宋明理學及明清之際活躍的儒家思想課件

第24講宋明理學及明清之際活躍的儒家思想一、宋明理學1.形成背景：(1)___________時期，佛教、道教盛行，儒學獨尊地位動搖。(2)隋唐時期，“_________”，儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(3)北宋儒學家展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，又融合佛道思想解釋_________。魏晉南北朝三教合一儒家義理【易錯提醒】正確認識“三教合一”“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鑒，但是，并沒有融合成一種思想流派。2.形成過程：(1)創(chuàng)立——“二程”。①哲學觀：天理是萬物的本原；把天理與_________直接聯(lián)系起來。(★宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。)②認識論：提出“_________”，認為只有探究萬物，才能真正得到其中的“理”。倫理道德格物致知(2)成熟——朱熹。①哲學觀：天理就是_________；強調(diào)“存天理，_______”。(★天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。)②認識論：“_________”的目的是明道德之善。(★一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。)(3)發(fā)展——心學。①陸九淵：心是萬物的本原；只需_________即可得到天理。②王陽明：宣揚“_________”“心外無理”的命題；提出“致良知”和“_________”的學說。(★見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。——王陽明)三綱五常滅人欲格物致知反省內(nèi)心心外無物知行合一【名師指津】王陽明心學的特點和實質(zhì)(1)特點：王陽明將一切合法性和合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，強調(diào)道德自律。(2)實質(zhì)：要用加強對封建道德信仰的辦法，消滅一切反抗意識，讓人們甘心服從封建統(tǒng)治。3.歷史影響：(1)對后世政治、文化教育、社會教化等產(chǎn)生深遠影響。(2)用“三綱五常”維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求。(3)重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的品格起了積極作用?！緢D示記憶】宋明時期儒學的發(fā)展二、明清之際的儒家思想1.背景：(1)政治：明朝后期，中國社會_________空前尖銳。吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?2)階級：江南的_____________已有相當強的經(jīng)濟實力。2.概況：(1)“離經(jīng)叛道”的李贄。①破除對儒家經(jīng)典的迷信，反對以孔子的是非為標準。②批判“_______________”的說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?★穿衣吃飯，即是人倫物理。)內(nèi)在矛盾市民工商業(yè)者存天理、滅人欲【易錯提醒】正確區(qū)分明清之際的進步思想與近代資產(chǎn)階級民主思想明清之際的進步思想只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。