第8課三國(guó)至隋唐的文化 課時(shí)練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

試卷第=page77頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)試卷第=page66頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)第8課三國(guó)至隋唐的文化-綱要上課時(shí)練習(xí)單元測(cè)試學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．如圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖，圖中第一個(gè)長(zhǎng)方框中應(yīng)填寫(xiě)（

）A．開(kāi)通了海上絲綢之路 B．佛教思想融入儒學(xué)理論體系C．華工被運(yùn)往美洲等地 D．魏晉開(kāi)始出現(xiàn)三教合流2．清代學(xué)者評(píng)價(jià)某字體：“……如云行流水，秾纖間出……字雖不連氣候相通，墨縱有馀肥瘠相稱(chēng)。徐行緩步，令有規(guī)矩；左顧右盼，毋乖節(jié)目。運(yùn)用不宜太遲，遲則癡重而少神；亦不宜太速，速則窘步失勢(shì)?！毕铝袝?shū)法作品中屬于該學(xué)者所述字體的是A． B． C． D．3．《上陽(yáng)臺(tái)帖》是唐朝詩(shī)人李白唯一傳世的書(shū)法作品，全卷與“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的意境相似，用筆縱放自如，法度不拘一格。下列作品與其風(fēng)格最為接近的是A． B．C． D．4．關(guān)于三國(guó)到隋唐的文化特征，你認(rèn)為不匹配的是A．封閉 B．多元 C．繁榮 D．交流5．如圖是唐代著名書(shū)法家顏真卿的《多寶塔碑（部分）》，對(duì)該作品藝術(shù)風(fēng)格的描述最為恰當(dāng)?shù)氖茿．閬風(fēng)游云千萬(wàn)朵，驚龍蹴踏飛欲墮B．勁健而不失飄逸，舒展而不失沉穩(wěn)C．結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然D．仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪6．下面是王羲之的《蘭亭序》部分字帖，該字體工整清晰，飛灑活潑，實(shí)用性很高。又象浮云、象流水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，該字體是（

）A．楷書(shū) B．行書(shū) C．草書(shū) D．隸書(shū)7．膾炙人口的《木蘭辭》是北朝民歌，也是中華民族文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。從藝術(shù)形式上看，反映了北方民族婦女的特色；從文字來(lái)看，詞兼胡漢，“天子”“可汗”并用。這反映出A．儒家思想觀念深入人心 B．少數(shù)民族創(chuàng)造了中華文化C．佛教盛行提倡男女平等 D．民族交融影響到文學(xué)藝術(shù)8．下表為白居易部分詩(shī)篇摘錄。據(jù)此可知A．作者愛(ài)國(guó)憂民的情懷 B．唐代農(nóng)民生產(chǎn)較繁忙C．農(nóng)民被地主剝削較深 D．作者對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)切9．《早春圖》（如右圖所示）為北宋郭熙所作，畫(huà)中描繪的主要景物集中在中軸線上，草木泉流等則陪襯山勢(shì)，峰巒侍立兩側(cè)，擁護(hù)中間，更顯主峰恢弘壯麗。這一構(gòu)圖布局。（

）A．彰顯了儒學(xué)的秩序觀 B．客觀描繪了雄偉山勢(shì)C．重在表達(dá)畫(huà)師內(nèi)心情感 D．是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的代表作品10．魏晉至隋唐時(shí)期，修造了許多聞名世界的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟等。這些石窟的修造主要適應(yīng)了A．佛教的廣泛傳播 B．儒學(xué)的發(fā)展 C．道家的日益興盛 D．三教的融合11．下表所示是《晉書(shū)》中關(guān)于十六國(guó)時(shí)期部分政權(quán)的皇帝的相關(guān)記述。這些做法皇帝記述前趙劉曜（匈奴族）讀書(shū)志于博覽，不求精思章句；少有大志，常以樂(lè)毅、肖、曹自比；后在長(zhǎng)安立學(xué)校，提倡漢文化，傳授儒學(xué)后趙石勒（羯族）在稱(chēng)王的第六年，親到襄國(guó)（今河北邢臺(tái)）的太學(xué)、小學(xué)，考試諸生的經(jīng)義，對(duì)成績(jī)最優(yōu)者“可顯升臺(tái)府”且“賞帛有差"A．抑制了佛教的傳播 B．客觀上促進(jìn)了漢文化的傳播C．旨在完善個(gè)人品德 D．打破了貴族壟斷教育的特權(quán)12．宋代書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。與上述書(shū)法風(fēng)格有關(guān)的時(shí)代背景是A．經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展、社會(huì)走向正軌B．國(guó)家統(tǒng)一、盛世氣象C．市民階層興起、生活豐富多彩D．社會(huì)危機(jī)、世人反省13．魏晉南北朝時(shí)期，飛天和纏枝花等逐漸成為石窟、工藝美術(shù)方面的主流圖案。這表明（

