2019-2021年北京重點(diǎn)區(qū)高一上學(xué)期期中歷史試題匯編：明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化

6/62019-2021北京高一（上）期中歷史匯編明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、單選題1．（2021·北京市第四十三中學(xué)高一期中）清朝前期“蘇城機(jī)戶(hù)類(lèi)多雇人工織。機(jī)戶(hù)出資經(jīng)營(yíng)，機(jī)匠計(jì)工受值……”其中的“機(jī)戶(hù)”和“機(jī)匠”之間的關(guān)系應(yīng)是A．封建的人身依附關(guān)系 B．基本上是純經(jīng)濟(jì)關(guān)系，屬于雇傭關(guān)系C．地主與農(nóng)民的關(guān)系 D．相當(dāng)完善的資本主義生產(chǎn)關(guān)系2．（2020·北京市育英中學(xué)高一期中）明末清初社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，思想界比較活躍。下列屬于黃宗羲關(guān)于批判君主專(zhuān)制的思想是A．至于君臣、父子間皆是理 B．本來(lái)面目，即吾圣門(mén)所謂良知C．為天下之大害者，君而已矣 D．保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉3．（2020·北京·臨川學(xué)校高一期中）1601年，意大利傳教士利瑪竇帶來(lái)了望遠(yuǎn)鏡和世界地圖，并將“四書(shū)”譯為拉丁文。隨后陸續(xù)有傳教士東來(lái)，系統(tǒng)介紹物理學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，并把“五經(jīng)”等典籍譯為拉丁文。在他們的引導(dǎo)下，徐光啟等士大夫開(kāi)始研究和介紹西方科技。這說(shuō)明①明末清初出現(xiàn)西學(xué)東漸

②西方文化在我國(guó)產(chǎn)生巨大作用③中國(guó)文化引起西方學(xué)者關(guān)注

④傳教士成為中西文化交流的橋梁A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④4．（2020·北京·臨川學(xué)校高一期中）某同學(xué)參加主題為“明清時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的研究性學(xué)習(xí)，負(fù)責(zé)的任務(wù)是“明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展”，他應(yīng)采用的論據(jù)包括①農(nóng)副產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)

②一些地方形成實(shí)力雄厚的商人群體③城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮的景象

④官府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④5．（2020·北京·臨川學(xué)校高一期中）黃宗羲指出“古者以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也?！狈从车暮诵乃枷胧茿．維護(hù)封建禮教B．提倡經(jīng)世致用C．抨擊君主專(zhuān)制D．主張君主立憲6．（2020·北京·臨川學(xué)校高一期中）明中后期，有人議論，“商亦無(wú)害，但學(xué)者不當(dāng)自為之，或命子弟，或托親戚皆可”，否則一家老小都沒(méi)有辦法養(yǎng)活。這一議論反映了A．農(nóng)本思想被否定 B．重商主義盛行C．傳統(tǒng)義利觀廢弛 D．抑商觀念削弱7．（2019·北京·牛欄山一中高一期中）中國(guó)古代文學(xué)的主流表達(dá)形式從漢賦、唐詩(shī)轉(zhuǎn)變到宋詞、元曲、明清小說(shuō)，這反映的本質(zhì)問(wèn)題是A．自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B．城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮C．中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D．儒家地位逐漸提高8．（2019·北京市第四十三中學(xué)高一期中）朱熹認(rèn)為“侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民，故愛(ài)民必先于節(jié)用”。黃宗羲認(rèn)為“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”。由此可以看出這兩位思想家的共同主張是A．提倡節(jié)儉思想 B．批判君主專(zhuān)制C．強(qiáng)調(diào)民本思想 D．倡導(dǎo)依法治國(guó)9．（2019·北京·牛欄山一中高一期中）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)重視解決實(shí)際問(wèn)題，具有實(shí)用性的特點(diǎn)。下列有助于解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的著作有①《農(nóng)政全書(shū)》

