2023學年福建省泉州永春僑中高三第三次測評語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2020年，紫禁城迎來建成600年。站在歷史的交匯點，故宮博物院計劃著，用一系列慶祝紀念活動更好地突出故宮文化內涵和時代價值；努力著，搶救性保護和預防性保護并舉，在保護基礎上滿足人們對精神文化的旺盛需求；也期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來?！拔覀儗⒂瓉砑o念紫禁城建成600年這一重要的歷史時刻，通過一系列活動總結過去、展望未來?！痹谵o舊迎新之際，故宮博物院院長王旭東給人們帶來一份“大禮”。自2019年4月8日上任后，王旭東首次面對媒體，并接受人民日報專訪，介紹紀念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年重點活動。（央廣網(wǎng)《讓故宮迸發(fā)更多活力》）材料二：歷史的長河奔涌向前、時間的結繩銘刻閃耀，從1420年到2020年，悠悠紫禁城迎來建成600年。這不僅是故宮的盛事，也是中國文化界的大事。為紀念紫禁城建成600年暨故宮博物院成立95周年，故宮將舉辦一系列學術研討會、出版一系列研究成果、推出一系列精品展覽、組織一系列公益活動、制作一系列弘揚故宮文化的影視作品、表彰一批有突出貢獻的“故宮人”等，突出故宮文化內涵和時代價值，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用匠心呵護遺產、以文化滋養(yǎng)社會，把壯美的紫禁城完整地交給下一個600年。600歲的紫禁城將推出哪些大展？這是普通觀眾關注的焦點。王旭東介紹，“紫禁城建成600年展”通過紫禁城的營繕、改造和保護等關鍵性事件，介紹600年來的變化，闡釋紫禁城宮殿建筑技術與藝術完美結合的境界。“往昔世相——故宮博物院藏古代人物畫展”選取故宮博物院藏品佳作，展現(xiàn)人物畫從東晉南北朝至明清時期的發(fā)展脈絡，備受矚目的《韓熙載夜宴圖》將登場。“綠洲行動——600名小學生進故宮”文化公益活動，將特別邀請貧困邊遠地區(qū)的兒童走進故宮；“紫禁城記憶·文脈600年——海峽兩岸暨香港、澳門600名中學生進故宮”文化交流公益活動，將邀請來自港、澳、臺的600名學生近距離感受傳統(tǒng)文化魅力；“故宮楹聯(lián)主題書法大賽——600名青少年進故宮”文化公益活動，將以書法大賽形式激發(fā)愛國熱情、增強文化自信。王旭東希望，通過這些活動能在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。站在歷史的交匯點，王旭東深有感觸。“當我們回望過去，要跟今天連接，然后更好地走向未來。”王旭東說：“紫禁城蘊含無盡的藝術價值、歷史價值、科學價值，我們還需要不斷挖掘。600年的紫禁城要融入國際社會，通過中華文化與世界文化的交流，汲取其他國家的先進文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，促進文明交流互鑒；同時與當下人們的生活聯(lián)系，讓老百姓與紫禁城緊緊相連。”材料三：2019年12月19日10：47：03，隨著來自浙江省湖州市的一位楊姓觀眾檢票入院，故宮博物院2019年接待觀眾數(shù)量突破1900萬人次。橫向來看，故宮博物院位列世界博物館參觀人數(shù)“第一”。縱向來看，自1949年新中國成立以來，故宮博物院共接待觀眾4.56億人次；自1979年至今，共接待觀眾3.88億人次，占70年來觀眾總數(shù)的85.1%；自2012年至今，接待觀眾1.29億人次，占70年來觀眾總數(shù)的28.5%，40歲以下觀眾占56.16%?！斑@從側面反映出經(jīng)濟社會的發(fā)展，反映出人們對精神文化的需求。隨著文化和旅游的不斷融合、隨著人民生活水平的不斷提升，越來越多的人走進了博物館和文化遺產地?！蓖跣駯|說。面對參觀人數(shù)的不斷增長，如何平衡開放和保護的關系，是一個難題。王旭東強調，保護是第一位的，要在保護基礎上不斷滿足人民對美好生活的期待?！肮蕦m博物院建院95年來，一代代故宮人做了大量保護工作。隨著保護的不斷深入，我們的文物保護理念也在不斷提升。過去做了大量的搶救性保護，為保護故宮作出重大貢獻?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進入到搶救性保護與預防性保護相結合的階段，風險監(jiān)測成為保護的重要部分。”王旭東強調，讓文物活起來的內涵，并不是讓文物本身走出故宮、滿世界漫游，而是把故宮的文物資源、數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產品、影視作品，適應時代所需，讓文物的靈魂、價值活起來。“活力故宮要靠人來完成，讓‘故宮人’活起來，吸引更多人參與，讓故宮成為活水，才能讓故宮活力真正迸發(fā)出來。”材料四：1．下列對材料的分析，不正確的一項是A．年，故宮接待人數(shù)總體上升高，據(jù)圖我們可以猜測，2月、7月、8月是故宮接客的旺季。B．2020年是故宮的600對生日，故宮博物院將舉行能展現(xiàn)故宮文化的紀念活動慶祝這個偉大的歷史時刻。C．故宮如果想要融入國際社會，那么就需要汲取其他國家的先進文明，在古代文明和現(xiàn)代文明的對話中，讓老百姓與紫禁城緊緊相連。D．據(jù)統(tǒng)計，自1949年以來，故宮共接待4.56億觀眾，側面反映出我國經(jīng)濟、文化、人民思想水平的提升。