高考語文復(fù)習(xí)-非連續(xù)性文本閱讀專題訓(xùn)練-現(xiàn)實(shí)啟示

非連續(xù)性文本閱讀專題訓(xùn)練-----現(xiàn)實(shí)啟示一、閱讀下面材料，完成下面小題。材料一露天球場、草根球隊(duì)、沒有明星、球技業(yè)余，貴州省黔東南州臺江縣臺盤村的籃球賽卻“火”了。借助現(xiàn)代科技的翅膀，乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風(fēng)，這項(xiàng)“村級”賽事引發(fā)了前所未有的廣泛關(guān)注，各大平臺26個(gè)官方賬號同步直播，網(wǎng)絡(luò)直播累計(jì)觀看人數(shù)超過1億人次。網(wǎng)友們按照“CBA”“NBA”的命名規(guī)則，給這項(xiàng)比賽起了一個(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”。每逢“村BA”開賽，球場內(nèi)座無虛席，球場外的屋頂上、山坡上也都是觀眾。到了關(guān)鍵場次，甚至經(jīng)常出現(xiàn)徹夜觀戰(zhàn)的場景，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天亮文化”?！疤炝廖幕钡牧餍?，源于村民們對體育最純粹的熱愛，以及對新時(shí)代美好生活的向往。鄉(xiāng)村籃球賽的火熱，正是當(dāng)前群眾體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的真實(shí)寫照，是全民健身理念扎根生長的生動注腳。由此可見，“村BA”的火爆“出圈”，看似“偶然”，實(shí)則“必然”。體育強(qiáng)國的基礎(chǔ)在于群眾體育。推動群眾體育發(fā)展，核心是要堅(jiān)持“以人民為中心”的群眾體育工作思路。人民身體健康，不僅是每個(gè)人幸福生活的重要基礎(chǔ)，也是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵。眼下鄉(xiāng)村籃球賽的火爆“出圈”，為解決“群眾體育弱”的問題提供了有益借鑒和啟示：要加大公共健身設(shè)施供給，進(jìn)一步提升公共體育場館開放服務(wù)水平；要不斷建設(shè)和完善全民健身賽事活動體系，進(jìn)一步豐富全民健身賽事活動的供給；要發(fā)展壯大各級各類體育社會組織，重視和發(fā)揮各種人群和各種行業(yè)體育社會組織在全民健身工作中的重要作用；要加強(qiáng)全民健身智慧化建設(shè)，借助線上平臺普及運(yùn)動健身知識，提供科學(xué)健身指導(dǎo)，激發(fā)群眾健身熱情。有評論說，鄉(xiāng)村籃球賽最大的魅力就在于“人人都可上場”。創(chuàng)造條件，搭建更廣闊的群眾體育舞臺，便利渠道，讓每個(gè)人都能參與其中，群眾體育的火熱與發(fā)展，必將帶給我們更多的驚喜和可能性。（取材于張昊的相關(guān)文章）材料二貴州省黔東南州臺江縣臺盤村的籃球賽在互聯(lián)網(wǎng)平臺上被稱為“村BA”，這個(gè)稱呼表達(dá)了網(wǎng)友對這項(xiàng)發(fā)端于鄉(xiāng)野的體育賽事的偏愛。這項(xiàng)鄉(xiāng)村賽事的走紅，為我們的鄉(xiāng)村文化振興帶來了寶貴啟示。近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，對優(yōu)秀的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)有了越來越強(qiáng)烈的需求。但是總體來看，這方面的供給還是偏少、偏散、偏弱。有些地方文化產(chǎn)品缺乏、形式單一，遠(yuǎn)不能滿足群眾需要；有些地方在文化建設(shè)中盲目照搬城市的做法，缺少自發(fā)生長的、能和本土聯(lián)結(jié)的文化產(chǎn)品，多是浮光掠影，無法扎根。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。文化建設(shè)體現(xiàn)著人的精氣神、價(jià)值觀，對鄉(xiāng)村振興起到基礎(chǔ)性、支撐性的作用，不能長期處于短板、配角、從屬的地位。如果鄉(xiāng)村自己的文化不能搞起來，只是把城市那一套移植過來，就不是真正的鄉(xiāng)村文化振興?！按錌A”的走紅，讓我們看到鄉(xiāng)土文化本身具有的強(qiáng)勁活力和強(qiáng)大動能。鄉(xiāng)土煙火氣中蘊(yùn)含著最本真的文明基因和精神品格，做好自己的事情、找到適合自己的路子，才能真正提升鄉(xiāng)村的文化自信。事實(shí)上，回望這些年“火出圈”的鄉(xiāng)村文化盛事，或多或少都有著類似的特質(zhì)。