②《九章算術(shù)》

③《齊民要術(shù)》

④《唐本草》A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①③二、材料分析題10．（2020·北京市育英中學(xué)高一期中）經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)變化材料一

宋代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移，全國(guó)越來(lái)越需要南方的供給。宋代造船業(yè)發(fā)達(dá)，指南針已用于航海。宋朝在沿海海港設(shè)立市舶司，管理對(duì)外貿(mào)易。這樣海外絲綢貿(mào)易出現(xiàn)進(jìn)一步繁榮。當(dāng)時(shí)的海港因此而繁榮起來(lái)，以揚(yáng)州、泉州和廣州為最，這也促使珠江三角洲和福建地區(qū)大力發(fā)展蠶絲生產(chǎn)?！幾詣⒅尉曛督z綢的歷史：連接?xùn)|西方文明的彩帶》（1）依據(jù)材料，說(shuō)明宋代海路絲綢貿(mào)易興盛的原因和影響。材料二

明代流經(jīng)山東境內(nèi)的運(yùn)河會(huì)通河段疏浚通航，加之商業(yè)發(fā)達(dá)的大環(huán)境。晉商和徽商進(jìn)入該區(qū)域來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)。他們?cè)谶\(yùn)河區(qū)域的活動(dòng)，刺激了當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)商熱情。儒生們也紛紛降尊加入到經(jīng)商行列。運(yùn)河通暢以后，社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗為之大變。人們的生活日益華麗奢華。據(jù)萬(wàn)歷《藤縣志》記載，當(dāng)時(shí)藤縣民眾“閭閻服飾，恣所美好，益僭濫”.乾隆《臨清州志》記載臨清風(fēng)氣是“士女嬉游，故戶(hù)列珠璣，家稱(chēng)歌舞，飲食燕樂(lè)，極耳目之歡。”——摘編自李泉《中國(guó)運(yùn)河文化及其特點(diǎn)》（2）依據(jù)材料，概括運(yùn)河通航給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來(lái)的變化及其原因。11．（2020·北京·臨川學(xué)校高一期中）民族交往是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。材料一北魏時(shí)期鮮卑族墓葬出土服飾形制演變時(shí)期盛樂(lè)時(shí)期①（258-398年）平城時(shí)期（398-494年）洛陽(yáng)時(shí)期（494-534年）北魏墓葬出土服飾形制代表出土地址呼和浩特鮮卑墓大同深井墓河南偃師染華墓解釋該時(shí)期服飾多頭戴風(fēng)帽，上衣下褲，典型鮮卑風(fēng)格。多數(shù)頭戴風(fēng)帽，上衣下褲；個(gè)別窄袖袍衫與褒衣博帶（漢服特點(diǎn)）并存。既有南朝官服元素，又揉合鮮卑服飾款式特征。漢族墓葬也出現(xiàn)上衣下褲、長(zhǎng)靴及膝現(xiàn)象。①鮮卑拓跋部于公元258年遷居到盛樂(lè)(今內(nèi)蒙古和林格爾)，后建立代政權(quán),398年遷都平城(今山西省大同)。（1）依據(jù)材料概括北魏時(shí)期服飾發(fā)展趨勢(shì)，從史料價(jià)值角度分析北魏墓葬出土文物對(duì)研究該時(shí)期社會(huì)歷史的意義。材料二唐朝高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化，對(duì)很多國(guó)家很有吸引力。安史之亂以前的唐朝，奉行“中國(guó)既安，四夷自服”的方針；在文化上也敢于并蓄兼收，群花同放。因此，唐王朝在對(duì)外交往中，采取了比較開(kāi)明的政策，鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易。再加對(duì)外交通發(fā)達(dá)，周邊各國(guó)的使臣和商人，紛紛前來(lái)中國(guó)，與中國(guó)通商往來(lái)的國(guó)家發(fā)展到七十多個(gè)，出現(xiàn)了前所未有的盛況?！缎抡n標(biāo)中國(guó)歷史》（2）依據(jù)材料二，概括唐朝對(duì)外交往發(fā)達(dá)的原因。材料三