2．下列對“紫禁城蘊含無盡的藝術價值、歷史價值、科學價值”的認識，不正確的一項是A．2020年，王旭東正在帶領故宮努力著、期待著，擴大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展，是在挖掘故宮的藝術價值。B．紫禁城是一座巨大的文化寶庫，它受到世界的矚目，是中國文化的象征。C．故宮“內務府檔案”、“文淵閣圖書”等，都是紫禁城蘊含歷史價值的表現(xiàn)。D．故宮房屋的“榫卯結構”，以及故宮的良好的排水結構體系都表現(xiàn)了故宮的科學價值。3．故宮要想走得更遠，該從哪幾個方面入手？結合材料，簡要概括分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。梨花白趙淑萍這世上，大部分的良善之人，不會咒別人死，當然，謀財害命者除外。但是，對于村里一個叫“梨花白”的人來說，就不一定了。因為，他是給死人穿衣的。村里的老人們，在生前，就準備好了一套壽衣，專為以后赴陰曹地府時穿。入殮或者火化前這行頭就得全副換上。那壽衣，往往是中式衣服，老太太的鞋子，還繡著繁密的花，和戲文里的一樣。為了留在陽間的最后印象，這衣服當然要穿得光鮮、體面，不能皺巴巴的?？墒?，死者的身體僵硬了，不好穿，而且親人們穿，又怕眼淚掉在上面，怕逝者后世流淚煩憂。于是，就有了專門給死人穿衣的人。這錢好賺，以前兩三百現(xiàn)在七八百了。而且，主家還得給穿衣人好酒好煙伺候著，伺候他也等于在給死者盡孝。這村里能夠給死人穿衣服的也就兩人。有一人已經(jīng)很老了，穿得不利索了，現(xiàn)在，有喪事的人家都來找“梨花白”，甚至，外村的人也慕名來請他。“梨花白”眉清目秀，長得不賴。他爹娘去世得早，就剩下了他和弟弟兩個。以前大家都窮，這兩兄弟孤苦伶仃的日子更難過。平時，就種點莊稼，還給人家干點雜活。“梨花白”的弟弟，綽號叫“貓頭鷹”，經(jīng)常小偷小摸。比如別人家地里的瓜熟了，番薯可收了，他就半夜三更去偷，但是，絕對是東家偷一點，西家偷一點，勻開偷，偷瓜挑熟的，決不踩死瓜藤和生瓜蛋子。偷桃子常偷那種歪劣干癟的，但不偷飽滿豐潤的。除了吃的，其它東西都不偷。日子長了，村里人知道是他，只是罵幾聲，也不怎么理論。因為晝伏夜出，就有了“貓頭鷹”的綽號。起初，人們懷疑“梨花白”也參與了。但一天，有人經(jīng)過他們破敗的屋，漏風的墻里傳出了“梨花白”的厲聲呵斥：“你我管不了了，但偷來的東西，我餓死也不吃！吃了，臟了手，怎么給死去的人穿衣？”有一次，人高馬大的“貓頭鷹”，在一個外鄉(xiāng)人這里訛錢（按今天的話說就是“碰瓷”）。這時，“梨花白”趕來了，甩手就是一巴掌，“貓頭鷹”就乖乖地跟著哥哥走了，從此再無此行徑。“梨花白”面龐白皙，空閑的日子，夏天，常穿一件雪白的紡綢衫，搖著一把折扇，很有點文化味。因為愛聽說書，那三國、水滸、隋唐英雄傳之類的，他熟了，乘涼時就講給別人聽。他講得最生動的是“三請樊梨花”。凡此種種，就是他被叫“梨花白”的由來。要說他那雙手，不僅白，而且巧。他穿壽衣，平整，妥帖，整個像被熨過一樣。穿時，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的，如在進行一項無比莊重的儀式。人們對他客氣，也跟他聊天，但終究不會長談，更不會深交，可能多少有點忌諱。村里死人，對這家來說是噩耗，對“梨花白”來說無疑是個好日子。有一年夏天大熱，村里的老人被生生熱死的就有七八個。“這下可好，‘梨花白’發(fā)財了?！贝迦苏f?？墒?，“梨花白”的一大半錢都給了弟弟?！柏堫^鷹”就帶著這筆錢和一位寡婦住在了一起，不久，四十多歲的寡婦，居然添了一個漂亮的女娃。村西的一位孤老婆子，年歲高了。不知什么時候起她每晚都穿著壽衣睡。她怕自己有一天睡著睡著就醒不來了。她孤身一人，又沒錢，沒人給她穿壽衣的。你想，大熱天捂著壽衣睡，不病也得捂出病來。后來，“梨花白”特地跑來勸她：“別擔心，有我呢，我會給你穿壽衣的，我不要一分錢?！崩掀牌蓬D時神清氣爽，身體硬朗了不少。但是，人們還是判斷，“梨花白”一定每天盼著這村子死人，死了人他才有生意。特別是富戶李三，就說過，人不為己天誅地滅，“梨花白”鐵定盼著有人歸天。李三因為自己好多種病在身，當面對“梨花白”時，客氣地說：“我說‘梨花白’，我高血壓、心臟又不好，什么時候兩眼一閉就去了，到時，你給我穿衣，我備了上十一下九件，你一件件都要給我穿得齊整、舒服，我兒子一定給你雙倍價?！蹦翘欤钊龔耐饷婊貋?，天色已晚，抄近路走小道，走得急了點，突然感到暈眩、氣悶，跌倒在路邊。而這時，路邊只有“梨花白”一人經(jīng)過。“梨花白”二話不說，平時文質彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所。就這樣，李三撿回了一條命。后來，人們再沒說過他盼村里死人的話了。年復一年，“梨花白”也老了，頭發(fā)雪白了，但身子很硬朗，他孑然一身，仍然在給逝者穿衣。那天，“貓頭鷹”亭亭玉立的女兒，在梨花地里舉著手機拍照?！袄婊ò住焙汀柏堫^鷹”打路邊走過?！拔艺f侄女，你別拍梨花了，拍我們吧。我們兩個，頭發(fā)也跟梨花一樣白?！毕﹃栔校袄婊ò住毙Φ煤軤N爛，像一樹盛開的梨花?？墒遣痪茫恢趺?，“梨花白”的笑容變得黯淡了，他不無傷感地對弟弟說：“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無遺憾；可現(xiàn)在村里沒人喜歡做這件事了，我死了后，誰給他人穿壽衣呢？”