）A．儒家的正統(tǒng)地位遭受沖擊 B．政權(quán)更迭斷絕了文化傳承C．外來(lái)文化豐富了藝術(shù)創(chuàng)作 D．南北的經(jīng)濟(jì)水平趨于平衡14．初唐詩(shī)人陳子昂率先舉起“詩(shī)歌革新”的大旗，聲討齊梁文學(xué)綺靡文風(fēng)，追求充實(shí)剛健的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌成就對(duì)盛唐詩(shī)人張九齡、李白和杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)此可知A．齊梁文學(xué)表現(xiàn)出統(tǒng)一時(shí)代文化氣度B．唐代是詩(shī)歌形成與發(fā)展的重要階段C．詩(shī)歌為歷史研究提供大量有用信息D．盛唐時(shí)期詩(shī)歌以浪漫主義最為流行15．高麗學(xué)者把三綱五常視為天定的秩序、人的根本，尤倡孝道?！陡啕愂贰こ勺谑兰摇份d：“九年秋九月丙子，教曰：凡理國(guó)家，必先務(wù)本，務(wù)本莫過(guò)于孝?！边@可用來(lái)說(shuō)明（

）A．中國(guó)儒學(xué)對(duì)朝鮮的影響 B．朝鮮典章制度仿效中國(guó)C．朝鮮堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策 D．中華文化圈已基本形成16．在7世紀(jì)的中國(guó)，追求各種各樣的外來(lái)奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開(kāi)來(lái)，廣泛流行于城市居民中。如男子頭戴豹皮帽，婦女穿波斯風(fēng)格的窄袖緊身服，一些貴族甚至在城市里搭起了突厥人的帳篷。這一現(xiàn)象A．凸顯了兼收并蓄的特點(diǎn) B．反映了市民地位的提高C．加速了社會(huì)風(fēng)氣的惡化 D．促進(jìn)了棉織技術(shù)的進(jìn)步17．馬球，又稱(chēng)“擊鞠”“擊球”，源于中亞波斯。唐朝初年，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳入中原地區(qū)后，上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參與者。這可以說(shuō)明唐朝時(shí)期A．開(kāi)放與兼容的社會(huì)氛圍濃厚 B．崇武尚文成就了盛世局面C．絲綢之路開(kāi)始傳播東西文明 D．?huà)D女的政治地位得到提升18．如圖主要反映了唐代A．兼收并蓄的時(shí)代風(fēng)范 B．空前遼闊的疆域版圖C．多姿多彩的社會(huì)生活 D．光照四鄰的燦爛文化二、材料分析題19．閱讀材料，完成下列要求。材料張騫出使西域可謂是磨難叢生,一出隴西便被匈奴人“得之"，受困匈奴“十余歲"，令其娶妻生子,安于游牧生活，但張騫始終"持漢節(jié)不失"，等待繼續(xù)西行的時(shí)機(jī)。西漢王朝依靠強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力“鑿空西域"后，''明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚(yú)目、汗血之馬充于黃門(mén)，卷象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至?！睘鯇O使者……派遣使者“獻(xiàn)馬",朝貢于漢。大宛國(guó)思漢威，“遣子入侍，質(zhì)于漢安息國(guó)聞西漢王朝使者至安息，"安息王令將二萬(wàn)騎迎于東界"。東漢史家班固評(píng)論曰：“自建武以來(lái)，西域思漢威德，咸樂(lè)內(nèi)屬。“——摘編自高福順《漢代絲綢之路的興衰變遷與歷史意義》材料二唐朝在擴(kuò)展對(duì)外交通方面無(wú)疑是極為成功的。在這方面，史書(shū)多有記載。如唐德宗時(shí)宰相賈耽撰寫(xiě)的《皇華四達(dá)記》就曾記述說(shuō)：當(dāng)時(shí),通往周邊民族地區(qū)和域外的主要有七條交通干道:一曰營(yíng)州人安東之道,二曰登州海行人高麗、渤海道,三曰夏州塞外通大同、云中道，四曰中受降城人回鶻道（參天可汗道），五曰安西人西域道，六曰安南通天竺道，七曰廣州通海夷道。在擴(kuò)展對(duì)外交通干道的同時(shí)，唐朝還在沿途遍設(shè)驛所。據(jù)《唐六典》載，當(dāng)時(shí)天下共設(shè)驛1639所，其中，水驛260所，陸驛1297所，水陸相兼驛86所?！幾詫幮馈短拼鷮?duì)外開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)繁榮》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢代絲綢之路開(kāi)辟成功的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐朝拓展對(duì)外交通干道的意義。20．