廣東省東莞市七校2023屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文試卷 含解析

東莞市七校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面文字，完成1～5題。材料一：在西方，解釋學(xué)大體上說是從解釋《圣經(jīng)》開始的，它經(jīng)過了好幾個世紀(jì)漫長的醞釀過程，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初才真正成為一種有重要影響的理論。這就是說，解釋學(xué)成為一種“學(xué)”也有一個多世紀(jì)了。在中國，本來也有很長的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對經(jīng)典注釋的方法。例如在漢朝多用所謂“章句”的方法注釋經(jīng)典，分章析句，一章一句甚至一個字一個字地詳細(xì)解釋。據(jù)《漢書·儒林傳》說：當(dāng)時儒家的經(jīng)師對五經(jīng)的注解，“一經(jīng)之說，至百余萬言”。至魏晉注釋經(jīng)典的方法為之一變，玄學(xué)家多采取簡明帶有思辨性的方法。王弼釋《周易·系辭》“言不盡意，書不盡言”，提出“得意忘言”的玄學(xué)方法，而開一代新風(fēng)。佛教傳入中國后，有些佛教名詞概念很難翻譯，因此采用了音譯的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音譯”的名詞概念如不加以解釋很難懂，于是在佛經(jīng)后面常常有“音義”或“音訓(xùn)”之類為之解釋。其時并有僧人提出某些翻譯的原則，如隋彥琮建“八備之說”，齊大亮立“五不翻之義”。這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對中國之“解釋”理論有重要意義。自魏晉以來，我國古代有“類書”之編纂?！掇o?！氛f：“類書，輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，便于尋檢、證引的一種工具書?！薄短接[》的“天部”列“元氣”“太初”“太極”等條目，沒有對“天”作專門解釋，但對“元氣”引用了二十幾種古書作了說明?！稖Y鑒類涵》的“天部”，引用了幾十種古書對“天”的解釋，而對“太初”等未列條目。對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，能否對中國的“解釋理論”的建立有一定意義？西方“解釋學(xué)”的發(fā)展往往是和當(dāng)時西方流行的其他哲學(xué)理論結(jié)合在一起的，中國歷史上對“經(jīng)典”的解釋當(dāng)然和西方解釋學(xué)發(fā)展的情況完全不同。不過，在中國歷史上，不同時代對經(jīng)典的解釋往往也是和當(dāng)時的哲學(xué)思潮聯(lián)系在一起的。今天，我們應(yīng)在傳承前輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動借鑒西方解釋學(xué)，以便我們對今后中國哲學(xué)的發(fā)展提供某些可以利用的資源。最后，我必須再說一下，我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了。（摘編自湯一介《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》，《學(xué)人》第13期，1998年3月）材料二：我在《能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”？》一文最后說：“我的這一想法可能是完全沒有意義的，如果是這樣，那至少可以起一個作用，這就是我們不必再花時間從這個方面費力氣了。”現(xiàn)在我想，我這個說法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題。在中國先秦時期，已有數(shù)種對古代經(jīng)典注釋的書，這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析。第一種我們把它稱為歷史事件的解釋，如《左傳》對《春秋》的解釋，當(dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》，這兩種對《春秋》的解釋與《左傳》不同，這里暫不討論。據(jù)楊伯峻推算《左傳》成書的時間，我們可以說《左傳》是目前知道的最早一部對經(jīng)典進(jìn)行解釋的書?！洞呵铩冯[公元年記載：“夏五月，鄭伯克段于鄢”。《左傳》對這句話有很長一段敘述注釋?！蹲髠鳌返臄⑹鰡为氁部梢猿蔀橐煌暾麣v史事件的敘述，但它確確實實又是對《春秋》經(jīng)文的注釋。像《左傳》這種對《春秋》的解釋，對中國各種史書都有影響?！兑捉?jīng)》本來是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價值的哲理，但我們大概還不能說它已是一較為完備的哲學(xué)體系?！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個完整的系統(tǒng)，對它作了整體性的哲學(xué)解釋。