所提出的一些主張仍然沒有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時期的發(fā)展，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。(2)三位位進進步步思思想想家家。。代表主要思想作用黃宗羲①揭露_________是天下之大害②提出“_________________”的民主思想(★然則為天下之大害者，君而已矣。——黃宗羲)對以后的_______斗爭起了推動作用顧炎武①提出_________思想②提出“___________________”的思想開一代_________的先河君主主專專制制天下下為為主主，，君君為為客客反專專制制經(jīng)世世致致用用天下下興興亡亡，，匹匹夫夫有有責責樸實實學學風風代表主要思想作用王夫之①世界是_____的，事物是客觀存在的，物質(zhì)發(fā)展變化是有規(guī)律的②靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的_______思想(★天地之氣，恒生于動而不生于靜?！醴蛑?啟示了近代人們的_________，具有劃時代的意義物質(zhì)質(zhì)辯證證法法思維維方方法法【名師師指指津津】明清清之之際際的的進進步步思思想想和和傳傳統(tǒng)統(tǒng)儒儒學學的的關關系系(1)批判判、、繼繼承承：：黃黃宗宗羲羲批批判判舊舊儒儒學學的的““君君為為臣臣綱綱””的的思思想想，，繼繼承承先先秦秦儒儒家家的的民民本本思思想想。。顧顧炎炎武武批批判判道道學學脫脫離離實實際際的的學學風風，，主主張張發(fā)發(fā)揮揮孔孔子子的的““博博學學于于文文，，行行己己有有恥恥””的的積積極極思思想想。。王王夫夫之之批批判判理理學學先先前前宣宣揚揚的的““天天命命論論””和和““生生知知論論””。。(2)發(fā)展展：：①①提提出出一一些些反反對對君君主主專專制制的的主主張張，，是是前前人人未未曾曾提提出出的的，，有有民民主主色色彩彩。。②②這這些些思思想想影影響響了了近近代代資資產(chǎn)產(chǎn)階階級級民民主主革革命命。。3.影響響：：(1)在對對傳傳統(tǒng)統(tǒng)儒儒學學批批判判和和繼繼承承基基礎礎上上，，構構建建起起新新的的思思想想體體系系，，促促使使我我國_________重新新煥煥發(fā)發(fā)了了生生機機。。(2)明清清之之際際的的民民主主思思想想對對當當時時的的封封建建專專制制有有一一定定的的沖沖擊擊作作用用，，但但沒沒有提提出出新新的的社社會會方方案案，，也也未未能能形形成成完完整整的的思思想想體體系系，，沒沒有有動動搖搖封封建建統(tǒng)統(tǒng)治的的理理論論基基礎礎。。傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化【易錯錯提提醒醒】正確確認認識識明明清清之之際際批批判判思思想想的的社社會會地地位位明清之之際由由于資資本主主義萌萌芽較較為脆脆弱，，自然然經(jīng)濟濟仍占占主導導地位位，君君主專專制空空前強強化，，批判判思想想缺乏乏必要要的經(jīng)經(jīng)濟基基礎和和階級級基礎礎，無無法從從根本本上突突破傳傳統(tǒng)倫倫理學學說的的羅網(wǎng)網(wǎng)，因因此明明清之之際的的批判判思想想在當當時并并未占占據(jù)主主流地地位，，理學學仍占占主導導地位位。【史論要要旨】(1)程朱理理學認認為““理””是宇宇宙萬萬物的的本原原，陸陸王心心學主主張““心””是萬萬物的的本原原，““心即即理””。因因此““心學學”也也是““理學學”，，二者者本質(zhì)質(zhì)相同同。(2)李贄的的“離離經(jīng)叛叛道””是商商品經(jīng)經(jīng)濟發(fā)發(fā)展與與程朱朱理學學喪失失活力力矛盾盾發(fā)展展的結(jié)結(jié)果。。