力懸殊，仍在打定過后進(jìn)軍以圖中原。這與深謀遠(yuǎn)慮的諸葛亮形象大相徑庭，猶如一個鋌而走險的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅強(qiáng)意志與實(shí)現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動多數(shù)后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的理由正在于此。

然而，在率直質(zhì)樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強(qiáng)調(diào)其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實(shí)現(xiàn)先主遺愿，還有對于自身名聲與道德的擔(dān)憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自主為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國這個混亂的時代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面說明自己無意自取立場，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不成趁國家空虛之際做“大逆”之事，這無不表達(dá)其良苦精心。

同時，文章中以極大篇幅描寫了孔明對于后主的期望，但是結(jié)果一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對于這些期望的悲觀態(tài)度。寫此表時孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個封建時代，諸葛亮個人的道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的上下限制了諸葛亮所能發(fā)揮的作用，就好比一個沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半片面參與沙子，卻沒有士氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個人氣力力挽狂瀾，這是其個人的悲劇，也是時代的悲劇。

因而，在當(dāng)今社會，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)自身價值最大化，不給自己留下可惜，同時，要在正確的價值觀下踐行正確的道路。

“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時，我的眼前就仿佛展現(xiàn)一個佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不尋思??！

諸葛亮出師表讀后感600字(篇四)

《出師表》從古至今可以說是全體的忠臣學(xué)習(xí)的典范，也是諸葛亮留給我們的名貴的精神資產(chǎn)。通讀整篇出師表，最大的體會就是諸葛亮的深思熟慮以及心思縝密了。在整個的出師表當(dāng)中，諸葛亮就像是一位紳士的英國管家一樣，將全體的可能展現(xiàn)的處境都做了一個細(xì)致的列表。

而且，在這個列表當(dāng)中，也是充當(dāng)了一個鬧鐘的作用，將全體的能夠想到的都揮灑其中。但是，雖然一切的安置都是如此的縝密，最終的阿斗還是沒能夠像預(yù)期的那樣獲得結(jié)果的告成。其實(shí)，其中最重要的理由可能恰恰就是諸葛亮的這一份縝密的心思。

由于，在整個的過程當(dāng)中，諸葛亮都沒有將阿斗視作一個也是有自己想法的對象。而是像一個幼兒園的老師一樣手把手地指導(dǎo)著阿斗該怎么辦。也正是由于如此，所以阿斗并沒有任何的危機(jī)處理才能。對于諸葛亮提及的處境可能能夠按照預(yù)先的籌劃逐步實(shí)行，但是一旦展現(xiàn)了籌劃之外的處境，整個的進(jìn)程就完全被打破了。

所以說，諸葛亮切實(shí)是一位大忠臣，但是卻不是一位很好的指導(dǎo)者。他有著無人能及的聰慧，但是他的聰慧只是在于本身的行動當(dāng)中。所以說，忠臣雖然是最大的智者，但是不確定是最正確的導(dǎo)師。從孔子的觀點(diǎn)來看，執(zhí)教最重要的就是要因材施教。也就是現(xiàn)在廣泛采納的生動教學(xué)。但是，諸葛亮鮮明在這方面是不合格的，所以，這位大忠臣最終也還是回天乏力。

出師表讀后感

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遇到而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個新的高點(diǎn)，我也來談?wù)劀\見吧。

諸葛孔明的神機(jī)妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，假設(shè)諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會是什么樣的局面呢？有姜維，有費(fèi)祎，理應(yīng)比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮?。澣?，諸葛亮永遠(yuǎn)也不是司馬氏，永遠(yuǎn)突不破文人的大防——忠。他的忠也理應(yīng)有愚忠的成分在里面吧。其實(shí)，他理應(yīng)忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個死人?；I劃沒有變化快，死守著對一個死人的承諾，對現(xiàn)實(shí)的生活來說是一個多么可怕的危害?。?！

歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。

諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實(shí)在是智！

諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻特別留神查看和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！

諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。實(shí)在是義！

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！敝T葛亮唯一的可惜或許就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與機(jī)靈，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲?。∪藷o完人，諸葛亮也切實(shí)有缺乏，但這又有什么關(guān)系呢？由于他實(shí)在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。

越想越遠(yuǎn)，就此擱筆了。

讀《出師表》有感

蘇子云：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠。”岳少保亦書：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深秉燭，細(xì)觀壁上先生文辭、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦……”

余嘗遍觀諸葛之文，每讀至此，亦唏欷不已，終日心有戚戚焉。然細(xì)細(xì)思量，乃恍然悟之。世人皆知孔明之智者莫能及也，亦知孔明之忠莫能及也，故讀“出師一表真名世，長使英雄淚滿襟”，千百年來，莫不涕泣零零也。余以為：先生文章，雖有所賞;先生之心，雖照日月;先生之情，亦可謂流貫四海;然先生之智亦難如眾之云云耳。君若不信，舉此表所云，固有鞠躬盡瘁、死而后已之意，然若論其人，那么易為忠喪智，而愚若為木也。何為嘵嘵者也，究其緣者，是以眾人之惑惑也。

《出師表》云：“受任于敗軍之計，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣?！倍幸荒?，先生妄動兵戈，疲于奔命，向來可理朝政?況先生空懷復(fù)國之心，然復(fù)國無望，于功何哉?豈不悲乎?當(dāng)是時，百姓思定，先生非不知。欲奪天下，乃中飽一己之私囊，豈為天下黎庶計久長?

朝野上下，黃門專橫，把持朝政，乃阿斗昏昏不成終日之禍根也，先生非不知，然何以無動于衷，乃殆及江山社稷也。

馬謖，《三國志蜀書》云“才器過人，好論軍計”，且為先生獻(xiàn)計，平定南方，永絕后患?？芍^學(xué)富五車矣，然不善兵。先帝嘗告汝曰“幼常言過其實(shí)，不成大用”，先生執(zhí)而用之，不量才節(jié)任，隨器付業(yè)，致使街亭一役，毀于一旦。至今思之，猶令人噓唏不已也，先生明知其不成用而用之，可謂昏矣!

彝陵之戰(zhàn)，白帝托孤。先生欲報先帝知遇之恩，六出祁山。然每每無功而返，何為?阿斗之掣肘也。阿斗愚懦，先帝欲令汝危難之時，取而代之。余輩姑且不管備之真心與否，為天下蒼生，亦當(dāng)取而代之也。若由先生再假以時日，勵精圖治，何至于蜀國不興，朝廷不明，國土淪喪矣。此所謂盡小忠而失大義也。

東吳陸遜，文韜武略俱全，幸陷于八陣圖中，先生憐其才，縱虎歸山，終成大患。可謂婦人之仁也。后有詩嘆曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！毕壬e，豈不令后人所痛惜乎?

“亮受命以來，夙夜憂慮，恐托付不效，以傷先帝之明”。固復(fù)國心切，心神難安，事必躬親，殫精竭慮，以致病入膏肓也!嘆矣，況先生空有滿腹經(jīng)綸，先生之后，幾人能當(dāng)!先生貴為人師，亦差矣。

余讀《出師表》者，情郁于胸，中有萬丈波濤，吞云吐霧，終日不息也。然先生一顆拳拳忠貞之心，漢帝不解，左右不知，庶幾哀嘆者乎。

嗟乎，吾嘗觀三國之書，先生出祁山前，一謀士曰：“丞相，下官夜觀乾相，相星光弱而無生，非貴之所兆，不宜出行?！比幌壬绰犚?，曰：“謀事在人，成事豈能由天也，區(qū)區(qū)天象安可信乎?”試問先生本上知天文，下識地理，今卻視而不見，匆促而行，急欲滅魏，終落得死不瞑目，懿生喜貌，蜀亡國辱。何也?先生明知其不成為而為之也。下臣告之，先生非不知，然蒙先帝重托，拳拳之心，無以言表，深嘆時局維艱，時不我待也。一子既下，滿盤皆輸。乃以一智之化身，中道崩殂，棄蜀而去。直讓天下嗟呀嘆惋，痛徹心扉也。