這種對古代經(jīng)典作整體性的哲學(xué)解釋，對后世有頗大影響，如王弼的《老子旨略》是對《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋，《周易略例》則是對《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋。如此等等在中國歷史上還有不少。如果說《左傳》對《春秋》是一種敘述事件型的解釋，《系辭》對《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋，那么《韓非子》對《老子》的解釋則主要是一種社會政治運作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會政治觀點來解釋《老子》。《喻老》則是更為鮮明地對《老子》作社會政治運作型的解釋，篇中大都是用歷史故事說明統(tǒng)治者的成敗、國家興衰之故等等來解釋《老子》。如果我們再從先秦典籍中找其他有關(guān)“解釋問題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對后世影響最大。最后，我必須再次作點說明，本文只是想對中國歷史上對經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示“解釋問題”對當(dāng)下中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理的工作對建立“中國解釋學(xué)”或有若干意義，或無甚意義，有俟賢者之批評了。（摘編自湯一介《再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題》，《中國社會科學(xué)》，2000年01期）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.西方的解釋學(xué)大致發(fā)端于對《圣經(jīng)》的解釋，但起初并不是一門獨立學(xué)科，直到一百多年前才成為重要理論。B.東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時流行哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。C.有些佛教名詞概念難尋漢文對應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類文字以幫助理解。D.《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.《系辭》對《易經(jīng)》的解釋，《老子旨略》對《老子》的解釋，豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為完備的哲學(xué)體系。B.不同“類書”編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對“類書”的研究可能會給中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾。C.《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》均為對《春秋》的解釋，《左傳》的成書年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。D.作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，研究意義不大，而對魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評價較高。3.下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐中國具有“解釋經(jīng)典歷史傳統(tǒng)”觀點的一項是（）（3分）A.孔子以《詩》《書》《禮》《樂》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說自己“述而不作，信而好古”。B.中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩人群體唱和活動跨度長達(dá)十九年之久。C.《三國志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對三國歷史的認(rèn)識。D.《毛詩序》對《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”句注曰：“關(guān)關(guān)，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲?！?.《高中語文》提出“議論要有針對性”，寫議論文既要“為時而著”，有現(xiàn)實針對性；又要“目中有人”，有讀者意識，請據(jù)此分析材料二“議論的針對性”。（4分）5.材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，請結(jié)合材料對此作簡要分析。（4分）(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。碑匠崖張港“那個……那啥，你問碑匠崖呀？那你算是問對人了，這我知道。在早先呀，這兒不叫碑匠崖，叫白砬子?！薄绊亲?？”“砬子就是陡立高聳的大石頭，石頭山?！薄罢械谋逞履兀俊薄罢f這話呀，那是小鬼子進(jìn)東北的第十二個年頭。俺們這兒呀，來了抗聯(lián)五團(tuán)?？