(3)明清之之際的的李贄贄、黃黃宗羲羲、顧顧炎武武、王王夫之之等思思想家家挑戰(zhàn)戰(zhàn)正統(tǒng)統(tǒng)、提提倡個個性、、批判判君主主專制制、否否定帝帝權等等主張張，成成為近近代進進步思思想的的先聲聲，但但沒有有從根根本上上動搖搖儒學學作為為傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的主主導地地位。?！颈菊n小小結(jié)】重難點點一宋明理理學【史料探探究】1.二程的的理學學思想想及貢貢獻吾學雖雖有所所受，，天理理二字字，卻卻是自自家拈拈出來來的。?！填椚f物皆只是是一個天理理，己何與與焉？父子子君臣，天天下之定理理，無所逃逃于天地之之間?！逗幽铣淌线z遺書》【探究】據(jù)材料概括括二程對理理學建立的的理論貢獻獻。提示：(1)最先提出““天理”這這一觀念；；認為天理理是宇宙萬萬物的本原原。(2)將天理與倫倫理道德直直接聯(lián)系起起來。2.朱熹的理學學思想未有天地之之先，畢竟竟是先有此此理?！钪嬷g，，一理而已已，天得之之而為天，，地得之而而為地，而而凡生于天天地之間者者，又各得得之以為性性。……天理流行，，觸處皆是是：暑往寒寒來，川流流山峙，父父子有親，，君臣有義義之類，無無非這理。?！炖?，只是是仁、義、、禮、智之之總名，仁仁、義、禮禮、智便是是天理之件件數(shù)?！吨熳诱Z類》【探究】根據(jù)材料概概括朱熹的的主要觀點點，并分析析其積極影影響。提示：(1)“理”是萬物物的本原；；“理”是是構成萬事事萬物的本本體存在；；人世間的的倫理綱常常是“理””的具體化化。(2)有利于社會會的和諧穩(wěn)穩(wěn)定；理學學建立的理理想人格的的理論與觀觀念，對于于中華民族族注重氣節(jié)節(jié)、注重道道德、注重重社會責任任和歷史使使命的文化化性格產(chǎn)生生了深遠影影響。3.王陽明的心心學思想王陽明進一一步發(fā)展、、完善了陸陸九淵的心心學體系，，與程朱理理學形成分分庭抗禮之之勢。……王陽明繼承承了陸九淵淵“發(fā)明本本心”的思思想，主張張從“本心心”入手去去認識圣賢賢之心，以以自己的內(nèi)內(nèi)心為最高高權威，反反對用先驗驗觀念強制制管轄心靈靈，體現(xiàn)出出一定的平平等和叛逆逆萌芽?！獜埛吨袊糯喓喪贰贰咎骄俊扛鶕?jù)材料和和所學知識識概括王陽陽明的基本本主張，并并分析指出出其主張是是如何傳承承和發(fā)展儒儒學思想的的。提示：(1)性本善，致致良知；知知行合一；；發(fā)明本心心。(2)繼承了孟子子的“性本本善”思想想；否定了了程朱理學學的“格物物致知”說說；完善了了陸九淵的的心學體系系。4.理學的影響響(2014·山東文綜·T38改造)下圖為興趣趣小組根據(jù)據(jù)汪玢玲《中國婚姻史史》中統(tǒng)計的歷歷代節(jié)婦烈烈女人數(shù)繪繪制的柱狀狀圖?！咎骄俊扛鶕?jù)上圖分分析節(jié)婦烈烈女人數(shù)的的發(fā)展特點點，并根據(jù)據(jù)所學知識識分析其原原因。提示：(1)發(fā)展特點：：宋朝以前前節(jié)婦烈女女人數(shù)比較較少，宋朝朝及以后節(jié)節(jié)婦烈女人人數(shù)大量增增加，尤其其是明清時時期人數(shù)劇劇增。(2)原因：①宋宋朝以前，，儒學宣揚揚的封建禮禮教和束縛縛婦女的戒戒律相對較較弱，所以以宋朝以前前節(jié)婦烈女女人數(shù)比較較少。②宋宋朝及以后后理學盛行行，宣揚““存天理，，滅人欲””，扼殺人人的自然欲欲求，嚴重重束縛了婦婦女人身自自由，再加加上明清統(tǒng)統(tǒng)治者不斷斷強化對婦婦女守節(jié)的的推崇和提提倡，所以以宋朝及以以后節(jié)婦烈烈女人數(shù)大大量增加。?！臼氛摽偨Y(jié)結(jié)】一、宋明理理學對中國國社會的歷歷史影響1.積極方方面：(1)宋明明理學把傳傳統(tǒng)儒學從從天人感應應的神學傾傾向中解脫脫出來，使使之哲理化化，是對中中國封建統(tǒng)統(tǒng)治思想的的理論總結(jié)結(jié)，具有一一定的進步步性。(2)心學學打破理學學的僵化，，活躍了人人們的思想想。