而今以事論事，凡躁者難以合謀，凡驕者難以成事，《誡子書》曰：“非淡泊無以明志，非恬靜無以致遠(yuǎn)?！毕壬松坡犛嗄娑砸印?/p>

后記：

諸葛魂斷長江，唯存幾許文，今感其忠心，固嘆時之意，丞相需見諒也。

《出師表》讀后感(精選)

羽扇綸巾，面對瞬息萬變的戰(zhàn)場運(yùn)籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車，用十足的信仰與智謀應(yīng)對挑戰(zhàn)。他仿佛就是告成的代名詞，是敵軍永遠(yuǎn)無法跨越的精神門檻。這可能是好多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地熟悉一個有血有肉、真實(shí)繁雜的諸葛亮。

夢想讀后感大全的優(yōu)質(zhì)讀后感能夠給您帶來靈感。

《出師表》誕生了一個“危急存亡”的時代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時蜀漢內(nèi)外交困的艱苦局面。面對一個年幼無知、易受奸臣操縱的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對內(nèi)賞罰清晰，對外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實(shí)力懸殊，仍在打定過后進(jìn)軍以圖中原。這與深謀遠(yuǎn)慮的諸葛亮形象大相徑庭，猶如一個鋌而走險的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅強(qiáng)意志與實(shí)現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動多數(shù)后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的理由正在于此。

然而，在率直質(zhì)樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴(yán)謹(jǐn)與機(jī)敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強(qiáng)調(diào)其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實(shí)現(xiàn)先主遺愿，還有對于自身名聲與道德的擔(dān)憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自主為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國這個混亂的時代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面說明自己無意自取立場，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不成趁國家空虛之際做“大逆”之事，這無不表達(dá)其良苦精心。

同時，文章中以極大篇幅描寫了孔明對于后主的期望，但是結(jié)果一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對于這些期望的悲觀態(tài)度。寫此表時孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個封建時代，諸葛亮個人的道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的上下限制了諸葛亮所能發(fā)揮的作用，就好比一個沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半片面參與沙子，卻沒有士氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個人氣力力挽狂瀾，這是其個人的悲劇，也是時代的悲劇。

因而，在當(dāng)今社會，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)自身價值最大化，不給自己留下可惜，同時，要在正確的價值觀下踐行正確的道路。

“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時，我的眼前就仿佛展現(xiàn)一個佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不尋思?。?/p>

更多優(yōu)質(zhì)讀后感請您參考讀后感大全網(wǎng)，夢想能夠扶助到您！

最新讀出師表心得感悟

讀是寫的根基，只有讀得專心留心，才能深入理解作品，才能寫出“真材實(shí)料”。閱讀諸葛亮寫的出師表后，心中感想頗多，讓人忍不住吐露出來，此時就可以寫一篇讀后感，把自己閱讀完畢后的想法寫下來。您從出師表中有哪些領(lǐng)悟呢？請您閱讀讀后感大全我輯為您編輯整理的《最新讀出師表心得感悟》，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來扶助。

最新讀出師表心得感悟(篇一)

可能你聽到出師表這個名字還有些目生，那我要是說出它的你就絕不會不知道了。它的就是大名鼎鼎的—諸葛亮。今天我之所以要給大家共享這篇文章不僅是由于它文字美好，滿篇洋溢著濃濃的愛國之情，而且這篇文章還讓我們看到了一個真實(shí)的諸葛亮，以及他對劉備能夠像伯樂一樣察覺他身上才華的感恩之情。不信讓我們一起來看看吧！

文章開頭便分析了天下形勢，陳述了先帝的遺愿。夢想以形勢之危急，鼓舞后主劉禪發(fā)憤圖強(qiáng)。就從這里我們便能看出，諸葛亮與劉禪之間不止是嚴(yán)肅的君臣關(guān)系，而是在君臣的根基上又多了一絲期望，諸葛亮夢想劉禪從那個愚笨的少年中走出，成為可以公正嚴(yán)明的君王。

