文化創(chuàng)新的源泉和作用二

文化創(chuàng)新的源泉和作用自學(xué)導(dǎo)讀1文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)2文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么？3文化創(chuàng)新的意義和作用是什么？4如何對(duì)待文化創(chuàng)新？

文化多樣性繼承性文化在交流中傳播（發(fā)展）文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿(mǎn)了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；民間采風(fēng)的目的是為文化創(chuàng)新搜集素材，激發(fā)靈感

民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐。

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿(mǎn)希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)地起舞，連菩薩也以健康豐滿(mǎn)的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿(mǎn)親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的的時(shí)代，也是是充滿(mǎn)自省的的文人時(shí)代。。此時(shí)的洞窟窟藝術(shù)更多地地展現(xiàn)世俗生生活的場(chǎng)景，，佛像表情冷冷靜、呆滯，，褪去了神圣圣的光環(huán)，成成為現(xiàn)實(shí)人物物的寫(xiě)照。不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑塑，不但題材材、主題不同同，而且容貌貌、風(fēng)度乃至至精神也都各各異。思考這種藝術(shù)術(shù)風(fēng)格變化的的根本原因是是什么呢？社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的源源泉。常言道：眉頭頭一皺，計(jì)上上心來(lái)。文化化創(chuàng)新來(lái)自作作者的靈感，，主要靠文化化創(chuàng)作者的聰聰明才智。對(duì)對(duì)此你怎么看看？請(qǐng)你說(shuō)明明理由。議一議：P51文化創(chuàng)作的靈靈感最終來(lái)自自社會(huì)實(shí)踐。。西部歌王王洛洛賓一生中無(wú)無(wú)數(shù)次參加各各地巡回演出出，他所創(chuàng)作作的《在那遙遠(yuǎn)的地地方》、《馬車(chē)夫》、《達(dá)坂城的姑娘娘》、《康定情歌》等大批的歌曲曲，既優(yōu)美、、舒展，富有有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群群眾喜愛(ài)。西部歌王王洛洛賓王洛賓是一位位具有強(qiáng)烈愛(ài)愛(ài)國(guó)精神的音音樂(lè)藝術(shù)家。。在中華民族危難難之時(shí)，他毅然奔赴赴抗日前線，，幾次參加抗抗日宣傳組織織，積極進(jìn)行行抗日救國(guó)的的宣傳工作。。他用滿(mǎn)腔的的愛(ài)國(guó)熱情，，先后創(chuàng)作了了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍華北前前線，鼓舞了了許多的有志志青年投身抗抗日救亡運(yùn)動(dòng)動(dòng)。談一談全國(guó)解放以后后，他又滿(mǎn)懷懷對(duì)新中國(guó)的的熱愛(ài)之情，，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席席》、《社會(huì)主義光芒芒照在我老漢漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)會(huì)主義的歌曲，在整整個(gè)新疆乃至至全國(guó)廣為傳傳唱，鼓舞著著各族人民為為建設(shè)社會(huì)主主義的新中國(guó)國(guó)而努力奮斗斗。在不同時(shí)期，，王洛賓的創(chuàng)創(chuàng)作主題發(fā)生生了什么樣的的變化？為什什么會(huì)有這種變化?這說(shuō)明了什么么？時(shí)代和實(shí)踐的的發(fā)展推動(dòng)了了文化的發(fā)展展。社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)會(huì)實(shí)踐中不斷斷出現(xiàn)新情況況，提出新問(wèn)問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新新，以適應(yīng)新新情況，回答答新問(wèn)題；另一方面，社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展，為文化創(chuàng)新提提供了更加豐豐富的資源，，準(zhǔn)備了更加加充分的條件件。（2）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)踐發(fā)發(fā)展的要求來(lái)來(lái)看一方面，社會(huì)會(huì)實(shí)踐中不斷斷出現(xiàn)新情況況，提出新問(wèn)問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新新，以適應(yīng)新新情況，回答答新問(wèn)題；②從社會(huì)實(shí)踐踐提供的條件件來(lái)看另一方面，社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展，為文化創(chuàng)新提提供了更加豐豐富的資源，，準(zhǔn)備了更加加充分的條件件。不盡的源泉，，不竭的動(dòng)力力1、文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)－－文化創(chuàng)新一、不盡的源源泉，不竭的的動(dòng)力—文化創(chuàng)新是社社會(huì)實(shí)踐發(fā)展展的必然要求2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)新的的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力1、文化創(chuàng)新的的意義：創(chuàng)新新是文化富有有生機(jī)和活力力的重要保證。