第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、單選題1．《國(guó)外文化全球化研究述評(píng)》中談到，未來(lái)全球的沖突主要是文明的沖突……各文明根本的文化差別，世界變小后人與人交互頻繁，不同文化特色的互動(dòng)增加激發(fā)了文化差別感覺(jué)和敵意，西方經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位影響下的文化模仿與歸根，文化發(fā)展的排他性和獨(dú)立性，這導(dǎo)致20世紀(jì)以來(lái)沖突避無(wú)可避。據(jù)此對(duì)“20世紀(jì)以來(lái)沖突避無(wú)可避”的原因分析中，不正確的是（

）A．不同文明的沖突 B．西方霸權(quán)主義 C．文化的排他性 D．文化的全球化2．一位法國(guó)官員評(píng)論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬(wàn)非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)??！睋?jù)此可知第一次世界大戰(zhàn)A．參戰(zhàn)的士兵主要來(lái)自非洲和亞洲的殖民地B．導(dǎo)致非洲和亞洲的世界殖民體系徹底瓦解C．喚醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意識(shí)D．導(dǎo)致法國(guó)在戰(zhàn)后的分贓中受到不公平待遇3．有人認(rèn)為：兩次世界大戰(zhàn)雖然對(duì)人類文化造成巨大的破壞，但戰(zhàn)爭(zhēng)中不同文化的交鋒所帶來(lái)的進(jìn)步作用也是不容小覷的。該學(xué)者側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是A．現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)巨大災(zāi)難 B．思想文化在戰(zhàn)爭(zhēng)期間加速發(fā)展C．戰(zhàn)爭(zhēng)為文化碰撞交流提供契機(jī) D．戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性往往大于破壞性4．李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄》中寫(xiě)道：“沒(méi)有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)，有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色?！睂?duì)此理解正確的是A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致 B．新加坡的發(fā)展離不開(kāi)儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色 D．家庭凝聚力阻礙了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展5．從1917年5月開(kāi)始，協(xié)約國(guó)和中立國(guó)的商船損失逐漸減少。到1918年初，協(xié)約國(guó)新下水的船只數(shù)超過(guò)了損失的船只數(shù)。同時(shí)，德國(guó)的無(wú)限制潛水艇戰(zhàn)失敗，力量對(duì)比更有利于協(xié)約國(guó)一方。造成這一局面出現(xiàn)的最主要原因是A．俄國(guó)退出“一戰(zhàn)” B．德國(guó)發(fā)生水兵起義C．美國(guó)參加“一戰(zhàn)” D．中國(guó)政府對(duì)德宣戰(zhàn)6．南亞國(guó)家新加坡雖然面積狹小，但民族眾多，當(dāng)?shù)毓俜秸Z(yǔ)言為英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)，泰米爾語(yǔ)，正對(duì)應(yīng)新加坡的四大移民族群：歐洲裔、馬來(lái)裔、華裔，印度裔。這說(shuō)明新加坡A．實(shí)現(xiàn)了各民族文化統(tǒng)一 B．以歐洲文化為主流文化C．尊重各民族的宗教信仰 D．具有多元文化并存特點(diǎn)7．為紀(jì)念非暴力不合作運(yùn)動(dòng),第61屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議,決定將圣雄甘地的誕辰,即每年的10月2日定為“國(guó)際非暴力日”。甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)（）A．推翻了英國(guó)的殖民統(tǒng)治 B．使埃及獲得民族獨(dú)立C．鞏固了墨西哥資產(chǎn)階級(jí)革命的成果 D．增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心8．美國(guó)學(xué)者杰里本特利認(rèn)為：“因?yàn)闅W洲看起來(lái)被削弱了，分裂了，而且易受攻擊，所以白人統(tǒng)治者看起來(lái)不再能統(tǒng)治殖民地的人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場(chǎng)返回自己國(guó)家的殖民地居民根據(jù)他們的觀察加深了這種印象，更加不愿意成為順從的帝國(guó)主義國(guó)家的臣民。”他意在強(qiáng)調(diào)（

