河北省石家莊市龍州中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試卷含解析

河北省石家莊市龍州中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見(jiàn)他A．強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查

B．反對(duì)君主專(zhuān)制

C．維護(hù)儒家正統(tǒng)

D．主張經(jīng)世致用參考答案：D2.在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程中，民主與專(zhuān)制經(jīng)歷了反復(fù)的較量，建立民主政治的道路曲折而復(fù)雜，這其中最根本的原因是：（

）A．資產(chǎn)階級(jí)和新貴族脫離人民群眾

B．英國(guó)有長(zhǎng)期的國(guó)王統(tǒng)治的傳統(tǒng)

C．資本主義的發(fā)展不充分

D．舊勢(shì)力不甘心失敗而瘋狂反撲參考答案：C3.宗教和科學(xué)都想說(shuō)明人類(lèi)是如何起源的，但宗教和科學(xué)的不同之處在于：宗教認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類(lèi)都是上帝創(chuàng)造并且永遠(yuǎn)不變的，而科學(xué)則認(rèn)為世界萬(wàn)物包括人類(lèi)生命是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果；宗教依靠主觀想象和《圣經(jīng)》來(lái)臆斷人類(lèi)起源于上帝的創(chuàng)造，而科學(xué)則依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證人類(lèi)起源于物質(zhì)世界。宗教和科學(xué)的尖銳對(duì)立源于A.世界觀和方法論的嚴(yán)重分歧B.價(jià)值觀和行為規(guī)范上的分歧C.宗教意識(shí)和科學(xué)意識(shí)的不同D.擁有的權(quán)力和社會(huì)地位不同參考答案：A“宗教認(rèn)為、科學(xué)則認(rèn)為”等字眼足以證明材料強(qiáng)調(diào)的是宗教和科學(xué)在世界觀和方法論上的不同才導(dǎo)致了二者的對(duì)立，所以材料認(rèn)為宗教和科學(xué)的尖銳對(duì)立源于世界觀和方法論的嚴(yán)重分歧，但是材料根本就未涉及到價(jià)值觀、宗教意識(shí)和科學(xué)意識(shí)不同、以及權(quán)力和社會(huì)地位方面的信息，所以只有選A是符合題意的，正確。4.徐天麟在《西漢會(huì)要》中說(shuō)：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！币韵轮贫鹊膶?shí)行印證了這一觀點(diǎn)的是（

）A．宗法制

B．三公九卿制

C．皇帝制

D．郡國(guó)并行制參考答案：答案：D考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·漢初郡國(guó)并行制【名師點(diǎn)睛】秦統(tǒng)一后，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制。西漢建立后，承襲秦制，雖略有所改，但在漢武帝以前的中央行政體制，基本上沒(méi)有突破秦代模式。故有"漢承秦制"之說(shuō)。只是在漢武帝時(shí)，中央官制出現(xiàn)了內(nèi)朝與外朝的劃分，皇權(quán)也進(jìn)一步集中。5.口號(hào)反映時(shí)代特色，“老子反動(dòng)兒混蛋”、“革命無(wú)罪，造反有理”、“砸爛公檢法”。這些出現(xiàn)在20世紀(jì)六七十年代中國(guó)的口號(hào)反映出的本質(zhì)問(wèn)題是A．“文化大革命”全面發(fā)動(dòng)

B．國(guó)家政治體制建設(shè)倒退C．階級(jí)斗爭(zhēng)已發(fā)展到黨內(nèi)