無論是近期風(fēng)靡全網(wǎng)的貴州“村BA”，還是在2022年北京冬奧會開幕式上一鳴驚人的河北省阜平縣馬蘭花兒童合唱團(tuán)，抑或是助4000余名鄉(xiāng)村女孩實(shí)現(xiàn)足球夢想的“追風(fēng)計(jì)劃”，都展現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化振興特別的深度和廣度，彰顯了鄉(xiāng)村文化自信的力量源泉。“村BA”火了之后，有不少地方準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，搞起當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村體育賽事。這當(dāng)然是好事，但也不可盲目照搬。臺盤村的“村BA”看起來是一炮走紅，實(shí)則已經(jīng)歷了近百年的風(fēng)霜、三代人的積淀，并非短時(shí)之功。每個(gè)地方都有每個(gè)地方的文化火種，每個(gè)地區(qū)都有各自的文化特長，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、家規(guī)家訓(xùn)、農(nóng)事技藝等，都是優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化資源，是有滋有味的文化瑰寶。尊重文化的群眾性，讓鄉(xiāng)村文化向著更加廣闊、更有開創(chuàng)性的方向發(fā)展，每個(gè)地區(qū)都能打造屬于自己的“村BA”，從而讓鄉(xiāng)村文化盡快振興起來、自信起來。（取材于郭少雅的相關(guān)文章）1．請綜合材料一和材料二，簡要概括“村BA”的走紅為振興鄉(xiāng)村文化提供了哪些啟示。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：根據(jù)目前的史書記載，我國已知的最早開始藏冰的朝代是西周。西周設(shè)有“凌人”這么一種官職，專門負(fù)責(zé)“掌冰”。《詩經(jīng)》曾經(jīng)有這么一句：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰?！边@個(gè)“凌陰”其實(shí)就是古人挖的冰窖。上世紀(jì)70年代，河南滑縣就發(fā)掘出了戰(zhàn)國時(shí)期韓襄王的冰窖。據(jù)史書記載，曹操修的“冰井臺亦高八丈，有屋百四十五間，上有冰室，室有數(shù)井，井深十五丈，藏冰及石墨”。古人一般會儲存多少冰呢？一般來說，會儲存夏天用冰量的三倍。這是因?yàn)楣糯鷹l件有限，無論密封有多好，最終都免不了有一部分冰會融化，冰塊除了夏天給皇帝后妃以及貴族們直接消暑降溫外，還會被用來各種冰鎮(zhèn)食物，或者直接飲用。（摘編自華夏收藏網(wǎng)《生活中的化學(xué)》）材料二：1988年，意大利物理學(xué)家皮耶爾弗蘭科·德蒙蒂斯（PierfrancoDemontis）領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)研究通過計(jì)算機(jī)模型，首次預(yù)言水或許有一個(gè)超離子冰的相位。30年之后，在羅切斯特大學(xué)的激光力學(xué)能實(shí)驗(yàn)室，科學(xué)家用世界上最強(qiáng)大的激光之一對準(zhǔn)了一滴水。激光發(fā)射，形成的沖擊波讓水滴的壓力達(dá)到了大氣壓的數(shù)百萬倍，溫度也升高至幾千攝氏度。通過X射線，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，水在這種極端條件下呈現(xiàn)出全新的形態(tài)！沖擊波里的水并沒有成為過熱液體或氣體，而是凝固、結(jié)晶成冰。研究證實(shí)了具有奇異性質(zhì)的水的新相位——“超離子冰”（superionicice）的存在。不同于我們見過的冰，超離子冰是黑色的、溫度相當(dāng)于太陽表面溫度的一半，密度也是普通冰的4倍。（摘編自《環(huán)球科學(xué)·兩千多度時(shí)，冰變成了黑色》）材料三：在自然水城中，冰通常在較低的溫度條件下融化，大約是0到10℃，這也是團(tuán)隊(duì)主要希望探索的溫度區(qū)間。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀。具體來說，在非常寒冷的溫度下，也就是約5℃之下，冰會呈現(xiàn)出朝下的尖端形狀，類似于冰柱，但冰的表面是光滑的，沒有起伏。在高于約7℃的溫度條件下，冰會形成類似的基本形狀，但上下顛倒，尖端向上。對于介于兩者之間的溫度，冰的表面融化出了波浪和波紋狀的圖案，這種圖案被稱為流痕，在自然的冰山和其他冰面上都能找到它們?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，冰在不同溫度條件的融化產(chǎn)生了各種不同的形狀，這些形狀差異是水流的變化造成的，而水流的變化則取決于溫度。