（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說的開頭不僅引出了主人公“梨花白”，而且通過對比，說明他與“大部分的良善之人”對待人死上的不同態(tài)度，為下文設置了懸念。B．作者描寫人物立體生動，富有生活氣息，即使寫其缺點，也寫出其可愛之處，如“貓頭鷹”偷瓜和桃子，似乎有“惜農”“愛農”的一面。C．小說以順敘為主，中間插敘“給死人穿衣”的風俗和弟弟綽號的由來，前者點明了社會環(huán)境，后者引出下文“梨花白”教育弟弟等情節(jié)。D．作者對“梨花白”多處進行心理描寫和細節(jié)刻畫，如正面描寫“梨花白”為死者穿衣服；另外，小說語言清新自然，意韻深厚，耐人尋味。2．請結合全文，簡要分析“梨花白”的形象特征。3．請分析文章結尾畫線句子的作用。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。隨著城市化進程和經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設科學生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀70年代起，一些發(fā)達國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%~80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術和工藝制約，發(fā)電時燃燒產生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在。“垃圾”一詞，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎的科學與技術。構成“傳統(tǒng)垃圾”的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現(xiàn)代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應用的結果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增值為核心運行。一切經(jīng)濟鏈條，歸根結底，都伴隨著物質與能量的轉化鏈條，資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結構之內是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設需要的前提：一是要對工業(yè)文明進行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園。（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式為“資源→產品→廢棄物排放”的物質單向流動。照此運行，其結果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實踐總結出來的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展之路——“資源→產品→再生資源→再生產品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質反復循環(huán)流動的過程。自20世紀八九十年代起，發(fā)達國家以生態(tài)理念為基礎，提出新型循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環(huán)境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據(jù)報道，德國一些企業(yè)的服務營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟思維處理垃圾》改編）1．根據(jù)相關內容，下列關于“垃圾分類”的說法最恰當?shù)囊豁検茿．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產品→廢棄物排放”。B．批判者認為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園使用。2．根據(jù)材料二和材料三，下列對“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內容的一項是A．工業(yè)文明的科學和技術，制造了難以自然降解的垃圾物質。B．工業(yè)文明的科學技術應用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C．生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，建設它是對各種文明的回歸。D．用循環(huán)經(jīng)濟思路指導垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。3．下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。B．材料二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達國家實踐成果作為論據(jù)證明。D．材料一先擺出現(xiàn)實數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素，但實施困難。