D．民主與法制橫遭踐踏參考答案：D考察文革對(duì)民主政治與法制的摧殘。從題干中的時(shí)間信息及口號(hào)的特征說(shuō)明此應(yīng)是文化大革命時(shí)期的口號(hào)，而口號(hào)是涉及當(dāng)?shù)拿裰髡闻c法制，并注意限制詞：本質(zhì)。故應(yīng)選D。6.代議制又稱(chēng)議會(huì)制，是指由選舉產(chǎn)生的代表民意的機(jī)關(guān)來(lái)行使國(guó)家主權(quán)的制度，這種代表民意的機(jī)關(guān)就是議會(huì)。以下有關(guān)議會(huì)的正確敘述是A.英國(guó)“光榮革命”確立了議會(huì)制 B.美國(guó)憲法規(guī)定總統(tǒng)向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)C.法國(guó)參眾兩院聯(lián)合組成的國(guó)民議會(huì)選舉總統(tǒng) D.德意志帝國(guó)議會(huì)掌握完整立法權(quán)參考答案：C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，英國(guó)議會(huì)早在13世紀(jì)已經(jīng)確立，美國(guó)總統(tǒng)不需要向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，德意志帝國(guó)議會(huì)無(wú)法掌握完整的立法權(quán)，故ABD均錯(cuò)誤；1875年法國(guó)憲法規(guī)定：法國(guó)參眾兩院聯(lián)合組成的國(guó)民議會(huì)選舉總統(tǒng)，故C項(xiàng)正確。綜上所述本題選C。7.下列關(guān)于日本明治維新影響的表述，正確的是：①使日本迅速走上資本主義道路

②為日本確立近代天皇制度③使日本擺脫半殖民地國(guó)家的命運(yùn)

④使日本逐步成為帝國(guó)主義列強(qiáng)的一員⑤是日本走上近代化之路的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④⑤

參考答案：D8.明清時(shí)期有一類(lèi)土地被稱(chēng)之為“族田”，按其地租用途不同有諸多名目：如義田是為贍濟(jì)本宗族中貧而不能自業(yè)者，學(xué)田作為鼓勵(lì)教育族內(nèi)子弟的費(fèi)用。明清兩朝的政府也在法律上作出規(guī)定以保障宗族對(duì)這類(lèi)土地的所有，禁止侵沒(méi)盜賣(mài)族田。對(duì)上述現(xiàn)象解讀最準(zhǔn)確的是（）A．族田屬于國(guó)家所有，所以政府禁止盜賣(mài)族田B．族田的存在加劇了明清時(shí)期的土地兼并不利于社會(huì)的進(jìn)步C．義田的存在說(shuō)明宗族組織一定程度上承擔(dān)了對(duì)底層貧困民眾的救助義務(wù)D．族田收取地租體現(xiàn)了租佃經(jīng)營(yíng)的方式，由于租佃經(jīng)營(yíng)在江南地區(qū)比較普遍，因此族田只在江南地區(qū)存在參考答案：答案：C解析：試題分析：根據(jù)“明清兩朝的政府也在法律上作出規(guī)定以保障宗族對(duì)這類(lèi)土地的所有”，可見(jiàn)族田屬于宗族所有，排除A。“如義田是為贍濟(jì)本宗族中貧而不能自業(yè)者，學(xué)田作為鼓勵(lì)教育族內(nèi)子弟的費(fèi)用”說(shuō)明族田的存在一定程度上承擔(dān)了對(duì)底層貧困民眾的救助義務(wù)，排除B，故選C。題干無(wú)從體現(xiàn)族田只在江南地區(qū)存在，排除D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·土地制度·族田。9.2010年11月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中醫(yī)針灸”和“京劇”列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)京劇的表述錯(cuò)誤的是（

）A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物

B.比較全面體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華C.是中國(guó)古代戲劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志

D.是全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)參考答案：C10.慕尼黑協(xié)定簽訂后不久，丘吉爾在英國(guó)下院演講說(shuō)：“這無(wú)疑是西方民主國(guó)家向納粹武力威脅的徹底投降。這種失敗不會(huì)給英國(guó)和法國(guó)帶來(lái)和平和安全，恰恰相反，這將使這兩個(gè)國(guó)家的處境更為軟弱和更加危險(xiǎn)。”這表明丘吉爾①斥責(zé)張伯倫的綏靖政策