而后諸葛亮的筆鋒一轉(zhuǎn)將我們帶入到當(dāng)年的回憶中去。以看似寧靜的語調(diào)陳述，當(dāng)年伯樂劉備察覺他這匹千里馬，并給了他充分的進(jìn)展平臺。讓他能一展才華。假設(shè)專心讀的話不難從中找出“先帝不以臣無恥，猥自枉屈”之類的話，充分表達(dá)了諸葛亮對劉備的感謝與感恩。同事又表達(dá)了自己北定中原，以報先帝之恩的決心。結(jié)果以一句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！苯Y(jié)尾再次表達(dá)對先帝的感恩。

有些同學(xué)可能很不解，這劉備到底何德何能，能讓這么聰明的諸葛亮對其死心塌地。其實(shí)道理很簡樸，就是由于劉備察覺了自己在行軍作戰(zhàn)方面的缺乏，而且還察覺了諸葛亮在行軍方面的天賦。所以不惜放下身份，三顧茅廬來請他輔佐自己。在生活中，有人總是怨恨自己沒摯友，大家都排斥他。其實(shí)并不是大家排斥他，而是他總是用挑刺的目光看別人，用表演的目光看自己。這樣相較之下別人就自然而然的顯得配不上他了。其實(shí)我們只要像劉備一樣有挑刺的目光檢視自己，用察覺的目光去贊美別人。那么，你將會擁有好多摯友。

最新讀出師表心得感悟(篇二)

《出師表》一文是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容昂揚(yáng)人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報國、憂國憂民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂道的品質(zhì)。

從“不求聞達(dá)于諸侯”者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長河中的全體忠志之士不能相比的。

而“不效那么治臣之罪，以告先帝之靈”一句中那么可看出諸葛亮誓死忠于蜀國。此忠誠之心，世間罕見，雖然古今以來，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報于國家的，也是屈指可數(shù)，杳杳無幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國、興復(fù)漢室、北定中原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。

諸葛孔明對朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q贊和勸后主重用他們的言語，那么表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是夢想后主知人善任，把他們安置在適當(dāng)?shù)穆毼簧?，能報效國家，使國家興旺興旺，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對自己的國家以及君主陛下的忠誠和愛戴和他對賢能的器重，不國為他們能干就認(rèn)為其會對自己的權(quán)利造成要挾。

諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功多數(shù)件，后來失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。

諸葛亮值得我們敬愛。

最新讀出師表心得感悟(篇三)

無意間看到諸葛亮的。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最熱愛的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……

諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚(yáng)，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉(孔融，字文舉)之薦禰衡，氣揚(yáng)采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實(shí)異旨，并一時之英也。”陸游在《書憤》中寫道：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間?”文天祥的《正氣歌》亦云：“或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜??！备腥酥?，于此可見。后人也給了其足夠高的評價，我就不在這多說什么了。

由于愛好多看了幾篇，于是突發(fā)奇想。假設(shè)我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強(qiáng)臣。劉備死后當(dāng)時的蜀國畢竟是誰說了算！假設(shè)結(jié)果是蜀國統(tǒng)一了三國，劉禪的帝位是不是能保住?要是保不住帝位那么他還有命活么?

首先從白帝城托孤開頭。劉備說泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，那么輔之；如其不才，君可自為成都之主。”他的意思就是閣下才干高于曹丕十倍，確定能辦成大事，假設(shè)劉禪可以扶助就扶助，實(shí)在不行，你就作兩川之主。“(短短幾句，直接給全體在場之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問題?！睔v史上沒有一個君王肯將皇位讓給一個異姓人來當(dāng)，哪怕他的兒子是個殘疾，他都不會這樣干。假設(shè)諸葛亮真的要奪權(quán)，又有這句話，蜀漢就要滅亡在他的手里)那么劉備為什么還要這么說呢?