4．請簡要說明材料二在論證上有哪些特點。5．請結合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。4、閱讀下面的材料，完成下題。曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”（《論語·先進》）子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”（《論語·八佾》）子曰：“當仁，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（1）孔子要求學生各言其志，仲由說了自己的志向，孔子以微微一笑對他表示，因為他。（2）根據(jù)以上材料，簡述孔子對“爭”與“讓”的態(tài)度。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。后元豐行①王安石歌元豐，十日五日一雨風。麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍。水秧綿綿復多稌②，龍骨③長干掛梁梠。鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳。百錢可得酒斗許，雖非社日長聞鼓。吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。老翁塹④水西南流，楊柳中間杙⑤小舟。乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁。（注）①后元豐行:元豐是宋神宗趙頊的年號。這首詩是王安石推行新法十年后農業(yè)取得較好收成時寫的。他還寫了另一首《元豐行示德逢》，所以此首加“后”以示區(qū)別。②稌:糯稻。③龍骨:也稱“翻車”，灌溉農具。④塹:挖掘。⑤杙（yì）:系，拴。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩歌開頭兩句，化用“五風十雨”的典故，歌頌元豐年間風調雨順的氣象。B．“千里”“沒云”運用夸張手法，寫出麥苗和黍稠密茂盛、長勢喜人的景象。C．荻筍勝過牛乳，百錢才夠買酒，從側面寫出了江南魚米之鄉(xiāng)百姓的富庶生活。D．這首以神宗年號為題的詩，既在一定程度上反映了當時的社會現(xiàn)實，又富于理想色彩。2．簡要概括詩中老翁的形象特點，并分析詩人塑造這一形象的用意。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達也者，質直而好義，___________，慮以下人。（《論語·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機《文賦》）7、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎者一一鐘南山將上臺領獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。8、文創(chuàng)產品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創(chuàng)產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖。（不少于100字）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一名民營企業(yè)家曾經(jīng)講過這樣一個現(xiàn)象：自己剛創(chuàng)業(yè)時只有五六個人，什么制度也沒有，但大家工作熱情極高，晚上經(jīng)常加班,從沒有人提出過加班費的問題,奉獻成為一種情懷；現(xiàn)在企業(yè)大了，員工多了，相應的制度也完善了，但是，奉獻的情懷卻消失了，甚至最早一起創(chuàng)業(yè)的人也開始斤斤計較了。制度比情懷更重要嗎？這名企業(yè)家產生了困惑。為解決他的困惑，理智中學擬舉行一場辯論賽。假如你是其中的一個辯手,請在“正方一辯立論陳詞”或“反方一辯立論陳詞”中選擇一個角色,寫一篇辯論稿，闡述你的觀點看法。寫作時，符合辯論稿基本規(guī)范即可。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．A3．①繼承方面：用一系列慶祝紀念活動更好地突出故宮文化內涵和時代價值；②保護方面：升級文物保護理念，搶救性保護與預防性保護相結合；③發(fā)展方面：將更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產品；讓文物的靈魂、價值活起來。【解析】1．該題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。如“對材料的分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。本題中，D項，“側面反映出我國經(jīng)濟、文化、人民思想水平的提升?！卞e，參觀故宮人數(shù)的增多“從側面反映出經(jīng)濟社會的發(fā)展，反映出人們對精神文化的需求”，并未提到“人民思想水平的提升”故選D。2．本題考查學生篩選信息和理解重要語句含義的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題中，A項，“擴大故宮文創(chuàng)業(yè)發(fā)展”錯，這是對故宮文化的創(chuàng)新，是古代文明和現(xiàn)代文明的對接，并不是在“挖掘故宮的藝術價值”。