我們都知道，水和其他液體一樣，它們的密度都會隨著溫度下降而上升。但水還有一個(gè)獨(dú)一無二之處，和其他液體都不一樣的是，液態(tài)水的密度在大約4℃時(shí)會達(dá)到最大值，隨后它的密度反而會降低，直到凍結(jié)。因此，水的密度比冰更大。（摘編自雷夫·里斯特羅普等《異常對流在融化的冰中會誘導(dǎo)切割出尖頂和扇貝形狀的冰型》）照片顯示了在不同環(huán)境水溫條件下形成的不同形狀的冰（圖片來源：NYU’sAppliedMathematiesLaboratory）2．羅切斯特大學(xué)激光力學(xué)能實(shí)驗(yàn)室超離子冰的發(fā)現(xiàn)，給科學(xué)研究帶來哪些啟示？請簡要說明。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料二：北宋初期到中期，是印刷術(shù)逐漸成熟并滲入日常生活的階段。這一時(shí)期的士人敏銳感受到了印刷術(shù)發(fā)展對傳統(tǒng)閱讀方式的沖擊。急遽增多的書籍對閱讀速度提出了更高的要求，使士人不得不放棄抄本時(shí)代字斟句酌的反復(fù)咀嚼。獲取書籍的便捷，在緩解記誦壓力的同時(shí)，也在一定程度上導(dǎo)致了士人讀書的粗疏。盡管如此，時(shí)代確實(shí)在以不可逆轉(zhuǎn)的趨勢向前發(fā)展。士人的閱讀方式和知識結(jié)構(gòu)持續(xù)改變。曾讓杜甫沾沾自喜的“讀書破萬卷”，對宋人而言不再是什么了不起的事。王安石自稱“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》《素問》《本草》，諸小說無所不讀”。歐陽修不但讀書多，而且以讀書為人生第一樂事，“至哉天下樂，終日在書案”。宋人的閱讀量空前增長，知識面迅速拓寬，因而建立起淹通經(jīng)史、學(xué)兼四部的新型知識體系。新型知識體系又促使他們的思考方式發(fā)生轉(zhuǎn)變。新興的文藝思想即在此基礎(chǔ)上得以生長。北宋中后期，宋代文藝思想邁入全面繁盛的階段。印刷術(shù)發(fā)展對宋代文藝思想的潛移默化，于此時(shí)收獲了累累碩果。首先，對學(xué)識積累的高度重視，成為此時(shí)期士人的共同追求。宋人以博學(xué)相尚?；谟”镜囊椎煤烷喿x速度的提升，士人們讀書之多、學(xué)問之博，一般遠(yuǎn)超前代文人。據(jù)記載，有人對宋神宗說，蘇軾文才可與李白相比，宋神宗回答：“不然，白有軾之才，無軾之學(xué)。”在他的眼中，論詩歌的天才，李白、蘇軾或可比肩；而論學(xué)識的淵博，則李白一定不如蘇軾。神宗的說法雖只是一己之見，但也反映了宋人對學(xué)識的重視程度之高。其次，宋人不僅追求學(xué)識的積累，還追求學(xué)識的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。伴隨知識增長而來的，是理性的判斷和積極的思索。宋人不滿足于知識的組合與疊加，而追求博學(xué)基礎(chǔ)上的超越和探索屬于自己的特色。這一傾向在詩學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)尤為突出，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”。哲理性、議論性的增強(qiáng)，是宋詩區(qū)別于唐詩的重要特征。智性思維和思辨色彩，也成為宋代文學(xué)及文藝思想的突出特色。再次，知識面的大幅拓展與新型知識體系的建立，推進(jìn)了文學(xué)內(nèi)部各文體以及文學(xué)藝術(shù)各門類之間的交匯與整合，促生了集大成式的文藝思想觀念。大量的閱讀與堅(jiān)實(shí)的儲備，不但有助于宋人遍考前作，而且激勵(lì)他們觸類旁通、舉一反三。就文學(xué)內(nèi)部而言，各文體之間的相互勾連、相互影響極為突出，形成“破體為文”的重要觀念。破體為文的現(xiàn)象在宋代文學(xué)中大量存在，以文為詩、以詩為詞、以文為詞、以文為賦、以賦為文……各文體之間的界限被頻繁打破，作者不斷吸收其他文體的特長，充分發(fā)掘各文體的表現(xiàn)潛能，豐富了文學(xué)的面貌。與此同時(shí)，文學(xué)又與書法、繪畫、音樂等藝術(shù)門類交匯，碰撞出耀眼的火花。在音樂基礎(chǔ)上，詞的獨(dú)特形制與藝術(shù)專長得以成型，進(jìn)而成為宋代文學(xué)之突出代表。從技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，南宋印刷術(shù)達(dá)到極盛。隨著印刷業(yè)的持續(xù)擴(kuò)大，專門性的文藝批評著作得以迅速增多。其中尤其值得注意的，是宋人在“知識爆炸”之后的反思。知識的大幅增多，固然拓展了眼界，但也帶來了許多困惑——面對眾多龐雜的信息該如何取舍？對知識的依賴可以達(dá)到怎樣的程度？知識積累是否是提升文學(xué)藝術(shù)境界的唯一途徑？