XXXX最新《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》

馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義辯證唯物主義辨證唯物論辯證唯物主義認識論唯物辯證法【結(jié)構(gòu)體系】

總特征/基本觀點—基本要求矛盾分析法——根本方法對立統(tǒng)一——實質(zhì)和核心發(fā)展觀矛盾觀辨證否定觀聯(lián)系觀唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律我們認識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1.辯證否定觀2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)。辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、實質(zhì)及其方法論要求學(xué)習(xí)目標(biāo)：3.

學(xué)習(xí)重點：辯證否定觀。

學(xué)習(xí)難點：辯證法的革命批判精神?！耳椫厣氛埻瑢W(xué)們思考《鷹的重生》視頻內(nèi)容，探究下列問題

1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

否定的主體是事物自身辯證否定的含義：——（一）辯證否定觀鷹重生的過程并不是外力強制作用的結(jié)果，鷹重生的動力來自鷹部分器官的老化和繼續(xù)生存的需求之間的矛盾，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力，鷹本身固有的矛盾推動著鷹的發(fā)展，說明了辯證的否定是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。

2、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系辯證否定的特點：

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)(2)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。※新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(1)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。對辯證法的否定觀的理解：重生前的鷹和重生后的鷹之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，進一步說明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”揚棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素揚棄——既肯定又否定，既克服又保留3、在鷹的重生過程中，鷹保留了什么？又拋棄了什么？1、、含含義義事物物自自身身的的否否定定，即即自自己己否否定定自自己己，，自自己己發(fā)發(fā)展展自自己己。。辯證證否否定定觀觀2、、辯辯證證否否定定的的特特點點聯(lián)系系的的環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)、、發(fā)發(fā)展展的的環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)辯證證否否定定觀觀主主張張既肯肯定定又又否否定定，既既克服服又又保保留留3、、辯辯證證否否定定的的實實質(zhì)質(zhì)————揚棄棄思考考：：以以下下觀觀點點是是辯辯證證否否定定觀觀嗎嗎？？1、、我我把把蟲蟲子子踩踩死死，，就就是是否否定定了了蟲蟲子子；；大大風(fēng)風(fēng)摧摧折折了了莊莊稼稼，，就就是是風(fēng)風(fēng)否否定定了了莊莊稼稼。。2、、俄俄國國十十月月革革命命勝勝利利后后，，曾曾出出現(xiàn)現(xiàn)過過一一個個“無產(chǎn)產(chǎn)階階級級文文化化派派”，他他們們主主張張拋拋棄棄過過去去的的一一切切，，建建立立無無產(chǎn)產(chǎn)階階級級的的數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)和和天天文文學(xué)學(xué)，，建建立立無無產(chǎn)產(chǎn)階階級級的的新新鐵鐵路路。。他他們們寫寫道道：：“為了了我我們們的的明明天天———我們們將將拉拉斐斐爾爾火火葬葬，，我我們們要要把把博博物物館館破破壞壞，，我我們們將將藝藝術(shù)術(shù)的的花花朵朵加加以以摧摧殘殘。?！毙味仙蠈W(xué)學(xué)否否定定觀觀文革革期期間間紅紅衛(wèi)衛(wèi)兵兵搗搗毀毀寺寺廟廟批批斗斗和和尚尚文革革期期間間清清華華大大學(xué)學(xué)紅紅衛(wèi)衛(wèi)兵兵在在砸砸毀毀牌牌坊坊上上的的““清清華華園園””題題字字“五五四四運運動動””期期間間，，提提出出了了““打打倒倒孔孔家家店店””口口號號，，有有人人主主張張全全盤盤否否定定儒儒家家文文化化。。把否否定定理理解解為為拋拋棄棄一一切切是是一一種種什什么么否否定定觀觀？？辯證證否否定定觀觀和和形形而而上上學(xué)學(xué)否否定定觀觀的的區(qū)區(qū)別別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力