(3)理學學重視主觀觀意志力量量，注重氣氣節(jié)、品德德，講求以以理統(tǒng)情、、自我節(jié)制制、發(fā)奮立立志，強調(diào)調(diào)人的社會會責任和歷歷史使命，，又凸顯人人性的莊嚴嚴，對塑造造中華民族族性格起到到了積極作作用。2.消極方方面：(1)宋明明理學為適適應封建社社會后期統(tǒng)統(tǒng)治階級的的需要，用用“三綱五五?！本S系系專制統(tǒng)治治，壓抑、、扼殺人們們的自然欲欲求。(2)為封封建等級秩秩序辯護，，成為中國國封建社會會后期占統(tǒng)統(tǒng)治地位的的官方哲學學，從而束束縛了人們們的思想。。(3)夸大大了“心””即良知的的作用，助助長了明中中葉以后不不務實際之之風。二、程朱理理學與陸王王心學的比比較理學心學不同點理學思想“理”是萬物的本原“心”是萬物的本原哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義修養(yǎng)論強調(diào)“格物致知”(通過探究萬物求“理”)“心即理也”“致良知”(通過內(nèi)心反省求“理”)理學心學共同點實質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，扼制人的自然欲求內(nèi)容①都是儒學的新形式；②都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想影響①都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺了人的自然欲求；②都強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用【名家評史】【觀點】“心學”是一一種高揚““心”亦即即人的主體體性的主觀觀唯心主義義的哲學。。作為理學學家，王陽陽明與朱熹熹同樣以建建立倫理學學主體性的的本體論為為目標，同同樣鼓吹““明天理去去人欲”。。然而，朱朱子與王陽陽明的思維維走向卻大大不一樣：：程朱以““理”為本本體，充分分肯定“理理”的客觀觀性和人理理性認識客客觀的“理理”的可能能性。但是是，“理””哲學更多多地突出了了超感性現(xiàn)現(xiàn)實的先驗驗規(guī)范，而而沒有給人人以應有的的地位。對對于它來說說，人是受受外部的天天理或自身身的人欲支支配的客體體，而不是是具有自主主性、能動動性的主體體。而“心心”哲學則則以心為主主體，從而而導出了人人的主體性性這一主調(diào)調(diào)。——馮天瑜《中華文化史史》【解讀】作者論述了了程朱理學學和陸王心心學的異同同。作者認認為：(1)程朱理學和和陸王心學學都屬于唯唯心主義世世界觀，都都主張維護護封建倫理理制度。(2)程朱理學強強調(diào)“理””是世界的的本原，屬屬于客觀唯唯心主義思思想，陸王王心學強調(diào)調(diào)人的主體體感受是萬萬物的本原原，屬于主主觀唯心主主義；理學學否定人的的主觀能動動性，心學學重視人的的主觀能動動性。【原創(chuàng)例證】程顥認為““性即是理理”，陸九九淵卻說““心即是理理”，二人人的觀點()①都屬于唯心心主義②②都屬于理理學③有著本質(zhì)質(zhì)的區(qū)別④④探求理理的途徑不不同A.②③④④ B.①①③④C.①②④④ D.①①②③【解析】選C。程顥的理理學和陸九九淵的心學學都是唯心心主義，都都屬于理學學的范疇，，本質(zhì)上并并沒有區(qū)別別，故③錯錯誤，理學學和心學探探求理的途途徑分別是是格物致知知和反省內(nèi)內(nèi)心，故①①②④正確確?！居^點】理學將倫理理之理與物物理之理、、心理之理理混為一體體。朱子的的窮學問也也不是以窮窮學問為目目的，而是是以宇宙事事物去證實實他心中的的倫理和道道德。理學學家的思想想……因其目的是是“衛(wèi)道””，表示其其文化的保保守性格……他們的思想想……將人欲與天天理對立，，抹殺個人人私利觀，，替以后專專制皇權加加強張本，，其影響所所及，達幾幾百年。