孤?lián)打仗厲害，這不奇，奇的是啥呢？奇的是五團(tuán)有個碑匠。我說大記者，你經(jīng)多見廣，你聽說過部隊有碑匠的嗎？”“碑匠，就是石匠唄?！薄安徊徊?，那可不對。碑匠是碑匠，石匠是石匠，兩碼事兒。石匠打個碾子鏨個磨，摳個馬槽子啥的。碑匠可不是。碑匠，頭一樣得力氣大，能把大石頭翻得來倒得去。二是識文斷字，跟你們記者一樣，是識字分子。不識字咋刻字？三是能攀山，為得塊好石料，什么懸崖絕壁都得上去。”“你問部隊要碑匠干啥？那用處可大了。打仗哪能不死人？有人犧牲了，碑匠就打個石碑，記下姓名。五團(tuán)有大事，碑匠也鏨出文字，埋地下留給后人。”“沒有碑可鏨時，碑匠就騎上馬，跑出幾十里，刻塊石頭，再跑回來。這可熱鬧了！日本鬼子大隊人馬沖那一塊石頭去了。你說咋的，石頭上的字是‘中國人一齊打日本’。末了的字是‘五團(tuán)’。團(tuán)長說∶‘一個碑匠，頂?shù)靡恢ш犖?，調(diào)得日本兵滿山瞎跑。’”“啥？他叫啥名呀？別打岔，你聽我說呀。”“有這么一天呀，碑匠正琢磨事兒，團(tuán)長、政委走來了，二人爭吵得厲害。碑匠聽明白了。啥事呢？上邊下了令，要打下白石鎮(zhèn)。白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵多，不扔百八十條人命是拿不下來的，可軍令如山。怎么打？他們爭的是這個?！薄暗诙煲辉?，碑匠不見了。有人想起，昨晚吃飯就沒見這人?！薄皥F(tuán)長到碑匠的窩棚，見立柱上刻著白茬字：天黑打白石鎮(zhèn)，必勝?！薄吧兑馑寄?？不管啥意思，備馬備槍，打白石鎮(zhèn)?！薄八鶘|西流，話分兩頭說。撂下五團(tuán)說碑匠。這頭呢，碑匠爬上白砬子頂上，用大繩把自己順下。就揮大錘，使大釬，刻出兩個大字，一個字有一鋪炕大。”“白砬子下就是俺們屯。人人抬頭仰臉看新鮮，慢慢看明白了，倆字：抗日?！薄班搿@家伙，厲害，抗日抗上了白石砬子?！薄啊谷铡瘋z大字刻得了，大繩上吊著的碑匠沖屯里反復(fù)喊‘全來瞧全來看——打走日本王八蛋——’”

“人人抿嘴笑，相互囑咐著：‘可不能讓日本人知道?！薄鞍资谏系谋?，一邊把字往深處擴(kuò)，一邊唱上了二人轉(zhuǎn)‘劉為大來關(guān)某我為二呀，涿州范陽你是老三哪……’”“這么折騰，日本人能不知道嗎？日本兵用迫擊炮，照白砬子就是猛轟，可是，炮彈上去，打個出溜兒滑就掉地上了，砬子上只留個白點兒?！薄芭趶棿虻没鹦亲觼y迸，碑匠照樣擴(kuò)字，還唱∶‘想當(dāng)年大哥無食他把草鞋賣呀哈——二哥我身擔(dān)著豆腐盤——’”“炮這么打，人還有個活命？有敢看的說，人肉一塊一塊往下掉，掉了大腿掉胳膊。不說了，不說了?！籽卤诔闪思t崖壁?！薄皠e哭呀丫頭。你一哭，我不好往下講了?！薄霸趺创蚺冢谷铡瘍蓚€字還在。你想想，有這么倆大字明晃晃立著，日本鬼子哪受得了？鎮(zhèn)里的日本兵全調(diào)來了，一齊開槍，子彈一打一個白點兒，跟碑匠的鏨子似的。子彈打光了，算是看不出字了?！薄霸僬f五團(tuán)這邊。老鄉(xiāng)跑來報告石崖刻字的事，團(tuán)長心痛得一腳踢翻一塊大石頭，就掏槍喊人要給碑匠報仇。政委說∶‘碑匠這是引出鎮(zhèn)里的鬼子，讓咱們打空城，拿下白石鎮(zhèn)?！薄昂髞恚亢髞砟沁€用說？拿下了白石鎮(zhèn)唄。子彈、炮彈全打石頭砬子了。沒子彈的日本兵，那還扛收拾？”“完了？沒完。沒過多長時間，你說咋的，白砬子上又出字了，比上回的‘抗日’還大。這回刻的是‘消滅小日本’?！薄按蚬枮I來了日本工兵，吊繩子打上炮眼，一炮一炮，炸掉了‘消滅’和‘小’?！毡尽瘋z字不敢炸了——炸‘日本’，那不成了自己炸自己？”“還沒完。過了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來，成了‘打倒日本’?！叭毡救诉€是得炸呀，這回連‘日本’倆字一塊兒炸個利索?！薄叭巳藗髡f，‘日本’都炸了，小鬼子要完蛋了。真的，沒過多長時間，日本鬼子投降了?！薄澳銌柋辰猩睹?？讓我咋說呢？頭一個，后來知道是姓耿，名就不知道了。第二個是誰，都不知道，第三個就更不知道了。反正是中國人，沒留下姓名呀，你就記這事吧?！薄皼]完，沒完，還有事？我說呀，你們記者說話頂用，跟大領(lǐng)導(dǎo)說說，這碑匠崖，老這么光著板兒也不中呀，還得刻上字呀還得刻上字呀……”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.文本中團(tuán)長到碑匠的窩棚見立柱上刻著白茬字，當(dāng)即決定備馬備槍攻打白石鎮(zhèn)，這說明團(tuán)長對碑匠的信任。B.文本中團(tuán)長、政委之所以爭吵，是因為白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵又多，會造成大量的傷亡，又不得不打，卻不知怎么打。C.文本中老人說，碑匠與石匠并不相同，原因在于碑匠能識文斷字，一個碑匠，頂?shù)蒙弦恢ш犖椋{(diào)得日本兵滿山瞎跑。D.文本中碑匠懸吊在石崖上，唱著二人轉(zhuǎn)，刻著抗日口號，目的就是為了吸引日本兵，為大部隊攻打白石鎮(zhèn)贏得機(jī)會。7.下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文中“別哭呀丫頭”這處描寫，一方面說明老人故事講述得很生動，另一方面也說明在這場戰(zhàn)斗中碑匠犧牲的慘烈。B.文中老人在講述白石鎮(zhèn)情節(jié)時，采用平敘方式詳細(xì)敘述五團(tuán)如何打下白石鎮(zhèn)，意在表明作戰(zhàn)的艱難。