《我們都是自己的陌生人》的讀后感10篇

9/9《我們都是自己的陌生人》的讀后感10篇《我們都是自己的陌生人》是一本由戴維·邁爾斯著作，人民郵電出版社出版的155圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：28.00元，頁(yè)數(shù)：2023-1，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助?！段覀兌际亲约旱哪吧恕纷x后感(一)：我們都是自己的陌生人保守派傾向于成為經(jīng)濟(jì)上的個(gè)人主義者〔“不要征稅或者管制我〞〕和道德上的集體主義者〔“制定法律來(lái)約束不道德行為〞〕。而自由主義者那么強(qiáng)相遇成為經(jīng)濟(jì)上的集體主義者和道德上的個(gè)人主義者。一個(gè)具有相互依賴(lài)自我的人會(huì)有更強(qiáng)烈的歸屬感?！段覀兌际亲约旱哪吧恕纷x后感(二)：很差原來(lái)是編，還不說(shuō)編者是誰(shuí)，卻用原作者之名招搖。反正是卓越送的書(shū)，花錢(qián)買(mǎi)就傻了……抱歉，你的評(píng)論太短了抱歉，你的評(píng)論太短了抱歉，你的評(píng)論太短了這就夠長(zhǎng)了……………抱歉，你的評(píng)論太短了抱歉，你的評(píng)論太短了抱歉，你的評(píng)論太短了《我們都是自己的陌生人》讀后感(三)：我們都是自己的陌生人認(rèn)識(shí)你自己，是銘刻在希臘阿波羅神殿石柱上的著名箴言之一。據(jù)記載，有人問(wèn)古希臘哲學(xué)家泰勒斯“世上何事最難？〞泰勒斯答復(fù)“認(rèn)識(shí)你自己。〞那人又問(wèn)“世上何事最容易？〞泰勒斯答道“給別人提建議。〞老子《道德經(jīng)》有言“知人者智也，自知者明也。〞本杰明富蘭克林那么說(shuō)“有三樣?xùn)|西是無(wú)比堅(jiān)硬的，銅鐵、鉆石以及認(rèn)識(shí)自己。〞《我們都是自己的陌生人》讀后感(四)：認(rèn)識(shí)你自己一本簡(jiǎn)潔短小的書(shū)，一目十行的人一頁(yè)只需一目?？偙乳L(zhǎng)篇大論卻言之無(wú)物要好很多。關(guān)于此書(shū)的小抄：://douban/group/topic/29116052/《我們都是自己的陌生人》讀后感(五)：可以不用買(mǎi)實(shí)體書(shū)編著的，就是把現(xiàn)有理論扒拉扒拉整理歸類(lèi)的書(shū)。全書(shū)根本就在說(shuō)自尊，自己高估自己，自己努力維持被自我高估的自我形象，自己不斷通過(guò)各種方式防止自我感覺(jué)受到影響。云云。比擬淺顯，里面好幾個(gè)理論之前也聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但這次還算較為系統(tǒng)的圍繞自我認(rèn)知、自我社會(huì)形象的營(yíng)造、自我感受的維持進(jìn)行闡釋?zhuān)€是不錯(cuò)的。但想要深入的去學(xué)習(xí)心理學(xué)，特別是社會(huì)心理學(xué)的，就不要看這本書(shū)了。讀完還是有一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，比方要懂得原諒，包括自己和別人，因?yàn)槿诵跃褪侨绱?；要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，更客觀地去認(rèn)識(shí)自己；要自信，積極，開(kāi)發(fā)自己，開(kāi)展人際關(guān)系，而不是單純地去追求金錢(qián)相貌和所謂成就等等。最后，這個(gè)書(shū)還是就不要買(mǎi)實(shí)體的啦?！段覀兌际亲约旱哪吧恕纷x后感(六)：讀后感算是認(rèn)真品讀完的第一本心理學(xué)書(shū)籍。整體讀下來(lái)，最大的感觸是缺乏組織性和邏輯性，可能這也是編著者的初衷，為了更好的迎合讀者的口味，選取幾個(gè)更貼近生活的關(guān)于自我的局部來(lái)大做文章，而不是去細(xì)細(xì)自上而下或自下而上的去剖析心理學(xué)。