中考語文一輪專題復習：議論文閱讀專題練習

第第頁部編版初中中考語文閱讀理解之議論文專題練習（四）附答案解析把讀書變成一種生活方式①每到世界讀書日，我總有一種欠賬感覺，因為許多計劃要讀的書都沒讀。今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒有應酬與迎來送往，開會也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來，正好靜下心讀書，每天讀幾個小時，不知不覺就讀了20多本，感到很有收獲。我想，即便疫情過去了，也要繼續(xù)堅持讀書習慣，努力把讀書變成自己的一種生活方式。②把讀書變成一種生活方式，既是理性的自覺選擇，也是適應客觀形勢的需要。讀書可以是一種主觀愛好，因為有興趣，讀書會感到愉悅，如飲佳釀，如沐春風，同時又能陶冶情操，開啟心智，提高覺悟，廣博見識。讀書也是一種客觀需要，可以獲取知識，學習技能，增長才干，拓寬思路，從而勝任工作，跟上形勢，從容迎接挑戰(zhàn)，在激烈競爭中立于不敗之地。③把讀書變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書時間。那些推說工作忙沒時間讀書的人，其實大多都是托辭。若說忙，再忙也忙不過習近平總書記吧，他日理萬機，夙夜在公，仍擠出時間讀書學習，正是因為長期孜孜不倦地讀書學習，鍛煉了他非凡的領導才能和卓越的政治智慧，成為當今中國走向偉大民族復興的領路人。再說時間問題，倘若我們真的把讀書內(nèi)化成如同吃飯、睡覺、娛樂等生活中不可或缺的部分，就一定能合理安排，精心籌劃，擠出讀書時間，把讀書落到實處。④讓讀書成為一種生活方式，貴在堅持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書，視讀書為生命，無論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書，他常廢寢忘食，夜以繼日地讀書學習，最后長眠于書桌上。毛澤東主席從少年開始就好學不倦，博覽群書，愛讀書習慣保持了一生，臨終前幾個小時還在讀書。他們都是堅持讀書的楷模，令人景仰。遺憾的是，我們有些人讀書則三天打魚，兩天曬網(wǎng)，高興時讀幾頁，郁悶時束之高閣；閑暇時翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲。有鑒于此，讀書也要持之以恒，長流水不斷線，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。⑤疫情早晚要過去，大家會重新走出家門，投入火熱生活，忙得不可開交，但再忙也不要忘記讀書學習、充電加油。這次疫情給我們的最大教訓，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科學，而堅持讀書學習，明理向善，為題中應有之義。(有刪節(jié))1．文章是怎樣引出中心論點的？

2．請說一說文中第④段的論證思路。

3．下面哪個材料可以用作第③自然段橫線處的一個論據(jù)，為什么？材料一：疫情期間，張文宏醫(yī)生在百忙之中閱讀了《鼠疫》《血疫》等瘟疫主題的經(jīng)典圖書。他表示“在焦慮的狀態(tài)下，看書是非常好的調(diào)治方法之一”。材料二：魯迅有言：“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！?/p>

議論類，現(xiàn)代文閱讀賽場的邊界①曾經(jīng)，“為國爭光”是中國運動員統(tǒng)一且近乎唯一的目標，每塊金牌似乎都承載著數(shù)億人的“安全感”。隨著2008年北京奧運會舉辦，中國代表團交出金牌總數(shù)第一的答卷，體育帶來的民族自豪感達到頂點，越來越多藏在金牌背后的個性欲望和故事得以還原。②人們開始學會接受“金牌"以外的不同選項。運動員逐漸有了粉絲群，體育賽場上亮起了應援燈牌，體育明星和“偶像”有了高度重合?，F(xiàn)在，如何處理賽場的邊界，對觀眾和運動員而言都是一道考題。③每當新聞措辭中的“遣憾失金”被粉絲要求到正為“喜得銀牌”后，這種泛濫的“寬容”可能讓本應前進的人困在原地。至少對一名付出巨大努力、有奪金能力的選手來說，“銀牌也很好”未必真的是寬慰。④拾失利包上成功的外衣，或許是體育教育缺位的結(jié)果。坦然面對失敗、不刻意回避，這是專步運動員每天的必修課。要探清關(guān)心的邊界得先從了解體育、了解運動員開始。在運動員的生活中，既有求而不達的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅持的原因。⑥經(jīng)典動漫《灌籃高手》中，赤木剛憲率湘北隊一路披荊斬棘終于與王者海南隊相遇，在比賽中，他不慎受傷，但哪怕冒著結(jié)束籃球生涯的風險也要堅持上場，一句話凝結(jié)了他所有的不甘心：“這是我好不容易抓到的機會。”⑦這種“好不容易”幾乎闖入過所有運動員心里。競技體育像金字塔，有聚光燈煩惱的人只是塔尖的少數(shù)，更多人站在光影之外等待上場，即便輸贏在他們站上起跑線時就大致清楚。剩下的，只是自己和自己作戰(zhàn)。⑦由此可見，賽場的邊界其實并不難找：要對運動員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。(選自《讀者》2021年第24期。有刪改)4．選文的中心論點是什么？