否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

是事事物物內(nèi)內(nèi)部部矛矛盾盾進進行行的的自我我否否定定是外力力作作用用的結(jié)結(jié)果果辯證證否否定定實實質(zhì)質(zhì)是是“揚揚棄棄””，是是既既““克克服服””又又““保保留留””，，否定定中中包包含含著著肯肯定定，，肯肯定定中中包包含含著著否否定定。。要么么肯定定一一切切，要要么么否定定一一切切是發(fā)展展的的環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)和聯(lián)系系的的環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)是發(fā)發(fā)展展的的中斷斷和停止止考題題：：把把梳梳子子賣賣給給和和尚尚有什什么么辦辦法法把把梳梳子子賣賣給給和和尚尚，，介介紹紹故故事事的的具具體體內(nèi)內(nèi)容容：：這這是是某某公公司司招招聘聘人人才才時時出出的的一一道道考考題題，，在在數(shù)數(shù)千千人人的的應(yīng)應(yīng)聘聘者者中中只只有有四四人人留留下下答答題題第一一位位推推銷銷員員空手手而而歸歸，說說和和尚尚們們嘲嘲笑笑他他傻傻：：我我們們沒沒有有頭頭發(fā)發(fā)，，哪哪用用得得著著梳梳子子？？第二位位推銷銷員向向和尚尚宣傳傳梳子子有保保健功功能，，即使使沒有有頭發(fā)發(fā)，也也能止癢活活血。他賣了十十來把把梳子。。第三位位推銷銷員對對廟里里的住住持說說：瞧瞧，女女香客客們拜拜佛磕磕頭時時，把把頭發(fā)發(fā)都磕磕亂了了……他建議議：廟廟里何何不備備些梳梳子，，讓香香客們們磕完完頭可可以整理發(fā)發(fā)容，使她她們感感受到到寺廟廟的關(guān)關(guān)愛，，以后后就會會常常常來燒燒香。。于是是他推銷了了上百百把梳子。。第四位位推銷銷員對對住持持說：：廟里里經(jīng)常常接受受捐贈贈，得得給施施主一一些紀紀念品品，梳梳子很很便宜宜，若若刻上上“積善善梳””，再冠冠以廟廟名和和住持持的親親筆簽簽名，，就變變成珍珍貴禮禮品了了。住住持聽聽后連連稱““善哉哉”，，于是是決定定將上千把把梳子全全部買買下，，還簽簽了長期訂訂單。成功者者的成成功奧奧秘何何在？？①認識識到木木梳在在社會會上（（甚至至和尚尚廟））的需需求②本企企業(yè)的的木梳梳質(zhì)優(yōu)優(yōu)價廉廉③原來來的銷銷售思思路無無法開開拓這這塊市市場在和尚尚廟銷銷售木木梳是是可行行的保留（肯定定）但銷售售的方方式和和對象象要改改變克服（否定定）辯證否否定觀觀如果能能夠改改變思思路，，把銷銷售對對象定定位成成其他他人……提出新新思路路，解解決問問題（１））樹立立辯證證法的的革命命批判判精神神與創(chuàng)創(chuàng)新意意識的的理論論依據(jù)據(jù)任何事事物對對它發(fā)發(fā)生的的那個個時代代和條條件來來說，，都有有它存存在的的理由由；但對它它內(nèi)部部逐漸漸發(fā)展展起來來的新新的、、更高高的條條件來來說，，它就就變成成過時時的和和沒有有存在在的理理由了了。它它不得得不讓讓位于于更高高的階階段，，而這這個更更高的的階段段也要要走向向衰落落和滅滅亡。。①對于現(xiàn)現(xiàn)存事事物，，辯證證法在在肯定定的同同時存存在著著否定定；即對現(xiàn)現(xiàn)存事事物的的必然然滅亡亡的理理解；；(即否定定方面面)②辯證法法對現(xiàn)現(xiàn)存事事物的的肯定定是從從它暫暫時性性方面面去理理解的的；(即肯定定方面面)③辯證法法不崇崇拜任任何東東西，，按其其本質(zhì)質(zhì)來說說，它它是批批判的的革命命的和和創(chuàng)新新的。。（２））辯證證法的的革命命批判判精神神與創(chuàng)創(chuàng)新意意識的的內(nèi)涵涵（3）辯證法法的革革命批批判精精神與與創(chuàng)新新意識識是緊緊密聯(lián)聯(lián)系在在一起起的。。①創(chuàng)新是是對既既有理理論和和實踐踐的突突破②要創(chuàng)創(chuàng)新就就要有有批判判和發(fā)發(fā)展辯證法法的革革命批批判精精神（（方法法論））（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。探究