今今日中國民民法未盡展展開，仍有有以道德觀觀念代替法法律的傾向向，也不能能與宋儒無無關?！S仁宇《現(xiàn)代中國的的歷程》【解讀】材料反映了了史學家黃黃仁宇對中中國古代理理學的缺陷陷及對中國國社會影響響的認識。。(1)作者指出了了理學的嚴嚴重缺陷，，認為理學學將倫理、、物理、心心理之理混混同，以一一切知識去去證實儒家家倫理道德德，對立了了天理與人人欲的關系系，抹殺了了個人私利利觀，實質(zhì)質(zhì)是以衛(wèi)道道為目的，，體現(xiàn)了文文化性格保保守的特點點。(2)指出理學不不僅影響了了宋代以后后的封建社社會，也影影響了近現(xiàn)現(xiàn)代社會，，如為皇權權專制提供供了理論依依據(jù)；以封封建道德代代替法律，，影響了中中國近代法法制化的進進程等，說說明理學的的消極影響響。重難點二明清之際的的儒學思想想【史料探究】1.李贄思想產(chǎn)產(chǎn)生的原因因和時代意意義明清時期，，封建專制制進一步加加強，“餓餓死事小，，失節(jié)事大大”成了專專門束縛女女子的教條條。然而就就在這個時時期，社會會上出現(xiàn)了了對理學的的抨擊聲。。李贄稱贊贊漢朝司馬馬相如和卓卓文君“善善擇佳偶””，自由戀戀愛；贊揚揚寡婦再嫁嫁；稱贊武武則天是杰杰出的女政政治家；贊贊頌商鞅、、吳起等改改革家；肯肯定封建社社會揭竿起起義的農(nóng)民民?！咎骄俊坎牧现欣钯椯椷@種思想想產(chǎn)生的社社會原因是是什么？在在當時有何何進步意義義？提示：(1)經(jīng)濟上，，明朝后后期，江江南一帶帶商品經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展展，市民民和工商商業(yè)者成成為社會會上不可可忽視的的力量；；政治上上，明朝朝后期政政治腐敗敗，社會會矛盾空空前尖銳銳；思想想上，理理學成為為統(tǒng)治者者束縛人人們思想想的僵化化的教條條，不適適應社會會的發(fā)展展。(2)李贄大膽膽向正統(tǒng)統(tǒng)思想挑挑戰(zhàn)，質(zhì)質(zhì)疑孔子子的絕對對權威，，對后人人具有啟啟蒙作用用；他批批判理學學家“存存天理，，滅人欲欲”的虛虛假說教教，肯定定了人的的正當私私欲，發(fā)發(fā)展了儒儒家“仁仁”學思思想的內(nèi)內(nèi)涵(或體現(xiàn)了了儒家的的人本思思想)；他的思思想在一一定程度度上反映映了資本本主義萌萌芽時期期的要求求，促進進了社會會進步。。2.黃宗羲的的思想主主張古者以天天下為主主，君為為客。凡凡君所畢畢世而經(jīng)經(jīng)營者，，為天下下也……以君為主主，以天天下為客客。凡天天下無地地而得安安寧者，，為君也也?！S宗羲《明夷待訪訪錄》【探究】材料反映映了黃宗宗羲怎樣樣的思想想主張？？如何認認識？提示：(1)思想主張張：批判判封建君君主專制制制度。。(2)認識：帶帶有明顯顯的民主主色彩，，是明朝朝商品經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展展和市民民階層崛崛起在思思想上的的反映。。3.對明清進進步思想想的認識識16、17世紀的中中國，時時當明中中葉以后后，封建建專制主主義社會會經(jīng)歷一一千多年年的發(fā)展展，正在在經(jīng)受前前所未有有的變動動，它不不僅表現(xiàn)現(xiàn)在經(jīng)濟濟上產(chǎn)生生有別于于封建生生產(chǎn)關系系的資本本主義萌萌芽，還還表現(xiàn)在在文化上上涌現(xiàn)出出與正統(tǒng)統(tǒng)思想相相叛離的的因素。?！獎⒅厩佟睹髑逯H際文化近近代化的的萌動與與夭折》【探究】根據(jù)材料料和所學學知識，，判斷材材料中的的“與正正統(tǒng)思想想相叛離離的因素素”指的的是什么么，并談談談你對對這股新新思想的的認識。。提示：(1)明清之際際反對封封建專制制統(tǒng)治的的進步思思想。