C.小說中碑匠并未正面出場，而是借助老人的講述，運用了側(cè)面描寫的方式，讓讀者認(rèn)識到碑匠鮮活的形象特征。D.小說主要寫了抗聯(lián)隊伍中特殊的戰(zhàn)士——碑匠。他們身上展現(xiàn)的高貴的品質(zhì)，對生活在當(dāng)下的我們?nèi)杂袉l(fā)意義。8.怎樣評價小說中多次出現(xiàn)的在石碑和石崖上“鏨字”或“想要刻字”的行為？（6分）9.小說的藝術(shù)就是講故事的藝術(shù)，請簡要分析本文在講述故事上有何特點及其作用。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。言極則怒怒則說者危非賢者孰肯犯危而非賢者也將以要利矣要利之人犯危何益？故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。齊桓公、管仲、鮑叔、寧戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：“何不起為壽？”鮑叔奉杯而進(jìn)曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在于魯也，使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣！”當(dāng)此時也，桓公可與言極言矣?？膳c言極言，故可與為霸。荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以政于云夢，畋三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。葆申曰：“先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當(dāng)笞?！蓖踉唬骸安环Y免衣襁褓而齒于諸侯，愿請變更而無笞?！陛嵘暝唬骸俺汲邢韧踔睿桓覐U也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬諾。”引席，王伏。葆申束細(xì)荊五十，跪而加之于背，如此者再，謂王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？”葆申趣出，自流于淵，請死罪。文王曰：“此不穀之過也，葆申何罪？”王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，折宛路之矰，放丹之姬。后荊國兼國三十九。令荊國廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。（《呂氏春秋·貴直論直諫》節(jié)選）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.言極則怒/怒則說者危非賢者孰肯犯危/而非賢者也/將以要利矣/要利之人/犯危何益B.言極則怒/怒則說者危/非賢者/孰肯犯危而非賢者也/將以要利矣/要利之人犯危/何益C.言極則怒/怒則說者危/非賢者孰肯犯危/而非賢者也/將以要利矣/要利之人/犯危何益D.言極則怒/怒則說者危非賢者孰肯犯危而非賢者也/將以要利矣/要利之人犯危/何益11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.為壽，意思向尊長敬酒或饋贈財物，以祈祝健康長壽。如《史記·項羽本紀(jì)》“沛公奉卮酒為壽”也是此意。B.卜，即卜筮，占卜、算卦的意思。古人用蓍草占卦，叫做“卜”；燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“筮”。C.笞刑，以竹、木板等拷打犯人臀部、背部或大腿的輕刑。始于戰(zhàn)國時期，針對輕微犯罪而設(shè)，或作為減刑后的刑罰。D.不穀，是先秦諸侯之長的謙稱。本為周天子所用，后來周室衰落，諸侯霸主也僭用了，齊桓公就是一例。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.楚文王認(rèn)為自己從離開襁褓就位列于諸侯，所以請求換一種刑法，不要執(zhí)行鞭刑。B.楚文王在得到茹黃之狗和宛路之箭后，就用它們到云夢澤打獵，三個月都不回來。C.鮑叔希望桓公不要忘記自己逃亡在莒國、被囚禁在魯國、喂牛住在車下情景。D.葆申在勸說完文王之后，便快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請求文王治自己死罪。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸于不殆矣?。?）令荊國廣大至于此者，葆申之力也，極言之功也。14.葆申認(rèn)為楚文王應(yīng)受鞭刑的原因是什么？直言勸諫的功效怎樣？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。惜余春賀鑄急雨收春，斜風(fēng)約水，浮紅漲綠魚文起。年年游子惜余春，春歸不解招游子。留恨城隅，關(guān)情紙尾，闌干長對西曛【注】倚。鴛鴦俱是白頭時，江南渭北三千里。【注】西曛：斜陽。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．開頭兩句中“收”“約”二字，運用擬人修辭手法，不言春將盡，反言“急雨”“斜風(fēng)”，遣詞生動俏皮，飽含情感。B．“春歸不解招游子”，“春歸”本是自然現(xiàn)象，詞人埋怨春棄己而獨歸是“無理”的，但“無理”中卻有“別趣”，表達(dá)委婉、深摯。