二、巨大的作作用，深刻的的意義2、文化創(chuàng)新的的作用（反作用）斯托夫人與《湯姆叔叔的小小屋》比徹·斯托夫人是美美國(guó)著名的女女作家。美國(guó)國(guó)在統(tǒng)一前，，南方仍然實(shí)實(shí)行農(nóng)奴制度度，廣大的黑黑人在莊園中中辛苦勞作，，深受剝削，，命運(yùn)悲慘。。斯托夫人在在和他們的接接觸中，深深深地被他們的的不幸命運(yùn)所所打動(dòng)，以飽飽含感情的筆筆創(chuàng)作出了著著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，，深深地感染染了美國(guó)的民民眾，要求廢廢除農(nóng)奴制，，解放黑人奴奴隸的呼聲在在美國(guó)越來(lái)越越高，這為最后的南南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)發(fā)生及最終的的勝利奠定了了濃厚的民意意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總總統(tǒng)在談及這這本書(shū)時(shí)說(shuō)“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)”。結(jié)合這則材料料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的的作用？文化創(chuàng)新可以以推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展（1）文化創(chuàng)新可以以推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會(huì)會(huì)實(shí)踐，又引引導(dǎo)、制約著著社會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展，是是文化創(chuàng)新的的根本目的，，也是檢驗(yàn)文文化創(chuàng)新的根根本標(biāo)準(zhǔn)。巨大的作用，，深刻的意義義革命時(shí)期———————毛澤東思想改革建設(shè)時(shí)期期————鄧小平理論社會(huì)主義現(xiàn)代代化建設(shè)——科學(xué)發(fā)展觀談?wù)勥@些理論創(chuàng)新有什么重大作作用？文化創(chuàng)新可以以推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展。。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展，是是文化創(chuàng)新的的根本目的，也是檢驗(yàn)文文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。女子十二樂(lè)坊坊由十二位年年輕的民族女女樂(lè)手組成。。她們使用古古箏、揚(yáng)琴、、琵琶、二胡胡、竹笛、簫簫、葫蘆絲、、獨(dú)弦琴等中中國(guó)民族樂(lè)器器，演奏出了了融合拉丁、、爵士樂(lè)、搖搖滾等包含諸諸多流行音樂(lè)樂(lè)元素的樂(lè)曲曲。出道幾年年來(lái)，她們以以時(shí)尚的著裝裝，站立表演演，激情四溢溢的奔放演出出風(fēng)格代替了了正襟危坐、、含蓄內(nèi)斂的的傳統(tǒng)民樂(lè)演演奏，拓展了了中國(guó)民族器器樂(lè)的欣賞群群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)揚(yáng)了中國(guó)民族族音樂(lè)。女子十二樂(lè)坊坊的成功說(shuō)明明了什么道理理？文化創(chuàng)新能夠夠促進(jìn)民族文文化的繁榮。。（2）文化創(chuàng)新能能夠促進(jìn)民族族文化的繁榮榮。失去了創(chuàng)新能能力的文化是是沒(méi)有發(fā)展前前途的。文化化創(chuàng)新，是一一個(gè)民族的文文化永葆生命命力和富有凝凝聚力的重要保證。巨大的作用，，深刻的意義義歸納：社會(huì)實(shí)實(shí)踐與文化創(chuàng)創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)新具具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新新對(duì)社會(huì)實(shí)實(shí)踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新新可以推動(dòng)動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展。。（2）文化創(chuàng)新能能夠促進(jìn)民民族文化的的繁榮。一方面，實(shí)實(shí)踐是文化化創(chuàng)新的源源泉和動(dòng)力力；另一方方面，文化化創(chuàng)新又具具有巨大的的作用和深深刻的意義義。那么我們靠靠誰(shuí)怎樣進(jìn)進(jìn)行文化創(chuàng)創(chuàng)新呢？同樣的內(nèi)容容不同的形式式在時(shí)代的高高起點(diǎn)上，，增強(qiáng)全民民族文化創(chuàng)創(chuàng)造活力，，推動(dòng)文化內(nèi)內(nèi)容形式、、體制機(jī)制制、傳播手手段創(chuàng)新，，解放和發(fā)展展文化生產(chǎn)產(chǎn)力，不斷斷提高國(guó)家家文化軟實(shí)實(shí)力，是繁榮榮文化的必必由之路。?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早早的一部詩(shī)詩(shī)歌總集。。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人人民的口頭頭創(chuàng)作，它不僅表表達(dá)了勞動(dòng)動(dòng)人民的思思想感情，，也顯示了了勞動(dòng)人民民的藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)作才能。。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程程，思考：：文化創(chuàng)作的的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工工作者有怎怎樣的使命命和職責(zé)？？關(guān)關(guān)雎雎鳩，在在河之之洲。。