首先劉備說這話的意思不是認(rèn)為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開別在那礙手礙腳影響統(tǒng)一大業(yè)。那么劉備為什么還要這么說呢?主要的一個理由就是弱主強(qiáng)臣。他主要表現(xiàn)在劉備死了以后誰在蜀漢說了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營，看看劉禪集團(tuán)的人都是誰。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個勢力集團(tuán)組成：第一集團(tuán)占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，此前戰(zhàn)略要地荊州的損失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事情使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個時候劉備又一病不起，眼看占主導(dǎo)地位的第一集團(tuán)就要土崩瓦解。幼主靠爹沒靠上。

其次集團(tuán)前益州刺史劉璋時期的東州集團(tuán)，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的幼主在這是叫不響。不過在這我要提一位重要人物李嚴(yán)，在劉璋時期就是東州集團(tuán)中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的卓越軍事和政治才能。白帝托孤之時，并非只找了一個諸葛亮，還有一個李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來托孤，說明他有足夠的時間來考慮和處理這個問題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非是僅僅由于李嚴(yán)在身邊便當(dāng)之故，而是理應(yīng)有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費(fèi)苦心的。從上面看劉禪集團(tuán)的人能管用的就李嚴(yán)一個。也就是說只要把李嚴(yán)擺平，劉禪就不在話下。

第三集團(tuán)本地人為主的益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時期開頭就沒能在政治上占據(jù)大的舞臺，一向處于一個陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，我們從《三國志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無一是高層官吏，均為下級官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問題。一個處于弱勢的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒多大意思。在說了就算你叫了人家還畏縮站錯隊(duì)。又有誰會跟一個沒有實(shí)力的人跑。

我們回過頭再看看諸葛亮集團(tuán)，諸葛亮在參與劉備軍團(tuán)的初期也沒有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他連忙想到的是現(xiàn)在國力衰敗，勢必會有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個最危害的人物，由于他在蜀國的威信太高了，劉備死后荊楚舊部，東州集團(tuán)佼佼者和益州集團(tuán)這棵墻上草大多項(xiàng)選擇擇諸葛亮。

可見劉備托孤用意極其深刻，舉國上下，除了劉備就是對諸葛亮最敬重了，劉備算出來劉禪集團(tuán)的李嚴(yán)是斗不過諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之一途了。不管怎么樣，在那個年頭里，他是不成能爽快地允許一聲“好”的。但是如此一來，假若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會面對“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無名而居于劣勢。所以劉備這話與其說是信任與托孤，不如說是一種先發(fā)制人的要挾策略，亦或者是無奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。

最新讀出師表心得感悟(篇四)

歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。

實(shí)在是智！諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻特別留神查看和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外。實(shí)在是神！諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。

實(shí)在是義！“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！敝T葛亮唯一的可惜或許就是沒能實(shí)現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與機(jī)靈，竟落得如此下場，實(shí)在是可悲??！人無完人，諸葛亮也切實(shí)有缺乏，但這又有什么關(guān)系呢?由于他實(shí)在是無愧于一個值得千秋贊頌的人

讀出師表有感

讀出師表有感（一）

從古至今可以說是全體的忠臣學(xué)習(xí)的典范，也是諸葛亮留給我們的名貴的一精一神資產(chǎn)。通讀整篇出師表，最大的體會就是諸葛亮的深思熟慮以及心思縝密了。在整個的出師表當(dāng)中，諸葛亮就像是一位紳士的英國管家一樣，將全體的可能展現(xiàn)的處境都做了一個細(xì)致的列表。

絕且，在這個列表當(dāng)中，也是充當(dāng)了一個鬧鐘的作用，將全體的能夠想到的都揮灑其中。但是，雖然一切的安置都是如此的縝密，最終的阿斗還是沒能夠像預(yù)期的那樣獲得結(jié)果的告成。其實(shí)，其中最重要的理由可能恰恰就是諸葛亮的這一份縝密的心思。