②主張制止法西斯侵略③反對(duì)把戰(zhàn)爭(zhēng)禍水東引

④認(rèn)為綏靖政策是在慫恿侵略

A．①④

B．①②

C

②③④

D．①②④參考答案：D11.民國(guó)二十九年九月二十二日《新蜀報(bào)》的社論寫(xiě)到：“華北方面，我軍采取英勇的攻勢(shì)，所獲戰(zhàn)果，最為偉大，在三年抗戰(zhàn)中，創(chuàng)造了敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的少有的輝煌記錄?！痹撋缯撛u(píng)論的戰(zhàn)役是A.淞滬會(huì)戰(zhàn)B.太原會(huì)戰(zhàn)C.百團(tuán)大戰(zhàn)D.平津戰(zhàn)役參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“民國(guó)二十九年九月二十二日”可知是1940，由材料“華北方面”、“在三年抗戰(zhàn)中，創(chuàng)造了敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的少有的輝煌記錄”等信息可知是百團(tuán)大戰(zhàn)，增強(qiáng)了全國(guó)軍民抗戰(zhàn)勝利的信心，C項(xiàng)正確。淞滬會(huì)戰(zhàn)發(fā)生在1937年，粉碎了日本三個(gè)月滅亡中國(guó)的妄想，與材料不符，排除A。太原會(huì)戰(zhàn)是1937年10月至11月，中國(guó)第二戰(zhàn)區(qū)部隊(duì)同日軍華北方面軍在山西省北部、東部和中部地區(qū)進(jìn)行的大規(guī)模的戰(zhàn)略性防御戰(zhàn)役，與材料不符，排除B。平津戰(zhàn)役發(fā)生在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，與材料不符，排除D。12.子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸（葸Xi：畏縮），勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞（尖刻傷人），對(duì)這段話(huà)不正確的理解是A.要用禮來(lái)加以節(jié)制，加以中和，這樣才們大言行合度，符合社會(huì)規(guī)范。B.“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”但禮也要有一個(gè)度的問(wèn)題C.“不學(xué)禮，無(wú)以立”，認(rèn)為禮是個(gè)人修養(yǎng)的落腳點(diǎn)。D.反映了孔子仁的思想?yún)⒖即鸢福篋13.毛澤東指出：“一邊倒，是孫中山的四十年經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)黨的二十八年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)教給我們的，深知欲達(dá)到勝利和鞏固勝利，必須一邊倒?！睂?duì)“一邊倒”外交政策的認(rèn)識(shí)，不正確的是（）A.發(fā)展了與新興民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系 B.打破了西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)的外交孤立C.維護(hù)了新中國(guó)的獨(dú)立與主權(quán) D.緩解了新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)困難參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)可知，一邊倒主要是倒向以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)一邊。這樣有利于打破西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)的外交孤立，從而維護(hù)了新中國(guó)的獨(dú)立與主權(quán)。與蘇聯(lián)簽訂《友好互助同盟條約》爭(zhēng)取了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)援助，緩解了新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)困難。因此BCD都正確。發(fā)展與新興民族獨(dú)立國(guó)家的關(guān)系主要與“和平共處五項(xiàng)原則”、亞非會(huì)議有關(guān)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系·新中國(guó)初期的外交·一邊倒14.布克哈特在《希臘人和希臘文明》中寫(xiě)道：“雅典人把他建立起來(lái)的政治制度改造成一個(gè)完全民主的制度?！边@種“完全民主的制度”得益于A．中央集權(quán)制度的建立