窈窕窕淑女女，君子子好逑逑。——關(guān)雎(周南)人民群眾是是文化創(chuàng)作作的主體。?！对?shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程程告訴我們們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。（2）人民群眾眾從來(lái)就是是社會(huì)實(shí)踐的的主體，也是文化創(chuàng)造的的主體（1）推動(dòng)文化化內(nèi)容形式式、體制機(jī)機(jī)制、傳播播手段創(chuàng)新新（3）對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)文化創(chuàng)造造者的行為為要求：應(yīng)該自覺(jué)投投身于發(fā)展展中國(guó)特色色社會(huì)主義義的偉大實(shí)實(shí)踐當(dāng)中。。三、呼喚文文化創(chuàng)新的的時(shí)代認(rèn)識(shí)、關(guān)注注、理解、、虛心、創(chuàng)創(chuàng)造本課小結(jié)文化創(chuàng)新的的源泉與作作用不盡的源泉泉，不竭的的動(dòng)力文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)就在在于文化創(chuàng)創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新新的源泉與動(dòng)力力巨大的作用用，深刻的的影響推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展（根本目的和和標(biāo)準(zhǔn)）促進(jìn)民族文文化的繁榮榮呼喚文化創(chuàng)創(chuàng)新的時(shí)代代人民群眾是是實(shí)踐的主主體，文化化創(chuàng)造的主主體應(yīng)該自覺(jué)投投身于發(fā)展展中國(guó)特色色社會(huì)主義義的偉大實(shí)實(shí)踐當(dāng)中文化內(nèi)容形形式、體制制機(jī)制、傳傳播手段創(chuàng)創(chuàng)新討論：有人非常羨羨慕電影明明星，認(rèn)為為只要有機(jī)機(jī)會(huì)自己也也能成為電電影明星。。殊不知要要想成為電電影明星是是很不容易易的。很多多演員為了了演好角色色，必須須要要親親自自到到基基層層體體驗(yàn)驗(yàn)生生活活，，找找到到創(chuàng)創(chuàng)作作靈靈感感，，才才能能創(chuàng)創(chuàng)作作出出人人民民大大眾眾喜喜歡歡的的作作品品。。(1)演員員為為何何到到基基層層體體驗(yàn)驗(yàn)生生活活？(2)你認(rèn)認(rèn)為為怎怎樣樣才才能能創(chuàng)創(chuàng)造造出出無(wú)無(wú)愧愧于于時(shí)時(shí)代代和和人人民民的的文文化化作作品品？？提示示：：(1)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉、、動(dòng)動(dòng)力力。。人人民民群群眾眾是是實(shí)實(shí)踐踐的的主主體體，，文文化化創(chuàng)創(chuàng)造造的的主主體體。。只只有有體體驗(yàn)驗(yàn)生生活活，，才才能能成成為為一一個(gè)個(gè)有有作作為為的的文文化化創(chuàng)創(chuàng)造造者者。。（2）參參考考課課本本p51““對(duì)文文化化創(chuàng)創(chuàng)造造者者的的要要求求””一一段段進(jìn)進(jìn)行行回回答答。。單項(xiàng)項(xiàng)選選擇擇創(chuàng)新新，，是是一一個(gè)個(gè)民民族族進(jìn)進(jìn)步步的的靈靈魂魂