第十章可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

第十二章可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生＊早期的反思——《寂靜的春天》＊一服清醒劑——《增長的極限》＊全球的覺醒——聯(lián)合國人類環(huán)境會議＊可持續(xù)發(fā)展的提出——《我們共同的未來》＊重要的里程碑——聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的由來＊責任與義務的體現(xiàn)——可持續(xù)發(fā)展世界首腦會議2007年世界環(huán)境日的主題為"冰川消融,后果堪憂",為呼應這一主題,并落實黨中央和國務院確定的"十一五"主要污染物減排目標,完成今年的減排任務和配合2007年環(huán)保重點工作,國家環(huán)?？偩执_定今年世界環(huán)境日中國主題為"污染減排與環(huán)境友好型社會“.2006年世界環(huán)境日主題-“沙漠和荒漠化”，口號是“莫使荒地變沙漠”每年的6月5日是世界環(huán)境日（WED），聯(lián)合國（UN）以此為契機開展紀念活動，以提高全球范圍內(nèi)公眾的環(huán)境意識，加強全球的政治關注和政治行動聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）希望通過每年的“世界環(huán)境日”主題，使人們成為推動可持續(xù)發(fā)展和公平發(fā)展的積極行動者，使全人類擁有一個安全而繁榮的未來。2006年“六·五”世界環(huán)境日中國主題

—“生態(tài)安全與環(huán)境友好型社會”

國家環(huán)保總局對外發(fā)布了2006年“六·五”世界環(huán)境日中國主題——“生態(tài)安全與環(huán)境友好型社會”，展示中國政府和人民維護生態(tài)安全，建設環(huán)境友好型社會的決心和行動，同時普及生態(tài)安全知識，進行環(huán)境警示教育，提高廣大公眾的生態(tài)安全意識和參與維護生態(tài)安全的積極性。2006年世界環(huán)境日中國主題，真正體現(xiàn)了開展“世界環(huán)境日”活動的目的在于提醒全世界注意全球環(huán)境狀況和人類活動可能對環(huán)境造成的危害，既有中國特色，符合中國國情，又呼應了2006年世界環(huán)境日的主題“莫使旱地變荒漠”。2006年“六·五”世界環(huán)境日中國主題標識中，藍色的地球象征著純凈、美好的自然環(huán)境。以綠葉的形態(tài)捧起地球寓意人類要對地球環(huán)境細致呵護，維護地球的生態(tài)安全。標識表達了人與環(huán)境之間相互依存的關系，彰顯著人類社會與自然環(huán)境和諧共生、友好發(fā)展的理念?！笆澜绛h(huán)境日日”（WorldEnvironmentDay））的由來二十世紀六、、七十年代，，隨著各國環(huán)環(huán)境保護運動動的深入，環(huán)環(huán)境問題已成成為重大社會會問題，一些些跨越國界的的環(huán)境問題頻頻繁出現(xiàn)，環(huán)環(huán)境問題和環(huán)環(huán)境保護逐步步進入國際社社會生活。1972年6月5～16日，聯(lián)合國國在斯德哥爾爾摩召開人類類環(huán)境會議，，來自113個國家的政政府代表和民民間人士就世世界當代環(huán)境境問題以及保保護全球環(huán)境境戰(zhàn)略等問題題進行了研討討，制定了《《聯(lián)合國人類類環(huán)境會議宣宣言》和109條建議的的保護全球環(huán)環(huán)境的“行動動計劃”，提提出了7個共共同觀點和26項共同原原則，以鼓舞舞和指導世界界各國人民保保持和改善人人類環(huán)境，并并建議將此次次大會的開幕幕日定為“世世界環(huán)境日””。1972年10月，，第27屆聯(lián)聯(lián)合國大會正正式通過決議議，將6月5日定為“世世界環(huán)境日””。聯(lián)合國根根據(jù)當年的世世界主要環(huán)境境問題及環(huán)境境熱點，有針針對性地制定定每年的“世世界環(huán)境日””的主題。聯(lián)聯(lián)合國系統(tǒng)和和各國政府每每年都在這一一天開展各種種活動，宣傳傳保護和改善善人類環(huán)境的的重要性，聯(lián)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)規(guī)劃署同時發(fā)發(fā)表《環(huán)境現(xiàn)現(xiàn)狀的年度報報告書》，召召開表彰“全全球500佳佳”國際會議議。21世紀以來來的歷屆世界界環(huán)境日主題題2000年世世界環(huán)境日日的主題是““2000環(huán)環(huán)境千年———行動起來吧吧”。2001年世世界環(huán)境日日的主題是““世間萬物生生命之網(wǎng)””。2002年世世界環(huán)境日日的主題是““讓地球充滿滿生機”2003年世世界環(huán)境日日的主題是““水，20億億人生命之所所系”。聯(lián)合國秘書長長安南在聯(lián)合合國舉辦的活活動中指出：：全球六分之之一的人不能能經(jīng)常獲得安安全的飲用水水，24億人人缺少衛(wèi)生設設施，與水有有關的各種疾疾病每8秒鐘鐘殺死一名兒兒童。2004年世世界環(huán)境日日的主題是““海洋興亡，，匹夫有責””。2005年世世界環(huán)境日日的主題是““營造綠色城城市，呵護地地球家園！””。第二節(jié)可持持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略略的內(nèi)涵與特特征一.可持續(xù)發(fā)發(fā)展的概念（一）布倫特特蘭的可持續(xù)續(xù)發(fā)展定義“既滿足當代代人的需要，，又不對后代代人滿足其需要的的能力構成危危害的發(fā)展””——（WECD，《我們們共同的未來來》）（二）幾種具具有代表性的的可持續(xù)發(fā)展展定義1、著重于自自然屬性的定定義“可持續(xù)地使使用，是指在在其可再生能能力（速度）的范范圍內(nèi)使用一一種有機生態(tài)態(tài)系統(tǒng)和其它可再再生資源”。?！氨Ｗo和加強強環(huán)境系統(tǒng)的的生產(chǎn)更新能能力”2、著重于社社會屬性的定定義“在生存不超超出維持生態(tài)態(tài)系統(tǒng)涵容能能力的情況下，提高高人類的生活活質(zhì)量”3、著重于經(jīng)經(jīng)濟屬性的定定義“在保護自然然資源的質(zhì)量量和其所提供供服務的前提提下，使經(jīng)濟發(fā)發(fā)展的凈利益益增加到最大大程度”“為全世界而而不是為少數(shù)數(shù)人的特權所所提供公平機會的經(jīng)濟增增長，不進一一步消耗自然然資源的絕對對量和涵容能力””。