C．“留恨城隅，關(guān)情紙尾”，寫出當(dāng)初與妻子的離別及日后的書信傳情，一個“恨”字籠罩下闋，為理解全詞提供契機(jī)。D．詞作題材熟濫，卻語意精辟，字句凝練，將寫景、敘事、議論有機(jī)結(jié)合，質(zhì)拙含蓄，給讀者以極大的藝術(shù)享受和啟迪。16．詞中主人公的情感發(fā)生了怎樣的變化？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子聞韶，三月不知肉味，可見音樂有著攝人心魄的力量，在《赤壁賦》中寫出了音樂這種作用的句子是“____________，____________”。（2）辛棄疾的《青玉案·元夕》中，“____________”一句寫出了詞人對有著獨特品味的“那人”的苦苦追尋，“____________”一句則點明詞人是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“那人”。（3）古代文人常常描寫水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，“____________，____________”兩句就描寫了這樣的勝景。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。對于文學(xué)家及其作品來說，時間是最公正、最具權(quán)威的評判者。在流經(jīng)了兩千多年的中國文學(xué)這條長河中，有許多作家曾經(jīng) ①，燦若明星，但曾幾何時，他們的光彩逐漸暗淡了。他們那些曾經(jīng)使得“洛陽紙貴”的作品也成為塵封鼠嚙的一堆故紙，有的甚至湮滅無遺。然而也有相反的現(xiàn)象，有少數(shù)作家生前不甚為文壇所重，身后的聲譽卻 ② 。前一類作家有如碎石細(xì)沙，最終被不舍晝夜的流水淘盡。后一類作家則如沙中之金，愈經(jīng)磨洗愈能發(fā)出燦爛的光輝。杜甫就屬于后一類作家。其實杜詩在當(dāng)時不僅是“不為東人之所知”，而且?guī)缀跏恰安粸槭廊酥?。從晚唐以來，杜甫及杜詩才開始得到各種桂冠，如“詩史”“集大成”“詩圣”。上述三種稱號，尤其是后兩種，可說是古代詩歌史上 ③的榮譽。杜甫戴上“集大成”和“詩圣”這兩頂神圣的桂冠，歷時千年而不被認(rèn)為僭越，可見他在古代詩歌史上占有無與倫比的地位。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的部分使用了比擬的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）20．請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。中國畫有“山水畫”這一門類，“山水”是人格化的圖像，其重點是借用自然的形態(tài)，①。中國繪畫的精髓不在于形似而在于傳神，②：一是畫家描繪出所畫對象的精神，二是畫家通過描繪對象表現(xiàn)出自己的精神，三是畫家通過描繪的對象及運用的筆墨表達(dá)人們普遍的價值取向和精神境界。所以，在傳統(tǒng)中國畫的審美標(biāo)準(zhǔn)中，③，重要的是通過造型元素的組合來表達(dá)畫家的精神境界和人文理想。杜甫在《丹青引贈曹將軍霸》中寫道，“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”，就是贊揚畫家曹霸的繪畫充分表現(xiàn)了其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。21.下列句子中的“丹青”和文中畫橫線處的“丹青”，意義相同的一項是（）（3分）A.唐代陳子昂《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》：山水丹青雜，煙云紫翠浮。B.《晉書·文苑傳·顧愷之》：尤善丹青，圖寫特妙。C.宋代文天祥《正氣歌》：時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。D.《史記·李斯列傳》：江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話：書齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界，但更重要的是去動手改變世界。楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。”習(xí)近平主席曾引用這句話倡導(dǎo)文藝工作者走近人民走進(jìn)生活去創(chuàng)作。以上材料對當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活、工作都頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