5．簡要概述選文的論證思路。

6．選文第⑤段運用了什么論證方法？請分析其作用。

閱讀下面兩個文本，回答問題。[文本一]60年后，如何讓雷鋒精神深入人心？①1963年，毛澤東同志發(fā)出了“向雷鋒同志學習”的號召。自此之后，從學雷鋒報告會、文藝演出，到組建志愿團隊，再到關(guān)愛老幼弱殘，學雷鋒活動在各地持續(xù)開展。雷鋒精神成為一面永不褪色的旗幟，不斷產(chǎn)生深遠的社會影響，參與塑造中國人的精神世界。②雷鋒精神經(jīng)久不衰，因為它始終是高尚情操的同義語，是民族精神的代名詞。雷鋒立志“做一個對人民有用的人”，折射出服務人民、助人為樂的奉獻精神；雷鋒甘當“螺絲釘”，映照著干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)品質(zhì)；雷鋒“不亂花一分錢，不亂買一寸布”，展現(xiàn)出艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)豪情……雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，正是共產(chǎn)黨人初心使命的最好呈現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的生動注腳，是社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)。其道德力量不會因為時代變遷而逐漸衰弱，其榜樣光輝更不會因為人事更迭而愈發(fā)褪色。③雷鋒的生命定格在了22歲，但他的生命在很多人身，上得以延續(xù)；雷鋒離開我們已經(jīng)60年，但他的精神一直激勵我們矢志前行。在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出一大批先進典型。從“一不怕苦、二不怕死”的王杰，到勇攔驚馬救下兒童的劉英俊，再到“越干越基層、越干越辛苦”的郭明義，雷鋒精神在一代代人的踐履中賡續(xù)傳承。通過他們的言傳身教，雷鋒精神不斷播種生根、開枝散葉，彰顯出強大的生命力。④也要看到，社會上也曾出現(xiàn)過對“學雷鋒”的質(zhì)疑之聲。當老人摔倒扶不扶成為問題，有人對見義勇為產(chǎn)生疑問；當金錢至上的價值觀襲來，有人將舍己為人看作“犯傻”。與此同時，個別地方在學雷鋒時陷入誤區(qū)。有的流于形式，“雷鋒三月來了四月走”；有的落于片面，除了扶老人過馬路外似乎無事可做。相關(guān)現(xiàn)象不能證明雷鋒精神過時。恰恰相反，越是社會轉(zhuǎn)型期，越是社會飛速發(fā)展，越需要雷鋒精神的激勵，越能彰顯出榜樣力量的引導。關(guān)鍵在于，如何讓雷鋒精神與時俱進，綻放時代光芒。⑤江蘇連云港的“雷鋒車”組，先后有6代車手500多位姑娘愛心接力，免費幫助運送擺渡旅客33萬人次，為需要幫助的旅客施以援手。事實證明：學雷鋒不能止于“一時”。紀念日的目的是致敬，更是傳承。只有把學習落到日常，雷鋒精神才能不斷釋放正能量。⑥從把心血汗水灑向千家萬戶的扶貧干部，到在疫情防控一線不分晝夜連續(xù)工作的白衣天使，學雷鋒在新時代綻放出新形式。事實證明：學雷鋒不能止于“一事”。工作崗位、鄰里交往、公共空間，無處不是學雷鋒的場所?！袄卒h精神，人人可學；奉獻愛心，處處可為?！弊尷卒h精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、進取、大愛就能支撐更多人前行。⑦雷鋒是永垂不朽的英雄模范，也是生動鮮活的青年個體。不少人或許不知道，雷鋒也是愛寫小說、詩歌的文藝青年，也是學騎摩托、學開汽車的時髦小哥，他同樣擁有青年人一樣的愛恨情仇。還原可親可愛、立體豐滿的雷鋒形象，避免過分拔高、不食煙火的扁平建構(gòu)，有助于幫助當代青年扭轉(zhuǎn)英雄模范高不可攀的觀感；把雷鋒精神與當代社會特點有效勾連起來，青年才能更好走進英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。⑧不久前，雷鋒精神被納入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系。在中國人的精神星空上，雷鋒是不可或缺的一顆恒星。找準時代與精神的結(jié)合點，創(chuàng)新形式講好雷鋒故事，把雷鋒精神代代傳承下去，我們定能為社會注入更多奮發(fā)向上的精神力量。(選自“人民網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)[文本二]日前，鄭州市中原區(qū)“學習雷鋒精神”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動在五一公園舉行。線香、虎頭布鞋、剪紙、泥猴、古琴、烙畫等各種非遺項目在現(xiàn)場展示，令市民贊嘆不已。民間剪紙非遺傳承人用剪紙剪出的“冰墩墩”憨態(tài)可掬、活潑可愛，吸引不少市民駐足觀看。海沉逸品非遺香學的負責人不僅展示了手工線香制作過程，還推出了盲盒，體現(xiàn)出傳統(tǒng)非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)場其他非遺傳承人也都毫無保留地將自己拿手絕活的制作方法、加工工藝講解給市民，以這種志愿服務的形式弘揚傳統(tǒng)文化，助力中原出彩。每年3月3日為洛陽社區(qū)“親鄰節(jié)”、每月3日定為社區(qū)“親鄰日”。洛陽各社區(qū)紛紛以各種形式開展豐富多彩的社區(qū)親鄰日活動，建立了包括全國學雷鋒“四個一百”最佳志愿服務組織一洛陽市好人頌社區(qū)藝術(shù)團、洛陽市志愿者社區(qū)書畫院在內(nèi)的“10+1”志愿服務團隊。去年全市開展志愿服務項目1869個，開展活動近2萬次。(選自“大河網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)7．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是()A．雷鋒精神在中國人的精神世界中有著深遠的社會影響，是一面永不褪色的旗幟。B．文本一第④段從反面論證雷鋒精神過時的說法，結(jié)尾問句“如何讓雷鋒精神與時俱進，綻放時代光芒?！背猩蠁⑾?。C．文本一第⑤段舉江蘇連云港“雷鋒車"組愛心接力的事例，有力地證明了學雷鋒不能止于“一時”，要落實到日常。D．文本一第⑦段強調(diào)只要不過分拔高雷鋒的形象，青年就能真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。E．文本二中鄭州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動和洛陽的社區(qū)“親鄰節(jié)”與“親鄰日”活動，都反映了雷鋒精神與當代人民生活的有效結(jié)合。8．請簡要梳理文本一第①段至第④段的論證思路。

9．我們應該怎樣學習雷鋒精神？文本一和文本二之間有著怎樣的聯(lián)系？請結(jié)合兩個文本的側(cè)重點簡要分析。

閱讀下面短文，完成問題。①遠古的某一天，一個猿人由樹頂俯嘁大地，出于強烈的好奇心，他嘗試著離開了一直居住的大樹，來到了地面。這一小小的好奇，完成了人類進化史上的一大壯舉。②又是遙遠的某一天，一位法國畫家在多次描繪了一種果子之后，出于強烈的好奇，冒著中毒的危險品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。③……④無數(shù)的事例彰顯著一個道理：好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一，它來自人類對未知世界的探索欲與求知欲。好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對一個嶄新領域的好奇，于是開始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學家成才的軌跡。正是出于對物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學說：正是出于對生物進化的好奇，才有了達爾文的《物種起源》：正是出于對大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。⑤當然，好奇心有時也是炫目的糖衣，掩藏著無數(shù)未知的危險。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫。所以，好奇心是一把雙刃劍。我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方面又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的，哪些是不能涉足的。只有這樣，我們才不致卷入好奇的黑色旋渦。⑥總之，好奇心是使我們成長、成才的催化劑。10．本文的中心論點是（）A．好奇是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一。B．好奇心是一把雙刃劍。C．我們要珍惜好奇，慎待好奇。D．好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。11．下列選項作為第④段的論據(jù)不合適的是（）A．牛頓看到蘋果落地，產(chǎn)生了好奇心，進而創(chuàng)立了“萬有引力”學說。B．水壺里水開后頂著壺蓋，引起了瓦特的好奇，他最終發(fā)明了蒸汽機。C．居里夫人在眾人好奇的目光下，不顧外界的質(zhì)疑，堅信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了錨元素。D．伽利略對教堂吊燈擺動的節(jié)奏感到好奇，通過研究，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時性”原理。12．本文第⑤段畫線句子主要使用的論證方法是（）A．道理論證比喻論證B．道理論證對比論證C．舉例論證比喻論證D．舉例論證對比論證閱讀議論性文章，完成問題。背書是寫作的基本功①語文學習的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡便的辦法之一就是背書。②一切知識都是以記憶為基礎的。語文學習更是如此。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進而方圓自如，為己所用。③當然，只有理解了的東西才便于記憶。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時長于記憶，稍長時長于理解，如果一切等理解之后再記便會“失之東偶”。因此有必要少時先背誦記憶一些優(yōu)秀詩文，以后再慢慢加深理解。我國古代的幼兒語文教學多用此法，這種方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那水泉后的半壁山上長滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風擺動，我觀察良久，總難以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當初對柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過對生活的觀察、印證，便立即融會貫通。這有，點像牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但假如牛事先不吃進草去，就是把自己的胃囊全翻出來，也是不會反芻出新養(yǎng)分的。④俗話說：“巧婦難為無米之炊.”這文章之“炊”就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語言準確、生動，便要有足夠的后備詞句來供選擇，這就要記要背。比如寫鳥的動作，小時作文只需一個“飛”字，就全部解決。后來腦子里記的東西多了，如燕剪春風、鷹擊長空、雁橫煙渚等，再遇到寫鳥時，就很少以一“飛”字塘塞了。⑤因此，我們應該多記多背些最新最美的詩文，好去提高語文水平。(選自《梁衡文集》，有刪改)13．下列關(guān)于文章中心論點的表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．背書是寫作的基本功。B．一切知識都是以記憶為基礎的。C．只有理解了的東西才便于記憶。D．我們應該要提高語文水平。14．有人認為學習語文強調(diào)背和記，卻沒有深刻理解，會限制文學創(chuàng)新。對此，你怎么看？請談談你的觀點，并結(jié)合選文和已學知識，參考下面的鏈接材料，說明理由?！炬溄硬牧稀恐T葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