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題材料一時(shí)間生產(chǎn)工具經(jīng)營(yíng)方式農(nóng)業(yè)技術(shù)西周耒、耜、、铚等，絕大部分用木石、獸骨和蚌殼制成公社農(nóng)民聚族而居，集體勞動(dòng)，“春，令民畢出在野，冬則畢入于邑”在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲(chóng)等方面具有相當(dāng)高的技術(shù)知識(shí)戰(zhàn)國(guó)犁、鋤、銚等鐵制農(nóng)具，牛耕推廣公社及其所有制即井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行深耕技術(shù)普遍推行，施肥、選種等技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，修建都江堰等水利工程——據(jù)白壽彝《中國(guó)通史》整理（1）依據(jù)材料一概括西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)材料二由于實(shí)施海禁，明朝與海外諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)主要采取朝貢貿(mào)易的形式，即所謂“惟不通商，而止通貢”。各國(guó)官方使者以朝貢名義向明廷獻(xiàn)上“方物”，明廷將對(duì)方所需物品作為賞賜頒發(fā)，實(shí)際上是一種具有政治色彩的交換行為。此外，也允許貢使將所帶多余物品與民交易，但“有貢舶即有互市，非入貢即不許其互市”?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)釋海禁政策與明朝“朝貢貿(mào)易”體制。答案第=page1111頁(yè)，共=sectionpages55頁(yè)答案第=page1212頁(yè)，共=sectionpages55頁(yè)參考答案：1．D【詳解】根據(jù)材料提供的時(shí)間判斷，圖中第一個(gè)長(zhǎng)方框是在魏晉南北朝時(shí)期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)儒道佛三教合流的趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，海上絲綢之路始于西漢時(shí)期，唐朝達(dá)到繁榮，與題目時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代儒學(xué)吸收佛道思想，佛教思想融入儒學(xué)，形成理學(xué)，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1860年《北京條約》規(guī)定準(zhǔn)許華工出國(guó)，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，華工被運(yùn)往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體。寫(xiě)得比較放縱流動(dòng)，因此材料是對(duì)行書(shū)的描述，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是楷書(shū)，排除；B項(xiàng)是草書(shū)，排除；D項(xiàng)是篆書(shū)，排除。故選C項(xiàng)。3．C【詳解】根據(jù)題干中對(duì)李白《上陽(yáng)臺(tái)貼》的敘述是“全卷蒼勁雄渾而又氣勢(shì)飄逸，用筆縱放自如，快健流暢，法度不拘一格”可知，《上陽(yáng)臺(tái)帖》中的字體是草書(shū)，而張旭的《肚痛帖》也是草書(shū)，C項(xiàng)正確；李斯的《會(huì)稽石刻》屬于篆書(shū)，排除A項(xiàng)；柳公權(quán)的《玄秘塔碑》屬于楷書(shū)，排除B項(xiàng)；王羲之的《蘭亭序》屬于行書(shū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)三國(guó)到隋唐是我國(guó)由分裂走向統(tǒng)一得到一個(gè)階段，文化是開(kāi)放的，不是封閉的，不匹配的是封閉，A項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期,是中國(guó)古代文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)大放光彩的年代。因此這一時(shí)期的文化是多元的，多元是三國(guó)到隋唐的文化特征，但不符合題意，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期的文化也呈現(xiàn)出繁榮的局面，繁榮是三國(guó)到隋唐的文化特征，但不符合題意，排除C項(xiàng)；佛教、道教和儒家思想相互交融、促使儒家思想走向哲學(xué)化階段，交流是三國(guó)到隋唐的文化特征，但不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“顏真卿”、“《多寶塔碑（部分）》”及圖片文字可以判斷出該書(shū)法風(fēng)格屬于楷書(shū)，因此C正確；A是對(duì)草書(shū)書(shū)法風(fēng)格的描述，排除；B是對(duì)隸書(shū)書(shū)法風(fēng)格的描述，排除；D出自曹植的洛神賦，是對(duì)洛水的一源位叫做宓百妃的神靈的外貌的一段描寫(xiě)，排除。故選C。6．