正是在這類反思中，主張“鋪張學(xué)問”“點(diǎn)化陳腐”的江西詩風(fēng)遭到反撥，閉門覓句的做法受到否定。（摘編自周劍之《印刷術(shù)與宋代文藝思想之演進(jìn)》）3．印刷術(shù)給宋代文藝思想的演進(jìn)帶來的影響是劃時(shí)代的，而宋人所走過的道路又能為當(dāng)今的文藝工作者提供哪些啟示呢？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通將傳統(tǒng)中國概念化為“鄉(xiāng)土中國”，源于他的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一觀察。但是，他沒有給出一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土中國基本特征的架構(gòu)。在我們看來，鄉(xiāng)土中國的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關(guān)系梳理出，因?yàn)槿说男袨榕c制度規(guī)則嵌于人與土地的關(guān)系以及人與村莊的關(guān)系之中。鄉(xiāng)土中國的根基是農(nóng)本立國。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中占絕對比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時(shí)，農(nóng)業(yè)占中國國內(nèi)生產(chǎn)總值的68%以上，農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動力的4/5。80%左右的耕地用來種植糧食，糧食生產(chǎn)一項(xiàng)占到經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的60%。隨著土地資源日益短缺的約束增強(qiáng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的累積性改進(jìn)和制度演化，實(shí)現(xiàn)了“長期的自我維持”，伴隨公元8～13世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)重心的南移，粗放式旱地農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)作水稻農(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的諸主要因素得以奠定。傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長，也使得人均生活水平直到19世紀(jì)中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平?！皬耐晾镩L出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛”（費(fèi)孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國秩序得以維系并強(qiáng)化。中國明清6個(gè)世紀(jì)間，盡管土地生產(chǎn)率不斷提高——其間糧食產(chǎn)量的增長有一半歸于土地單產(chǎn)的提高，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均衡陷阱”——由于無法通過增加單位勞動的資本投入實(shí)現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的提高，中國的前現(xiàn)代增長實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長”（黃宗智，2000）。來自土的束縛還造成一種無法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，傳統(tǒng)中國社會中的城市最主要的職能是行政與軍事，所要管理和預(yù)防的恰恰是廣大農(nóng)村社會及有可能從中孕育出來的農(nóng)民抗?fàn)?。城市擁有的商業(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場。傳統(tǒng)城市的城內(nèi)以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與菜園包圍，很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居，依舊處于與鄉(xiāng)村社會類似的宗族與村落組織網(wǎng)絡(luò)之中（施堅(jiān)雅，2000）。換言之，傳統(tǒng)中國的城市并沒有發(fā)展出一套獨(dú)立于農(nóng)業(yè)文明的“城市文明”，依然是鄉(xiāng)土中國的組成部分。