作為茶余飯后打發(fā)時(shí)間的讀物不錯(cuò)，內(nèi)容不多且瑣碎，文字背后又能給你思考的空間，提及的幾局部還是蠻有趣的，讓人時(shí)不時(shí)聯(lián)想自己的行為和意識(shí)。也覺(jué)得作為一個(gè)文字生產(chǎn)者最厲害的就是善于把生活中很不起眼的東西用理論性的文字去描述出來(lái)而且給很多的行為去連線(xiàn)，比方談到的一個(gè)問(wèn)題是人在說(shuō)獲獎(jiǎng)感言的時(shí)候會(huì)感謝很多其他人但是更多時(shí)候由于自我效勞偏見(jiàn)我們會(huì)把一屆的成功歸因于自己，這兩個(gè)行為確實(shí)是矛盾沖突的但又是普遍存在的，當(dāng)作者把這種行為定義為一種理論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一種智慧。品讀之余，確實(shí)發(fā)現(xiàn)自己在面對(duì)大千世界缺少了質(zhì)疑的眼光，很多時(shí)候不去問(wèn)為什么，只是一味的在接受社會(huì)的同化感染，看來(lái)我得好好認(rèn)識(shí)我自己了《我們都是自己的陌生人》讀后感(七)：我們都是自己的陌生人書(shū)籍閱讀時(shí)間〔包括做這筆記〕1h40m-引言焦點(diǎn)效應(yīng)，以為自己很重要。透明度錯(cuò)覺(jué)，以為自己的內(nèi)心表現(xiàn)得很明顯。-1、自我概念：我是誰(shuí)自我參照效應(yīng)，與自己相關(guān)的分析記憶更好社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的影響：扮演的角色/社會(huì)同一性/社會(huì)比擬/成功與失敗/鏡像自我：我覺(jué)得別人的評(píng)價(jià)/歸屬需要：社會(huì)排斥-低自尊/周?chē)奈幕?nèi)在信息錯(cuò)誤率高，我們不能洞察自己要預(yù)測(cè)，看看自己的過(guò)去。問(wèn)周?chē)娜?。?dāng)一種感覺(jué)存在，它好似永遠(yuǎn)不會(huì)離開(kāi)，當(dāng)它離開(kāi)后，又好似從未來(lái)過(guò)，當(dāng)它回來(lái)時(shí)，好似從未離開(kāi)。影響偏見(jiàn)，高估情緒持久性影響我們對(duì)思維結(jié)果比對(duì)思維過(guò)程知道的多。分析會(huì)更多注意容易描述的因素，但這些因素沒(méi)有那么重要。雙重態(tài)度系統(tǒng)：內(nèi)隱態(tài)度、外顯態(tài)度-2、有意識(shí)的自我控制自我控制如同肌肉，使用后會(huì)虛弱，休息后可以補(bǔ)充，也可以隨著練習(xí)增強(qiáng)。自我效能：對(duì)自己的能力和效率有樂(lè)觀信念可以獲得回報(bào)。主要來(lái)源是成功的體驗(yàn)。而不是自我說(shuō)服內(nèi)部控制點(diǎn)更積極。外部控制點(diǎn)。他們行是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們自己能行。人也會(huì)習(xí)得性無(wú)助。自我決定可以增強(qiáng)個(gè)體幸福和健康。更多的選擇會(huì)信息超載，而帶來(lái)更多的懊悔。無(wú)法反悔的決定滿(mǎn)意度更高。-3、自尊維持自尊動(dòng)機(jī)。會(huì)有報(bào)復(fù)行為。與自尊建立在內(nèi)部因素相比建立在外部因素的人自我價(jià)值感更脆弱。-4、自我效勞偏見(jiàn)主觀問(wèn)題上尤為明顯。虛假普遍性。虛假獨(dú)特性。高自尊更容易出現(xiàn)自我效勞。-5、自我表現(xiàn)自我阻礙以到達(dá)自我保護(hù)《我們都是自己的陌生人》讀后感(八)：世上最難的事是認(rèn)識(shí)你自己原來(lái)這本書(shū)就是我之前想看的戴維·邁爾斯的《社會(huì)心理學(xué)》的精簡(jiǎn)版。但啟發(fā)似乎并不大。講了心理學(xué)上的一些現(xiàn)象，有案例有解釋。很多心理學(xué)上的東西在中華文化里就叫“面子〞。所以其實(shí)外國(guó)人也是要面子的。這書(shū)是外國(guó)人寫(xiě)的，但很多心理上的規(guī)律在中國(guó)人身上同樣是有的，所以中國(guó)人、外國(guó)人，在心理上的東西其實(shí)沒(méi)有什么太大差距。