網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的異化現(xiàn)象與思考,社會心理學(xué)論文

網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的異化現(xiàn)象與思考,社會心理學(xué)論文隨著微博的興起，網(wǎng)絡(luò)傳播又迎來了一次高峰，傳統(tǒng)媒體單向直線型的傳播狀態(tài)，以及傳播資源無法分享的缺點充分解決。如今，新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子上任又為網(wǎng)絡(luò)傳播在問政、監(jiān)督等方面提供了更寬廣的平臺，微博爆料、不雅照、不雅視頻將房姐表叔揭露無疑，網(wǎng)絡(luò)傳播在社會文明進(jìn)程中的作用不容忽視。然而，任何技術(shù)的發(fā)展總是在為人類帶來好處的同時表現(xiàn)出其可怕的一面，就網(wǎng)絡(luò)傳播來講，它在輿論監(jiān)督方面發(fā)揮了宏大作用，但是作為個體的網(wǎng)民并不都是帶著單純的動機介入一次次的網(wǎng)絡(luò)聲討，或者合理利用網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的宏大便利。技術(shù)在發(fā)展的經(jīng)過中，帶來的負(fù)面影響同樣是威力宏大的。異化一詞是剩余價值學(xué)講的起點，并孕育出歷史唯物主義，由于其在的理論學(xué)講中只起到過渡作用，到后期漸漸被拋棄，沒有能發(fā)展到如今的理論高度。他的異化概念最初作為批判資本主義的武器，指物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)作為異己氣力反過來統(tǒng)治人類的現(xiàn)象。它的產(chǎn)生根本源頭是社會化固定分工對人的奴役，造成人的片面發(fā)展。用異化這個概念來批判資本主義，批判當(dāng)代性，具體表現(xiàn)出了對人的全面發(fā)展的不懈關(guān)注。[1]盧卡奇將這一概念演化為更直接顯而易見的概念物化。一、網(wǎng)絡(luò)傳播新格局網(wǎng)絡(luò)作為第四媒體，和傳統(tǒng)媒體構(gòu)成了宏大的反差，給傳播帶來了一次質(zhì)的飛躍。網(wǎng)絡(luò)區(qū)別于傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)出雙向傳播的特點。群眾傳播的特點是傳者和受者存在明顯的劃分，這取決于傳播媒介主要控制在傳播者手中，一般群眾既沒有獲得傳播媒介的權(quán)利，也無法承當(dāng)擁有媒介所必須的高昂費用。網(wǎng)絡(luò)傳播普及率廣，傳播經(jīng)過簡單，進(jìn)而能夠知足以往只能作為受眾的群眾進(jìn)行傳播的需求，因而受眾可以以充當(dāng)傳者，有了互動的可能，單向直線型傳播轉(zhuǎn)為雙向互動形式。受眾的主動性是網(wǎng)絡(luò)傳播新格局中的又一特點。傳統(tǒng)媒體的信息一般情況下是由新聞媒體傳向受眾方，在網(wǎng)絡(luò)傳播的新格局下，大多數(shù)是受眾根據(jù)自個的需求搜索、尋找自個所需要的信息，新聞媒體的位置被改變了，由以前的發(fā)布信息供讀者閱讀，變成了受眾主動去索取和尋找，這種信息傳遞方式是史無前例的。有的時候讀者在圖書館尋找書籍和雜志，我們視其為經(jīng)常的一種行為。而如今，網(wǎng)民們打開電腦，自由閱讀網(wǎng)頁，尋找自個所需要的信息，新聞媒體的主導(dǎo)性明顯被弱化，所以站在受眾角度的使用與知足理論更應(yīng)遭到重視，在網(wǎng)絡(luò)傳播經(jīng)過中，由于受眾方主動選擇的能力加強而成為輿論構(gòu)成的重要氣力，改變了以往新聞媒體控制輿論的絕對狀態(tài)。裂變傳播是網(wǎng)絡(luò)傳播新格局中的第三個顯著特點。華而不實微博的裂變傳播最為奪目。這種傳播方式建立在雙向傳播的基礎(chǔ)之上才能實現(xiàn)自由溝通傳播。