B．城邦國(guó)家的建立C．系統(tǒng)化、法典化的法律

D．雅典奴隸的斗爭(zhēng)參考答案：答案：B解析：試題分析：據(jù)材料“雅典人把他建立起來(lái)的政治制度改造成一個(gè)完全民主的制度?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主制度是直接民主和小國(guó)寡民的特點(diǎn)，這種“完全民主的制度”得益于城邦國(guó)家的建立，故B正確。當(dāng)時(shí)希臘沒(méi)有中央集權(quán)制度的建立，故A排除。系統(tǒng)化、法典化的法律，屬于羅馬法的特點(diǎn)，故C排除。雅典奴隸沒(méi)有公民權(quán)，故D排除?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬的政治制度·古代希臘民主政治·特點(diǎn)15.1984年人稱(chēng)“江南貓王”的畫(huà)家陳蓮濤為鄧小平畫(huà)一幅《雙貓圖》，圖中有幾行遒勁蒼老的題詞：“不管白貓黑貓，會(huì)捉老鼠就是好貓”。“南方談話(huà)”中能體現(xiàn)這一主旨的是A.科技是第一生產(chǎn)力B.社會(huì)主義的本質(zhì)C.建立現(xiàn)代企業(yè)制度D.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)參考答案：B社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，題干說(shuō)的是不管什么方法，只要把問(wèn)題解決的就是好方法，即主要能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是好方法，故答案選B。題干沒(méi)有涉及科技問(wèn)題，排除A；現(xiàn)代企業(yè)制度定義為以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以企業(yè)法人制度為主體，以公司制度為核心，以產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開(kāi)、管理科學(xué)為條件的新型企業(yè)制度，題干沒(méi)有體現(xiàn)，排除C；實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，題干沒(méi)有體現(xiàn)，排除D。16.印象畫(huà)派的代表作品《日出·印象》，描繪了在勒阿弗爾港口一個(gè)多霧的早晨，透過(guò)晨霧觀看太陽(yáng)初升的瞬間印象。該作品的作者是A.莫奈B.塞尚C.凡·高D.畢加索參考答案：A【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，《日出·印象》是法國(guó)印象畫(huà)派代表人物莫奈的作品，因此A選項(xiàng)正確?！度粘觥び∠蟆肥悄蔚淖髌?，與塞尚、凡·高和現(xiàn)代立體畫(huà)派畫(huà)家畢加索無(wú)關(guān)，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。17.唐太宗曾說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！斌w現(xiàn)唐太宗這一思想的主要活動(dòng)有：①對(duì)佛教等外來(lái)宗教“示存異方之教”②在東突厥故地設(shè)置羈縻府州，任用突厥首領(lǐng)③以宗室女文成公主與吐蕃贊普松贊干布和親④特封達(dá)賴(lài)、班禪、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：C18.宋元話(huà)本中人物形象所涵蓋的社會(huì)階層出現(xiàn)了很大變化，包括了各種工匠、店鋪伙計(jì)、商人、作坊主、婢妾、吏卒、僧侶、媒婆、盜賊等在內(nèi)的各種各樣的市民形象。不再僅僅是那些百姓遙不可及的才子佳人、將相游俠，這種變化的根本原因是A.重農(nóng)抑商政策廢止B.商業(yè)發(fā)展和市民階層的興起C.社會(huì)教育的普及D.文學(xué)平民化的發(fā)展趨向參考答案：B【詳解】重農(nóng)抑商政策是中國(guó)古代封建社會(huì)的基本政策，排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期，商業(yè)發(fā)展和市民階層興起，推動(dòng)文化的世俗化，故B項(xiàng)正確；宋元時(shí)期話(huà)本不能說(shuō)明社會(huì)教育的普及，排除C項(xiàng)；宋元話(huà)本中人物形象出現(xiàn)這種變化說(shuō)明文學(xué)平民化的發(fā)展趨向，但不屬于根本原因，排除D項(xiàng)。19.美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬近日在與天皇、皇后會(huì)面時(shí)來(lái)了一個(gè)幾乎呈九十度角的深鞠躬(據(jù)日本共同社，右圖)，美國(guó)?？怂闺娨暸_(tái)批評(píng)奧巴馬身為美國(guó)總統(tǒng)“不該向外國(guó)要人低頭”。下列是擬定好的新聞報(bào)道的標(biāo)題，合適的是A．違背1787年憲法的奧巴馬舉動(dòng)B．進(jìn)一步發(fā)展的世界多極化趨勢(shì)C．完全贊同日本的風(fēng)俗習(xí)慣的奧巴馬D．金融危機(jī)下美國(guó)超級(jí)大國(guó)地位喪失

參考答案：B20.北魏孝文帝改革中，加速少數(shù)民族封建化的根本措施是A．實(shí)行均田制

B．與漢族通婚

C．遷都洛陽(yáng)