中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)過半，長期困擾轉(zhuǎn)型的城鄉(xiāng)關(guān)系也出現(xiàn)改變，一些新的特征已經(jīng)顯現(xiàn)，且在城鄉(xiāng)中國階段越來越明顯。在城鄉(xiāng)中國階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導(dǎo)向的公共政策。相當(dāng)長時(shí)期的一個(gè)誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實(shí)上，單向城鎮(zhèn)化的結(jié)果不僅導(dǎo)致大量的城市病，而且導(dǎo)致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個(gè)文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個(gè)階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國。中國已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國階段，但還需要經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實(shí)現(xiàn)中國的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。（摘編自劉守英《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國一中國轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》）材料二：鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀(jì)三四十年代，以晏陽初、梁漱溟、費(fèi)孝通等為代表的中國知識分子掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，推動了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的復(fù)興。尤其是費(fèi)孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國社會的“鄉(xiāng)土性”特征，后來成為指導(dǎo)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。1949年以后，中國共產(chǎn)黨通過土地革命和社會運(yùn)動先后實(shí)踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時(shí)期的土地所有和經(jīng)營形式，徹底重塑了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部的階層結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)末以來，社會主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略使中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎(chǔ)條件發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會促使鄉(xiāng)村由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容與建設(shè)形式的有機(jī)統(tǒng)一，整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學(xué)界主要圍繞如下三個(gè)領(lǐng)域展開研究。一是人才要素論。學(xué)者認(rèn)為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設(shè)能力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力；或是認(rèn)為基層黨組織建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。二是產(chǎn)業(yè)推動論。郭景福、趙奧提出，應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結(jié)合資源稟賦理論總結(jié)了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的“龍脊模式”；王林生認(rèn)為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論。