所謂文化差異只是不懂心理學(xué)的人的自欺欺人的借口。書(shū)摘如下：*有人問(wèn)泰勒斯“世上何事最難〞，答“認(rèn)識(shí)你自己〞，進(jìn)而又問(wèn)“世上何事最容易？〞答“給別人提建議〞。*當(dāng)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做比擬時(shí)，我們常認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手本來(lái)就因有一些優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)保護(hù)我們已經(jīng)動(dòng)搖的自尊。*P48，假藥與電擊。*P60，控制我們社會(huì)行為的心理過(guò)程與解釋我們行為的心理過(guò)程截然不同。人們對(duì)事和人表現(xiàn)出的態(tài)度常常能較好預(yù)測(cè)以后的行為，但如果事先分析自己的感覺(jué)，再預(yù)測(cè)，那么無(wú)效。這似乎說(shuō)明更多時(shí)間還是應(yīng)該相信自己的感覺(jué)，而不是所謂理性分析？*P76，習(xí)得性無(wú)助：醫(yī)院如何使人失掉人性。P79，個(gè)人有一定的控制權(quán)，可以增強(qiáng)個(gè)人的健康和幸福。*P81，無(wú)法反悔讓人們心里感覺(jué)更好。*自我效能的主要來(lái)源是對(duì)成功的體驗(yàn)。*P90，面對(duì)失敗，高自尊的人會(huì)認(rèn)為別人也和自己一樣失敗，并夸大自己相對(duì)于他人的優(yōu)越性。*P98，把自尊更多地建立在良好的自我感覺(jué)而不是外貌、金錢(qián)、別人的贊美等外在因素之上的人具有明確的自尊感，而且會(huì)一直感到狀態(tài)良好。*P104，人們傾向于把成功歸結(jié)為自己的才能和努力，把失敗歸于運(yùn)氣等外部因素。*P114，自我效勞偏見(jiàn)：盲目樂(lè)觀主義：每個(gè)人內(nèi)心深處都覺(jué)得自己比其他人要強(qiáng)。但事實(shí)不是這樣。*P119，防御性的悲觀主義：要想獲得成功和出類(lèi)拔萃，既需要足夠的樂(lè)觀精神以支撐希望，同時(shí)也需要足夠的悲觀心態(tài)以激起對(duì)利害的關(guān)注。*P120，虛假普遍性效應(yīng)：我們過(guò)高估計(jì)別人對(duì)我們觀點(diǎn)的贊成度以支持自己的立場(chǎng)。*P121，對(duì)于超級(jí)自戀的男人來(lái)說(shuō)，女人分兩種：一種想和他上床，另一種潛意識(shí)里想和他上床。*P130，當(dāng)小組成功時(shí)，大多數(shù)人都認(rèn)為自己比別人奉獻(xiàn)得多。*P140，“沒(méi)有嘗試，就不會(huì)失敗；沒(méi)有失敗，就不會(huì)有羞辱感。〞——美國(guó)心理學(xué)之父，威廉·詹姆斯。這句話(huà)很好的解釋了為什么人們害怕嘗試。*P140，有時(shí)人們通過(guò)設(shè)置障礙來(lái)阻撓自己獲得成功。*P152，“任何一個(gè)單獨(dú)的真理都是不充分的，因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜的。任何一個(gè)真理如果脫離了和它互補(bǔ)的真理，就只能算是局部真理而已〞——法國(guó)數(shù)學(xué)家帕斯卡?！段覀兌际亲约旱哪吧恕纷x后感(九)：認(rèn)識(shí)你自己彼得?德魯克說(shuō)：“人類(lèi)在21世紀(jì)面臨的最大挑戰(zhàn)就是‘自我管理’，學(xué)會(huì)自我管理首先要明白‘我是誰(shuí)?！??????而最重要也是最難的是‘認(rèn)識(shí)你自己’。〞我們可以從上面的兩個(gè)視錯(cuò)覺(jué)的例子，延伸到反思人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是否真實(shí)、客觀的問(wèn)題，作者戴維?