第課啟蒙運(yùn)動(dòng)

會(huì)計(jì)學(xué)1第課啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1.資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；2.資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；3.自然科學(xué)領(lǐng)域重大突破；4.封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳；5.文藝復(fù)興反封建思想文化的發(fā)展。第1頁/共19頁二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況1.性質(zhì)：2.主要內(nèi)容：3.核心：民主、自由、平等、科學(xué)理性反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，繼文藝復(fù)興之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。第2頁/共19頁

理性主義A.“理性”的概念：人的思考和判斷。強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。B.理性主義的目的：保障人的自然權(quán)利。C.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)要求科學(xué)、自由、平等，反對(duì)封建主義。D.衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)：理性。第3頁/共19頁4.發(fā)展（1）興起：②代表人物和主張：①時(shí)間和發(fā)生地：17世紀(jì)，英國。？⑴英國資本主義最發(fā)達(dá)；⑵英國爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。第4頁/共19頁代表主要觀點(diǎn)或主張代表作霍布斯洛克霍布斯首倡社會(huì)契約論、但不反對(duì)君主專制；提倡無神論，但主張宗教維護(hù)社會(huì)秩序。《利維坦》首倡分權(quán)學(xué)說、贊成君主立憲制洛克第5頁/共19頁（2）高潮：18世紀(jì)，法國。根本原因：法國資本主義發(fā)展與封建 專制制度矛盾最為尖銳；直接原因：法國啟蒙思想家人才輩 出，影響巨大。思考：為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)銷的中心在法國？第6頁/共19頁①伏爾泰

伏爾泰（Voltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（François-MarieArouet），法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。他提倡他提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。抨擊天主教會(huì)；希望開明君主改革，實(shí)行君主立憲；“天賦人權(quán)”。法律面前人人平等思想主張：局限：但沒有擺脫神權(quán)思想的影響，主張信仰上帝，保留宗教，“如果沒有宗教，那么也要捏造一個(gè)出來?！?/p>

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

----伏爾泰代表人物及主張第7頁/共19頁②孟德斯鳩

孟德斯鳩，（1689—1755），出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說明確提出三權(quán)分立原則否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。第8頁/共19頁③盧梭堅(jiān)決否定封建王權(quán)發(fā)展“社會(huì)契約”論、人民主權(quán)說提出“人民主權(quán)”說認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有

盧梭(Jean-JacquesRousseau，讓·雅各·盧梭)（1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者。這就是人民主權(quán)思想。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。思想主張：第9頁/共19頁第10頁/共19頁（3）擴(kuò)展歐洲大陸。

康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是：“純粹理性批判”（1781年）、“實(shí)踐理性批判”（1788年）和“判斷力批判”（1790年）。而“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”這人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它就刻在康德的墓碑上，出自康德的“實(shí)踐理性批判”最后一章。

伊曼努爾·康德(ImmanuelKant,1724—1804)德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。出版了一系列涉及廣闊領(lǐng)域的有獨(dú)創(chuàng)性的偉大著作，短期內(nèi)帶來了一場哲學(xué)思想上的革命。如《純粹理性批判》（1781）、《實(shí)踐理性批判》（1788）、《判斷力批判》（1790）。1793年《在理性范圍內(nèi)的宗教》。

第11頁/共19頁時(shí)期國家代表人物主要觀點(diǎn)著作興起英國霍布斯人們按社會(huì)契約建立國家洛克在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)思想，贊成君主立憲制高潮法國伏爾泰1.抨擊天主教會(huì)；2.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制3.提倡“天賦人權(quán)”4.相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩1.反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；2.提出了“三權(quán)分立”學(xué)說3.提出國家的法律不能違背人的理性。《論法的精神》盧梭1.“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”思想；2.認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)的私有《社會(huì)契約論》百科全書派宣揚(yáng)科學(xué)和理性，反對(duì)專制和迷信《百科全書》擴(kuò)展德意志康德1.主張主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是天賦人權(quán)2.對(duì)自由和平等又作了許多限制?！都兇饫硇耘小返?2頁/共19頁三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。

第二，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。第13頁/共19頁

第三，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國家影響：啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國之本；這個(gè)運(yùn)動(dòng)還直接影響了一些歐洲的封建專制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和他的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開明專制”來維護(hù)自己的統(tǒng)治。第四，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨(dú)立。對(duì)亞洲影響。第五，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。第14頁/共19頁

這場思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！課堂小結(jié)第15頁/共19頁

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想與文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的思想有什么相同和不同？相同：

都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益。課堂練習(xí)第16頁/共19頁不同：啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展背景內(nèi)容影響文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義萌芽的產(chǎn)物主要反對(duì)宗教對(duì)人的束縛是資本主義發(fā)展的結(jié)果對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。提倡“理性”，旨在反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)力平等、個(gè)人自由和法治社會(huì)。推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮。第17頁/共19頁二、與文藝復(fù)興相比較，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)是（）A.提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想。B.對(duì)天主教會(huì)發(fā)動(dòng)