由于，在整個的過程當(dāng)中，諸葛亮都沒有將阿斗視作一個也是有自己想法的對象。而是像一個幼兒園的老師一樣手把手地指導(dǎo)著阿斗該怎么辦。也正是由于如此，所以阿斗并沒有任何的危機(jī)處理才能。對于諸葛亮提及的處境可能能夠按照預(yù)先的籌劃逐步實(shí)行，但是一旦展現(xiàn)了籌劃之外的處境，整個的進(jìn)程就完全被打破了。

所以說，諸葛亮切實(shí)是一位大忠臣，但是卻不是一位很好的指導(dǎo)者。他有著無人能及的聰慧，但是他的聰慧只是在于本身的行動當(dāng)中。所以說，忠臣雖然是最大的智者，但是不確定是最正確的導(dǎo)師。從孔子的觀點(diǎn)來看，執(zhí)教最重要的就是要因材施教。也就是現(xiàn)在廣泛采納的生動教學(xué)。但是，諸葛亮鮮明在這方面是不合格的，所以，這位大忠臣最終也還是回天乏力。

讀出師表有感（二）

一文是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容昂揚(yáng)人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報國、憂國憂民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂道的品質(zhì)。

從不求聞達(dá)于諸侯者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長河中的全體忠志之士不能相比的。

絕不效那么治臣之罪，以告先帝之靈一句中那么可看出諸葛亮誓死忠于蜀國。此忠誠之心，世間罕見，雖然古今以來，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報于國家的，也是屈指可數(shù)，杳杳無幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國、興復(fù)漢室、北定中原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。

諸葛孔明對朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q贊和勸后主重用他們的言語，那么表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是夢想后主知人善任，把他們安置在適當(dāng)?shù)穆毼簧希軋笮?，使國家興旺興旺，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對自己的國家以及君主陛下的忠誠和一愛一戴和他對賢能的器重，不國為他們能干就認(rèn)為其會對自己的權(quán)利造成要挾。

諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功多數(shù)件，后來失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。

諸葛亮值得我們敬愛。

讀出師表有感（三）

一文是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮在伐魏前給皇上劉禪的一封諫文，文中內(nèi)容昂揚(yáng)人心，表現(xiàn)出諸葛亮忠心報國、憂國憂民的高尚情懷，和他不求富貴，安貧樂道的品質(zhì)。

從不求聞達(dá)于諸侯者出，諸葛亮身為丞相，只為天下太平、百姓安康，而不是為了自己享受富貴榮華，可見諸葛亮的品質(zhì)，是歷史長河中的全體忠志之士不能相比的。

絕不效那么治臣之罪，以告先帝之靈一句中那么可看出諸葛亮誓死忠于蜀國。此忠誠之心，世間罕見，雖然古今以來，也有如此臣民，但像諸葛亮這般，愿以死報于國家的，也是屈指可數(shù)，杳杳無幾的。由此可以看出，諸葛亮即使死也要統(tǒng)一三國、興復(fù)漢室、北定中原的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。

諸葛孔明對朝廷文官侍中郭攸之、侍郎費(fèi)祎、董允等人和上將大督都向?qū)櫟姆Q贊和勸后主重用他們的言語，那么表現(xiàn)出武侯并非嫉妒能之輩，而是夢想后主知人善任，把他們安置在適當(dāng)?shù)穆毼簧?，能報效國家，使國家興旺興旺，這足以表現(xiàn)出諸葛亮對自己的國家以及君主陛下的忠誠和一愛一戴和他對賢能的器重，不國為他們能干就認(rèn)為其會對自己的權(quán)利造成要挾。

諸葛亮被先帝劉備三顧茅廬請出后，便日日夜夜為先帝奔波，建立了大小戰(zhàn)功多數(shù)件，后來失敗，劉備不幸身亡，便又竭力輔佐后主劉禪，一心想著興復(fù)漢室，可終未如愿，正所謂出師未始身先死。