）A．一戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的瓦解B．殖民地人民民族意識(shí)覺(jué)醒C．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播啟蒙思想D．二戰(zhàn)確立了民族自決原則9．二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后A．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C．全球化促使各國(guó)文化同質(zhì)化 D．第三世界的崛起改變了世界格局10．塔哈·候賽因說(shuō)：“外國(guó)學(xué)校從來(lái)不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿，從本質(zhì)上看，它們絕不會(huì)教育埃及去熱愛(ài)埃及，或保護(hù)埃及的民主。埃及教育的主體應(yīng)該是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過(guò)分依賴對(duì)埃及的發(fā)展無(wú)濟(jì)于事”。這從本質(zhì)上說(shuō)明塔哈·候賽因A．主張埃及人應(yīng)該辦自己的學(xué)校B．認(rèn)為發(fā)達(dá)的教育是埃及獨(dú)立的保障C．意識(shí)到外國(guó)教育存在極大弊端D．要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民11．建于1949年的印度國(guó)家博物館，展示了許多代表不同宗教和講述不同宗教故事的大小石雕和銅雕。印度教、伊斯蘭教和佛教的故事被雕刻在大大小小的石板、石方、石柱上，圖案精美，保存完好，讓人贊嘆印度古代工匠的精工細(xì)作。其反映了印度現(xiàn)代文化中A．采取宗教與政治分離政策B．尊重宗教信仰的多樣性C．統(tǒng)治精英接受西方的自由主義D．傳統(tǒng)的種姓因素影響著社會(huì)生活12．1956年的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)中,英、法兩國(guó)在美國(guó)的反對(duì)和蘇聯(lián)的壓力下被迫從埃及撤軍。蘇伊士運(yùn)河危機(jī)直接導(dǎo)致英國(guó)安東尼·艾登政府垮臺(tái),其后上臺(tái)的英國(guó)首相哈羅德·麥克米倫則加快了去殖民化的腳步,英國(guó)勢(shì)力自此徹底退出蘇伊士運(yùn)河區(qū)。材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后（）A．英法與美國(guó)爭(zhēng)霸 B．英國(guó)政府維護(hù)英殖民霸權(quán)C．英殖民帝國(guó)衰落 D．英法與蘇聯(lián)爭(zhēng)奪埃及13．如表為1946—1998年世界大事年表（部分）。對(duì)表中信息理解正確的是（

）1946年美國(guó)準(zhǔn)予菲律賓獨(dú)立1947年英國(guó)結(jié)束在印度的殖民統(tǒng)治，將該地劃為印度和巴基斯坦兩個(gè)國(guó)家1954年法國(guó)從印度支那（中南半島）撤軍，越南出現(xiàn)北部和南部?jī)蓚€(gè)政權(quán)1955年亞非29國(guó)代表在印度尼西亞的萬(wàn)隆開(kāi)會(huì)，確立在冷戰(zhàn)中“不結(jié)盟”的立場(chǎng)1959—1961年菲德?tīng)柨ㄋ固亓_在古巴建立共產(chǎn)主義政權(quán)1974年印度發(fā)展核武器，首次進(jìn)行核試驗(yàn)1998年巴基斯坦成功進(jìn)行了核試驗(yàn)A．冷戰(zhàn)擴(kuò)大，超出了亞洲范圍 B．國(guó)際政治格局發(fā)生根本變化C．亞洲區(qū)域集團(tuán)化特征明顯 D．世界民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展14．全球票房榜首的《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列電影是好萊塢制造英雄形象的夢(mèng)工廠，鋼鐵俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等經(jīng)典英雄形象隨著電影在世界范圍內(nèi)廣為傳播，好萊塢也因此大賺；與此同時(shí)，漫威電影的風(fēng)靡也被許多國(guó)家視為文化侵略。這從本質(zhì)上反映了A．好萊塢電影致力于弘揚(yáng)美式價(jià)值觀B．經(jīng)濟(jì)全球化浪潮推動(dòng)電影行業(yè)發(fā)展C．全球文化傳播中的價(jià)值觀沖突問(wèn)題D．文化侵略成為新時(shí)代大國(guó)交鋒方式15．2021年9月17日，在北京首都博物館內(nèi)北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)主題口號(hào)正式對(duì)外發(fā)布——“一起向未來(lái)”（英文為：“TogetherforaSharedFuture”）。這是中國(guó)向世界發(fā)出的誠(chéng)摯邀約?？谔?hào)傳遞的主要精神是（

）A．?dāng)y手共進(jìn)

守望相助 B．更快

更高

更強(qiáng)C．同一個(gè)世界

同一個(gè)夢(mèng)想 D．團(tuán)結(jié)

友誼

進(jìn)步二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

新加坡最初是馬來(lái)土著部落的領(lǐng)地，后來(lái)葡萄牙、荷蘭相繼入侵過(guò)這里，19世紀(jì)初被英國(guó)占領(lǐng)，成為英屬殖民地。中國(guó)東南沿海的許多人很早就來(lái)新加坡謀生，使新加坡成為華裔最多的國(guó)家。多種族帶來(lái)了多種宗教信仰。華裔多信佛教、道教；馬來(lái)人多信伊斯蘭教；印度人多信印度教、錫克教；歐洲人則信基督教、天主教。因而新加坡面對(duì)復(fù)雜而又分化融合的種族群體，提倡“以東方傳統(tǒng)文化來(lái)強(qiáng)化維持和諧和服從權(quán)威的意識(shí)，以西方現(xiàn)代文化精神來(lái)鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)、勇于開(kāi)拓和遵紀(jì)守法的意識(shí)”。新加坡人對(duì)當(dāng)今流行的各種“星”十分熱衷，特別是對(duì)港星，對(duì)各種“星”極具渲染，給人以一種正義感很強(qiáng)的感覺(jué)。但是新加坡的華人有些還是很迷信，不少人相信“命運(yùn)”“風(fēng)水”，對(duì)于這種“俗”文化，新加坡更是表現(xiàn)出寬容?！幾躁愔小抖嘣幕呐鲎才c融合》材料二