閱讀《擇善而從最重要》，完成下面小題。擇善而從最重要①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴大愛的范圍。兒童時期愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴展到學校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應當繼續(xù)發(fā)揚光大，把人真正地作為人來熱愛，要做愛國主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢？我認為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛，智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛，智慧愛是尊重個性、揚長避短的愛，智慧愛是理性、冷靜、科學進取的愛，智慧愛是身心相伴、共同成長的愛。愛，不能是盲目的，凡事總愛激動興奮的母親，一味夸獎嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時點醒驕橫無禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良，對待周圍其他的人也應該如此。必須善于明辨什么是必要的應酬，什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合。對重大原則保持忠誠的態(tài)度，事無巨細都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠，對家鄉(xiāng)要忠誠，對純潔無瑕的青春要忠誠，對祖國要忠誠。對真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）15．本文的觀點是什么？與孔子說的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？

16．文章第④段劃線句主要運用了什么論證方法？有什么作用？

17．請你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡述理由?！炬溄硬牧弦弧坷衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！炬溄硬牧隙?934年，長征路上，第三十四師師長陳樹湘為掩護中央機關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時高呼：“告訴你們，我永遠是共產(chǎn)黨員。”

18．“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價的“秀”。請你結(jié)合本文觀點評述這一現(xiàn)象。

閱讀下文，回答問題?？萍嫉桥_，情感落幕①“世界上最遙遠的距離，是我們面對面，而你卻在玩手機?！彪m是戲謔之言，但也道出了我們這個科技高速發(fā)展社會背后的隱患與陣痛：科技發(fā)展剝奪了空白與等待的時間，在信息爆炸下維持思考已是不易，更遑論情感交流。②有人養(yǎng)了一只漂亮的杜鵑，可是它不啼，若要聽它啼，有什么辦法呢？德川家康的回答是：“杜鵑不啼，等待它啼。”他的回答呈現(xiàn)靜謐中等待的美好。誠如木心先生所言：“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人?！痹谀莻€科技不甚發(fā)達的年代，如豆燈光下的字斟句酌，飽含情思的那封尺素，穿越萬水千山的阻礙，歷經(jīng)時光的洗禮，最終送到手中時，其中蘊含的深厚情感，又豈是如今輕敲鍵盤能夠比擬的？在流轉(zhuǎn)的時光中，我們能夠發(fā)現(xiàn)生活中細微的幸福，能夠捕捉微妙的情緒變化，從而體悟人與人之間的情感。因此，慢下來的時光里，閃爍的是真摯的情感。③人與人之間的情感，是個體之間通過語言、行為等交流從而產(chǎn)生心靈間的共鳴。情感的維系，需要時間的投入、真情的澆灌，不可一蹴而就。然而，科技的快速發(fā)展，卻在大大加快生活節(jié)奏的同時，使人與人之間的情感日漸蒼白。④誠然，科技的發(fā)展帶來了便捷，但即時性的溝通交流讓人們失去了等待的美好，也讓人們不屑于放慢節(jié)奏、品味情感。⑤更進一步來說，科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，人們的交流逐漸趨同。⑥蘋果公司總裁庫克曾表示他對科技的擔憂：“我所擔心的并不是人工智能能夠像人一樣思考，我更擔心的是人們像計算機一樣思考，沒有同情心，沒有價值觀，沒有對結(jié)果的敬畏之心”。科技給人帶來異化的潛在危險已被闡釋得淋漓盡致。在快節(jié)奏的科技時代，人們逐漸失去了“但愿人長久，千里共嬋娟”的團圓渴望；失去了“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的分離惜別；失去了“采菊東籬下，悠然見南山”的自在愜意；將來，我們是否還會記得真情，抑或是把程式化的交流錯認成情感地表達。⑦縱然如此，我們也不可能主動退回那個落后的時代，歷史的進步與科技的發(fā)展帶給我們的是前所未有的良機。當然，人與人的情感減弱的原罪并不在科技本身，而在于人們對科技產(chǎn)品的不合理利用。⑧愿我們能重新審視科技發(fā)展下的情感交流，莫讓科技消減了情感。19．作者想要表達的主要觀點是什么？

20．簡要分析第②段的論述思路。

21．聯(lián)系上下文，你如何理解⑥段中庫克“對科技的擔憂”？

22．結(jié)合生活實際，就如何合理利用電子產(chǎn)品給出兩條建議。

閱讀《求真學問，練真本領》一文，回答問題。求真學問，練真本領①不久前，在首屆全民閱讀大會舉辦之際，習近平總書記致信祝賀并發(fā)出號召：“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習慣，快樂閱讀，健康成長：希望全社會都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍?！苯陙?，越來越多的青年把讀書作為一種生活樂趣、一種人生追求，熱愛學習漸成風尚。我們需要求真學問，練真本領。②夢想從學習開始，事業(yè)靠本領成就。青年的素質(zhì)和本領直接影響著實現(xiàn)中國夢的進程。習近平總書記特別關(guān)心青少年讀書學習，要求“勤學、修德、明辨、篤實”，強調(diào)“求真學問，練真本領”。青年人正處于學習的黃金時期，應當把學習作為首要任務，讓勤奮學習成為青春遠航的動力，讓增長本領成為青春搏擊的能量。③學習是進步的階梯，好學才能上進，學好才有本領。當今世界，知識更新不斷加快，科技發(fā)展日新月異。這既為青年施展才華、競展風采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。要想在百舸爭流、千帆競發(fā)的洪流中勇立潮頭，在不進則退、不強則弱的競爭中贏得優(yōu)勢，在報效祖國、服務人民的人生中有所作為，就要孜孜不倦地學習。這是青年實現(xiàn)人生理想的途徑，也是擔當時代使命的要求。④學習就必須求真學問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的獵奇、快餐化的瀏覽。習近平總書記曾和青年學生交流讀書心得：“15歲的我已經(jīng)有了獨立思考能力，在讀書過程中通過不斷重新審視，達到否定之否定、溫故而知新，慢慢覺得馬克思主義確實是真理，中國共產(chǎn)黨領導確實是人民的選擇、歷史的選擇，我們走的社會主義道路確實是一條必由之路?！迸φ莆湛茖W文化知識和專業(yè)技能，提高人文素養(yǎng)，有助于增長見識，豐富學識。青年一代要堅定理想信念、砥礪道德品質(zhì)、掌握真才實學。⑤學習的目的在于運用，實踐是檢驗學習成果的練兵場。荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！敝挥幸灾傩小⒁孕星笾?，在實踐中錘煉真本領，才能更好認識國情。對于新時代青年來說，必須堅持學以致用，掌握真才實學，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材。⑤有人說，每個人的世界都是一個圓，學習是半徑，半徑越大，擁有的世界就越廣闊。廣大青年在學習中增長知識、錘煉品格，在實踐中增長才干、練就本領，努力擔負起時代使命，黨和人民事業(yè)必將迎來新的更大輝煌。（作者：尹雙紅選自《人民日報》有刪改）23．本文的中心論點是什么？