諸葛亮值得我們敬愛。

《出師表》讀后感2000字

諸葛亮(公元181-234)，字孔明?，樼痍柖既?今山東省沂水縣)，三國時期卓越的政治家、軍事家。文學(xué)家。早年避亂于荊州，曾躬耕于南陽隆中。建安十二年(207)，劉備三顧茅廬，請他出山共圖大業(yè)。次年，他輔佐劉備聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁擊敗曹操，形成三足鼎立的局面。劉備稱帝后，拜他為丞相。劉備死時托付他輔佐后主劉禪，后卒于軍中。他的文學(xué)成就主要以散文著稱，代表作。

寫于建興五年(227年)第一次出師伐魏之前。當(dāng)時蜀國已從猇亭戰(zhàn)役的慘敗中恢復(fù)了過來。這時既與吳國通好，又平定了南方的叛亂，所以蜀國抉擇北上伐魏。諸葛亮在出征前寫了這篇奏表給劉禪，表達(dá)了北定中原，興復(fù)漢室宏大的政治夢想。

章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!先主又為詔敕后主曰：汝與丞相從事，事之如父。建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。頃之，又領(lǐng)益州牧。政事無巨細(xì)，咸決于亮。(三國志)

表是古代臣子向帝王陳情言事的一種文體。出師表，是出兵打仗前，諸葛亮寫給劉禪的奏章。說明精忠報國之心。

出師表，在三國志中原為疏，在三國演義中寫作出師表。(五年，率諸軍北駐漢中，臨發(fā)，上疏曰)晉、陳壽。

疏與表都是臣下寫給皇帝的文字，可它們又有各自的側(cè)重點(diǎn)。疏原指逐條陳述，是大臣向皇帝提建議、觀法的一種文體，如西漢賈誼的《論積貯疏》提的是創(chuàng)辦性觀法，而魏征的《諫太宗十思疏》提的是批評性觀法。它屬于探討文。而表是用來陳述苦求的。它與奏疏最大的識別就是具有言情的成分，如：諸葛亮的《出師表》陳述的是忠臣報國之情，李密的《陳情表》陳述的是乞養(yǎng)祖母、辭官不做之情，它屬于散文。

在古代，奏議類文章劃分得很細(xì)?！段男牡颀堈卤怼罚赫乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。

大量地運(yùn)用了對偶句。同時也幾乎形成了格式化的表達(dá)方式。如，侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于過去，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和氣，優(yōu)劣得所。

在這二段中，我們可以提取出的格式化語句就是：。。。是以。。。愚以為。。。必能。。。

同樣在這二段中，也是在對偶中，卻并不完全按照對偶的規(guī)律來寫。有一種老氣橫秋的不受法則約束的感覺。

在然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，在對偶之中，又不按常理出牌。前一句加了一個然字，后一句，加了一個者字。這顯示了一個大權(quán)在握的丞相，隨性自如、不守法則的心性和態(tài)度。可見他的性格是不按常理出牌般的稀奇制勝般的出格的性格。作為大權(quán)在握的諸葛亮對劉禪的態(tài)度并不是提防翼翼般的精心，而是宛如老父般的老氣橫秋，頤指氣使。

從劉備死時的托付中也可以望見這一點(diǎn)，如劉備說：若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。這等于是在說，質(zhì)疑他日后有取代劉禪自主的可能。而，亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死!從諸葛亮的回復(fù)中，也可以看得出，他當(dāng)時還是羽翼未豐。劉備又差遣劉禪要事之如父。，也印證了諸葛亮的勢力此時還缺乏為患。

可見諸葛亮是一天性格出格的人，并不是一個平平庸庸、唯唯諾諾的人。比照司馬懿家族來說，假設(shè)不是諸葛亮死得早，等到他進(jìn)展到羽翼充實(shí)的時候，也是有可能取劉禪而代之的。這就是一個出眾人才的弊病，出格的性格，才能成就出格的成就，成就普遍人所無法成就的成就。但是出格的性格又使得他的行為處事，也就不能按常理來揣測。在視天下為自己的私人之物的封建社會里，也就蛻變成了，成也出格，敗也出格。出于君權(quán)的本能