傳播學(xué)家施拉姆和心理學(xué)家奧斯古德提出的循環(huán)形式理論，以為傳播者和受傳者的關(guān)系不是恒久不變的，雙方都是發(fā)送者同時也是接收者，其傳播行為是對等和主動的。在微博傳播經(jīng)過中，傳者和受者不僅僅局限于這一方和另一方，而是華而不實的一方和多方、多方和多方的關(guān)系，循環(huán)形式變成了廣泛復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，身份轉(zhuǎn)變也非常頻繁。有人把裂變式傳播稱作病菌式傳播，以為其傳播效應(yīng)像病毒感染一樣，一旦成功發(fā)起就私下蔓延，快速復(fù)制，在極短時間內(nèi)獲得最大的傳播效果。二、網(wǎng)絡(luò)傳播經(jīng)過中的異化現(xiàn)象〔一〕人肉搜索人肉搜索是利用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，對個人信息進(jìn)行全方位定位的搜索形式，它不是一般意義上的找人游戲，而是充分發(fā)揮群體的氣力，利用網(wǎng)絡(luò)所能提供的種種條件，將某個人的個人信息暴露在公眾視野下，使其無處藏身。人肉搜索一詞最早應(yīng)出自于貓撲論壇。它在產(chǎn)生之初，僅僅僅是作為一種資料分享，及為尋求幫助者提供問題解答的有效手段。但網(wǎng)民對人肉搜索的使用并沒有因而而止步，進(jìn)而將人肉搜索用于探求真相，發(fā)揮其輿論監(jiān)督的目的，這方面的例子在近年的反腐案件中一再上演，其意義不言自明。發(fā)展至后期，它的缺陷開場暴露出來，不經(jīng)當(dāng)事人同意將其個人隱私暴露在群眾視野下，被以為是有侵犯公民隱私權(quán)之嫌，這方面的立法討論成了人肉搜索掀起的一大熱潮。另一方面，某些事件還未塵埃落定，事件真相不明的情況下，群體盲目聽信謠言為事件定性，取代司法審訊，給當(dāng)事人造成宏大的心理傷害。一部(搜索〕將這一現(xiàn)象刻畫得淋漓盡致，在群體的宏大壓力之下，個人顯得孤立無援連辨別解釋的力氣都顯得勢微，最終含冤而死。對人肉搜索的是非討論至今仍然是爭議性的話題，有人看到它在反腐方面的宏大氣力，有人看到它危害個人隱私群體盲動的一面，本文對此間爭議并不想妄下定論，僅僅在其不容置喙的缺陷事實下，對它影響個體發(fā)展，導(dǎo)致個體異化的現(xiàn)象予以指出。人肉搜索存在的尚未被克制的缺陷無形中加劇了個體虛榮心理、獵奇心理、冷漠心理、盲目狂歡心理，這都是個體在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播經(jīng)過中，逐步走向異化的征兆，如人肉搜索不經(jīng)法律的有效制約，任由其肆意發(fā)展，個體異化擴散至社會化范圍造成的宏大危害將難以預(yù)測料想，對它發(fā)揮輿論監(jiān)督的效用我們深表擔(dān)憂?！捕尘W(wǎng)絡(luò)人網(wǎng)絡(luò)人是以網(wǎng)絡(luò)作為虛擬生存空間，并影響自個和別人的事業(yè)以及生活的人。一般群眾可能將網(wǎng)癮和網(wǎng)絡(luò)人聯(lián)絡(luò)起來，以為網(wǎng)絡(luò)人就是長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或者沉溺于網(wǎng)絡(luò)聊天扮演虛擬網(wǎng)絡(luò)角色。廣義上的網(wǎng)絡(luò)人，是一個更大的群體，這一群體表現(xiàn)出明顯的年輕化傾向，性格上尚未構(gòu)成成熟的人格，容易接受新興事物，但也有鮮明的性格缺陷：偏執(zhí)、武斷、輕信、易受煽動等。從心理學(xué)中自我的概念來理解，網(wǎng)絡(luò)人是真實自我和理想自我沒有得到現(xiàn)實自我有效平衡而表現(xiàn)出的異常現(xiàn)象，詳細(xì)來講能夠用埃里克森的自我同一性混亂來解釋。埃里克森以為，個體發(fā)展的經(jīng)過會面臨一個極端，稱作自我同一性混亂，這是個體在對自我經(jīng)歷體驗和個人預(yù)期進(jìn)行不當(dāng)平衡下的產(chǎn)物，這一時期的個體會由于自個沒有能到達(dá)預(yù)期，或因別人對自個的印象不佳而產(chǎn)生消極困惑的自我覺知。