B【詳解】通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《蘭亭序》的字體“工整清晰”“飛灑活潑”，兼具楷書(shū)、草書(shū)兩種字體優(yōu)勢(shì)，屬于行書(shū)，B項(xiàng)正確；楷書(shū)與“向流水”“不停流動(dòng)”等不符，排除A項(xiàng)；草書(shū)的藝術(shù)特色并非“工整清晰”，排除C項(xiàng)；材料對(duì)《蘭亭序》字體的描述體現(xiàn)的并非隸書(shū)的寫(xiě)書(shū)特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，天子是中原王朝最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼，可汗是少數(shù)民族政權(quán)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼，所以天子與可汗并用體現(xiàn)了民族交融對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是民族交融對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響，并不是儒家思想觀念深入人心，沒(méi)有體現(xiàn)佛教思想，排除AC項(xiàng)；中華文化是不同民族共同創(chuàng)造的，并不僅僅是少數(shù)民族創(chuàng)造的，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料可知，白居易的詩(shī)關(guān)注勞動(dòng)者的艱辛，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了憂民但沒(méi)有體現(xiàn)愛(ài)國(guó)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)僅體現(xiàn)《觀刈麥》的內(nèi)容，排除；C項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】畫(huà)中描繪的景物從布局上看，主次分明，中軸線外景物景物服務(wù)于主體，這是理學(xué)推崇的尊卑秩序觀影響畫(huà)師的結(jié)果，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)在“客觀”，C項(xiàng)是文人畫(huà)的特征，D項(xiàng)錯(cuò)在“寫(xiě)實(shí)”。排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，魏晉至隋唐時(shí)期修造的石窟中多以佛像為主，所以這些石窟的修造是適應(yīng)了佛教的廣泛傳播，A項(xiàng)正確；儒學(xué)和道家體系中都沒(méi)有佛像，排除BC項(xiàng)；魏晉至隋唐時(shí)期沒(méi)有實(shí)現(xiàn)三教的融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】根據(jù)材料“讀書(shū)志于博覽，不求精思章句；少有大志，常以樂(lè)毅、肖、曹自比；后在長(zhǎng)安立學(xué)校，提倡漢文化，傳授儒學(xué)”可知，劉曜年少時(shí)即深受漢文化影響，建立政權(quán)后又提倡漢文化，傳授儒學(xué)；石勒也重視教育，親自到太學(xué)、小學(xué)考核學(xué)生，并對(duì)成績(jī)優(yōu)異者給予獎(jiǎng)賞。這些政權(quán)皇帝的做法在維護(hù)統(tǒng)治的同時(shí)，也一定程度上促進(jìn)了漢文化的傳播，B項(xiàng)正確；由所學(xué)知識(shí)可知，東晉十六國(guó)時(shí)期佛教在中國(guó)傳播興盛，排除A項(xiàng)；十六國(guó)時(shí)期部分政權(quán)統(tǒng)治者提倡儒學(xué)的目的不是為了完善個(gè)人品德，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期私學(xué)的創(chuàng)辦就已打破了貴族壟斷教育的特權(quán)，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．C【詳解】據(jù)材料提到，宋代書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)了各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，他們追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，故書(shū)法藝術(shù)各具情態(tài)，故C項(xiàng)正確；社會(huì)走上正軌，過(guò)于籠統(tǒng)，故A項(xiàng)排除；宋代國(guó)家不是統(tǒng)一的，而是民族政權(quán)并立，故B項(xiàng)排除；社會(huì)危機(jī)，世人反省，與書(shū)法藝術(shù)發(fā)展無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除。13．C【詳解】根據(jù)題干魏晉南北朝時(shí)期飛天、纏枝花屬于佛教的內(nèi)容，其成為石窟和工藝美術(shù)方面的主流圖案，體現(xiàn)了外來(lái)文化豐富了中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作，C項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)儒學(xué)受到?jīng)_擊，排除A項(xiàng)；題干中強(qiáng)調(diào)的外來(lái)文化的影響，并非政權(quán)更迭的影響，排除B項(xiàng)；題干并未體現(xiàn)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，初唐“詩(shī)歌革新”聲討齊梁文學(xué)綺靡文風(fēng)，對(duì)盛唐詩(shī)歌影響深遠(yuǎn)，這是齊梁至初唐再至盛唐的歷史變革在詩(shī)歌領(lǐng)域的反映，說(shuō)明詩(shī)歌為歷史研究提供了有用信息，故C正確；齊梁時(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，故A錯(cuò)誤；材料主旨并不是說(shuō)明唐代在詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的地位，故B錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法說(shuō)明盛唐時(shí)期詩(shī)歌以浪漫主義最為流行，故D錯(cuò)誤。