4、著重于科科技屬性的定定義“可持續(xù)發(fā)展展就是轉向更更清潔、更有有效的技術，盡可能能接近‘零排排放’或‘密密閉式’的工工藝方法，盡可能能減少能源和和其他自然資資源的消耗”。還有的學學者提出：““可持續(xù)發(fā)展展就是建立減減少產(chǎn)生廢料和和污染物的工工藝或技術系系統(tǒng)”。二.可持續(xù)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略的基基本思想（一）不否定定經(jīng)濟增長，，尤其是窮國國的經(jīng)濟增長長，但需要重重新審視如何何推動和實現(xiàn)現(xiàn)經(jīng)濟增長。。（二）可持續(xù)續(xù)發(fā)展的標志志是資源的永永續(xù)利用和良良好的生態(tài)環(huán)環(huán)境。（三）可持續(xù)續(xù)發(fā)展的目標標是謀求社會會的全面進步步。（四）承認并并要求在產(chǎn)品品和服務的價價格中體現(xiàn)出出自然資源的的價值。（五）以適適宜的政策策和法律體體系為條件件，強調(diào)““綜合決策策”和“公公眾參與””。三.可持續(xù)續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵*持續(xù)性原則則*公平性原則則*共同性原則則第三節(jié)可可持續(xù)發(fā)展展對傳統(tǒng)發(fā)發(fā)展理論的的反反思和和創(chuàng)新從以單純經(jīng)經(jīng)濟增長為為目標的發(fā)發(fā)展轉向經(jīng)經(jīng)濟、社會資源和環(huán)環(huán)境的綜合合發(fā)展；從以物為本本的發(fā)展轉向以人人為本的發(fā)發(fā)展。從注重眼前前利益和局局部利益的的發(fā)展轉向向注重長遠利益和整整體利益的的發(fā)展；從資源推動動型的發(fā)展展轉向知識識經(jīng)濟推動動型的發(fā)展。一.對傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)濟學的的修正（一）對傳傳統(tǒng)國民生生產(chǎn)總值（（GNP））的修正GNP（grossnationalproduction）:指一一個國家在一定定時期（一一年）內(nèi)，，以貨幣表表現(xiàn)的國內(nèi)內(nèi)和國外所生生產(chǎn)的產(chǎn)品品和勞務的的價值總量量。（二）建立自然資資源帳戶自然資源帳帳戶主要用用于體現(xiàn)一一個國家資資源的變化。這些帳帳戶能夠顯顯示環(huán)境的的變化是如如何同經(jīng)濟濟變化聯(lián)系起來來的。一.對傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)濟學的的修正（三）引入入可持續(xù)收收入的概念念可持續(xù)發(fā)展展收入在數(shù)數(shù)量上等于于傳統(tǒng)意義義的GNP減去人造造資本、自自然資本、、人力資本本等各種資資本的折舊舊。（四）產(chǎn)品品價格與投投資的評估估為了全面反反映環(huán)境資資源的價值值，產(chǎn)品價格應完整整的反映三三部分成本本：產(chǎn)品價格資源開采或獲取的成本環(huán)境成本（環(huán)境凈化成本和環(huán)境損害成本）用戶成本（五）建立立環(huán)境資源源價值公式式全部經(jīng)濟價價值（TEV）：：totaleconomicvalueTEV=UV+NUV=（DUV+IUV+OV）+NUVUV：使用用價值；NUV：非非使用價值值；DUV：直直接使用價價值；IUV：間間接使用價價值；OV：選擇擇價值；可持續(xù)發(fā)展展的關鍵，，就是要合合理開發(fā)合合理利用自然資資源，使再再生性資源源能保持其其在身產(chǎn)能力，非再再生性資源源不至過度度消耗并能能得到替代資源的補補充，環(huán)境境自凈能力力能得以維維持。第四節(jié)自自然資源——可持續(xù)發(fā)發(fā)展的物質(zhì)質(zhì)基礎一、自然資資源的分類類自然資源是是指自然界界中能被人人類利用的物物質(zhì)和能量量的總和。。自然資源：：①可耗竭竭資源（不不可再生資資源）②可更新資資源（可再再生資源））（一）稀缺缺性稀缺性是地地球上所有有資源的共共同屬性之之一，也是是導致目前前資源、環(huán)環(huán)境面臨十十分嚴峻局局面的原因因之一。（二）區(qū)域域性（三）多用用性（四）整體體性自然資源的的整體性是是指自然資資源本身是是一個龐大大的生態(tài)系系統(tǒng)。自然然界的水資資源、土地地資源、氣氣候資源、、森林資源源、海洋資資源┄┄之之間既相互互聯(lián)系，又又相互制約約，構成了了一個有機機的統(tǒng)一體體。二、自然資資源的特征征（一）資源源資產(chǎn)問題題三、自然資資源研究中中的幾個問問題（二）資源價值值問題自然資源的的價值或價價格包括兩兩部分，一一是自然資資源本身的的價值，二二是社會對對自然資源源進行的人人、財、物物投入的價價值。資源價格隨隨其稀缺度度的上升而而調(diào)整；隨隨開發(fā)程度度調(diào)整。三、自然資資源研究中中的幾個問問題（三）資源源核算問題題資源核算是是完善資產(chǎn)產(chǎn)管理、實實現(xiàn)資源價價值和促進資源產(chǎn)業(yè)業(yè)發(fā)展的重重要手段和和分析工具具。（四）資源源產(chǎn)業(yè)問題題資源產(chǎn)業(yè)是是通過社會會投入進行行保護、恢恢復、更新、增值和和積累自然然資源的生生產(chǎn)事業(yè)，，是協(xié)調(diào)經(jīng)經(jīng)濟系統(tǒng)、社會會系統(tǒng)與自自然系統(tǒng)的的關系，完完善資源資資產(chǎn)管理，實現(xiàn)現(xiàn)自然資源源可持續(xù)利利用的重要要措施之一一。它是原材料料產(chǎn)業(yè)的前前身。以礦礦業(yè)資源為為例，開采采以前的活動為為礦產(chǎn)資源源產(chǎn)業(yè)，開開采及開采采以后的生生產(chǎn)活動為礦產(chǎn)產(chǎn)原材料產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。四、有關資資源持續(xù)利利用的兩個個概念最低安全標準“社會使用可再生資源的速度，不得超過可再生資源的更新速度。使用不可再生資源的速度，不得超過作為其替代品的開發(fā)速度。社會排放污染物的速度，不得超過環(huán)境對污染物的吸收能力。（二）代際際公平代際公平問問題可以簡簡單而又廣廣義的敘述述如下：假定當前的的后果將影影響好幾代代人的利益益，那么，，應該在各代際際人之間就就上述后果果進行公平平的分配。。代際多數(shù)規(guī)規(guī)則是指：：當某項決決策涉及到到若干人（或者再加加上其若干干子孫）來來說。繁衍衍不決的子子孫萬代永遠是是多數(shù)。