網(wǎng)絡(luò)為同一性混亂的個體提供了排遣煩悶的舞臺，成了不必為現(xiàn)實困擾的庇護(hù)所，沉溺華而不實者獲得了極大的心理知足?！踩尘W(wǎng)絡(luò)謠言對謠言的詮釋是多方面的，社會學(xué)方面的研究最早能夠追溯到二戰(zhàn)時期，奧爾波特和波斯特曼對珍珠港事件中的謠言進(jìn)行了分析，并用公式的形式對謠言的傳播進(jìn)行了描繪敘述：R(謠言)=〔i重要性〕a〔模糊性〕。謠言的產(chǎn)生及傳播經(jīng)過的根本源頭是信息不對稱、社會氣氛不安、公信力下降等因素，謠言的制造者通過利用網(wǎng)絡(luò)媒介，以及特殊情況下群體存在的社會心理，扮演權(quán)威發(fā)布信息。對不明真相的群體而言，謠言在得到澄清之前被當(dāng)做事實傳播，隨著傳播人數(shù)的激增，謠言的可信性反而上升，大范圍的傳謠正是勒龐描繪敘述的盲目而沒有判定力的烏合之眾的行為。盡管如此，謠言在處于信息不明的群體看來仍然解決了燃眉之急，為懸而未決的問題打開了突破口，知足了群體的認(rèn)知需求。對傳播者而言，謠言卻能輔助他完成事實所不能到達(dá)的目的，如報復(fù)心理、變革意識、打擊競爭者、表現(xiàn)欲、打發(fā)時間等。相比傳統(tǒng)謠言的傳播，網(wǎng)絡(luò)謠言借著信息高速公路飛快地傳播，其影響范圍更大、傳播速度更快、辨?zhèn)涡愿y、形式更多樣、后果更嚴(yán)重。網(wǎng)絡(luò)謠言是傳統(tǒng)謠言借助新的傳播媒介玩老計策的把戲，它在謠言傳播的機制上并不存在太大的創(chuàng)新，只是在形式上巧妙的偽裝，將技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物作為迷惑群體的新形式，進(jìn)而表現(xiàn)出光怪陸離的傳播特征，成為網(wǎng)絡(luò)發(fā)展時代個體異化的一個側(cè)面?！菜摹尘W(wǎng)絡(luò)暴力網(wǎng)絡(luò)暴力是對網(wǎng)絡(luò)攻擊造成傷害的一種描繪敘述，對其的定義也并不統(tǒng)一。百度百科對網(wǎng)絡(luò)暴力的解釋是：網(wǎng)絡(luò)暴力是指網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的暴力行為，是社會暴力在網(wǎng)絡(luò)上的延伸。和現(xiàn)實中的暴力不同，網(wǎng)絡(luò)暴力不能對受害人拳腳相向，而是通過咒罵、侮辱、誹謗，通過人肉搜索揭其隱私，進(jìn)而到達(dá)攻擊的目的。網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者假如是少數(shù)個體行為，其產(chǎn)生的氣力便缺乏討論，實際經(jīng)過中施加網(wǎng)絡(luò)暴力的卻是一個宏大的網(wǎng)民群體，這些人平日里和當(dāng)事人無冤無仇沒有半點瓜葛，一旦在某個事情上觸及到自個所持的價值觀，便大打出手給集體聲討添柴加薪，構(gòu)成社會范圍的攻擊傾向，損害當(dāng)事人的人格，使其自尊遭到宏大打擊，造成不良的社會后果。網(wǎng)絡(luò)暴力，一言以蔽之就是人言可畏。從介入者的規(guī)模來看，網(wǎng)絡(luò)暴力比現(xiàn)實中的暴力行為還要嚴(yán)重，由此引發(fā)學(xué)界考慮，網(wǎng)絡(luò)暴力頻出的根本源頭到底是什么。從形式上來看，網(wǎng)絡(luò)的匿名性質(zhì)成為其遭到百般詬病的原因，匿名仿fo成為造成網(wǎng)絡(luò)暴力的罪魁禍?zhǔn)?，為此網(wǎng)絡(luò)實名制的提法遭到一些人追捧，但因曲高和寡沒有能實際施行。然而，我們同樣將以匿名的目光來看現(xiàn)實社會，發(fā)現(xiàn)并非現(xiàn)實中人時刻都處于實名狀態(tài)，當(dāng)一個人走出他熟絡(luò)的生活圈子時，在陌生環(huán)境下實際上也是匿名性質(zhì)的，然而這一事實并沒有給大范圍的現(xiàn)實暴力行為提供佐證。由于即使在陌生環(huán)境中，監(jiān)督和懲罰機制是健全的，施暴者能夠施暴但他不會逍遙法外，需為此承當(dāng)宏大的法律責(zé)任。