15．A【詳解】根據(jù)“高麗學(xué)者把三綱五常視為天定的秩序、人的根本，尤倡孝道”可得出中國(guó)的儒學(xué)影響到高麗的文化，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到典章制度，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化方面，沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策，排除C項(xiàng)；材料不能證明已經(jīng)形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，7世紀(jì)的中國(guó)正處于唐朝時(shí)期，之所以出現(xiàn)“追求各種各樣的外來(lái)奢侈品和奇珍異寶的風(fēng)氣從宮廷傳播開(kāi)來(lái),廣泛地流行于城市居民中”這樣的現(xiàn)象得益于唐朝政府開(kāi)明開(kāi)放的政策，凸顯了兼收并蓄的特點(diǎn)，故A正確；材料與市民地位無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)錯(cuò)在“惡化”，排除C項(xiàng)；腳踏三錠紡車(chē)促進(jìn)了棉織技術(shù)的進(jìn)步，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】17．A【詳解】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬球源于中亞波斯作為一種外來(lái)文化傳如中國(guó)受到了上至貴族下至百姓的歡迎，體現(xiàn)了唐朝文化交流融合的特點(diǎn)，從而展現(xiàn)了唐朝社會(huì)的兼容性，而且上至王公貴族，下至民間百姓，甚至婦女都成為參與者體現(xiàn)了唐朝開(kāi)放與兼容的社會(huì)氛圍濃厚，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是馬球運(yùn)動(dòng)在唐朝時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，并沒(méi)有體現(xiàn)崇武尚文，排除B項(xiàng)；絲綢之路是在唐朝時(shí)期更為頻繁并不是剛開(kāi)始傳播東西文明，排除C項(xiàng)；封建時(shí)期的中國(guó)，女性并沒(méi)有取得與男性同等的地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．A【詳解】根據(jù)圖片及其注釋“唐墓出土的胡裝女俑，大食、非洲陶俑”可知，當(dāng)時(shí)唐朝服飾多種多樣，有中原服飾，有胡服，甚至有亞洲以外的服飾，體現(xiàn)唐與外國(guó)交流頗多，形成兼收并蓄的時(shí)代風(fēng)范，故A項(xiàng)正確；服飾多種多樣只能體現(xiàn)其包容的特色，并不代表唐王朝控制了這些地區(qū)，故排除B項(xiàng)；服飾多樣只是社會(huì)生活的一小部分，不能證明社會(huì)生活多姿多彩，故排除C項(xiàng)；唐朝服飾多樣體現(xiàn)的是其他地區(qū)文化對(duì)唐朝的影響，并非唐朝文化對(duì)其他地區(qū)的影響，故排除D項(xiàng)。19．(1)原因：張騫出使西域的努力；西漢強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力；西漢政府的高度重視；中原與中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。(2)意義：有利于政治外交的往來(lái)；方便軍事調(diào)兵運(yùn)輸；鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家；便利了中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流和商旅通行；促進(jìn)了民族交融；擴(kuò)大了中華文明的影響?！驹斀狻浚?）原因：根據(jù)材料“張騫出使西域可謂是磨難叢生”可歸納出張騫出使西域的努力；根據(jù)材料“西漢王朝依靠強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力”可歸納出西漢強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢政府的高度重視及中原與中亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。（2）意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從利于政治外交的往來(lái)、方便軍事調(diào)兵運(yùn)輸、鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家、便利中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流和商旅通行、促進(jìn)民族交融及擴(kuò)大中華文明的影響等角度進(jìn)行分析即可。20．（1）趨勢(shì)：生產(chǎn)工具由原始農(nóng)具發(fā)展為鐵犁