因因而可以得得出：如果果某項決策策事關子孫后代代的利益，，那么，不不管當代人人（或者再再加上其若干代代子孫）對對此持何種種態(tài)度，都都必須按照照子孫萬代的選選擇去辦。。第四節(jié)可可持續(xù)發(fā)展展的系統(tǒng)分分析一、人類生生存系統(tǒng)與與可持續(xù)發(fā)發(fā)展人類生存系系統(tǒng)具有以以下特征:（一）目的的性（二）整體體性（三）動態(tài)態(tài)性（四）關聯(lián)聯(lián)性（五）層次次性（六）相對對穩(wěn)定性二、人類生生存系統(tǒng)要要素分析人類生存系系統(tǒng)涉及到到社會、人人口、經(jīng)濟濟、資源、、環(huán)境以及及相互關聯(lián)聯(lián)的幾個方方面。（一）社會會社會發(fā)展的的含義可歸歸納為三個個層次：1、指人們們的健康、、衛(wèi)生特別別是社會福福利的增長長；2、指經(jīng)濟濟以外的其其它社會生生活的發(fā)展展，如教育育、科學、、文化的發(fā)發(fā)展；3、指的是是包括經(jīng)濟濟發(fā)展在內(nèi)內(nèi)的整個社社會的發(fā)展展。（二）人口人口是人類生生存系統(tǒng)中人人的統(tǒng)稱，是是人類生存系系統(tǒng)的核心要要素。（三）環(huán)境環(huán)境一般指人人類周圍一切切物質(zhì)、能量量和信息等的的總和。它既既包括未經(jīng)人人類改造過的的自然界，又又包括經(jīng)過人人類社會加工工改造過的自自然界。（四）資源資源是指在一一定的技術條條件下，能為為人類利用的的一切物質(zhì)、、能量和信息息的總稱。包包括土地資源源、礦產(chǎn)資源源、水資源、、能源、森林林資源等。（五）經(jīng)濟經(jīng)濟是一個復復雜的組織系系統(tǒng)，它組織織商品生產(chǎn)，，提供服務以以及對商品和和服務進行分分配。三、人類生存存系統(tǒng)要素的的相關分析（一）社會與與社會社會與社會之之間的關系體體現(xiàn)為各國之之間的關系、、各區(qū)域之間間的關系、各各利益集團之之間的關系等等。關系的基基本類型有兩兩種，即合作作與沖突。（二）社會與與人口人是構成社會會的基本元素素，不但是社社會生產(chǎn)力的的組成部分，，而且是社會會活動的主體體。（三）社會與與環(huán)境社會系統(tǒng)的有有關政策(如如控制人口、、教育、醫(yī)療療、保健、控控制污染、消消除貧困)以以及公共參與與程度，不僅僅影響社會系系統(tǒng)本身的穩(wěn)穩(wěn)定與發(fā)展，，而且影響環(huán)環(huán)境質(zhì)量的好好壞。（四）社會與與資源資源是社會系系統(tǒng)得以存在在的物質(zhì)基礎礎，是社會系系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展展的條件，一一個國家、一一個區(qū)域如果果失去穩(wěn)定可可靠的資源基基礎，那么這這個國家和區(qū)區(qū)域也是不穩(wěn)穩(wěn)定的。（五）社會與與經(jīng)濟社會與經(jīng)濟的的關系極為復復雜，經(jīng)濟發(fā)發(fā)展不一定帶帶來社會的全全面進步。社社會的需求是是經(jīng)濟發(fā)展的的原動力，經(jīng)經(jīng)濟增長為社社會的發(fā)展提提供物質(zhì)基礎礎，而社會在在科技、教育育等方面的進進步又進一步步促進了經(jīng)濟濟的發(fā)展。（六）人口與與人口可持續(xù)發(fā)展的的核心就是協(xié)協(xié)調(diào)和處理好好人與人之間間的關系?？煽沙掷m(xù)發(fā)展處處理人與人關關系的基本原原則是“公平平”，它強調(diào)調(diào)人與人之間間應有公平的的生存權利、、公平的發(fā)展展權利。（七）人口與與環(huán)境是一切環(huán)境問問題的主因，，人類改變和和破壞了環(huán)境境，人類同時時又在改善環(huán)環(huán)境。人類活動對環(huán)環(huán)境的影響（八）人口與與資源人類的生存需需要資源的供供給，由于資資源本身客觀觀上存在“承承載能力”，，因此，如果果人口增長過過快，必然造造成對資源需需求過度。（九）人口與與經(jīng)濟經(jīng)濟是人類存存在和發(fā)展的的基礎。經(jīng)濟濟發(fā)展以其產(chǎn)產(chǎn)業(yè)結構的配配置狀態(tài)和勞勞動生產(chǎn)率提提高的速度制制約著人口再再生產(chǎn)的規(guī)模模、增長速度度和存在結構構等的轉變。。人作為經(jīng)濟濟活動的主體體，以其勞動動力的數(shù)量、、質(zhì)量投入及及消費需求動動力，推動或或延緩經(jīng)濟發(fā)發(fā)展。（十）環(huán)境與與環(huán)境環(huán)境問題不僅僅僅是一個國國家和一個區(qū)區(qū)域自身的問問題，而且是是國際性問題題、系統(tǒng)性問問題，因此環(huán)環(huán)境問題的解解決必須依靠靠相互間的合合作與信任。。（十一）環(huán)境境與資源一方面，由于于資源也屬于于環(huán)境的一個個有機組成部部分，因此對對資源的開發(fā)發(fā)與利用必然然引起環(huán)境的的變化。另一一方面，環(huán)境境質(zhì)量的下降降限制了資源源的進一步開開發(fā)和利用，，在資源使用用上越來越要要求考慮環(huán)境境容量問題。。（十二）環(huán)境境與經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)環(huán)境之間的關關系首先表現(xiàn)現(xiàn)在經(jīng)濟活動動對自然環(huán)境境的改變，這這種改變達到到一定程度便便構成對環(huán)境境的破壞。然然而經(jīng)濟發(fā)展展又是解決環(huán)環(huán)境問題的根根本手段，經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展可以以為環(huán)境的改改善和治理提提供必要的資資金和技術，，提高人類保保護環(huán)境的能能力。（十三）資源源與資源首先，資源是是人類賴以生生存和發(fā)展的的基礎，所有有的資源不僅僅是有限的，，而且是有價價的，它們的的數(shù)量、質(zhì)量量和價值都在在不斷變化之之中；其次，資源的的種類繁多，，它們都是共共生、伴生、、相互依存的的，各種資源源之間的關系系非常微妙，，它們的數(shù)量量、質(zhì)量、貯貯存方式、貯貯存位置決定定著價值和可可利用程度的的變化；第三，資源是是和利用分不不開的，一種種資源的開發(fā)發(fā)和利用必然然導致另一種種資源數(shù)量、、質(zhì)量和價值值的變化；第四，從經(jīng)濟濟學的觀點來來看，資源之之間是可以相相互替代的，，正是由于這這種相互替代代性使得人類類才能持續(xù)地地利用資源，，維持生存和和發(fā)展。