24．第⑤段畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？

25．文章第④段和第⑤段能否調(diào)換順序，為什么？

26．請結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，談談作為新時代的中學生，你應該如何做？

閱讀《青春永不褪色》，完成下面小題。青春永不褪色①有人說：“世上沒有什么是不朽的，如同生命終將逝去，青春也終將褪色?！比欢覅s認為，世上只有青春是不朽的，我們的青春永不褪色。②我之所以說青春不褪色，是因為我所說的青春不是指青春期，而是指一種昂揚熱烈的生命狀態(tài)，他并不會隨年齡的增長而衰退。愛因斯坦年老時，卻仍能跟孩子們天真的打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他有誰會說是一位暮氣沉沉的老人？中國肝膽外科之父吳孟超，90余歲高齡依舊精神的奮斗在手術(shù)臺上，這樣的他又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色？③如何讓我們的青春永不褪色呢？④讓青春永不褪色，我們需要有樂觀開朗的心。人生不如意十之八九，苦難常會在不經(jīng)意間來臨，就如同生活中難免會遇到風雨，而一顆樂觀開朗的心，是最完美的使命，保護著你的青春。蘇軾一生多次被貶，但樂觀豁達的他一首美詩、一首詩書，高唱大江東去，始終不改青春昂揚的姿態(tài)，唯有保持樂觀的心態(tài)，我們的青春才不會受生活中艱難困苦的影響，永遠斗志昂揚，意氣風發(fā)。⑤讓青春永不褪色，我們需要學會忘記和銘記生活中的挫折、他人的是非之余，都會在你的青春上留下一道道傷痕，所受的傷害多了，你的青春也會傷痕累累，你，最終只能古代的島下席慕容曾經(jīng)寫過這樣一段話：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。”在生命之河的光輝里，在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨有的船，在左岸與右岸穿梭，才知道忘記該忘記的，銘記該銘記的。既然我們擁有選擇的權(quán)利，就不該在左岸與右岸中迷失。⑥讓青春永不褪色，我們更需要一份難得的沉穩(wěn)，要保持青春的狀態(tài)。我們不能只靠熱血和激情，只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然美麗卻無法保持持久，只有多一份沉穩(wěn)，我們的精神才能猶如太陽一般，耀眼而永恒。⑦現(xiàn)在已開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，我們?nèi)w國人應該緊跟時代步伐，始終保持昂揚熱烈的生命狀態(tài)，積極投入生活，為國家富強民族復興貢獻出自己的力量。⑧只有這樣，我們每個人的青春才能永不褪色，我們的國家才能永遠風華正茂。（選文有改動）27．作者認為青春永不褪色的原因是什么？

28．怎樣才能讓我們的青春永不褪色？

29．分別指出下面兩句話所應用的論證方法。（一個括號內(nèi)只能填寫一種論證方法）①蘇軾一生多次被貶，但樂觀豁達的他，一首美詩、一首詩書，高唱大江東去，詩中不改青春昂揚的姿態(tài)。②只有多一分沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而永恒。30．第④段劃線句的含義是什么？部編版初中中考語文閱讀理解之議論文專題練習（四）答案解析（已排版可直接打?。┌炎x書變成一種生活方式陳魯民①每到世界讀書日，我總有一種欠賬感覺，因為許多計劃要讀的書都沒讀。今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒有應酬與迎來送往，開會也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來，正好靜下心讀書，每天讀幾個小時，不知不覺就讀了20多本，感到很有收獲。我想，即便疫情過去了，也要繼續(xù)堅持讀書習慣，努力把讀書變成自己的一種生活方式。②把讀書變成一種生活方式，既是理性的自覺選擇，也是適應客觀形勢的需要。讀書可以是一種主觀愛好，因為有興趣，讀書會感到愉悅，如飲佳釀，如沐春風，同時又能陶冶情操，開啟心智，提高覺悟，廣博見識。讀書也是一種客觀需要，可以獲取知識，學習技能，增長才干，拓寬思路，從而勝任工作，跟上形勢，從容迎接挑戰(zhàn)，在激烈競爭中立于不敗之地。③把讀書變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書時間。那些推說工作忙沒時間讀書的人，其實大多都是托辭。若說忙，再忙也忙不過習近平總書記吧，他日理萬機，夙夜在公，仍擠出時間讀書學習，正是因為長期孜孜不倦地讀書學習，鍛煉了他非凡的領導才能和卓越的政治智慧，成為當今中國走向偉大民族復興的領路人。再說時間問題，倘若我們真的把讀書內(nèi)化成如同吃飯、睡覺、娛樂等生活中不可或缺的部分，就一定能合理安排，精心籌劃，擠出讀書時間，把讀書落到實處。④讓讀書成為一種生活方式，貴在堅持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書，視讀書為生命，無論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書，他常廢寢忘食，夜以繼日地讀書學習，最后長眠于書桌上。毛澤東主席從少年開始就好學不倦，博覽群書，愛讀書習慣保持了一生，臨終前幾個小時還在讀書。他們都是堅持讀書的楷模，令人景仰。遺憾的是，我們有些人讀書則三天打魚，兩天曬網(wǎng)，高興時讀幾頁，郁悶時束之高閣；閑暇時翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲。有鑒于此，讀書也要持之以恒，長流水不斷線，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。⑤疫情早晚要過去，大家會重新走出家門，投入火熱生活，忙得不可開交，但再忙也不要忘記讀書學習、充電加油。這次疫情給我們的最大教訓，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科學，而堅持讀書學習，明理向善，為題中應有之義。(有刪節(jié))1．文章是怎樣引出中心論點的？2．請說一說文中第④段的論證思路。3．下面哪個材料可以用作第③自然段橫線處的一個論據(jù)，為什么？材料一：疫情期間，張文宏醫(yī)生在百忙之中閱讀了《鼠疫》《血疫》等瘟疫主題的經(jīng)典圖書。他表示“在焦慮的狀態(tài)下，看書是非常好的調(diào)治方法之一”。材料二：魯迅有言：“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！贝鸢福?．從世界讀書日引出讀書的話題，并以自己讀書的親身經(jīng)歷，引出“把讀書變成自己的一種生活方式”這一中心論點。2．首先提出分論點，“讓讀書成為一種生活方式，貴在堅持，久久為功”。然后舉馬克思和毛澤東主席把讀書當作習慣，堅持讀書的例子并進行評價，進行正面論證；接著，舉有些人不能堅持讀書，最終不能有所收獲的例子進行反面論證。最后，總結(jié)強調(diào)，讀書要持之以恒，方可讀出收益，讀出效果。3．材料二可以作論據(jù)。因為材料一主要表達的是看書能調(diào)節(jié)人的焦慮狀態(tài)，與第③段語境不符；材料二說的是時間是可以擠壓出來的，與論證觀點相符。解析：（1）本題考查學生對文本中心論點的把握能力。要在整體閱讀的基礎上，重點把握開頭段落的語句，梳理作者的行文思路，然后用自己的話概括即可。

（2）本題考查學生分析文章某一個段落的論證思路，要善于從“首先”“其次”“再次”“最后”等表示邏輯字眼的詞語角度去組織答案。

（3）本題考查學生對論點、論據(jù)和論證及其之間的關(guān)系的分析和把握能力。平時要明確議論文的三要素以及論證的常見方法等等。1．文章開頭說“每到世界讀書日，我總有一種欠賬感覺，因為許多計劃要讀的書都沒讀”，可概括出：由讀書日說起；然后講自己的經(jīng)歷和體會“今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒有應酬與迎來送往，開會也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來，正好靜下心讀書，每天讀幾個小時，不知不覺就讀了20多本，感到很有收獲。我想，即便疫情過去了”。最后自然地得出結(jié)論：努力把讀書變成自己的一種生活方式。