故選A.3．本題考查學生把握文章內容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。本題的問題是“故宮要想走得更遠，該從哪幾個方面入手？”故宮是中國傳統(tǒng)文化的重要代表，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是故宮不可推卸的責任，但是隨著時代的發(fā)展，故宮所代表的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明出現(xiàn)了差距，越來越多的年輕人對傳統(tǒng)文化并不熟悉也不感興趣。因此，如何將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機結合，也是故宮想要得到發(fā)展的重要措施。此外，傳統(tǒng)文化是不可再生資源，對其的保護也是重中之重。結合材料一“用一系列慶祝紀念活動更好地突出故宮文化內涵和時代價值；努力著，搶救性保護和預防性保護并舉，在保護基礎上滿足人們對精神文化的旺盛需求；也期待著，把更多文物資源和數(shù)字資源變成百姓喜聞樂見的文創(chuàng)產品，讓故宮活力真正迸發(fā)出來?！笨芍蕦m想得到發(fā)展，一是突出故宮本身的文化內涵，二是與時代結合，例如利用文創(chuàng)產品，滿足人們的精神文化需求，讓故宮活起來；三是搶救性保護和預防性保護并舉，以保護為基礎。材料二提到紫禁城要舉辦眾多活動，增強民眾的文化自信，在孩子心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子。都是故宮在繼承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著重要作用，這是故宮得以發(fā)展的基礎。材料三提到隨著參觀人數(shù)的增多，對故宮的保護也是難題，文物保護理念也在不斷提升，這是故宮得以持續(xù)發(fā)展的必要措施。2、1．D2．①看重親情，關愛弟弟。對走邪路的弟弟嚴加管教；將自己掙來的錢給弟弟娶媳，成家立業(yè)。②工作嚴肅認真，無怨無悔。他給死者穿衣服非常嚴謹，穿得也平整妥帖，連外村人也慕名來請他。③心地善良，樂于助人。答應給孤老婆子穿壽衣，解除了她的心病；路遇李三病倒時，及時將他送到診所治療。3．與文章第一段形成對照。表現(xiàn)了“梨花白”無怨無悔，幾十年將“穿壽衣”作為一種嚴肅的職業(yè)，為他人服務的精神，從而豐富了人物形象，突出了文章主旨。同時，也表現(xiàn)了“梨花白”對無人從事“穿壽衣”這一職業(yè)的擔憂。【解析】1．本題考查對文學作品思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。D項，“作者對‘梨花白’多處進行心理描寫和細節(jié)刻畫”“小說語言清新自然”都錯誤，依據(jù)第六段“這時，‘梨花白’趕來了，甩手就是一巴掌”，第七段“夏天，常穿一件雪白的紡綢衫，搖著一把折扇，很有點文化味”“他穿壽衣，平整，妥帖，整個像被熨過一樣。穿時，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的”，第十三段“‘梨花白’二話不說，平時文質彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所”等語段可見，作者刻畫“梨花白”用了動作神態(tài)等細節(jié)描寫，但是沒有用到心理描寫；且全文語言也不是“清新自然”，而是質樸自然。故選D。2．本題考查鑒賞文學作品中人物形象的能力。分析人物形象是讀懂小說的關鍵。解答此題，考生要了解作者常用語言、動作、神態(tài)、心理、肖描像來正面寫人物，也會用景物烘托、他人烘托及評價等側面描寫人物。依據(jù)第六段，人高馬大的‘貓頭鷹’訛一個外鄉(xiāng)人的錢時，“‘梨花白’趕來了，甩手就是一巴掌，‘貓頭鷹’就乖乖地跟著哥哥走了，從此再無此行徑”，說明“梨花白”重視親情，且對弟弟嚴加管教；依據(jù)第八段“可是，‘梨花白’的一大半錢都給了弟弟”，可見“梨花白”對弟弟的關愛和無私給予。依據(jù)第四段“有喪事的人家都來找‘梨花白’，甚至，外村的人也慕名來請他”，第七段“他穿壽衣，平整，妥帖，整個像被熨過一樣。穿時，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的，如在進行一項無比莊重的儀式”，第十五段“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無遺憾”可知，“梨花白”的形象特征：對工作嚴肅認真，專業(yè)而無悔。依據(jù)第十一段“‘梨花白’特地跑來勸她：‘別擔心，有我呢，我會給你穿壽衣的，我不要一分錢’”，第十三段“‘梨花白’二話不說，平時文質彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所”，可見“梨花白”心地善良，樂于助人，品格高尚。3．本題考查理解句子的作用的能力，解答此題，通常從內容和結構兩方面來答。內容方面要概括句子的內容、所述對象的特點、環(huán)境氛圍、情感態(tài)度。結構方面，考慮與前后文的照應、鋪墊、對比、總結等作用。