（十四）資源源與經(jīng)濟資源是經(jīng)濟文文明必要的生生產(chǎn)要素和投投入因子，經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展都是是以資源為基基礎的，自然然資源是經(jīng)濟濟發(fā)展的物質(zhì)質(zhì)基礎，合理理開發(fā)和利用用資源是經(jīng)濟濟持續(xù)發(fā)展的的前提。資源源分布的地域域性在一定程程度上決定了了經(jīng)濟發(fā)展的的空間格局，，資源品種的的差異性則在在一定程度上上影響某個地地域的產(chǎn)業(yè)布布局。資源開開發(fā)還可以創(chuàng)創(chuàng)造就業(yè)機會會并帶動其它它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展展。經(jīng)濟是資資源開發(fā)的動動力，經(jīng)濟條條件決定了可可開發(fā)資源的的數(shù)量界限，，而隨著經(jīng)濟濟的發(fā)展，這這個數(shù)量界限限也在不斷被被擴大，一些些劣等條件的的資源，因價價格上漲和技技術進步而逐逐漸進入被開開發(fā)領域。（十五）經(jīng)濟濟與經(jīng)濟經(jīng)濟與經(jīng)濟的的關系主要表表現(xiàn)為同一區(qū)區(qū)域不同產(chǎn)業(yè)業(yè)之間的關聯(lián)聯(lián)以及區(qū)域之之間經(jīng)濟的互互補性。第五節(jié)人類類生存系統(tǒng)可可持續(xù)發(fā)展的的指標體系一、可持續(xù)發(fā)發(fā)展指標概況況目前，聯(lián)合國國開發(fā)計劃署署和設在英國國的全球環(huán)境境社會與經(jīng)濟濟研究中心對對可持續(xù)發(fā)展展指標體系進進行了較為詳詳細的研究。。其主要指標標包括以下幾幾個方面：（一）人類發(fā)發(fā)展指數(shù)（HDI）（二）可持續(xù)續(xù)發(fā)展指數(shù)（三）人類活活動強度指數(shù)數(shù)（四）可持續(xù)續(xù)經(jīng)濟福利指指標（五）“調(diào)節(jié)節(jié)國民經(jīng)濟””指標（六）發(fā)展貢貢獻指數(shù)（一）人文文發(fā)展指數(shù)HDI（humendevelomentindex）它由收入、壽壽命、教育三三個衡量指標標構成?！笆杖搿笔侵钢溉司鵊DP的多少；“壽命”反映映了營養(yǎng)和環(huán)環(huán)境質(zhì)量狀況況；“教育”是指指公眾受教育育的程度，也也就是可持續(xù)發(fā)展的潛力力。（二）可持續(xù)續(xù)發(fā)展指數(shù)可持續(xù)發(fā)展指指數(shù)基于四種種尺度：儲蓄比（財政儲蓄與與收入的比值值）、人造資本（機器、廠房房、道路等））、人力資本（知識與技能能的儲備）和和自然資本（資源和自然然服務的儲備備）。（三）人類活活動強度指數(shù)數(shù)以色列希伯萊萊大學的道夫夫尼爾在1983年提出出運用發(fā)展度度和感應度來來測度和計算算人對區(qū)域的的作用。用城城市人口百分分比表達發(fā)展展度，用文盲盲人數(shù)的百分分比表達人對對自然演替缺缺乏知識的感感應度。他用用下式進行計計算：（城市人口百百分比－文盲盲人數(shù)百分比比）/2。如果，該平均均值低于50%，則說明明地理環(huán)境相相對安全；若若高于50%，則應采取取有效措施保保護地理環(huán)境境，說明人的的作用已經(jīng)大大大超過了地地理環(huán)境的容容忍程度，長長此以往，必必須引起環(huán)境境質(zhì)量的下降降。（四）可持續(xù)續(xù)經(jīng)濟福利指指標由著名學者戴戴利和庫伯設設計的“可持持續(xù)經(jīng)濟福利利指標”是目目前較為全面面的福利指標標，計算也比比較復雜。此此指標以個人人消費為依據(jù)據(jù)，然后按環(huán)環(huán)境和社會因因素加以調(diào)整整。它不僅考考慮平均消費費，也考慮了了分配和環(huán)境境退化的因素素，力圖考慮慮全球變暖后后分配和環(huán)境境退化的因素素，以及全球球臭氧層破壞壞等帶來的大大規(guī)模和長期期性的效果。。（五）“調(diào)節(jié)節(jié)國民經(jīng)濟””指標萊依帕特所擬擬定的“調(diào)節(jié)節(jié)國民經(jīng)濟指指標”（ANP）是從GNP中減去去所有部門的的“外部成本本”，諸如環(huán)環(huán)境保護支出出、污染損失失補償支出、、公益事業(yè)支支出等以及社社會上其它的的不健康消費費行為、風險險敏感性、安安全穩(wěn)定性等等方面的成本本，并且還要要扣除生產(chǎn)過過程中間環(huán)節(jié)節(jié)的額外成本本。（六）發(fā)展貢貢獻指數(shù)針對中國農(nóng)村村的特點，中中國科學院牛牛文元教授等等制定了“發(fā)發(fā)展貢獻指數(shù)數(shù)，評價以縣縣為單位的發(fā)發(fā)展能力，并并且以此去比比較各個地區(qū)區(qū)的發(fā)展水平平。依照“先先有生存，后后有發(fā)展”和和“沒有生存存，沒有發(fā)展展”的基本規(guī)規(guī)則，認定在在生存能力低低于某個限度度時，區(qū)域不不可有發(fā)展；；生存能力高高于某個限度度，對于發(fā)展展雖然還產(chǎn)生生限制，但對對發(fā)展開始有有所貢獻。生生存能力處于于這個范圍，，對于發(fā)展的的制約作用，，隨著生存能能力的提高而而減弱，直到到消失。1、生存能力力按按照所制定定的標準，將將全國的縣分分成五類：即即富?？h，小小康縣，溫飽飽縣，貧困縣縣，極貧縣。。在具有一致致標準的前提提下，將溫飽飽縣的生存指指數(shù)定為中數(shù)數(shù)0.5，向向上分別為0.75（小小康縣）和1.0（富裕?？h），向下下分別為0.25（貧困困縣）和0.0（極貧縣縣），由此得得到一個從0到1的生存存能力譜。2、對于發(fā)展展的貢獻規(guī)規(guī)定從從0.25起起算，每“增增長1個百分分點”，對于于發(fā)展的貢獻獻為“2個百百分點的發(fā)展展能力”。一一直到小康縣縣的生存能力力0.75結結束。超過0.75的生生存能力，對對于發(fā)展的貢貢獻達到100%，它意意味著對于發(fā)發(fā)展不產(chǎn)生限限制。3、發(fā)展貢獻獻指數(shù)隨隨著生存能能力的提高，，對于發(fā)展的的貢獻率呈非非線性加權。。因此用發(fā)展展貢獻指數(shù)乘乘以該地區(qū)的的“持續(xù)發(fā)展展度”，即可可獲得在中國國條件下，各各個縣的發(fā)展展能力二、可持續(xù)發(fā)發(fā)展指標體系系中國科學院可可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)戰(zhàn)略研究組按按照可持續(xù)發(fā)發(fā)展的系統(tǒng)方方向，在世界界上獨立地設設計了一套““五級疊加，，逐層收斂，，規(guī)范權重，，統(tǒng)一排序””的可持續(xù)發(fā)發(fā)展指標體系系。