故答案為：從世界讀書日引出讀書的話題，并以自己讀書的親身經(jīng)歷，引出“把讀書變成自己的一種生活方式”這一中心論點。2．首先作者旗幟鮮明地在段首句提出分論點“讓讀書成為一種生活方式，貴在堅持，久久為功”，然后舉馬克思和毛澤東的勤奮讀書、博覽群書的例子。接著從反面指出生活中的一些人的錯誤做法“三天打魚，兩天曬網(wǎng)，高興時讀幾頁，郁悶時束之高閣；閑暇時翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲”，最后再次總結(jié)：讀書也要持之以恒，長流水不斷線，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。

故答案為：首先提出分論點，“讓讀書成為一種生活方式，貴在堅持，久久為功”。然后舉馬克思和毛澤東主席把讀書當作習慣，堅持讀書的例子并進行評價，進行正面論證；接著，舉有些人不能堅持讀書，最終不能有所收獲的例子進行反面論證。最后，總結(jié)強調(diào)，讀書要持之以恒，方可讀出收益，讀出效果。3．首先要看第三自然段的論點是什么，相應的論據(jù)是什么?？梢哉乙幌孪嗨频恼摀?jù)支撐，也可以從相反的角度提出異議，但風馬牛不相及的觀點就要排除。第③段的論點是“把讀書變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書時間”，意思是要保證讀書的時間。材料一講的張文宏用看書來調(diào)治緊張的神經(jīng)；而魯迅的觀點“時間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”，直接談到“時間”的把握與珍惜問題。所以，材料二適合放在第三自然段，作為理論論據(jù)。

議論類，現(xiàn)代文閱讀賽場的邊界梁璇①曾經(jīng)，“為國爭光”是中國運動員統(tǒng)一且近乎唯一的目標，每塊金牌似乎都承載著數(shù)億人的“安全感”。隨著2008年北京奧運會舉辦，中國代表團交出金牌總數(shù)第一的答卷，體育帶來的民族自豪感達到頂點，越來越多藏在金牌背后的個性欲望和故事得以還原。②人們開始學會接受“金牌"以外的不同選項。運動員逐漸有了粉絲群，體育賽場上亮起了應援燈牌，體育明星和“偶像”有了高度重合?，F(xiàn)在，如何處理賽場的邊界，對觀眾和運動員而言都是一道考題。③每當新聞措辭中的“遣憾失金”被粉絲要求到正為“喜得銀牌”后，這種泛濫的“寬容”可能讓本應前進的人困在原地。至少對一名付出巨大努力、有奪金能力的選手來說，“銀牌也很好”未必真的是寬慰。④拾失利包上成功的外衣，或許是體育教育缺位的結(jié)果。坦然面對失敗、不刻意回避，這是專步運動員每天的必修課。要探清關(guān)心的邊界得先從了解體育、了解運動員開始。在運動員的生活中，既有求而不達的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅持的原因。⑥經(jīng)典動漫《灌籃高手》中，赤木剛憲率湘北隊一路披荊斬棘終于與王者海南隊相遇，在比賽中，他不慎受傷，但哪怕冒著結(jié)束籃球生涯的風險也要堅持上場，一句話凝結(jié)了他所有的不甘心：“這是我好不容易抓到的機會?！雹哌@種“好不容易”幾乎闖入過所有運動員心里。競技體育像金字塔，有聚光燈煩惱的人只是塔尖的少數(shù)，更多人站在光影之外等待上場，即便輸贏在他們站上起跑線時就大致清楚。剩下的，只是自己和自己作戰(zhàn)。⑦由此可見，賽場的邊界其實并不難找：要對運動員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。(選自《讀者》2021年第24期。有刪改)4．選文的中心論點是什么？5．簡要概述選文的論證思路。6．選文第⑤段運用了什么論證方法？請分析其作用。答案：4．賽場的邊界其實并不難找，要對運動員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。5．首先，由體育帶來民族自豪感的同時也還原“金牌背后”的故事等，引出“如何處理賽場邊界”的話題；接著，運用道理論證指出泛濫的寬容可能會讓本應前進的運動員停滯不前；進而，舉赤木剛憲的事例，證明了“不甘心”往往使大多數(shù)運動員執(zhí)著堅持；最后，得出全文的中心論點。6．舉例論證（例證法）。舉了《灌籃高中》中赤木剛憲受傷也要堅持冒險上場的事例，論證了“在運動員的生活中，既有求而不達的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅持的原因”，從而具體有力地證明了中心論點。解析：⑴本題考查概括文章的中心論點。解答此類題目要明確議論文論點的提出常常在文中的四個地方：文章的標題、開頭的語段、結(jié)尾的語段或歸納各分論點，總結(jié)出中心論點。

⑵本題考查論證的思路。注意運用“首先、接著、然后、最后等詞語。遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的思路進行分析。”

⑶本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。4．本題考查概括文章的中心論點。依據(jù)第⑦段“賽場的邊界其實并不難找：要對運動員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有疲倦、迷?；虻凸鹊臅r刻，也要激活他們想成為冠軍的心”可知，本文的主要觀點為：賽場邊界并不難找，要對運動員多一些空間和尊重，既要允許他們低迷，也要激活他們的斗志。

故答案為：賽場的邊界其實并不難找，要對運動員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。5．(2)本題考查論證思路分析。由第①段“隨著中國代表團在2008年北京奧運會上交出金牌總數(shù)第一的答卷，體育帶來的民族自豪感達到頂點，越來越多藏在金牌背后的個性、欲望和故事得以還原”和第②段“現(xiàn)在，如何處理賽場的邊界，對觀眾和運動員而言都是一道考題”可知，首先，由奧運金牌現(xiàn)象提出論題“如何處理賽場邊界”。由第③段“這種泛濫的‘寬容可能讓本應前進的人困在原地”可知，運用道理論證，指出泛濫的寬容可能會讓本應前進的運動員停滯不前。由第④段“在運動員的生活中，既有求而不達的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅持的原因”，第⑤段“經(jīng)典動畫《灌籃高手》中，赤木剛憲(人名)率湘北隊一路披荊斬棘終于與海南隊相遇”和第⑥段“這種‘好不容易’幾乎闖入過所有運動員的內(nèi)心”可知，列舉經(jīng)典動畫《灌籃高手》赤木剛憲受傷的內(nèi)容，具體有力地證明了“不甘心”往往使大多運動員執(zhí)著堅持的觀點。由第⑦段“由此可見，賽場的邊界其實并不難找：要對運動員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有疲倦、迷?；虻凸鹊臅r刻，也要激活他們想成為冠軍的心”可知，最后概括了本文的中心論點。

故答案為：首先，由體育帶來民族自豪感的同時也還原“金牌背后”的故事等，引出“如何處理賽場邊界”的話題；接著，運用道理論證指出泛濫的寬容可能會讓本應前進的運動員停滯不前；進而，舉赤木剛憲的事例，證明了“不甘心”往往使大多數(shù)運動員執(zhí)著堅持；最后，得出全文的中心論點。6．本題考查論證方法及作用分析。依據(jù)“經(jīng)典動畫《灌籃高手》中，赤木剛憲(人名)率湘北隊一路披荊斬棘終于與海南隊相遇”可知，運用了舉例論證的方法，列舉經(jīng)典動畫《灌籃高手》赤木剛憲受傷的內(nèi)容，具體而有力地論證.上文第④段“在運動員的生活.中，既有求而不達的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅持的原因”的觀點，具有很強的說服力。