長期以以來，，國內(nèi)內(nèi)啤酒酒生產(chǎn)產(chǎn)企業(yè)業(yè)將甲甲醛作作為一一種食食品工工業(yè)用用加工工助劑劑，甲甲醛畢畢竟是是劇毒毒物品品，會會帶來來消極極影響響，國國家對對其限限量控控制使使用。。針對以以上情情況，，江蘇蘇大富富豪啤啤酒有有限公公司推推崇安安全健健康消消費理理念，，適時時研發(fā)發(fā)新品品，向向市場場推出出純天天然綠綠色食食品—大富豪豪博士士（BBOSS）啤酒酒，在在釀制制時采采用優(yōu)優(yōu)質(zhì)的的進口口麥芽芽、有有綠色色食品品標(biāo)志志的大大米、、酒花花等為為主要要原料料，尤尤其是是在生生產(chǎn)過過程中中不使使用甲甲醛，，實現(xiàn)現(xiàn)了啤啤酒生生產(chǎn)現(xiàn)現(xiàn)用工工藝技技術(shù)的的新突突破，，該產(chǎn)產(chǎn)品技技術(shù)含含量高高，且且符合合人們們追求求高質(zhì)質(zhì)量生生活的的潮流流。說說大大富豪豪博士士（BBOSS）啤酒酒的研研發(fā)是是怎樣樣堅持持唯物物辯證證法的的革命命精神神和批批判性性思維維的？？國家對甲醛限量控制使用,人們追求高質(zhì)量生活的潮流，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品—大富豪博士（BBOSS）啤酒在釀制制時采用優(yōu)優(yōu)質(zhì)的的進口口麥芽芽、有有綠色色食品品標(biāo)志志的大大米、、酒花等等為主主要原原料，尤其其是在在生產(chǎn)產(chǎn)過程程中不使用用甲醛醛，實現(xiàn)了了啤酒酒生產(chǎn)產(chǎn)現(xiàn)用用工藝藝技術(shù)術(shù)的新新突破破密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際突破成規(guī)陳說,破除舊觀念,確立新觀念.注重研究新情況,提出新問題,尋找新思路.一個禿禿頭的的男人人坐在在理發(fā)發(fā)店里里。發(fā)發(fā)型師師問：：“有有什么么可以以幫你你的嗎嗎？””那個個人解解釋說說：““我本本來去去做頭頭皮移移植，，但實實在太太痛了了，如如果你你能夠夠讓我我的頭頭發(fā)看看起來來像你你的一一樣，，而且且沒有有任何何痛苦苦，我我將付付你5000美元。?！睕]問題題“沒問問題。。”發(fā)發(fā)型師師說。。然后后他……在思維維過程程中，，需要要合理想想象與與創(chuàng)造造性思思維，只有有這樣樣，人人的認認識能能力才才能得得到進進一步步發(fā)揮揮，認認識成成果往往往出出其不不意。。而創(chuàng)造性思思維的一個個表現(xiàn)是，，敢于打破破常規(guī)，進進行逆向思思維。這個小幽默默中的發(fā)型型師面對禿禿頭的顧客客提出的苛苛刻要求，，他不是按按照常規(guī)在在顧客身上上做文章，，而是從自自己身上做做文章，贏贏了顧客。。結(jié)論：：鴛鴦火鍋重慶“鴛鴦鴦火鍋”，，被認為是是中國最簡簡單的創(chuàng)意意、最賺錢錢的革命。。