D．采用漢族的政治制度參考答案：A孝文帝改革。均田制的實(shí)行，使鮮卑民族很快適應(yīng)了漢民族的農(nóng)耕生活，并促使其向封建制轉(zhuǎn)變。故選A。BCD三項(xiàng)均未從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度進(jìn)行分析，因而是錯(cuò)誤的。21.19世紀(jì)歐洲發(fā)生了兩件挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的大事，引發(fā)了思想界的巨大震動(dòng)。除社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表外，發(fā)生在自然科學(xué)領(lǐng)域的是

A．牛頓建立力經(jīng)典學(xué)體系

B．普朗克創(chuàng)立量子理論

C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》

D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論參考答案：C22.在有關(guān)懲治治腐敗問(wèn)題上，甲說(shuō)：“不用管腐敗問(wèn)題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒(méi)有了?！币艺f(shuō)：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問(wèn)題，抓一個(gè)腐敗分子就殺一個(gè)?！北f(shuō)：“對(duì)腐敗分子，要用‘德’和‘禮’來(lái)教育感化?！倍≌f(shuō)：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！边@些流派按順序應(yīng)是A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒參考答案：B根據(jù)材料可知，甲的思想是無(wú)為而治，屬于道家思想；乙主張嚴(yán)刑峻法懲治腐敗，應(yīng)該是法家思想；丙主張用德治和仁政教育治理，屬于儒家思想；丁主張要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗，屬于墨家思想。所以答案選B。23.德國(guó)學(xué)者雅斯貝斯在分析世界歷史的結(jié)構(gòu)時(shí)提出了廣為流行的“軸心時(shí)代”理論。主要指公元前800年至前200年，人類(lèi)文明由質(zhì)樸寧?kù)o的神話(huà)時(shí)代的遠(yuǎn)古文明進(jìn)入到人性的、倫理的、理性的時(shí)代。中國(guó)的孔子和希臘的蘇格拉底就生活在這個(gè)時(shí)期，他們思想的共同之處是（

）A.對(duì)哲學(xué)進(jìn)行了人文主義的闡釋

B.對(duì)人性做出了“性本善”論斷C.對(duì)人生提出“舍利取義”的追求

D.成為社會(huì)占統(tǒng)治地位的主流思想?yún)⒖即鸢福篈24.“知是心之本體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求?！贝擞^點(diǎn)認(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的主要途徑是A．“致良知”

B．“格物致知”

C．“存天理，滅人欲”D．“養(yǎng)浩然之氣”參考答案：A王陽(yáng)明心學(xué)。根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“此便是良知，不假外求”，這體現(xiàn)了王陽(yáng)明的致良知思想；因此本題選A。25.從1872年到1875年，清政府派出四批留美幼童，其中絕大部分學(xué)成歸國(guó)后在軍政和實(shí)業(yè)部門(mén)就職，在政治上基本是清政府的擁護(hù)者。1905年前后留日學(xué)生近萬(wàn)名，其中公派生的相當(dāng)部分轉(zhuǎn)向革命或同情革命。出現(xiàn)此種轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A.科舉考試制度的廢除B.清廷革新能力的喪失C.國(guó)內(nèi)武裝起義的推動(dòng)D.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的影響參考答案：B材料中文字“1905前后留日學(xué)生近萬(wàn)名，其中公派生的相當(dāng)部分轉(zhuǎn)向革命或同情革命”出現(xiàn)的重要原因是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)爆發(fā)后，清政府的腐敗及革新能力的喪失使留日學(xué)生對(duì)清政府失去信心，所以B項(xiàng)是學(xué)生傾向革命的重要原因，ACD項(xiàng)中與“轉(zhuǎn)變”無(wú)直接影響?！久麕燑c(diǎn)睛】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料核心語(yǔ)句是“1905前后留日學(xué)生近萬(wàn)名，其中公派生的相當(dāng)部分轉(zhuǎn)向革命或同情革命”，1901清末新政結(jié)果失敗，再有此時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命思想興起，1905年為爭(zhēng)奪中國(guó)東北而興起日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，使留日學(xué)生看到清政府的腐敗，喪失對(duì)清政府失去信心，日益傾向于革命。26.國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，全球治理體制變革正處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，原有的國(guó)際秩序以國(guó)家為中心，現(xiàn)在包括專(zhuān)業(yè)團(tuán)體、跨國(guó)公司、非政府組織、個(gè)人等在內(nèi)的非國(guó)家行為體發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。據(jù)此推斷促其形成的因素是（）A．第三世界的崛起發(fā)揮重要作用B．世界多個(gè)力量中心的形成C．世界文化和價(jià)值觀多元化的形成D．全球化中需要開(kāi)展廣泛的國(guó)際合作參考答案：D