故答案為：舉例論證（例證法）。舉了《灌籃高中》中赤木剛憲受傷也要堅持冒險上場的事例，論證了“在運動員的生活中，既有求而不達的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅持的原因”，從而具體有力地證明了中心論點。閱讀下面兩個文本，回答問題。[文本一]60年后，如何讓雷鋒精神深入人心？①1963年，毛澤東同志發(fā)出了“向雷鋒同志學習”的號召。自此之后，從學雷鋒報告會、文藝演出，到組建志愿團隊，再到關(guān)愛老幼弱殘，學雷鋒活動在各地持續(xù)開展。雷鋒精神成為一面永不褪色的旗幟，不斷產(chǎn)生深遠的社會影響，參與塑造中國人的精神世界。②雷鋒精神經(jīng)久不衰，因為它始終是高尚情操的同義語，是民族精神的代名詞。雷鋒立志“做一個對人民有用的人”，折射出服務人民、助人為樂的奉獻精神；雷鋒甘當“螺絲釘”，映照著干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)品質(zhì)；雷鋒“不亂花一分錢，不亂買一寸布”，展現(xiàn)出艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)豪情……雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，正是共產(chǎn)黨人初心使命的最好呈現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的生動注腳，是社會主義核心價值觀的集中體現(xiàn)。其道德力量不會因為時代變遷而逐漸衰弱，其榜樣光輝更不會因為人事更迭而愈發(fā)褪色。③雷鋒的生命定格在了22歲，但他的生命在很多人身，上得以延續(xù)；雷鋒離開我們已經(jīng)60年，但他的精神一直激勵我們矢志前行。在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出一大批先進典型。從“一不怕苦、二不怕死”的王杰，到勇攔驚馬救下兒童的劉英俊，再到“越干越基層、越干越辛苦”的郭明義，雷鋒精神在一代代人的踐履中賡續(xù)傳承。通過他們的言傳身教，雷鋒精神不斷播種生根、開枝散葉，彰顯出強大的生命力。④也要看到，社會上也曾出現(xiàn)過對“學雷鋒”的質(zhì)疑之聲。當老人摔倒扶不扶成為問題，有人對見義勇為產(chǎn)生疑問；當金錢至上的價值觀襲來，有人將舍己為人看作“犯傻”。與此同時，個別地方在學雷鋒時陷入誤區(qū)。有的流于形式，“雷鋒三月來了四月走”；有的落于片面，除了扶老人過馬路外似乎無事可做。相關(guān)現(xiàn)象不能證明雷鋒精神過時。恰恰相反，越是社會轉(zhuǎn)型期，越是社會飛速發(fā)展，越需要雷鋒精神的激勵，越能彰顯出榜樣力量的引導。關(guān)鍵在于，如何讓雷鋒精神與時俱進，綻放時代光芒。⑤江蘇連云港的“雷鋒車”組，先后有6代車手500多位姑娘愛心接力，免費幫助運送擺渡旅客33萬人次，為需要幫助的旅客施以援手。事實證明：學雷鋒不能止于“一時”。紀念日的目的是致敬，更是傳承。只有把學習落到日常，雷鋒精神才能不斷釋放正能量。⑥從把心血汗水灑向千家萬戶的扶貧干部，到在疫情防控一線不分晝夜連續(xù)工作的白衣天使，學雷鋒在新時代綻放出新形式。事實證明：學雷鋒不能止于“一事”。工作崗位、鄰里交往、公共空間，無處不是學雷鋒的場所?！袄卒h精神，人人可學；奉獻愛心，處處可為。”讓雷鋒精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、進取、大愛就能支撐更多人前行。⑦雷鋒是永垂不朽的英雄模范，也是生動鮮活的青年個體。不少人或許不知道，雷鋒也是愛寫小說、詩歌的文藝青年，也是學騎摩托、學開汽車的時髦小哥，他同樣擁有青年人一樣的愛恨情仇。還原可親可愛、立體豐滿的雷鋒形象，避免過分拔高、不食煙火的扁平建構(gòu)，有助于幫助當代青年扭轉(zhuǎn)英雄模范高不可攀的觀感；把雷鋒精神與當代社會特點有效勾連起來，青年才能更好走進英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。⑧不久前，雷鋒精神被納入第一批中國共產(chǎn)黨人精神譜系。在中國人的精神星空上，雷鋒是不可或缺的一顆恒星。找準時代與精神的結(jié)合點，創(chuàng)新形式講好雷鋒故事，把雷鋒精神代代傳承下去，我們定能為社會注入更多奮發(fā)向上的精神力量。(選自“人民網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)[文本二]日前，鄭州市中原區(qū)“學習雷鋒精神”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動在五一公園舉行。線香、虎頭布鞋、剪紙、泥猴、古琴、烙畫等各種非遺項目在現(xiàn)場展示，令市民贊嘆不已。民間剪紙非遺傳承人用剪紙剪出的“冰墩墩”憨態(tài)可掬、活潑可愛，吸引不少市民駐足觀看。海沉逸品非遺香學的負責人不僅展示了手工線香制作過程，還推出了盲盒，體現(xiàn)出傳統(tǒng)非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)場其他非遺傳承人也都毫無保留地將自己拿手絕活的制作方法、加工工藝講解給市民，以這種志愿服務的形式弘揚傳統(tǒng)文化，助力中原出彩。每年3月3日為洛陽社區(qū)“親鄰節(jié)”、每月3日定為社區(qū)“親鄰日”。洛陽各社區(qū)紛紛以各種形式開展豐富多彩的社區(qū)親鄰日活動，建立了包括全國學雷鋒“四個一百”最佳志愿服務組織一洛陽市好人頌社區(qū)藝術(shù)團、洛陽市志愿者社區(qū)書畫院在內(nèi)的“10+1”志愿服務團隊。去年全市開展志愿服務項目1869個，開展活動近2萬次。(選自“大河網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)7．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是()A．雷鋒精神在中國人的精神世界中有著深遠的社會影響，是一面永不褪色的旗幟。B．文本一第④段從反面論證雷鋒精神過時的說法，結(jié)尾問句“如何讓雷鋒精神與時俱進，綻放時代光芒?！背猩蠁⑾?。C．文本一第⑤段舉江蘇連云港“雷鋒車"組愛心接力的事例，有力地證明了學雷鋒不能止于“一時”，要落實到日常。D．文本一第⑦段強調(diào)只要不過分拔高雷鋒的形象，青年就能真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。E．文本二中鄭州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動和洛陽的社區(qū)“親鄰節(jié)”與“親鄰日”活動，都反映了雷鋒精神與當代人民生活的有效結(jié)合。8．請簡要梳理文本一第①段至第④段的論證思路。9．我們應該怎樣學習雷鋒精神？文本一和文本二之間有著怎樣的聯(lián)系？請結(jié)合兩個文本的側(cè)重點簡要分析。答案：7．B；D8．首先由“向雷鋒同志學習”的號召，指出雷鋒精神是一面永不褪色的旗幟，影響深遠；接著論述雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，核心的道德力量．榜樣光輝使其經(jīng)久不衰；然后舉王杰、劉英俊、郭明義等先進典型事跡，論述雷鋒精神在賡續(xù)傳承；最后由對“學雷鋒”的質(zhì)疑和錯誤認識，引出如何正確學習傳承雷鋒精神的問題。9．不能止于“一時”，要長期傳承，落實到日常；不能止于“一事”，人人可學，工作生活中處處可為；還原可親可愛．立體豐滿的雷鋒形象，避免過分拔高；學雷鋒要轉(zhuǎn)化為具體實踐，可以有多種形式，要體現(xiàn)在平凡的社會生活中(答到兩點，意思對即可)。文本一重點從理論的角度論述雷鋒精神對于中華民族的意義以及如何弘揚雷鋒精神，文本二用實際的學雷鋒活動，從實踐的角度說明了弘揚雷鋒精神的多種形式，兩者理論聯(lián)系實踐，相輔相成。解析：⑴本題考查對材料信息的篩選比對能力.解答這種類型的題目應注意：1、細心審題，明確題目的要求（看清是“有錯誤的一項”還是“正確的一項”）。2、提高辨析異同的能力，選項表述的內(nèi)容往往是經(jīng)過加工整合的，多數(shù)情況下不是原文的機械羅列。做題時應用心比對，做出判斷。