(2)一定程度度上反映映了資本本主義萌萌芽時期期的要求求，帶有有民主色色彩，對對近代反反專制斗斗爭有積積極推動動作用；；吸取了了儒學的的積極因因素，批批判其不不合理的的成分，，使傳統(tǒng)統(tǒng)儒學在在新時期期煥發(fā)了了生機；；未提出出新的社社會方案案，未突突破封建建專制主主義思想想體系。?！臼氛摽偪偨Y(jié)】一、明清清之際進進步思想想的特點點1.反傳傳統(tǒng)、反反教條。。以“異異端”自自居的思思想家李李贄，指指責儒家家經(jīng)典并并非“萬萬世之至至論”，，否定孔孔子是““天生圣圣人”，，批判道道學家的的“存天天理，滅滅人欲””的虛假假說教。。2.反對封建建專制。黃宗宗羲批判封建建君主專制，，得出君主專專制是天下之之大害的結(jié)論論。3.帶有一定定的民主色彩彩。黃宗羲提提出“天下為為主，君為客客”的思想，，主張限制君君權；顧炎武武強調(diào)“經(jīng)世世致用”的思思想，反對不不切實際的學學風等。4.反映資本本主義萌芽時時代的要求。。黃宗羲反對對傳統(tǒng)的“重重農(nóng)抑商”思思想，提出““工商皆本””的主張。二、正確評價價明清之際的的批判思想1.進步性：：明末清初的的四大思想家家，在批判地地繼承傳統(tǒng)儒儒學的基礎上上，提出了新新的觀點，使使得儒學思想想更趨實事求求是，與國計計民生靠得更更近，從而又又一次發(fā)展了了儒學。這些些思想是在明明清封建社會會走向衰落背背景下產(chǎn)生的的，反映了商商品經(jīng)濟發(fā)展展和資本主義義萌芽的時代代要求，具有有解放思想和和民主思想啟啟蒙的歷史進進步性。2.局限性：：未明確提出出建立新的社社會制度，也也未形成完整整的理論體系系。在根本上上有別于西歐歐的啟蒙思想想，不是資產(chǎn)產(chǎn)階級性質(zhì)的的思想，無法法動搖封建統(tǒng)統(tǒng)治的理論基基礎?！久以u史】【觀點】明清時期……面對理學的漸漸趨沒落，一一部分士大夫夫轉(zhuǎn)而尋求新新的思想理論論，對程、朱朱理學提出了了挑戰(zhàn)，陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)了許多多進步思想家家，成為反理理學的先驅(qū)。?！麄兂珦P民族族氣節(jié)，批判判君主專制，，反對空談性性理，向封建建制度和宋明明理學發(fā)起猛猛烈的攻擊，，提出了一系系列具有啟蒙蒙思想的早期期民主主義思思想。——齊濤《中國通史教程程·古代卷》【解讀】作者主要描述述了明清之際際進步思想出出現(xiàn)的原因和和表現(xiàn)。作者者認為：(1)明清之際理學學的衰落，導導致許多進步步思想家的出出現(xiàn)。(2)這些思想家反反對程朱理學學；批判君主主專制，倡揚揚民族氣節(jié)；；反對空談性性理，提倡經(jīng)經(jīng)世致用?！驹瓌?chuàng)例證】馬克垚在《世界文明史》中說：“明清清之際中國在在經(jīng)濟和政治治方面出現(xiàn)的的新思想是很很重要的?！薄毕旅娌粚儆谟谶@些“新思思想”的是()A.批判君主專制制B.提倡經(jīng)世致用用C.提出工商皆本本D.否定傳統(tǒng)儒學學【解析】選D。明清之際的的進步思想家家是對傳統(tǒng)儒儒學的批判繼繼承，并沒有有否定傳統(tǒng)儒儒學，故選D。A、B、C都是明清之際際在經(jīng)濟和政政治方面出現(xiàn)現(xiàn)的新思想。?！居^點】李贄的悲劇不不僅屬于個人人，也屬于他他所生活的時時代。傳統(tǒng)的的政治已經(jīng)凝凝固，類似宗宗教改革或者者文藝復興的的新生命無法法在這樣的環(huán)環(huán)境中孕育。。社會環(huán)境把把個人理智上上的自由壓縮縮在極小的限限度之內(nèi)，人人的廉潔和誠誠信，也只能能長為灌木，，不能形成叢叢林。——黃仁宇《萬歷十五年》【解讀】本段材料評價價了李贄思想想的結(jié)局及根根源。作者認認為：(1)李贄的思想與與歐洲文藝復復興時期的思思潮具有不同同結(jié)局和根源源。