依照人口口、資源、環(huán)環(huán)境、經(jīng)濟、、技術、管理理相協(xié)調(diào)的基基本原理，對對有關要素進進行了外部關關聯(lián)及內(nèi)部自自治的邏輯分分析，并針對對中國的發(fā)展展特點和評判判需要，把可可持續(xù)發(fā)展指指標體系分為為總體層、系統(tǒng)統(tǒng)層、狀態(tài)層層、變量層和和要素層五個等級。1、總體層：：將表達可持持續(xù)發(fā)展的總總體能力，它它代表著戰(zhàn)略略實施的總體體態(tài)勢和總體體效果。2、系系統(tǒng)層層：依依照可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的理理論體體系，，將由由內(nèi)部部的邏邏輯關關系和和函數(shù)數(shù)關系系分別別表達達為：：生存存支持持系統(tǒng)統(tǒng)、發(fā)發(fā)展支支持系系統(tǒng)、、環(huán)境境支持持系統(tǒng)統(tǒng)、社社會支支持系系統(tǒng)、、智力力支持持系統(tǒng)統(tǒng)。3、狀狀態(tài)層層：在在每一一個劃劃分的的系統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)、、能夠夠代表表系統(tǒng)統(tǒng)行為為的關關系結結構。。在某某一時時刻的的起點點，它它們表表現(xiàn)為為靜態(tài)態(tài)的，，隨著著時間間的變變化，，它們們呈現(xiàn)現(xiàn)動態(tài)態(tài)的特特征。。4、變變量層層：共共采用用48個““指數(shù)數(shù)”加加以代代表。。它們們從本本質(zhì)上上反映映狀態(tài)態(tài)的行行為、、關系系、變變化等等的原原因和和動力力。5、要要素層層：采采用可可測的的、可可比的的、可可以獲獲得的的指標標及指指標群群，對對變量量層的的數(shù)量量表現(xiàn)現(xiàn)、強強度表表現(xiàn)、、速率率表現(xiàn)現(xiàn)給予予直接接地度度量。。中國可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展指標標體系系框架架設計計采用了了208個個“指指標””，全全面系系統(tǒng)地地對于于48個指指數(shù)進進行了了定量量的描描述，，構成成了指指標體體系的的最基基層的的要素素。中國可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展指標標體系系的制制訂，，體現(xiàn)現(xiàn)了可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的本本質(zhì)與與內(nèi)涵涵，與與世界界同類類型的的指標標設計計相比比，我我們的的指標標體系系有以以下幾幾個明明顯的的特點點：1．完完整地地體現(xiàn)現(xiàn)了可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展本質(zhì)質(zhì)發(fā)展展的““發(fā)展展度、、協(xié)調(diào)調(diào)度、、持續(xù)續(xù)度””三者者的統(tǒng)統(tǒng)一，，并且且分別別表達達在五五大支支持系系統(tǒng)之之中；；2．依依序編編制了了“從從生存存到發(fā)發(fā)展，，從人人與自自然之之間關關系到到人與與人之之間關關系，，從現(xiàn)現(xiàn)狀到到未來來”的的數(shù)量量特征征，盡盡量避避免人人為主主觀的的弊端端；3．同同時對對于可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展在時時間與與空間間的耦耦合方方面，，作出出了重重要的的突破破；4．．具備備了進進一步步從統(tǒng)統(tǒng)計分分析向向邏輯輯構建建，并并最終終實現(xiàn)現(xiàn)函數(shù)數(shù)表達達的可可能性性。第六節(jié)節(jié)可持持續(xù)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)戰(zhàn)略略的實實施途途徑徑徑實施可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展戰(zhàn)略略有以以下幾幾個方方面：：第一，，制定定測度度可持持續(xù)發(fā)發(fā)展的的指標標體系系，研研究如如何將將資源源和環(huán)環(huán)境納納入國國民經(jīng)經(jīng)濟核核算體體系，，以使使人們們能夠夠更加加直接接的從從可持持續(xù)發(fā)發(fā)展的的角度度，對對包括括經(jīng)濟濟在內(nèi)內(nèi)的各各種活活動進進行評評價。。第二，，制定定條約約或宣宣言，，使保保護環(huán)環(huán)境和和資源源的有有關措措施成成為國國際社社會的的共同同行為為準則則，并并形成成明確確的行行動計計劃和和綱領領。第三，，建立立和健健全環(huán)環(huán)境管管理系系統(tǒng)，，促進進企業(yè)業(yè)的生生產(chǎn)活活動和和居民民的消消費生生活向向減輕輕環(huán)境境的負負荷轉轉變。。第四，，各有有關國國際組組織和和開發(fā)發(fā)援助助機構構都把把環(huán)境境保護護和可可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的能能力建建設作作為提提供開開發(fā)援援助的的重點點領域域。產(chǎn)品的環(huán)境標志一、背背景二、目目標（一））為消消費者者提供供準確確的信信息（二））增強強消費費者的的環(huán)境境意識識（三））促進進銷售售（四））推動動生產(chǎn)產(chǎn)模式式的轉轉變（五））保護護環(huán)境境實施環(huán)環(huán)境標標志制制度的的基本本方法法森林認認證中國環(huán)環(huán)境標標志有機產(chǎn)產(chǎn)品標標志綠色食食品標標志中國環(huán)環(huán)境標標志圖圖形由由中心心的青青山、、綠水水、太太陽及及周圍圍的十十個環(huán)環(huán)組成成。圖圖形的的中心心結構構表示示人類類賴以以生存存的環(huán)環(huán)境，，外圍圍的十十個環(huán)環(huán)緊密密結合合，環(huán)環(huán)環(huán)緊緊扣，，表示示公眾眾參與與，共共同保保護環(huán)環(huán)境；；同時時十個個環(huán)的的"環(huán)環(huán)"字字與環(huán)環(huán)境的的"環(huán)環(huán)"同同字，，其寓寓意為為"全全民聯(lián)聯(lián)系起起來，，共同同保護護人類類賴以以生存存的環(huán)環(huán)境。。中國國節(jié)節(jié)能能產(chǎn)產(chǎn)品品標標志志中國國節(jié)節(jié)水水標標志志香港港環(huán)環(huán)保保標標簽簽臺灣灣環(huán)環(huán)保保標標章章臺灣灣省省水水標標章章回收收標標志志北歐歐白白天天鵝鵝德國國藍藍天天使使日本本生生態(tài)態(tài)標標章章韓國國美國國全球球環(huán)環(huán)保保標標章章加拿拿大大西班班牙牙克羅羅地地亞亞泰國國新西西新加加坡坡以色色列列