劃線句，考生要抓住幾個關鍵詞句，“笑得很燦爛，像一樹盛開的梨花”“笑容變得黯淡了，他不無傷感地”，寫出了“梨花白”由賞梨花的樂，到想到自己而情悲；“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無遺憾”總結“梨花白”的一生，體現(xiàn)了他的無怨無悔的服務他人的精神，暗暗對比并否定第一段“這世上，大部分的良善之人，不會咒別人死”“但是，對于村里一個叫‘梨花白’的人來說，就不一定了”的說法，突出他對自己工作的熱愛和無悔。而“我死了后，誰給他人穿壽衣呢”則看出“梨花白”對村里沒人喜歡做“穿壽衣”這一工作的擔憂，表現(xiàn)了他對這一職業(yè)能否傳承下去的憂慮?！军c睛】鑒賞句子作用的題，要考生分析原文句子內容，并聯(lián)系上下文語境分析該句子和上下文之間的內容、結構、情感關聯(lián)，然后從對象特點、環(huán)境氛圍、結構技巧、情感態(tài)度四個角度，條分縷析地準確作答。3、1．C2．C3．B4．①首段先舉出常有人拿垃圾問題批判工業(yè)文明，接著列出學者的錯誤觀點進行駁論。“但是”一轉，做出“因此”的結論，開啟下文。②全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題根源在于工業(yè)文明；然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴謹，不回避問題，論證有力。③文章綜合運用了舉例論證、對比論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對比，批判學者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。5．①對垃圾進行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導“零廢棄”理念，減少垃圾產生；③用循環(huán)經(jīng)濟模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。【解析】

1．本題考查對文章的理解、分析和推理的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“其發(fā)展模式為‘資源→產品→廢棄物排放’”錯誤，發(fā)展模式應為“資源→產品→再生資源→再生產品”。B項，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯誤，原文內容為：“資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。D項，“把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥”錯誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥”。故選C。2．本題考查學生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料二和材料三，下列對‘工業(yè)文明’‘生態(tài)文明’的解釋，不符合原文內容的一項是”，然后到文中圈出有關“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的文字，再瀏覽選項的內容，與文本進行比較。C項，“對各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設需要的前提：一是要對工業(yè)文明進行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。故選C。3．本題考查對文章的理解分析和推理的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是”，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“城市……之道”不是論點，而是引起論點的話題。C項，概括不全面，缺少了“生態(tài)理念”這一重要“道理論證”因素。D項，“然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素”錯誤，原文寫的是“給垃圾分類是解決問題的有效手段”。故選B。4．本題考查對議論文的理解分析和概括能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料四在論證上有什么特點？請簡要說明”，論證特點分析一般從三個角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結論）；②駁論式：提出錯誤觀點、批駁錯誤觀點、提出正確觀點。論證的結構模式：a、總分式結構b、對照式結構c、層進式結構d、并列式結構。也有可能是兩種結構相結合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達效果。如引證、例證、比喻論證、正反對比論證等。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在”“但是”“因此”等分析，先提出問題，然后進行駁論，“但是”一轉，做出“因此”的結論，開啟下文。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明”分析，提出問題。