歐洲文藝藝復興思潮推推動了歐洲社社會的轉(zhuǎn)型，，其根源是資資本主義工商商業(yè)發(fā)展。(2)李贄的思想未未對社會轉(zhuǎn)型型發(fā)揮重大作作用，其根源源在于中國處處于封建社會會末期，小農(nóng)農(nóng)經(jīng)濟占主導導地位，資本本主義萌芽十十分微弱。史學素養(yǎng)——史料的價值【理論闡釋】1.概念：常說的的史料，就是是指那些人類類社會歷史在在發(fā)展過程中中所遺留下來來的、并幫助助我們認識、、解釋和重構構歷史過程的的痕跡，簡單單說即指研究究歷史和編纂纂史書所用的的資料。2.價值：史史料是研究歷歷史、獲取歷歷史結(jié)論的直直接或間接依依據(jù)。鑒別運運用史料，解解讀史料獲取取信息，合理理運用史料，，也是高考考考查的能力要要求之一，在在歷史教學中中具有非常重重要的地位。。3.分類：史史料按不同標標準可分為三三大類(1)按表現(xiàn)現(xiàn)形式：可分分文獻史料、、實物史料、、口述史料。。(2)按史料料價值的不同同：分為第一一手史料(直直接史料、原原始史料)和和第二手史料料(間接史料料)。第一手手史料是指接接近或直接在在歷史發(fā)生當當時所產(chǎn)生，，可較直接作作為透視歷史史問題的史料料；第二手史史料是指經(jīng)過過后人運用一一手史料所作作的研究及詮詮釋?！镜漕}例證】(2014··山東文綜·T38)(節(jié)選)某歷史興趣小小組以“20世紀初中國的的社會發(fā)展與與女性解放””為課題開展展研究性學習習，在研究過過程中使用了了以下材料，，得出了相關關結(jié)論。材料甲：下下圖為興趣小小組根據(jù)汪玢玢玲《中國婚姻史》中統(tǒng)計的歷代代節(jié)婦烈女人人數(shù)繪制的柱柱狀圖。(1)研究該課題時時，興趣小組組為什么要搜搜集、研究材材料甲？【解析】本題借助“20世紀初中國的的社會發(fā)展與與女性解放””這一微觀情情境的創(chuàng)設考考查學生歷史史探究意識和和創(chuàng)新思維，，考查學生對對歷史材料的的分類、鑒別別能力，考查查學生獲取和和整合歷史材材料信息、論論證和探討歷歷史問題的能能力。解答關關鍵是掌握基基本的史學研研究方法并注注意結(jié)合時代代背景論證歷歷史問題。答案案：：(1)材料料甲甲反反映映出出歷歷代代統(tǒng)統(tǒng)治治者者特特別別是是明明清清統(tǒng)統(tǒng)治治者者都都重重視視對對節(jié)節(jié)婦婦烈烈女女的的宣宣傳傳褒褒揚揚，，從從一一個個側(cè)側(cè)面面反反映映了了古古代代中中國國婦婦女女受受禮禮教教壓壓迫迫的的狀狀況況；；研研究究材材料料甲甲能能夠夠了了解解古古代代婦婦女女的的社社會會地地位位及及其其成成因因，，為為探探討討20世紀紀初初中中國國婦婦女女地地位位的的變變化化提提供供比比較較研研究究的的視視角角。?！痉椒ǚc點撥撥】1.儲備備史史料料研研究究的的基基本本知知識識：：一一是是明明確確史史料料的的分分類類；；二二是是確確定定研研究究類類型型，，明明確確史史料料真真?zhèn)蝹蔚牡蔫b鑒別別方方法法。。2.獲取取第第一一手手史史料料：：堅堅持持正正確確的的史史學學觀觀點點，，充充分分搜搜集集史史料料，，對對史史料料合合理理分分析析、、鑒鑒別別，，選選取取客客觀觀、、公公正正的的史史料料。。3.掌握握史史料料解解讀讀和和應應用用的的方方法法：：(1)解讀讀：：捕捕捉捉時時空空要要素素、、抓抓住住關關鍵鍵信信息息，，理理解解概概括括史史料料的的核核心心內(nèi)內(nèi)容容。。(2)應用用：：堅堅持持史史論論結(jié)結(jié)合合、、論論從從史史出出的的原原則則，，注注意意避避免免““引引用用史史料料，，不不作作鑒鑒別別；；史史料料單單一一，，與與結(jié)結(jié)論論不不匹匹配配；；結(jié)結(jié)論論唯唯一一，，武武斷斷絕絕對對””等等問問題題。?！镜漕}題運運用用】1.