瑞典典污水水排排放放口口廢氣氣排排放放口口噪聲聲排排放放源源一般般固固體體廢廢物物第十十章章環(huán)環(huán)境境倫倫理理觀觀第一一節(jié)節(jié)環(huán)環(huán)境境倫倫理理觀觀的的由由來來一、、人人類類與與環(huán)環(huán)境境的的關關系系分分析析人類類是是整整個個地地球球自自然然生生態(tài)態(tài)系系統(tǒng)統(tǒng)的的一一個個組組成部部分分，，人人類類與與自自然然環(huán)環(huán)境境的的關關系系是是主主體體與與客客體的的關關系系，，即即人人是是主主體體，，自自然然環(huán)環(huán)境境是是客客體體。。人與與自自然然的的關關系系表表現(xiàn)現(xiàn)出出兩兩重重性性：：人人依靠靠自自然然生生活活同同時時又又是是改改變變自自然然的的力力量；；人人既既改改造造自自然然又又依依賴賴自自然然；；人人變變革革自然然又又必必須須順順應應自自然然；；人人控控制制自自然然條條件件又受受到到自自然然條條件件的的制制約約；；人人支支配配自自然然力力又受受自自然然力力約約束束。。人與與自自然然關關系系的的兩兩種種片片面面觀觀點點：：一是是生生態(tài)態(tài)唯唯意意志志主主義義的的反反自自然然的的觀觀點點；；二是是生生態(tài)態(tài)唯唯自自然然主主義義的的觀觀點點。。二、、古古今今中中外外人人類類對對自自然然態(tài)態(tài)度度的的變變化化①漁漁獵獵社社會會時時代代，，持持續(xù)續(xù)時時間間3××106a以以前。。②農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)社社會會時時代代，，大大約約1萬萬年年以以前前。。③工工業(yè)業(yè)文文明明時時代代，，始始于于18世世紀紀。。④信信息息社社會會時時代代漁獵獵文文明明人口口數(shù)數(shù)量量沒沒有有超超過過1千千萬萬和諧諧程程度度處處于于安安全全與與生生存存階階段段商代代玉玉龍龍河河南南安安陽陽殷殷墟墟婦婦好好墓墓出出土土苗寨寨木木樓樓間間的的蘆蘆笙笙柱柱攀攀龍龍附附鳳鳳，，是是苗苗族族的的圖圖騰騰農(nóng)業(yè)業(yè)文文明明人口口增增長長起起伏伏較較大大人口口增增長長到到8億億左左右右人口口開開始始緩緩慢慢增增長長和諧諧程程度度處處于于基基本本生生存存階階段段工業(yè)文明人口開始高高速增長人口由8億億增長到50億人與自然的的關系變得得很不和協(xié)協(xié)4、當今社社會時期人類現(xiàn)已認認識到，全全球性的生生態(tài)環(huán)境問問題是由于于人類在發(fā)發(fā)展經(jīng)濟和和科學技術術的過程中中，沒有能能正確地處處理好人類類活動與自自然生態(tài)的的關系問題題而導致的的。因此，，首先必須須從端正人人與自然關關系的認識識做起。與與工業(yè)文明明的“人類類中心主義義”分手和和決裂，并并創(chuàng)建一種種適合于21世紀人人類生存的的新的人類類文明方式式。這種新新的人類文文明方式，，可以稱之之為“生態(tài)態(tài)文明”。。生態(tài)文明明要求人類類重建人與與自然和諧諧統(tǒng)一的關關系。這也也正是現(xiàn)代代環(huán)境倫理理學所要達達到的目標標。人類中心主主義：視人人為萬物的的尺度，并并從人的利利益來判定定一切事物物的價值，，就對自然然的關系來來說，它不不僅主張和和贊成人類類對自然的的征服，而而且主張人人類有權根根據(jù)自身的的利益和好好惡來隨意意處置和變變更自然。。它還進一一步主張，，人類和文文化的每一一種進步，，都是建立立在自然的的屈服之上上的，必然然以自然價價值的支付付為代價。。綜觀整個社社會發(fā)展史史，人類對對于自然的的每一次不不合理使用用，都導致致了自然界界報復性的的反應。正正如恩格斯斯指出：““我們不要要過分陶醉醉于我們對對自然界的的勝利。對對于每一次次這樣的勝勝利，自然然界都報復復了我們””。三、協(xié)協(xié)調(diào)人人類與與環(huán)境境的關關系是是時代代的需需要新的生生態(tài)文文明的的最大大特點點，是要求求人類類重建建人與與自然然和諧諧統(tǒng)一的關關系。。確認人人類是是地球球生物物圈的的的成成員這這一事實，，有助助于人人類正正確地地認識識自己己在宇宇宙和自然然中的的位置置，從從而對對自己己的行行為加加以規(guī)范。。重建建人與與自然然的和和諧友友好關關系。。四、環(huán)環(huán)境倫倫理觀觀的產(chǎn)產(chǎn)生環(huán)境倫倫理是是指人人對自自然的的倫理理。1、生生命中中心主主義提出生生命中中心主主義的的環(huán)境境倫理理觀，，其目的的是為為了保保護野野生的的動植植物，，避免被被人類類傷害害。2、地地球整整體主主義“大地地倫理理觀””是指指“規(guī)規(guī)范人人與大大地以以及人與依依存于于大地地的動動植物物之間間關系系的倫理規(guī)規(guī)則””，其其基本本主張張是要要將人人“從從大地這這一共共同體體的征征服者者轉變變?yōu)檫@這一共同體體的一一員、、一個個構成成要素素”。。3、代代際均均等的的環(huán)境境倫理理觀第二節(jié)節(jié)環(huán)境境論理理學的的主要要內(nèi)容容一、尊尊重與與善待待自然然環(huán)境論論理學學要回回答的的的基基本問問題是是：人類對對待自自然環(huán)環(huán)境的的正確確態(tài)度度是什什么？？人類對對于自自然界界承擔擔什么么樣的的義務務？到底自自然有有沒有有價值值，有有什么么樣的的價值值？①維生的價值②經(jīng)濟的價值③娛樂和美感的價值④歷史文化的價值⑤科學研究與塑造性格的價值自然界提供給人類有用價值自然界界的““內(nèi)在在的價價值””：①對生生命的的創(chuàng)造造。②生態(tài)態(tài)區(qū)位位的多多樣性性與與與豐富性。。從維持持和保保護自自然生生態(tài)的的價值值出發(fā)發(fā)，一一種尊尊重與善善待自自然的的原則則是環(huán)環(huán)境倫倫理學學所要要求人人類的的。具體來來說，，我們們必須須做到到以下下幾點點：1、尊尊重地地球上上的一一切生生命物物種我們應應該平平等的的對待待同等等生物物，而而公正正地對對待不不同等等的生生物。。2、尊尊重自自然生生態(tài)的的和諧諧與穩(wěn)穩(wěn)定3、順順應自自然的的生活活所謂順順應自自然的的生活活，就就是要要從自自然生態(tài)態(tài)的角角度出出發(fā)，，將人人類的的生存存利益益與生生態(tài)利益的的關系系進行行協(xié)調(diào)調(diào)了。。