李忠斌、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑；楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐?？傮w而言，這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠：一是雖有學(xué)者提出以美麗鄉(xiāng)村來推動西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)代延續(xù)性考量不足；二是從整體鄉(xiāng)村建設(shè)來看，欠缺過渡與銜接，致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間關(guān)聯(lián)較弱。（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”》）4．上述材料對當(dāng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何啟示？請簡要概括。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：攜程旅游最新發(fā)布的《2017中國旅游者意愿調(diào)查報(bào)告》顯示，中國客人消費(fèi)升級，旅游超過購房買車等成為消費(fèi)的首選必需品，98%的受訪者今年有出游意愿。旅游成為消費(fèi)的重要支出，5成以上的人計(jì)劃全年旅游花費(fèi)在年收入的10%以上，旅游已經(jīng)成為國民消費(fèi)的重要支出。19%的人將把收入的20%以上用于旅游。云南、四川、海南，日本、泰國、美國等成為首選的國內(nèi)外旅游目的地，60%的人旅游首選出境游。報(bào)告顯示，今年游客外出旅游意愿持續(xù)高漲。其中，出行頻次在1-3次的受訪者占比最高，達(dá)72%，其次是計(jì)劃出行4-6次的受訪者，占比19%，2017年計(jì)劃出行7次及以上的高頻旅行者，占比在10%左右。報(bào)告顯示，2017年，居民在旅游上的消費(fèi)將不斷升級，對生活品質(zhì)有了更高追求，8成以上的受訪者認(rèn)為旅游是其休閑娛樂的首要消費(fèi)方式。73%受訪者表示，今年在旅游上的人均預(yù)算將超過1萬元，其中32%的游客預(yù)計(jì)花費(fèi)在2萬元以上，5萬元以下占比最高。還有10%的受訪者今年的旅游消費(fèi)將超過5萬元。報(bào)告認(rèn)為，消費(fèi)者愿意增加支出用于入住更好的酒店、品嘗美食和體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)服務(wù)，旅行社推出的純玩團(tuán)、定制旅游、自由行等產(chǎn)品受到消費(fèi)者追捧，國人認(rèn)為在旅游上支出是“花錢買幸福感”。報(bào)告顯示，2017年出游，31%旅行者最關(guān)注安全因素，占比最高，包括目的地近期是否發(fā)生過自然災(zāi)害、恐怖襲擊，或有治安方面的不確定因素都會成為制定旅行計(jì)劃的重要考量。其次是環(huán)境因素，25%旅行者最關(guān)注目的地環(huán)境，污染、霧霾等都會讓消費(fèi)者減少對一個(gè)目的地的興趣。還有15%的旅游者最關(guān)注目的地對游客的友好程度。此外，航班和簽證的便利程度也影響著旅游者的意愿和偏好。調(diào)查顯示，除了探索自然風(fēng)光與人文風(fēng)情外，減壓、增進(jìn)與家人朋友的關(guān)系，也成為國人旅游的重要理由，去異地異國享受醫(yī)療教育等服務(wù)、避霧霾等也成為旅游的動機(jī)。此外，調(diào)查顯示，隨著中國旅行者經(jīng)驗(yàn)越來越豐富，自由行成為更理想的出行方式。2017年，58.6%的旅行者希望通過自由行的方式出游。跟團(tuán)旅游依然是重要的旅游方式，有三成游客選擇，特別是出境游，約有一半的游客選擇跟團(tuán)。除了自由行、跟團(tuán)游，定制旅游將在2017年迎來爆發(fā)式增長，10%的旅行者有意嘗試定制旅游。（摘自《2017中國旅游者意愿調(diào)查報(bào)告》2017年03月27日）材料二：云南是旅游大省，因?yàn)榘l(fā)生多起傷害游客的惡性事件，近年來飽受詬病。4月15日起，《云南省旅游市場秩序整治工作措施》正式施行，力圖徹底解決旅游亂象。“五一”期間，由于一些熱門旅游購物景點(diǎn)被要求停業(yè)整頓，同時(shí)旅游團(tuán)項(xiàng)目數(shù)量大幅縮水，云南部分旅游經(jīng)營者的業(yè)績較往年也有所下降。雖然團(tuán)費(fèi)有所上漲，但游客體驗(yàn)滿意度也在增加，剛從昆明游玩回來的李先生說：“全程沒有導(dǎo)游