東莞市七校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)考語文答案【參考答案】一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）1.【答案】B【解析】B.“各自形成了一套理論體系”錯，就材料而言，中國并未建立起系統(tǒng)的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對經(jīng)典的解釋。故選B。2.【答案】A【解析】B.“故對‘類書’的研究可能會給中國解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來困擾”錯，依據(jù)材料，作者強(qiáng)調(diào)的是對不同“類書”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對名詞概念的選取和解釋，有助于中國的“解釋理論”的建立，而非帶來困擾。C.“其敘述注釋也更為精準(zhǔn)”錯，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對哪一種敘述注釋更為精準(zhǔn)作任何的分析評價。D.“研究意義不大”錯，依據(jù)材料，作者確有認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，但并未否定其對中國的“解釋學(xué)”的創(chuàng)建的意義價值。就材料一內(nèi)容而言，即使“章句”之法注釋經(jīng)典過于繁雜，但通過對方法的研究，也有助于我們對中國解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識。故選A。3.【答案】B【解析】A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說而不隨意創(chuàng)作，相信并愛好古代的事物，這體現(xiàn)了“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。B.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫詩相和的行為，并不是對經(jīng)典的闡釋。C.裴松之為《三國志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。D.《毛詩序》對《詩經(jīng)》的注釋，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。故選B。4.【答案】①“為時而著”的“時”，即時代之意，議論要有現(xiàn)實針對性，材料二末段把對中國解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義。而且，“說法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個問題”也體現(xiàn)了時代意義。②“目中有人”中“人”，即讀者，寫作要有讀者意識，文章發(fā)表于《中國社會科學(xué)》雜志，讀者一般為社會科學(xué)專業(yè)研究者，因此表達(dá)上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語準(zhǔn)確。（每點2分，共4分。）5.【答案】①材料一里湯一介通過列舉中國歷史上對“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國解釋學(xué)的思考，提出了“中國解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國哲學(xué)的發(fā)展和研究時的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗的分析研究里探索對概念的選取和解釋；②材料二里湯一介在材料一觀點的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國解釋學(xué)問題，以中國古代對經(jīng)典注釋的三種主要形式為例，明確了“中國解釋學(xué)”的解釋方法和“中國解釋學(xué)”對中國文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義；③兩則材料呈現(xiàn)了湯一介創(chuàng)建“中國解釋學(xué)”的探索過程，也初步明確了“中國解釋學(xué)”的理論體系和價值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國解釋學(xué)”探索過程研究的發(fā)展性。（①②點各1分，③點2分，共4分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）6.【答案】C【解析】C項“原因在于……”以偏概全，還有其他原因。故選C。7.【答案】B【解析】B項中“意在表明作戰(zhàn)的艱難”錯，是為了襯托碑匠。故選B。8.【答案】①小說中部隊要碑匠在石碑上鏨出文字是為了留給后人當(dāng)作紀(jì)念。②小說中抗日戰(zhàn)爭期間幾位碑匠多次在石壁上刻字是在積極抗日，彰顯了碑匠們的愛國精神。③小說結(jié)尾處老人要求在碑匠崖上刻字，表明在當(dāng)下也要傳承他們的無私奉獻(xiàn)的愛國精神。（每點2分，其他答案言之有理，可酌情給分）9.【答案】①作者并沒有直接寫碑匠，而是通過一個老人的回憶，將碑匠形象鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前，同時在現(xiàn)實和回憶的交織中更有利于揭示和深化主題。②小說采用對話的形式講述故事，通過女記者與老人的問答講述碑匠的經(jīng)歷，使敘事節(jié)奏緊湊情節(jié)集中，給人身臨其境之感。③小說從對“碑匠崖”的詢問切入，引出碑匠的故事，入題新穎。④講故事時設(shè)置懸念，營造緊張氣氛，增強(qiáng)了文本的可讀性，吸引讀者注意力。