從材料中的“現(xiàn)在包括專(zhuān)業(yè)團(tuán)體、跨國(guó)公司、非政府組織、個(gè)人等在內(nèi)的非國(guó)家行為體發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用”來(lái)看，說(shuō)明當(dāng)今全球化進(jìn)程有多種力量參與，因此需要開(kāi)展廣泛的國(guó)際合作。故答案為D項(xiàng)。材料沒(méi)有反映第三世界在此過(guò)程中的作用，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合材料主旨，材料信息不是強(qiáng)調(diào)“力量中心”的作用，排除；材料信息不是反映文化在此過(guò)程中的作用，排除C項(xiàng)。27.建黨以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)論在民主革命還是在社會(huì)主義建設(shè)中所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定信念和崇高人格,成為我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻并取得偉大勝利的精神動(dòng)力。圖1和圖2反映了某一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨黨員數(shù)量消長(zhǎng)和成分構(gòu)成變化的基本情況,其中a年和b年分別指

()A.1921年和1922年

B.1927年和1928年

C.1937年和1938年

D.1949年和1950年參考答案：B28.下圖為漢武帝初年和漢宣帝（漢武帝之孫）末年法家或法吏與儒家或儒者出身的公卿所占公卿總數(shù)比重的變化圖。這反映了漢代

A.社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)型B.察舉制度的日益完善C.國(guó)家教育體系的健全D.非儒家各學(xué)派的消亡參考答案：A【詳解】根據(jù)材料可知，宣帝統(tǒng)治時(shí)期，儒家或者儒者出身官僚的的人數(shù)顯著上升，這主要和漢武帝時(shí)期采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施有關(guān)，A選項(xiàng)符合題意。察舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)是孝廉，主要是為漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施服務(wù)的，B選項(xiàng)排除。C選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。漢武帝后，儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位，但是并不意味著其它學(xué)派的消亡，D選項(xiàng)排除。29.李贄在《史綱評(píng)要》中說(shuō)：“(李斯建議焚書(shū)的上書(shū))大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列對(duì)此信息的解讀，與李贄本意相符的是A.專(zhuān)制集權(quán)是歷史的必然趨勢(shì) B.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一C.統(tǒng)治者實(shí)施新政必須堅(jiān)決 D.儒家思想并非萬(wàn)世不變之理參考答案：B本題考查明清時(shí)期的進(jìn)步思想。根據(jù)題干材料“(李斯建議焚書(shū)的上書(shū))大是英雄之言，然下手太毒矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)橫議之后，勢(shì)必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也”可知李贄認(rèn)為李斯建議秦始皇焚書(shū)是符合大一統(tǒng)的歷史潮流的，因?yàn)檎谓y(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一，故選B項(xiàng)。

30.雅典民主制在民主運(yùn)行方式上表現(xiàn)為①差額選舉②終身制③議會(huì)制④比例代表制A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一早在公元前5世紀(jì)，以普羅塔戈拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開(kāi)始將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為研究方向。在研究中，普羅塔戈拉提出了“人是萬(wàn)物的尺度”這一著名的命題。此后，蘇格拉底等人繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方近代自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成了西方法治理論的精神底蘊(yùn)。材料二文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過(guò)自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問(wèn)題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。——馬克垚主編《世界文明史》材料三馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱(chēng)義…平信徒（普通信徒）皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。——馬克垚主編《世界文明史》材料四他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！薄谡畏矫妗R梭說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn)，分析古希臘先哲的思想成為西方人文精神源頭的原因。（2）材料二中的“個(gè)人主義”指的是什么思想？根據(jù)材料一，概括解決了“個(gè)人主義的合法性問(wèn)題”的重要意義。（3）根據(jù)材料三，概括馬丁?路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。（4）根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。（5）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用關(guān)鍵詞概括西方人文主義發(fā)展的階段性特征。