結合“從質的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎的科學與技術”“從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟模式與核心理念”分析，然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。結合“表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)”等，提出解決辦法。全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。結合“如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園”分析，運用舉例論證。結合“構成‘傳統(tǒng)垃圾’的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現(xiàn)代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解”分析，運用對比論證。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源”“垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的‘零廢棄聯(lián)盟’，在全球范圍內推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產生”“用循環(huán)經(jīng)濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢”等分析概括即可。4、（1）批評；說話不謙讓（2）①孔子認為“爭”“讓”都要以“禮”為規(guī)范，以“仁”為追求。②君子應當謙讓，即使不得不爭，也應不失禮節(jié)，以禮相待；要把“仁”當成自覺追求，不必謙讓。【解析】

本題考查學生識記文學名著的能力。解答此類題目，考生要對大綱規(guī)定的名著名篇有熟悉程度，特別注意情節(jié)、人物、主題的把握，還要注意一些細節(jié)，做題時要仔細，首先要明確題干的要求。（1）回答本題需要聯(lián)系課本內容，《〈論語〉選讀》中《沂水春風》一文，孔子讓弟子各言其志。子路搶答，說了自己治國的理想，孔子微微一笑，因為孔子認為治國靠的是禮讓，子路說話時卻不知道謙遜，所以孔子對其表示批評。（2）第一則材料譯成現(xiàn)代漢語就是，（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”第一則材料說的是做人要謙讓；把第二則材料譯成現(xiàn)代漢語就是，孔子說：“君子沒有什么可爭的事情。如果有爭的話，也一定是射箭比賽吧！但比賽時也先是互相作揖而后登堂比賽，比賽完走下堂互相敬酒，這樣的競爭也還是君子之爭??！”第二則材料說的是君子要以“禮”為規(guī)范，不得不爭的時候也要“守禮”；第三則材料譯成現(xiàn)代漢語就是，孔子說：“遇到可以實踐仁道的機會，對老師也不必謙讓?！钡谌齽t材料說的是面對“仁”，即使是對師長也不必相讓。要把“仁”當成自覺追求，不必謙讓。思考“爭”“讓”與“禮”“仁”的關系即可回答此題?！军c睛】平時要對課內文章和中外名著有關作品內容的知識注意加強積累。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句等等。5、1．C2．老翁形象:悠閑愜意，淳樸率真，對生活心滿意足。用意:用老翁形象以點帶面（用老翁的所見所聞所感），全面展現(xiàn)國富民安的社會景象，歌頌新法所取得的成果，表達詩人心系天下的情懷?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。C項，“百錢才夠買酒”理解錯誤，此句是說花上百十個小錢就能沽到斗酒，表現(xiàn)的是因年豐酒價低，百姓生活富足的。故選C。2．本題考查學生分析詩歌形象的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握詩歌的主要內容，特別是詩歌反映出的核心要素以及詩人的基本性格特點，從詩歌語句中進行具體分析即可。老翁的形象描寫在最后四句，意思是，老翁乘著只小船沿著護城河向西南漂流，有時在楊柳間系上小舟。滿目美景看不夠，又乘興斜躺著漂過金陵石頭。見到的人都是那么的歡樂，個個紅光滿面，喜上眉頭?！拔髂狭鳌薄皷p小舟”“乘興欹眠”“逢人歡笑”這些動作、情態(tài)描寫，生動地勾畫了老人坐船進城尋親訪友的快樂和對于生活心滿意足的情態(tài)，表現(xiàn)了老翁的生活自得和愜意。分析塑造老翁形象的用意，主要結合時代的背景以及詩歌的主旨。開頭兩句為作品第一部分，歌頌元豐年間風調雨順的喜人氣象。下六句為第二部分，歌頌元豐年間五谷豐登，物產精美的盛況。最后八句為第三部分，歌頌元豐年間人民的幸福生活。根據(jù)注釋“這首詩是王安石推行新法十年后農業(yè)取得較好收成時寫的”可知，本詩是北宋中葉變法改革的頌歌，也是作者心系天下，希望國泰民安的政治理想的直接展露?！军c睛】古詩詞中，如何鑒賞人物形象：一、聯(lián)系作者的個人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平經(jīng)歷，思想主張。2.抓住注解，把握詩詞內容，了解背景。二、聯(lián)系詩詞中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住動作、外貌、神態(tài)、心理、語言描寫，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同時代，賦予不同的情感。