邁爾斯之所以將這本書(shū)命名為“我們都是自己的陌生人〞的原因正在于此，即我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是有偏差的，我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)自始至終都有視而不見(jiàn)的盲區(qū)存在。自己怎么看自己和別人怎么看自己實(shí)際上始終存在一個(gè)巨大的反差但卻很少有人明白其中的涵義。LU曾跟我講過(guò)一個(gè)他參加匯才培訓(xùn)時(shí)的例子，是以游戲的方式讓大家知曉別人是怎么看你的。結(jié)論驚人的一致，四個(gè)字，“無(wú)足輕重！〞沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)是重要的，除了他自己。我們看自己有點(diǎn)像是看自己的孩子和傳說(shuō)中看別人的老婆，看別人那么像看自己的小弟弟，怎么看都嫌小。當(dāng)然，這些看法有時(shí)也會(huì)完全反過(guò)來(lái)。我們的自我感覺(jué)是我們世界的核心，而這個(gè)世界總是與客觀世界存在著差異。凡事有利有弊。OK，我們暫且簡(jiǎn)單的將人分成低自尊和高自尊的兩種。“低自尊的人在抑郁、濫用毒品和一些形式的行為過(guò)失方面面臨更高的風(fēng)險(xiǎn)。高自尊那么有利于培養(yǎng)主動(dòng)、樂(lè)觀和愉快的感覺(jué)。〞但是，“高自尊的人常常是令人討厭的，而且常常喜歡插嘴打斷別人，他們喜歡對(duì)人評(píng)頭論足，而不是與人交談〔與那些害羞、謙虛、不愛(ài)出風(fēng)頭的低自尊的人相比〕。〞“我的結(jié)論是，自我控制遠(yuǎn)遠(yuǎn)比自尊更有價(jià)值。〞“那么，那些常常做壞事的自我膨脹的人，是否是在掩飾他們內(nèi)在的不平安感和低自尊呢？那些過(guò)分自信和自戀的人，是不是在用一個(gè)夸大自我的面具來(lái)掩飾其弱小的自我呢？許多研究者都試圖要找到包藏在這種外殼里的低自尊。然而，通過(guò)對(duì)欺詐者、黑幫成員、種族滅絕的專(zhuān)制者和令人討厭的自戀者的研究，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的證據(jù)。鮑邁斯特等人指出，‘希特勒具有非常高的自尊。’〞〔“鮮為人知的是，希特勒博學(xué)、自控、記憶力超群，飽覽群書(shū)，舉止高雅，精通六國(guó)語(yǔ)言，會(huì)駕駛飛機(jī)，以其前所未有的邪惡才華迅速捕獲了一大群信徒。而他不吸煙、不喝酒，不好女色，似乎是圣徒般的生活謎一樣地深深吸引了許多人。〞〕上面這段話(huà)糾正了一個(gè)我許久以來(lái)的疑問(wèn)和錯(cuò)誤結(jié)論。那些具有‘真正自尊’的人，是那些無(wú)需通過(guò)尋求成為注意焦點(diǎn)或被批評(píng)激怒后才能明確感到自我價(jià)值的人?！芭c自尊建立在如個(gè)人品質(zhì)這樣的內(nèi)部因素的人相比，自尊主要建立在外部因素根底上的人自我價(jià)值感脆弱，會(huì)經(jīng)歷更多的壓力、憤怒、人際關(guān)系問(wèn)題、吸毒酗酒以及飲食障礙。〞“另外，如果良好的自我感覺(jué)成為了我們的目標(biāo)，我們就不易敞開(kāi)心扉接受他人的批評(píng)，而是會(huì)更加傾向于去抱怨別人而不是與他們產(chǎn)生共鳴，更強(qiáng)迫自己追求成功，而不是在行動(dòng)過(guò)程中享受快樂(lè)。久而久之，如此尋求自尊并不能滿(mǎn)足我們對(duì)能力、人際關(guān)系和自主性的深層需求。對(duì)自我形象少關(guān)注一些，多注意開(kāi)發(fā)自己的才能和開(kāi)展人際關(guān)系，最終會(huì)給你帶來(lái)更大的幸福感。〞自我效勞偏見(jiàn)：“當(dāng)我們加工和自我有關(guān)的信息時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一種潛在的偏見(jiàn)。我們一邊輕易地為自己的失敗解脫，一邊欣然接受成功的榮耀，在很多情況下，我們把自己看的比別人更好。這種自我美化的感覺(jué)使多數(shù)人陶醉于高自尊光明的一面，而只是偶爾會(huì)遭遇到其陰暗的一面。