于是，網(wǎng)絡(luò)暴力的根本源頭不言自明，即網(wǎng)絡(luò)中施暴不必承當(dāng)宏大風(fēng)險，懲戒機制的缺失實際上在為猖獗行為放行。從心理學(xué)角度來講，網(wǎng)絡(luò)暴力的本質(zhì)是助長了人類本能的行樂行為。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民能夠通過匿名行為將自個的本我展現(xiàn)出來。馬斯洛的需求層次理論以為，人的發(fā)展經(jīng)過會逐步知足各種需求，需求由低到高，最底端才表現(xiàn)為本能性的需求。他以為人類文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)和走向是，動物本能逐步弱化，自我實現(xiàn)的需求不斷加強。這一理論和弗洛伊德將人的行為歸結(jié)于本能構(gòu)成明顯對立，進(jìn)而延伸出一個新的學(xué)派：人本主義心理學(xué)?；仡^看看網(wǎng)絡(luò)謠言在放縱本能行樂上的弊端，我們能夠給出這樣的評價：網(wǎng)絡(luò)暴力在放縱人類本能方面的進(jìn)程實際上在逆著文明的發(fā)展方向進(jìn)行，是明顯的倒退行為。這一復(fù)原本能的社會現(xiàn)象，便是網(wǎng)絡(luò)時代個體異化的又一例證。三、網(wǎng)絡(luò)傳播中異化現(xiàn)象的考慮網(wǎng)絡(luò)傳播中異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其原因能夠歸結(jié)為三個方面：主體方面、技術(shù)層面和社會方面。從主體方面來講，首先網(wǎng)絡(luò)人歸根結(jié)底是由人創(chuàng)造出來為人所用的，所以講，人作為主體，而網(wǎng)絡(luò)是客體。二者之間是主體與客體的關(guān)系。作為創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)的主體人應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)為群眾服務(wù)。但是假如人們不知道怎樣面對網(wǎng)絡(luò)時，人就會自然而然被網(wǎng)絡(luò)控制，喪失作為創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)的人的主體身份。其次，網(wǎng)絡(luò)世界的魔幻和多彩會在某種程度上造成主體的迷失，失去現(xiàn)實世界的約束，很多人習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)生活中逃避現(xiàn)實生活所碰到的困難，固導(dǎo)致其人際交往能力弱化，遠(yuǎn)離現(xiàn)實中的親情、朋友情誼、愛情。技術(shù)層面上，首先網(wǎng)絡(luò)之所以發(fā)展是靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為保證的，同時網(wǎng)絡(luò)信息被壟斷也成為了普遍現(xiàn)象。一些信息生產(chǎn)者生產(chǎn)出各種無用信息：編造虛假的信息、篡改網(wǎng)絡(luò)信息等，使得網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)量不斷下降并且阻礙了其信息的研發(fā)。其次，由于我們國家的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還不夠完善，固然網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸速度有所提高，但仍會有一些信息主體被干擾。最后，在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時代，功利心態(tài)、金錢誘惑混在一起，人們逐步被物質(zhì)社會所困擾，被科技?xì)饬λ`導(dǎo)，致使其精神文化生活日漸衰