如下下幾條條原則則是一一種順應自自然的的生活活所必必須遵遵循的的。（1））最小小傷害害性原原則（2））比例例性原原則（3））分配配公正正原則則（4））公正正補償償原則則二、關關心個個人并并關心心人類類1992年年聯(lián)合合國環(huán)環(huán)境和和發(fā)展展會議議《里里約熱內(nèi)內(nèi)盧宣宣言》》中作作了這這樣的的規(guī)定定：““人類擁有有與自自然協(xié)協(xié)調(diào)的的、健健康的的生產(chǎn)產(chǎn)和活活動的權權力””。在環(huán)境境問題題上處處理人人與人人之間間的行行為準準則如如下：：1、正正義原原則2、公公正原原則3、權權利平平等原原則4、合合作原原則三、著著眼當當前并并思慮慮未來來環(huán)境問問題在在涉及及后代代人的的利益益時，，如下下幾條準準則必必須加加以考考慮。。1、責責任原原則2、節(jié)節(jié)約原原則3、慎慎行原原則第三節(jié)節(jié)環(huán)環(huán)境倫倫理與與人類類行為為方式式一、環(huán)環(huán)境保保護政政策中中的環(huán)環(huán)境倫倫理二、企企業(yè)行行為中中的環(huán)環(huán)境倫倫理三、個個人行行為中中的環(huán)環(huán)境倫倫理從人本本主義義的環(huán)環(huán)境倫倫理出出發(fā)，，如下下幾條條行為為準則是企企業(yè)應應當優(yōu)優(yōu)先考考慮的的：①估量量那些些與企企業(yè)沒沒有直直接商商務往往來的的人所所承受的損損失。②不要要認為為公司司或企企業(yè)道道理儀儀就是是國家家或社社會的利益益。③充分分利用用非消消費性性物品品以及及盡量量回收收再利利用。。④勿濫濫用不不可再再生的的資源源。⑤勿被被“消消費主主義””左右右。企業(yè)的的自然然主義義倫理理要求求我們們不要要將自自然視視為資源的的集合合，而而關心心和珍珍惜自自然自自身的的價值值。如如下幾條條準準則則是是企企業(yè)業(yè)自自然然倫倫理理所所應應準準循循的的：：（一一））視視生生態(tài)態(tài)系系統(tǒng)統(tǒng)為為有有效效率率的的經(jīng)經(jīng)濟濟系系統(tǒng)統(tǒng)而而加加以以尊重重（二二））謹謹慎慎對對待待罕罕見見和和脆脆弱弱的的環(huán)環(huán)境境（三三））尊尊重重生生命命（四四））尊尊重重物物種種（五五））尊尊重重自自然然（六六））愛愛地地球球如如愛愛己己以上上是是關關于于企企業(yè)業(yè)從從人人本本主主義義以以及及自自然然主主義義推推導導出出來來的的環(huán)環(huán)境境倫倫理理原原則則。。事事實實上上，，環(huán)環(huán)境境問問題題所所引引起起的的道道德德責責任任，，就就像像企企業(yè)業(yè)所所面面臨臨的的其其他他任任何何責責任任一一樣樣，，是是既既復復雜雜又又新新奇奇的的；；它它要要求求我我們們權權衡衡科科技技、、金金錢錢、、社社會會、、道道德德等等判判斷斷的的決決策策，，往往往往要要考考慮慮長長遠遠而而且且面面對對未未知知事事物物。。三、、人人行行為為中中的的環(huán)環(huán)境境倫倫理理要樹樹立立有有利利于于環(huán)環(huán)境境保保護護的的生生活活方方式式，，首首先先應應在在思思想想觀觀念念上上變變革革，，變變傳傳統(tǒng)統(tǒng)的的機機械械式式的的思思維維為為““網(wǎng)網(wǎng)絡絡式式””的的思思維維。。機械械世世界界觀觀視視自自然然為為獨獨立立存存在在的的““客客體體””，，可可供供人類類任任意意支支配配。。而網(wǎng)網(wǎng)絡絡式式思思維維則則要要求求我我們們將將周周圍圍環(huán)環(huán)境境，，包包括括無無機物物、、生生命命有有機機體體和和社社會會組組織織，，視視為為一一個個有有機機的的整整體。。人人類類是是自自然然生生態(tài)態(tài)系系統(tǒng)統(tǒng)中中的的一一部部分分，，人人類類的的活活動動對整整個個自自然然生生態(tài)態(tài)系系統(tǒng)統(tǒng)會會有有極極大大的的影影響響。。自覺覺地地抵抵制制盲盲目目的的高高消消費費，，克克服服鋪鋪張張浪浪費費行行為為，，這這不不止止是是出出于于節(jié)節(jié)約約開開支支的的經(jīng)經(jīng)濟濟成成本本考考慮慮，，而而且且是是一一種種關關心心和和愛愛護護環(huán)環(huán)境境的的公公民民的的道道德德行行為為的的體體現(xiàn)現(xiàn)。?！熬G綠色色的的消消費費””是是指指避避開開了了以以下下產(chǎn)產(chǎn)品品的的消消費費：：會會危危及及消消費費者者本本人人或或他他人人健健康康的的產(chǎn)產(chǎn)品品；；在在生生產(chǎn)產(chǎn)、、使使用用或或廢廢棄棄過過程程中中明明顯顯有有害害于于環(huán)環(huán)境境的的產(chǎn)產(chǎn)品品；；生生產(chǎn)產(chǎn)、、使使用用或或廢廢棄棄期期間間不不相相稱稱地地消消耗耗大大量量資資源源的的產(chǎn)產(chǎn)品品；；帶帶有有過過分包裝、多多余特征征的產(chǎn)品品或由于于產(chǎn)品的的壽命過過短等原原因引起起不必要要浪費的的產(chǎn)品；；從瀕臨臨滅絕的的物種或或者環(huán)境境資源中中獲得材材料來制制造的產(chǎn)產(chǎn)品，包包括虐待待動物、、不必要要的亂捕捕濫獵行行為的產(chǎn)產(chǎn)品；對對別國、、特別是是發(fā)展中中國家造造成不利利環(huán)境影影響的產(chǎn)產(chǎn)品；等等等。（一）工工業(yè)與環(huán)環(huán)境道德德生產(chǎn)生態(tài)態(tài)化是解解決工業(yè)業(yè)環(huán)境道道德問題題的核心心。由于于人類不不合理的的工業(yè)生生產(chǎn)，已已經(jīng)給地地球帶來來嚴重的的生態(tài)影影響，出出現(xiàn)了工工業(yè)廢氣氣、廢水水、固體體廢棄物物的污染染與危害害。從道道德方面面看主要要是由于于少數(shù)人人和企業(yè)業(yè)為了一一已的私私利無節(jié)節(jié)制地濫濫用資源源，對““三廢””不負責責任的任任意排放放造成的的。因而而出現(xiàn)了了只顧企企業(yè)營利利，不考考慮排污污引起的的生態(tài)后后果；轉轉嫁生產(chǎn)產(chǎn)污染；；急功近近利的短短期行為為和錯誤誤的價值值觀念。?；谶@這樣的原原因，根根據(jù)環(huán)境境倫理學學的要求求，建立立工業(yè)環(huán)環(huán)境道德德規(guī)范就就非常重重要。我我們應該該做到以以下幾點點：1、節(jié)節(jié)約資資源，，減少少浪費費通通過資資源的的綜合合利用用、短短缺資資源的的代用用、二二次資資源的的利用用以及及節(jié)能能、省省料、、節(jié)水水，以以實現(xiàn)現(xiàn)合理理利用用資源源，減減緩資資源的的耗竭竭。