⑵本題考查論證的思路。注意運用“首先、接著、然后、最后等詞語。遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的思路進行分析?！?/p>

⑶本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準中心話題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話題，提出自己的觀點、結(jié)論或解決問題的措施、辦法。7．本題考查信息的篩選與辨析。ACE.正確。

B.“反面論證雷鋒精神過時的說法”有誤，應為正面列舉。

D.有誤，原文表述為“把雷鋒精神與當代社會特點有效勾連起來，青年才能更好走進英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。”。

故答案為：B.D8．本題考查論證的思路。結(jié)合文章的內(nèi)容，依據(jù)“首先其次最后”的模式組織答案即可。

故答案為：首先由“向雷鋒同志學習”的號召，指出雷鋒精神是一面永不褪色的旗幟，影響深遠；接著論述雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，核心的道德力量．榜樣光輝使其經(jīng)久不衰；然后舉王杰、劉英俊、郭明義等先進典型事跡，論述雷鋒精神在賡續(xù)傳承；最后由對“學雷鋒”的質(zhì)疑和錯誤認識，引出如何正確學習傳承雷鋒精神的問題。9．本題考查材料的探究。依據(jù)文章的第⑥段“事實證明：學雷鋒不能止于“一事”。工作崗位、鄰里交往、公共空間，無處不是學雷鋒的場所?！袄卒h精神，人人可學；奉獻愛心，處處可為?！弊尷卒h精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、進取、大愛就能支撐更多人前行?！钡冖叨巍斑€原可親可愛、立體豐滿的雷鋒形象，避免過分拔高、不食煙火的扁平建構(gòu)，有助于幫助當代青年扭轉(zhuǎn)英雄模范高不可攀的觀感；把雷鋒精神與當代社會特點有效勾連起來，青年才能更好走進英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。”概括得出答案。

故答案為：不能止于“一時”，要長期傳承，落實到日常；不能止于“-一事”，人人可學，工作生活中處處可為；還原可親可愛．立體豐滿的雷鋒形象，避免過分拔高；學雷鋒要轉(zhuǎn)化為具體實踐，可以有多種形式，要體現(xiàn)在平凡的社會生活中。文本一重點從理論的角度論述雷鋒精神對于中華民族的意義以及如何弘揚雷鋒精神，文本二用實際的學雷鋒活動，從實踐的角度說明了弘揚雷鋒精神的多種形式，兩者理論聯(lián)系實踐，相輔相成。

閱讀下面短文，完成問題。①遠古的某一天，一個猿人由樹頂俯嘁大地，出于強烈的好奇心，他嘗試著離開了一直居住的大樹，來到了地面。這一小小的好奇，完成了人類進化史上的一大壯舉。②又是遙遠的某一天，一位法國畫家在多次描繪了一種果子之后，出于強烈的好奇，冒著中毒的危險品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。③……④無數(shù)的事例彰顯著一個道理：好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一，它來自人類對未知世界的探索欲與求知欲。好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對一個嶄新領域的好奇，于是開始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學家成才的軌跡。正是出于對物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學說：正是出于對生物進化的好奇，才有了達爾文的《物種起源》：正是出于對大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。⑤當然，好奇心有時也是炫目的糖衣，掩藏著無數(shù)未知的危險。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫。所以，好奇心是一把雙刃劍。我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方面又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的，哪些是不能涉足的。只有這樣，我們才不致卷入好奇的黑色旋渦。⑥總之，好奇心是使我們成長、成才的催化劑。10．本文的中心論點是（）A．好奇是最為神秘而有趣的人類心態(tài)之一。B．好奇心是一把雙刃劍。C．我們要珍惜好奇，慎待好奇。D．好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。11．下列選項作為第④段的論據(jù)不合適的是（）A．牛頓看到蘋果落地，產(chǎn)生了好奇心，進而創(chuàng)立了“萬有引力”學說。B．水壺里水開后頂著壺蓋，引起了瓦特的好奇，他最終發(fā)明了蒸汽機。C．居里夫人在眾人好奇的目光下，不顧外界的質(zhì)疑，堅信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了錨元素。D．伽利略對教堂吊燈擺動的節(jié)奏感到好奇，通過研究，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時性”原理。12．本文第⑤段畫線句子主要使用的論證方法是（）A．道理論證比喻論證B．道理論證對比論證C．舉例論證比喻論證D．舉例論證對比論證答案：10．D11．C12．A解析：（1）本題考查概括議論文中心論點的能力。一般可從論點提出的位置來判定中心論點。如：文章標題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點；也可從文章結(jié)尾判定。

（2）本題考查議論文論據(jù)的選取辨別能力。首先要準確把握文章的中心論點，在辨別論據(jù)材料是否可用。選用的理論論據(jù)要注意：①要精確，不能篡改、歪曲；②和論點有必然聯(lián)系，能證明論點的。

（3）本題考查分析文章論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文段的內(nèi)容，把握段落的觀點；注意分析文本先講論點還是論據(jù)，論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，進而判斷全文論證方法。10．本題首先要回歸文本，逐段分析：第①段寫猿人因為好奇心完成了人類進化史上的一大壯舉，第②段寫一位法國畫家處于強烈的好奇心使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。①②段都是圍繞好奇心”這一論題來寫，并點出了好奇心的重要作用。第④段“無數(shù)的事例彰顯著一個道理：好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用”點出了文章的中心論點：好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。第⑤段指出好奇心是一把雙刃劍；第⑥點總結(jié)強調(diào)：好奇心是使我們成長成才的催化劑。據(jù)此可知，文章的中心論點是：好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用。

故答案為：D11．首先注意分析第④段“無數(shù)的事例彰顯著一個道理：“好奇心”對于人的成長、成才有著巨大的作用”，可知第④段論述的觀點是：“好奇心”對于人的成長、成才有著巨大的作用。再比對分析四個選項：

A項寫牛頓因為好奇心創(chuàng)立了“萬有引力”學說，體現(xiàn)了“好奇心”對他的成長、成才作用；

B項寫瓦特因為好奇發(fā)明了蒸汽機，體現(xiàn)了“好奇心”對他的成長，成才作用；

C項寫居里夫人堅信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了鐳元素，并未體現(xiàn)“好奇心”對她成長、成才的作用；

D項寫伽利略因為好奇，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時性”原理，體現(xiàn)了“好奇心”對他的成長、成才作用；

據(jù)此可知，ABD都論證了好奇心對于人的成長、成才有著巨大的作用”這論點，與第④段論述的論點一致。C論述的是堅信自己對自己成長、成才的作用，與第④段的觀點不一致；

故答案為：C。12．本題解答首先需要分析第⑤段畫線句“當然，好奇心有時也是炫目的糖衣，掩藏著無數(shù)未知的危臉。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫”，作者把“好奇心”比作“炫目的糖衣”，由此可知運用了比喻論證的論證方法。這個畫線句通過講道理，告訴我們好奇心掩藏著無數(shù)未知的危險，任好奇心泛濫有很大危害，因此要懂得控制自己.據(jù)此可知這個畫線句運用了道理論證的論證方法。