康熙二十三年平定臺(tái)灣后，即開(kāi)放海禁，翌年設(shè)立江（上海）、浙（寧波）、閩（漳州）、粵（廣州）四海關(guān)。乾隆二十二年起清廷實(shí)行“獨(dú)口通商”政策，將國(guó)內(nèi)與西洋各國(guó)的貿(mào)易集中于粵海關(guān)一口?！吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)通史?清代經(jīng)濟(jì)卷》（3）上述材料反映清朝前期對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)了怎樣的變化？對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有何影響？

參考答案1．B【詳解】根據(jù)材料“蘇城機(jī)戶(hù)類(lèi)多雇人工織。機(jī)戶(hù)出資經(jīng)營(yíng)，機(jī)匠計(jì)工受值……”得知材料主要反映了雇傭與被雇傭的關(guān)系，所以選B2．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明末清初黃宗羲批判君主專(zhuān)制，提出了“為天下之大害者，君而已矣”的思想，C項(xiàng)正確；強(qiáng)調(diào)君臣、父子間皆是“理”的封建倫理與批判君主專(zhuān)制不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“本來(lái)面目，即吾圣門(mén)所謂良知”是王陽(yáng)明的思想，不是黃宗羲的思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”是顧炎武的思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．B【詳解】意大利傳教士利瑪竇帶來(lái)了望遠(yuǎn)鏡和世界地圖，隨后陸續(xù)有傳教士東來(lái)，系統(tǒng)介紹物理學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)，可知明末清初出現(xiàn)西學(xué)東漸，①正確；傳教士把“四書(shū)”“五經(jīng)”等譯為拉丁文，說(shuō)明中國(guó)文化引起西方學(xué)者關(guān)注，③正確；傳教土把西方的自然科學(xué)知識(shí)介紹到中國(guó)，并把“五經(jīng)”等典籍譯為拉丁文，傳教士成為中西文化交流的橋梁，④正確；①③④正確，故選B；西方文化在我國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生巨大作用，排除②，故排除ACD。4．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，主要表現(xiàn)有：農(nóng)副產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，一些地方形成實(shí)力雄厚的商人群體商幫，城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮，①②③正確，故選A；閉關(guān)鎖國(guó)政策不是明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的現(xiàn)象，④排除，故排除BCD。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是習(xí)，負(fù)責(zé)的任務(wù)是“明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展”，聯(lián)系所學(xué)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)分析解答。5．C【詳解】根據(jù)“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也”，可知黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下不得安寧的原因，猛烈地抨擊君主專(zhuān)制，故C正確；A與材料信息無(wú)關(guān)，排除；經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，與材料信息無(wú)關(guān)，排除B；近代資本階級(jí)維新派主張君主立憲，黃宗羲沒(méi)有主張改革政治制度，D錯(cuò)誤。6．D【詳解】據(jù)材料“學(xué)者不當(dāng)自為之”，可得出抑商觀念仍然存在，農(nóng)本思想沒(méi)有被否定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“學(xué)者不當(dāng)自為之”，可得出抑商觀念仍然存在，重商主義并未盛行，B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“學(xué)者不當(dāng)自為之”，可得出傳統(tǒng)重義輕利的觀念仍然存在，沒(méi)有廢弛，C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“商亦無(wú)害”，可得出傳統(tǒng)抑商觀念有所削弱，D項(xiàng)正確。7．