一次，幾幾個重慶人人宴請北京京人，鮮嫩嫩的毛肚讓讓人饞涎欲欲滴，但麻麻辣的“紅紅湯”卻讓讓客人難以以忍受，主主人只好用用清水把燙燙熟的菜洗洗了再待客客，而客人人又忍不住住想嘗嘗““紅湯”中中的美味，，于是，一一下子觸動動了店主廖廖長光的靈靈感，何不不在一個火火鍋中調(diào)出出兩種湯來來？他就在在火鍋中間間加了一道道弧形隔板板，并起了了一個動聽聽的名字——“鴛鴦火鍋””。1、含義事物自身的的否定，即即自己否定定自己，自自己發(fā)展自自己。樹立創(chuàng)新意意識是唯物物辯證法的的要求2、辯證否否定的特點點聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié)、發(fā)展的的環(huán)節(jié)辯證否定觀觀主張既肯肯定又否定定，既保留留又克服3、辯證否否定的實質(zhì)質(zhì)——揚棄棄4、辯證否定定觀的方法法論要求樹立革命批批判精神與與創(chuàng)新意識識（1）辯證法的革革命批判精精神的理論論依據(jù)（2）辯證法的的革命批判判精神的內(nèi)內(nèi)容（3）辯證法的革革命精神和和批判性思思維的方法法論課堂小結(jié)自主檢測體體驗成成功1.哲學(xué)家家別林斯基基說過：““沒有否定定，人類歷歷史就會變變成停滯不不動的臭水水坑?！边@這句話給我我們的啟示示是（））A．人類歷歷史有可能能變成不動動的臭水坑坑B．只要敢敢于否定一一切，人類類歷史就會會向前發(fā)發(fā)展C．要敢于于否定，樹樹立創(chuàng)新意意識，推動動人類歷史史發(fā)展D．要敢于于蔑視權(quán)威威，拋棄書書本，就能能推動人類類歷史的發(fā)發(fā)展C2.作為發(fā)發(fā)展環(huán)節(jié)和和聯(lián)系環(huán)節(jié)節(jié)之統(tǒng)一的的辯證否定定，用黑格格爾的話說說，就是““揚棄”。。所謂“揚揚棄”就是是（））①肯定與否否定、克服服與保留的的統(tǒng)一②②對舊事物物的一切全全盤否定③克服舊事事物中過時時的消極的的內(nèi)容，保保持舊事物物中積極的的合理的內(nèi)內(nèi)容④包含著肯肯定因素的的否定A．①②③③B．②③④④C．①③④④D．①②④④C3.明代陳陳獻章說：：“前輩謂謂學(xué)貴知疑疑，小疑則則小進，大大疑則大進進。疑者，，覺悟之機機也。一番番覺悟，一一番長進。?！边@段話話說明了（（））A．沒有否否定就沒有有發(fā)展B．否定可可以解決一一切問題C．只要否否定，就能能發(fā)展D．懷疑精精神就是創(chuàng)創(chuàng)新精神A4.司馬光光看見小孩孩掉進水缸缸，他不是是按照常規(guī)規(guī)讓人脫離離水，而是是打破水缸缸，讓水脫脫離人。這這件事給我我們的啟示示是（））A．辦事情情必須充分分發(fā)揮意識識的能動作作用B．必須承承認矛盾的的普遍性，，堅持兩點點論C．辦事情情要敢于打打破常規(guī)，，進行逆向向思維、創(chuàng)創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主主觀能動性性必須以尊尊重客觀規(guī)規(guī)律為前提提和基礎(chǔ)C5.（山東東文綜）文文化產(chǎn)業(yè)是是市場經(jīng)濟濟條件下繁繁榮發(fā)展社社會主義