(2014··嘉興興期期末末)““夫工工固固圣圣王王之之所所欲欲來來，，商商又又使使其其愿愿出出于于途途者者，，蓋蓋皆皆本本也也。?！薄边@這一一材材料料作作為為史史料料可可用用于于直直接接證證明明()A.商鞅鞅的的經(jīng)經(jīng)濟濟政政策策B.孟子子的的民民本本思思想想C.王陽陽明明的的心心學學理理論論D.黃宗宗羲羲的的經(jīng)經(jīng)濟濟思思想想【解析析】選D。這這一一材材料料主主張張““工工商商皆皆本本””，，戰(zhàn)戰(zhàn)國國時時期期商商鞅鞅變變法法首首倡倡重重農(nóng)農(nóng)抑抑商商，，與與題題目目觀觀點點相相反反，，故故A錯誤誤；；孟孟子子提提出出““民民貴貴君君輕輕””的的民民本本思思想想，，王王陽陽明明提提出出““致致良良知知””““知知行行合合一一””的的心心學學理理論論，，都都與與題題意意無無關關，，故故B、C錯誤誤；；黃黃宗宗羲羲反反對對傳傳統(tǒng)統(tǒng)的的重重農(nóng)農(nóng)抑抑商商思思想想，，認認為為工工商商皆皆本本，，故故D正確確。。2.(2014··東城城校校聯(lián)聯(lián)考考)某高高校校老老師師撰撰寫寫了了一一篇篇《論明明清清小小說說對對宋宋明明理理學學的的超超越越》的歷歷史史論論文文。。下下列列材材料料不不能能用用作作該該論論文文論論據(jù)據(jù)的的是是()①《《紅樓樓夢夢》：““我我見見了了女女兒兒便便清清爽爽，，見見了了男男子子便便覺覺濁濁臭臭逼逼人人。?！薄雹冖凇段饔斡洝罚骸盎实鄣圯喠髯鲎觥唤趟岚岢鋈?，，將天宮宮讓與我我，便罷罷了?！薄雹邸度龂萘x義》：“臣安安敢不竭竭股肱之之力，盡盡忠貞之之節(jié)，繼繼之以死死乎！””A.①B.②③③C.③D.①②②【解析】選C。程朱理理學講求求的是忠忠孝節(jié)義義的儒家家倫理道道德，而而①②是是對封建建禮教的的叛逆，，不符合合題意，，③體現(xiàn)現(xiàn)的是忠忠君思想想，符合合題意，，故C正確。9、靜夜夜四無無鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。1月-231月-23Sunday,January1,202310、雨中黃葉葉樹，燈下下白頭人。。。13:50:4513:50:4513:501/1/20231:50:45PM11、以以我我獨獨沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。1月月-2313:50:4513:50Jan-2301-Jan-2312、故人江海別別，幾度隔山山川。。13:50:4513:50:4513:50Sunday,January1,202313、乍見見翻疑疑夢，，相悲悲各問問年。。。1月-231月-2313:50:4513:50:45January1,202314、他他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生生白白發(fā)發(fā)，，舊舊國國見見青青山山。。。。01一一月月20231:50:45下下午午13:50:451月月-2315、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。一月231:50下下午1月-2313:50January1,202316、行動動出成成果，，工作作出財財富。。。2023/1/113:50:4513:50:4501January202317、做做前前，，能能夠夠環(huán)環(huán)視視四四周周；；做做時時，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿著著以以腳腳為為起起點點的的射射線線向向前前。。。。1:50:45下下午午1:50下下午午13:50:451月月-239、沒有失敗敗，只有暫暫時停止成成功！。1月-231月-23Sunday,January1,202310、很多多事情情努力力了未未必有有結(jié)果果，但但