參考答案：（1）智者學(xué)派把認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人類(lèi)社會(huì)中，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)；蘇格拉底等人對(duì)知識(shí)、自由和理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方近代人文精神和法治理念的源頭。（2）個(gè)人主義就是人文主義。重要意義：沖破傳統(tǒng)束縛，充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造潛能，開(kāi)啟了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。（3）“印記——其主張明顯帶有一種承認(rèn)個(gè)性自由的人文主義傾向；“深化——主張由各國(guó)政府管理教會(huì)。意義：傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇的人文主義思想，有利于西歐民族國(guó)家的興起和發(fā)展。（4）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任，宗教方面主張信仰自由，政治方面主張人民主權(quán)和建立社會(huì)契約。（5）古代希臘——萌發(fā)（起源）；文藝復(fù)興——復(fù)興；宗教改革——發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)——成熟?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“以普羅塔戈拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開(kāi)始將人的活動(dòng)和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為研究方向”可知，智者學(xué)派把認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人類(lèi)社會(huì)；，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)理性，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。材料“直接成為西方近代自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源”，突出他們思想對(duì)后世的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以整理答案。（2）結(jié)合文藝復(fù)興的核心思想“人文主義”可得出答案；根據(jù)材料“個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開(kāi)啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程”可以分析影響。（3）所謂“印記”，其實(shí)就是對(duì)文藝復(fù)興中人文主義思想的繼承，“深化”其實(shí)就是對(duì)文藝復(fù)興中人文主義思想的發(fā)展，結(jié)合材料“主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理”可以得出答案。根據(jù)題目要求，答出宗教改革的意義即可。（4）結(jié)合材料“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任”可知經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；“在宗教方面……伏爾泰說(shuō)：如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！笨芍诮谭矫嬷鲝埿叛鲎杂?；“盧梭說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決”體現(xiàn)社會(huì)契約論，“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)”體現(xiàn)了人民主權(quán)說(shuō)。（5）結(jié)合人文主義的起源和發(fā)展的幾個(gè)階段，可以得出答案。32.閱讀下列材料材料一材料二

（明太祖）罷丞相不設(shè)，析中書(shū)省之政歸六部，以尚書(shū)任天下事，侍郎貳（副）之，而殿閣大學(xué)士只備顧問(wèn)。

——《明史·職官志》材料三

軍機(jī)處機(jī)構(gòu)簡(jiǎn)單，有官無(wú)吏，辦公場(chǎng)所只是幾間值班用的平房。軍機(jī)大臣品級(jí)不高，但都由欽定。他們每日接受皇帝召見(jiàn)，跪受筆錄，軍國(guó)大事均由皇帝一人裁決。各種詔令由軍機(jī)大臣按皇帝的意旨擬寫(xiě)成文，經(jīng)皇帝審批后，傳達(dá)給中央各部和地方官員執(zhí)行?！私贪妗稓v史》必修一請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一指出，圖一所示的中央政權(quán)組織創(chuàng)立于哪一朝代？圖二所示的唐朝中央官制在歷史上被稱(chēng)作什么制度？（4分）（2）根據(jù)材料二指出，明太祖為加強(qiáng)皇權(quán)采取了哪些措施？（4分）（3）軍機(jī)處設(shè)置于哪一朝代？根據(jù)材料三歸納軍機(jī)處的主要職能。（4分）（4）綜合以上材料，指出中國(guó)古代中央集權(quán)制度演變的趨勢(shì)。（2分）參考答案：(1)秦朝(2分)。三省六部制(2分)。

(2)廢除丞相;裁撤中書(shū)省,以六部分理全國(guó)政務(wù);設(shè)殿閣大學(xué)士。(答出任意兩點(diǎn)記4分)

(3)清朝(2分)主要職能:接受皇帝召見(jiàn),跪受筆錄;按皇帝意旨擬寫(xiě)詔令,傳達(dá)給中央和地方各部門(mén)。(2分)

(4)皇權(quán)不斷強(qiáng)化(或相權(quán)逐漸削弱;或