在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展中，西方文化的影響更為深入。比如，現(xiàn)在越來(lái)越多的人把好萊塢電影作為文化消費(fèi)的首要選擇，中國(guó)年輕一代對(duì)西方快餐視為家常。改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，文化的發(fā)展也相伴而來(lái)。中外文化交流更加頻繁，在中國(guó)加入世界貿(mào)易組織.后，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的跨國(guó)公司最充分地體現(xiàn)著文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。但是跨國(guó)公司在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，由于戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)施行為的矛盾，多元的國(guó)際文化環(huán)境和文化摩擦，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化市場(chǎng)面臨困擾。在西方文化體系中，歐洲人注重權(quán)力和地位，美國(guó)人欣賞創(chuàng)新精神和成就；在東方的中國(guó)，人們崇尚謙虛謹(jǐn)慎，追求隨遇而安，同時(shí)傾向于照顧大眾情緒。為了在不同文化的交流與沖擊中獲得成功，要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短?！幾粤_靜《改革開(kāi)放以來(lái)中外思想文化沖擊與策略》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新加坡文化的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開(kāi)放以來(lái)，中外文化交流受到?jīng)_擊的表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)舉措。17．人口遷徙會(huì)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)、文化變遷產(chǎn)生巨大影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

工業(yè)化與人口增長(zhǎng)極大地促進(jìn)了移民與城市化。在工業(yè)社會(huì)中，移民從鄉(xiāng)村涌入工業(yè)中心尋找工作。工業(yè)化的英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了世界城市化的浪潮。1800年，大約五分之一的英國(guó)人口居住在城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)規(guī)模在大約1萬(wàn)多人。而接下來(lái)的一個(gè)世紀(jì)中，龐大的鄉(xiāng)村社會(huì)被城市化了?！幾浴久馈拷芾锉咎乩?、赫伯特齊格勒《新全球史》材料二

近代列強(qiáng)對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求以及東南沿海的人口壓力。使東南沿海地區(qū)勞工出國(guó)成為海外移民的主要形式，這一遷移的過(guò)程持續(xù)、分布廣泛。遷入東南亞、美洲等地的華人，主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)，也充當(dāng)?shù)V工。中國(guó)移民對(duì)遷入國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)?！幾愿饎π邸逗?jiǎn)明中國(guó)移民史》材料三

作為一個(gè)移民國(guó)家，美國(guó)的民族多樣性可以說(shuō)是與生俱存的。來(lái)自不同民族國(guó)家的移民踏上北美大陸后，便帶來(lái)了各種不同的語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教信仰和組織結(jié)構(gòu)?！谝淮问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)的美國(guó)化運(yùn)動(dòng)造成了民族關(guān)系的緊張，暴露出強(qiáng)迫同化的低效性和反民主性。美國(guó)化運(yùn)動(dòng)的不成功結(jié)局促使一些知識(shí)分子認(rèn)真反思民族關(guān)系，文化多元主義應(yīng)運(yùn)而生，……少數(shù)民族集團(tuán)把盎格魯撒克遜（日耳曼人的一支）新教徒集團(tuán)視作民族群體之一，而不是必須歸從的主流或主體民族，自己民族文化也是美國(guó)文化的有機(jī)部分；把美國(guó)視為一個(gè)開(kāi)放社會(huì)，人們有權(quán)利尋求與民族祖先國(guó)家的交流?！幾愿哞b國(guó)《試論美國(guó)民族多樣性和文化多元主義》(1)概括材料一中“移民”的流動(dòng)方向，并結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述其產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出近代中國(guó)東南沿海華工出國(guó)的原因，試舉兩例說(shuō)明華工對(duì)美洲開(kāi)發(fā)作出的貢獻(xiàn)。(3)根據(jù)材料三，概括指出美國(guó)移民社會(huì)的主要特征。1．D2．C3．C4．B5．C6．D7．D8．B9．A10．D11．B12．C13．D14．C15．A16．(1)特點(diǎn)：多樣性、多元化；中西交融，和諧共生。原因：新航路開(kāi)辟后，新加坡交通地位重要，各種文化和信仰傳入；鄭和下西洋后，大量華僑移民南洋；新加坡政府的引導(dǎo)和文化寬容政策；新加坡國(guó)際貿(mào)易、金融業(yè)發(fā)達(dá)，思想開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的推動(dòng)。(2)表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)和文化交流融為一體；西方文化沖擊傳統(tǒng)文化；思維習(xí)慣和價(jià)值取向存在巨大差異。應(yīng)對(duì)舉措：尊重文化的多樣性；以積極心態(tài)學(xué)習(xí)；推進(jìn)不同文化的交流，讓中國(guó)文化走向世界；突出人民主體，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。17．(1)方向：