掌握這四種方法，會有助于我們在鑒賞古詩詞時準確分析詩詞中所塑造的人物形象。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無時夜叩門察言而觀色心游萬仞【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。7、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼?！痹诿篮玫那啻耗耆A，一群姑娘們在她們教練的帶領下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災區(qū)，帶領醫(yī)護人員，與病毒做抗爭，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導學生學會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應多練習、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準確，注意字數(shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準確、自然流暢。8、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設計一款文創(chuàng)產品，你會設計什么？又會怎樣設計？描述你的產品，并說明設計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設計的內容，然后闡述設計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內容，且找到一個鮮明恰當?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調一致。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：制度比情懷對企業(yè)的管理和發(fā)展更重要——反方一辯立論陳詞領導、評委、對方辯友：大家好！從古至今，在國家治理的問題上，一直都有一種爭論，那就是：是法治好還是德治好？它們的作用往往是這樣的，如果實行法治，一個百萬富翁盡管他不熱衷公益事業(yè)，但法律規(guī)定國家可以向他征收一些稅費，由國家安排使用；如果實行德治，他不熱衷公益事業(yè)，他不愿意伸出援手，除了譴責，我們不能再對他如何。在這種情況下，你認為法治好還是德治好？舉這個例子，是想表達我方立場，制度與情懷，就好比法治與德治，誰更重要？我方觀點是，制度比情懷更重要。理由如下。第一，因為制度比情懷更有“穩(wěn)定性”，有利于保障企業(yè)的日常運作。制度是用來規(guī)范約束個人行為的一些規(guī)則規(guī)范條例條規(guī)。一個企業(yè)，只有人人分工明確、責任明確，知道自己必須做什么、不能做什么，才能保障企業(yè)的日常運作，才能保障員工的辦事效率。而情懷則缺乏約束力，不能如制度那樣從外在對人進行約束，只能靠個人的自律性。而人天生有“情緒”有“惰性”，靠自律十分不可靠。第二，因為制度比情懷更有“凝聚力”，有利于保障企業(yè)的各方利益。一個企業(yè)，在發(fā)展之初，三五成員，的確需要每個人的奉獻情懷，當公司發(fā)展壯大，具有規(guī)模以后，制度便一定要配套完善了，因為“無規(guī)則無以成方圓”。規(guī)模大了，部門多了，需要員工也多了；員工多了，背景復雜了，想法多了，此時，公司的發(fā)展問題更復雜，試想，如果沒有制度的保障，今天上司徇私枉法，明天員工遲到早退；今天你推諉責任，明天我偷懶怠工，那么公司的利益哪里有保障？公司又何來“凝聚力”？第三，因為制度比情懷更有“執(zhí)行力”，有利于保障企業(yè)的發(fā)展壯大。春秋政治家、思想家管仲曾說過“有道之君，行治修制，先民服也”。一個國家的興旺和長久，取決于這個國家的治理水平，而一個國家的治理水平則集中體現(xiàn)在制度的制定和執(zhí)行能力上。如果沒有制度的約束，公司就會如風箏斷了線、就會像大江大河堤岸潰決，走向未知走向深淵。張瑞敏接受海爾后頒布了著名的“十三條”，馬云退休時說“今天不是馬云的退休，而是一個制度傳承的開始。今天不是一個人的選擇，而是一個制度的成功。”所以，公司如果只講情懷，沒有制度的保障，依靠人情是難于走遠走好的。綜上所述，我方認為“情懷與制度比較起來，制度更有利于企業(yè)的管理與發(fā)展”。我的陳詞完畢，謝謝！【解析】

審題：本題考查學生的寫作表達能力。本題為任務驅動型作文，圍繞“制度比情懷更重要”這一辯題展開辯論。所給材料講述了一個現(xiàn)象：什么制度也沒有時，奉獻成為一種情懷；制度完善了，奉獻的情懷也消失了。情懷和制度其實都很重要，但要比較判定哪一個更重要，就需要考生有關注社會的意識和較強的邏輯思維能力。制度是成員共同遵守的規(guī)章或準則，其主要作用是明確規(guī)范，指引方向，強化約束，讓人有法可依，為獎懲提供依據(jù)；情懷是思想、志趣、追求相統(tǒng)一的內心世界，其主要作用是產生激勵，側重于改變人的精神面貌，讓人形成自覺意識。在闡述制度的作用時，不能否定情懷；在闡述情懷的作用時，也不能否定制度。寫作中關鍵強調一個“更”字，在辯論時既要觀點明確，又要客觀準確。題目中提到“為解決他(企業(yè)家)的