B【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了市民階層的壯大，對(duì)文學(xué)形式的發(fā)展起了推動(dòng)作用，B項(xiàng)正確；自然經(jīng)濟(jì)的解體始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)在文化教育方面主要體現(xiàn)在考試內(nèi)容的限定上，排除C項(xiàng)；儒家思想自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后，就成為中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，D項(xiàng)中的“逐步提高”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．C【詳解】材料“故愛(ài)民必先于節(jié)用”“不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂(yōu)樂(lè)”體現(xiàn)的是樸素的民本思想，C正確；ABD與材料無(wú)關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選C。9．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代的農(nóng)書(shū)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，《農(nóng)政全書(shū)》是明代的農(nóng)書(shū)、《齊民要術(shù)》是北魏的農(nóng)書(shū)，故①③正確；《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)著作，《唐本草》是醫(yī)學(xué)著作，故②④錯(cuò)誤。所以本題答案為D項(xiàng)，ABC錯(cuò)誤。10．（1）原因：經(jīng)濟(jì)南移完成，指南針用于航海，造船業(yè)發(fā)達(dá)；設(shè)立市舶司；影響：促進(jìn)港口城市發(fā)展；廣東和附近地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。（3）變化：外地商幫搶占當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，并且引起當(dāng)?shù)亟?jīng)商熱潮；讀書(shū)人也從事商業(yè)活動(dòng)；當(dāng)?shù)厝说纳铒L(fēng)尚日趨奢華。原因：京杭運(yùn)河山東段的疏浚；明朝商業(yè)的發(fā)展【詳解】（1）原因：根據(jù)材料“宋代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移，全國(guó)越來(lái)越需要南方的供給”可知，經(jīng)濟(jì)南移完成；根據(jù)材料“宋代造船業(yè)發(fā)達(dá)，指南針已用于航海”可知，指南針用于航海，造船業(yè)發(fā)達(dá)；根據(jù)材料“宋朝在沿海海港設(shè)立市舶司，管理對(duì)外貿(mào)易”可知，設(shè)立市舶司；影響：根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)的海港因此而繁榮起來(lái)，以揚(yáng)州、泉州和廣州為最，這也促使珠江三角洲和福建地區(qū)大力發(fā)展蠶絲生產(chǎn)”可知，促進(jìn)港口城市發(fā)展，廣東和附近地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。（2）變化：根據(jù)材料“晉商和徽商進(jìn)入該區(qū)域來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)。他們?cè)谶\(yùn)河區(qū)域的活動(dòng)，刺激了當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)商熱情”可知，外地商幫搶占當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，并且引起當(dāng)?shù)亟?jīng)商熱潮；根據(jù)材料“儒生們也紛紛降尊加入到經(jīng)商行列”可知，讀書(shū)人也從事商業(yè)活動(dòng)；根據(jù)材料“運(yùn)河通暢以后，社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗為之大變。人們的生活日益華麗奢華”可知，當(dāng)?shù)厝说纳铒L(fēng)尚日趨奢華。原因：根據(jù)材料“明代流經(jīng)山東境內(nèi)的運(yùn)河會(huì)通河段疏浚通航，加之商業(yè)發(fā)達(dá)的大環(huán)境”可知，京杭運(yùn)河山東段的疏浚和明朝商業(yè)的發(fā)展。11．（1）趨勢(shì)：民族交融。價(jià)值：出土文物屬于一手史料，可信度高?？捎糜谘芯勘蔽悍棸l(fā)展、以及民族交融對(duì)社會(huì)生活的影響。（2）國(guó)力強(qiáng)盛；政治自信；政策開(kāi)明，交通發(fā)達(dá)。（3）變化：清朝政府從實(shí)行海禁政策到開(kāi)放四處口岸，再到只允許開(kāi)放廣州“獨(dú)口通商”。影響：妨礙了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)交流，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。【詳解】（1）趨勢(shì)：根據(jù)“既有南朝官服元素，又揉合鮮卑服飾款式特征。漢族墓葬也出現(xiàn)上衣下褲、長(zhǎng)靴及膝現(xiàn)象。”可知反映的超勢(shì)是民族交融。價(jià)值：結(jié)合所學(xué)可知，出土文物屬于一手史料，可信度高。北魏墓葬出土文物可用于研究北魏服飾發(fā)展、民族交融等。（2）根據(jù)“唐朝高度