2、防防止污污染、、清潔潔生產(chǎn)產(chǎn)在在生產(chǎn)產(chǎn)中采采用少少廢、、無廢廢的生生產(chǎn)工工藝和和高效效生產(chǎn)產(chǎn)設備備，盡盡量少少用、、不用用有毒毒、有有害的的原料料，減減少生生產(chǎn)過過程中中的各各種危危險因因素和和有毒毒有害害的中中間產(chǎn)產(chǎn)品，，把環(huán)環(huán)境污污染物物封閉閉在工工藝系系統(tǒng)內(nèi)內(nèi)部。。3、主主動治治理環(huán)環(huán)境污污染，，防止止產(chǎn)品品造成成公害害在在產(chǎn)品品設計計中就就不僅僅應遵遵循經(jīng)經(jīng)濟原原則，，還應應顧及及生態(tài)態(tài)效益益，遵遵守環(huán)環(huán)境公公德。。（二））農(nóng)業(yè)業(yè)與環(huán)環(huán)境道道德在農(nóng)業(yè)業(yè)環(huán)境境道德德中，，善待待土地地是其其核心心。由由于人人類不不合理理的開開發(fā)利利用土土地，，已經(jīng)經(jīng)對農(nóng)農(nóng)業(yè)生生產(chǎn)的的可持持續(xù)帶帶來嚴嚴重的的影響響。我我們面面對著著城市市占用用大量量土地地；人人為浪浪費耕耕地；；以地地謀私私，見見利忘忘義；；對農(nóng)農(nóng)田實實行掠掠奪式式經(jīng)營營；過過度放放牧；；過量量使用用化肥肥造成成土地地破壞壞和污污染；；農(nóng)藥藥的過過量使使用等等問題題。要要做到到善待待土地地，遵遵守農(nóng)農(nóng)業(yè)環(huán)環(huán)境道道德，，應該該注意意以下下幾個個方面面的問問題。。1、珍珍惜土土地，，保護護耕地地人人類對對土地地的道道德態(tài)態(tài)度，，取決決于對對土地地價值值的認認識。。無視視土地地對人人類利利益的的巨大大價值值，就就談不不上對對土地地的尊尊重和和對耕耕地的的保護護。因因此，，我們們要：：（1））要樹樹立惜惜地如如金的的道德德觀念念；（2））節(jié)約約用地地；（3））堅決決反對對荒廢廢破壞壞耕地地的行行為；；（4））積極極倡導導開墾墾新耕耕地。。2、合合理利利用耕耕地，，防防止土土地生生態(tài)失失衡農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)活動動的實實質(zhì)。。如果果農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)只耗耗地，，不養(yǎng)養(yǎng)地，，久而而久之之，生生態(tài)系系統(tǒng)就就會失失去平平衡，，農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)也因因能量量和物物質(zhì)的的逐年年減少少而耗耗竭，，最終終導致致農(nóng)業(yè)業(yè)產(chǎn)量量下降降。因因此，，具體體應注注意以以下幾幾點：：（1））按農(nóng)農(nóng)業(yè)生生態(tài)規(guī)規(guī)律辦辦事；；（2））因地地制宜宜，不不搞掠掠奪式式經(jīng)營營；（3））用地地養(yǎng)地地結合合。3、開開發(fā)綠綠色食食品，，防止止農(nóng)藥藥污染染人人類類應該該清醒醒地認認識到到增加加農(nóng)藥藥的社社會負負效應應。既既要堅堅持不不懈地地致力力于通通過發(fā)發(fā)展科科學技技術不不斷突突破這這一局局限性性，同同時在在使用用農(nóng)藥藥時，，應遵遵循持持續(xù)生生存的的道德德原則則，合合理使使用農(nóng)農(nóng)藥，，努力力防止止農(nóng)藥藥污染染，揚揚善抑抑惡，，還要要積極極創(chuàng)造造條件件，開開發(fā)綠綠色食食品，，擔負負地改改善我我們的的生存存環(huán)境境，保保障食食物的的安全全和營營養(yǎng)的的道德德責任任。具具體應應努力力做到到以下下幾點點：（1））科學學合理理地使使用農(nóng)農(nóng)藥；；（2））積極極采用用自然然防治治，控控制害害蟲發(fā)發(fā)生（3））開發(fā)發(fā)綠色色食品品，滿滿足人人民需需要。。（三））森林林與環(huán)環(huán)境道道德人類與與森林林環(huán)境境的道道德關關系，，是人人與自自然道道德關關系的的一個個重要要組成成部分分。在在世界界性的的環(huán)境境與發(fā)發(fā)展問問題中中，森森林環(huán)環(huán)境扮扮演著著至關關重要要的角角色。。森林林環(huán)境境是陸陸地生生態(tài)系系統(tǒng)的的主體體和基基礎，，當前前全球球面臨臨的主主要環(huán)環(huán)境問問題都都與森森林密密切相相關。。如何何看待待森林林和生生活在在其中中的各各種生生物，，在一一定意意義上上，集集中體體現(xiàn)了了環(huán)境境道德德的基基本要要求。。1、關心森森林價值，，增強森林林意森林林與人類休休戚與共，，息息相關關。作為森森林環(huán)境道道德規(guī)范，，首先要求求人們充分分認識森林林的價值，，增強森林林意識。2、植樹愛愛林，綠化化大地愛愛護森林，，植樹造林林、綠化大大地應是每每一個公民民應當承擔擔的社會義義務，是全全社會的一一項公德。。3、維護森森林的整體體性，禁止止濫砍濫伐伐林木人人類必須須維護森林林的整體性性，這應成成為人們開開發(fā)利用森森林資源的的道德準則則。4、保護野野生動植物物，禁止亂亂捕濫獵珍珍稀野生動動物，森林林道德要關關注森林所所養(yǎng)育的全全部生物。。森林是一一個復雜的的生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)，是生物物多樣性最最豐富的地地方，保護護野生動植植物不僅是是保護一定定的經(jīng)濟效效益，更是是保護生物物圈的正常常循環(huán)，保保護自然環(huán)環(huán)境和發(fā)展展生物科研研的重要方方面。（四）人口口與環(huán)境道道德1、樹立生生育的社會會責任意識識，破除傳傳統(tǒng)私有觀觀念人的生育行行為，既是是一種自然然行為，又又是一種社社會行為，，既要受到到各個時代代社會物質(zhì)質(zhì)生產(chǎn)及其其決定的社社會經(jīng)濟關關系的制約約，而且受受到當時占占統(tǒng)治地位位的社會道道德觀念的的支配。在在生育問題題上的道德德價值取向向，不僅要要有利于個個人的全面面發(fā)展，更更要有利于于社會的發(fā)發(fā)展，要對對全人類的的命運負責責，不僅要要考慮眼前前利益，而而且要面向向未來，考考慮長遠利利益。2、樹立男男女都一樣樣的道德觀觀點，破除除傳宗接代代的意識在現(xiàn)代社會會，隨著家家庭逐步向向小型化方方向發(fā)展，，隨著家庭庭成員獨立立性的增強強，男女都都作為同等等的分子參參加社會工工