⑤講故事的語言風(fēng)趣幽默，以口語和說書性的語言講述緊張的抗日故事，行文張弛有度，極具感染力。（每點2分，三點可得滿分，其他答案言之有理，可酌情給分。）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.【答案】C【解析】10.句意：臣下言談盡情，君主就會發(fā)怒。君主發(fā)怒，勸諫的人就危險。除了賢明的人，誰肯去冒這危險？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對于謀求私利的人來說，冒這危險有什么好處？“說者?！笔侵髦^結(jié)構(gòu)，“?！笔切稳菰~做謂語，其后斷開，排除AD；“非賢者孰肯犯?！敝髦^賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，“?！笔恰胺浮钡馁e語，賓語后斷開，排除B。故選C。11.【答案】B【解析】B.“古人用蓍草占卦，叫做‘卜’；燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做‘筮’”錯誤。燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”；用蓍草占卦叫做“筮”。故選B。12.【答案】C【解析】C.“希望桓公不要忘記……被囚禁在魯國、喂牛住在車下的情景”錯誤。文中是希望管仲不要忘記被囚禁在魯國、寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景。故選C。13.（1）如果我和各位大夫能都不忘記您說的話，那么齊國的江山也許就不危險了?。?）使楚國疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量（功勞），是直言勸諫的功效?！窘馕觥浚?）“夫子”，您；“幸”，也許；“殆”，危險。每點各1分，句意1分，共4分。（2）“廣大”，拓展廣闊；“極言”，直言勸諫；“……者，……也……也”，判斷句。每點各1分，句意1分，共4分。14.（1）原因：楚文王得到茹黃之狗和宛路之箭，就用它們到云夢澤打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。（2）功效：①改正錯誤。殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發(fā)了丹地的美女。②楚國強(qiáng)大。楚國兼并了三十九個國家，疆土廣闊。（原因1分，功效2分。）參考譯文：臣下言談盡情，君主就會發(fā)怒。君主發(fā)怒，勸諫的人就危險。除了賢明的人，誰肯去冒這危險？如果是不賢明的人，就要憑著進(jìn)言謀求私利了。對于謀求私利的人來說，冒這危險有什么好處？所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會結(jié)黨營私，各種邪說惡行就會一起產(chǎn)生。這樣國家就無法生存了。凡是國家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個原因，即使目前生存著也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險。國存主安的原因是不可不察知的。齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚在一起喝酒。喝得正高興，桓公對鮑叔說：“何不起身敬酒祝壽？”鮑叔捧起酒杯敬酒，說：“希望您不要忘記逃亡在莒國的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國的情景，希望寧戚不要忘記自己喂牛住在車下的情景?！被腹x席對鮑叔再拜，說：“如果我和各位大夫能都不忘記您說的話，那么齊國的江山也許就不危險了！”在這個時候，桓公是可以盡情進(jìn)言的了。正因為可以盡情進(jìn)言，所以可以跟他一起成就霸業(yè)。楚文王得到茹黃之狗和宛路之箭，就用它們到云夢澤打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。葆申說：“先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到茹黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽政。您的罪應(yīng)該施以鞭刑?！蔽耐跽f：“我從離開襁褓就位列于諸侯，請您換一種刑法，不要鞭打我?！陛嵘暾f：“我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪于您，不能獲罪于先王?！蔽耐跽f：“遵命?！庇谑禽嵘昀^席子，文王伏在上面。葆申把五十根細(xì)荊條捆在一起，跪著放在文王的背上，再拿起來。這樣反復(fù)做了兩次，對文王說：“請您起來吧!”文王說：“同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧!”葆申說：“我聽說，對于君子，要使他心里感到羞恥，對于小人，要讓他皮肉覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那么讓他覺得疼痛又有什么用處？”葆申說完，快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請求文王治自己死罪。文王說：“這是我的過錯，葆申有什么罪？”于是改弦更張