〞“要想獲得成功和出類(lèi)拔萃，既需要足夠的樂(lè)觀精神以支撐希望，同時(shí)也需要足夠的悲觀心態(tài)以激起對(duì)利害的關(guān)注。〞這只是一本小書(shū)，很容易讀完。如果讀完這本書(shū)后想追讀作者的其他作品，首推人民郵電出版社出版的《社會(huì)心理學(xué)》，很大部頭，夠一個(gè)人狠狠學(xué)習(xí)一陣子。今年年初，我曾跟某位朋友約定，2023年一年我要每周讀一本書(shū)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，他那么兩周一書(shū)一篇讀書(shū)筆記。至今這位朋友一篇未寫(xiě)，我也厭倦了再去催促他，并且自己最近三個(gè)多月時(shí)間沒(méi)再堅(jiān)持。我并不想失諾于自己，所以現(xiàn)在重新拾起了筆?！段覀兌际亲约旱哪吧恕纷x后感(十)：【筆記】社會(huì)思維社會(huì)中的自我控制我們社會(huì)行為的心理過(guò)程與解釋我們行為的心理過(guò)程截然不同。理性的解釋可能會(huì)因此而忽略實(shí)際上指引我們行為的內(nèi)在態(tài)度。自我概念：我是誰(shuí)我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)可以幫助我們組織思想和行為。當(dāng)我們加工有關(guān)自己的信息時(shí)，我們可以很好地回憶它〔一種叫做自我參照效應(yīng)的現(xiàn)象〕。自我概念的成分包括知道我們對(duì)于自我相關(guān)的信息進(jìn)行特殊加工的自我圖式，和我們夢(mèng)想或害怕成為的可能的自我。自尊是對(duì)自我價(jià)值的整體認(rèn)識(shí)，影響我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的特點(diǎn)和能力。是什么決定了我們的自我概念？其中有很多影響隱私，包括我們扮演的角色，我們所做的比擬，我們的社會(huì)同一性，我們?nèi)绾沃X(jué)別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，以及成功和失敗的經(jīng)歷。文化也會(huì)塑造自我。某些人，特別是在崇尚個(gè)人主義的西方文化中，假定存在一個(gè)獨(dú)立的自我。還有一些人，主要存在于亞洲和第三世界文化中，假定存在一種相互依賴(lài)的自我。這些不同的觀念有助于解釋社會(huì)行為的文化差異。我們的自我認(rèn)識(shí)存在有趣的缺陷。我們常常不知道自己為什么以這種方式行動(dòng)。當(dāng)觀察者也無(wú)法發(fā)現(xiàn)我們行為的有力影響作用時(shí)，我們也會(huì)無(wú)視它。這些控制我們行為的內(nèi)部的微妙過(guò)程可能與我們對(duì)它有意識(shí)的、清楚的解釋不同。我們也往往會(huì)錯(cuò)誤地預(yù)測(cè)自己的情緒。我們會(huì)低谷心里免疫系統(tǒng)的力量，并且因此傾向于高估我們對(duì)重大事件的情緒反響的持久性。有意識(shí)的自我控制效能感和控制感的好處很多。相信自己有能力和效率的人以及那些內(nèi)控的人，比那些習(xí)得性無(wú)助和悲觀絕望的人會(huì)應(yīng)對(duì)得更好，并取得更大的成就。但是要注意的是，自我效能的主要來(lái)源是對(duì)成功的體驗(yàn)，沒(méi)有其他的方式可以替代。是以圣人去甚〔過(guò)分〕、去奢〔奢華〕、去泰〔驕縱〕——老子AtnotimeintheworldwillamanwhoissaneOver-reachhimself,Over-spendhimself,Over-ratehimself.——Laotze要想獲得成功和出類(lèi)拔萃，既需要足夠的樂(lè)觀精神以支撐希望，同時(shí)也需要足夠的悲觀心態(tài)以激起對(duì)利害的關(guān)注自我效勞偏見(jiàn)與“多數(shù)人可能都遭受的自尊和自卑感的折磨〞的假設(shè)相反，研究者們發(fā)現(xiàn)多數(shù)人都表現(xiàn)出自我效勞偏見(jiàn)。在實(shí)驗(yàn)和日常生活中都可以發(fā)現(xiàn)，人們總是在失敗的時(shí)候怨天