故答案為：A閱讀議論性文章，完成問題。背書是寫作的基本功梁衡①語文學習的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡便的辦法之一就是背書。②一切知識都是以記憶為基礎的。語文學習更是如此。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進而方圓自如，為己所用。③當然，只有理解了的東西才便于記憶。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時長于記憶，稍長時長于理解，如果一切等理解之后再記便會“失之東偶”。因此有必要少時先背誦記憶一些優(yōu)秀詩文，以后再慢慢加深理解。我國古代的幼兒語文教學多用此法，這種方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那水泉后的半壁山上長滿青苔葛藤，密密麻麻，隨風擺動，我觀察良久，總難以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡搖綴，參差披拂”的描寫何其傳神！當初對柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過對生活的觀察、印證，便立即融會貫通。這有，點像牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但假如牛事先不吃進草去，就是把自己的胃囊全翻出來，也是不會反芻出新養(yǎng)分的。④俗話說：“巧婦難為無米之炊.”這文章之“炊”就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語言準確、生動，便要有足夠的后備詞句來供選擇，這就要記要背。比如寫鳥的動作，小時作文只需一個“飛”字，就全部解決。后來腦子里記的東西多了，如燕剪春風、鷹擊長空、雁橫煙渚等，再遇到寫鳥時，就很少以一“飛”字塘塞了。⑤因此，我們應該多記多背些最新最美的詩文，好去提高語文水平。(選自《梁衡文集》，有刪改)13．下列關(guān)于文章中心論點的表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．背書是寫作的基本功。B．一切知識都是以記憶為基礎的。C．只有理解了的東西才便于記憶。D．我們應該要提高語文水平。14．有人認為學習語文強調(diào)背和記，卻沒有深刻理解，會限制文學創(chuàng)新。對此，你怎么看？請談談你的觀點，并結(jié)合選文和已學知識，參考下面的鏈接材料，說明理由?！炬溄硬牧稀恐T葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。答案：13．A14．【示例1】我贊成這種觀點。理由：如果對背和記的東西沒有深刻的理解，就可能導致基本的表達都不準確，更不用說文學創(chuàng)新了【示例2】我贊成這種觀點。理由：一味背和記他人的作品，就可能導致思維僵化，無法創(chuàng)作出有新意的作品?！臼纠?】我反對這種觀點。理由：要使自己的語言準確、生動，便要積累足夠多的精詞妙【示例4】我反對這種觀點。理由：諸葛亮“觀其大略”，不求精熟，卻能為后世留下《誡子書》《出師表》等流傳千古的美文。解析：（1）本題考查概括議論文中心論點的能力。一般可從論點提出的位置來判定中心論點。如：文章標題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點；也可從文章結(jié)尾判定。

（2）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。13．本題判斷全文中心論點，要結(jié)合議論文標題、第一段、末段以及中間論證過程，首先標題即論點“背書是寫作的基本功”；其次首段“我以為最基本的也是最簡便的辦法之一就是背書”，暗示論點談背書是基本功這一觀點。故答案為：A。14．本題考查閱讀拓展及個性化表達。作者強調(diào)的是“背書是寫作的基本功”，如果不同意題目中的“有人認為學習語文強調(diào)背和記，卻沒有深刻理解，會限制文學創(chuàng)新”的觀點，可從原文中找到合適的語句來表達自己的看法，也可以以材料中的事例來證明自己的觀點；如果同意題目中的觀點，可以聯(lián)系生活中的實際來進行說理。要注意先擺出觀點，再說明理由。閱讀《擇善而從最重要》，完成下面小題。擇善而從最重要利哈喬夫①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴大愛的范圍。兒童時期愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴展到學校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應當繼續(xù)發(fā)揚光大，把人真正地作為人來熱愛，要做愛國主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合。什么樣的愛才叫智慧愛呢？我認為智慧愛是有底線、講規(guī)矩、守原則的愛，智慧愛是平等、尊重、充分自由的愛，智慧愛是尊重個性、揚長避短的愛，智慧愛是理性、冷靜、科學進取的愛，智慧愛是身心相伴、共同成長的愛。愛，不能是盲目的，凡事總愛激動興奮的母親，一味夸獎嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時點醒驕橫無禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良，對待周圍其他的人也應該如此。必須善于明辨什么是必要的應酬，什么是無聊和虛偽。智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合。對重大原則保持忠誠的態(tài)度，事無巨細都有所遵循。缺乏忠誠因素的愛是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。對自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠，對家鄉(xiāng)要忠誠，對純潔無瑕的青春要忠誠，對祖國要忠誠。對真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）15．本文的觀點是什么？與孔子說的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？16．文章第④段劃線句主要運用了什么論證方法？有什么作用？17．請你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡述理由。【鏈接材料一】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【鏈接材料二】1934年，長征路上，第三十四師師長陳樹湘為掩護中央機關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時高呼：“告訴你們，我永遠是共產(chǎn)黨員?！?8．“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價的“秀”。請你結(jié)合本文觀點評述這一現(xiàn)象。答案：15．擇善而從最重要。本文的“擇善而從”指的是讓所有人幸福，擴大愛的范圍。孔子的“擇其善者而從之”是選擇有優(yōu)點的人學習。16．主要用了對比論證。將一味夸獎嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對比，突出論證了“擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合”這個觀點。17．材料一作為第②段的論據(jù)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話的觀點是愛所有的人和第②段的觀點“讓所有人幸福，擴大愛的范圍”相符合。（意思相近即可）材料二作為第⑤段的論據(jù)最合適，陳樹湘犧牲時對中國共產(chǎn)黨的忠誠與第⑤段的觀點“擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合”相符合。（意思相近即可）18．表明自己的觀點圍繞“智慧”回答。解析：⑴本題主要考查的是提煉議論文的論點。中心論點是議論文中作者主要表達的觀點，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看中心論點是個判斷句。

⑵本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。辨識論證方法，首先要看是不是對比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

⑶本題考查論據(jù)的選擇與使用。解答此類題目首先要明確論據(jù)是論證論點根據(jù)，是作者建立論點的理由，因此它必須與論點保持一致。其次，是否使用多個論據(jù)，要根據(jù)證明過程的需要做出選擇。

⑷本題是開放性試題。觀點明確即可。注意聯(lián)系生活實際闡述理由。言之成理，言之成文即可。15．本題考查對文章內(nèi)容的理解與觀點分析。由標題“擇善而從最重要”，第①段“擇善而從最重要”，第④段“擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合”，第⑤段“擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合”可知，文章圍繞“擇善而從”展開論述，且明確這是“最重要”，據(jù)此可知本文的觀點就是：擇善而從最重要。由第②段“擇善而從，所謂‘善’指的是讓所有人幸福，擴大愛的范圍”可知，本文所說的“擇善而從”是指讓所有人幸福，擴大愛的范圍。而孔子的“擇其善者而從之”的意思是：選擇有優(yōu)點的人學習。兩者不同。

故答案為：擇善而從最重要。本文的“擇善而從”指的是讓所有人幸福，擴大愛的范圍?？鬃拥摹皳衿渖普叨鴱闹笔沁x擇有優(yōu)點的人學習。16．本題考查論證方法及作用分析。畫線句子將“凡事總愛激動興奮的母親”與“凡事保持理智冷靜的母親”進行對比，在對比中論述兩者培養(yǎng)的孩子結(jié)果的不同，從而更加突出第④段的分論點“擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合”，這樣運用對比論證更有力地論證了觀點。

故答案為：主要用了對比論證。將一味夸獎嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對比，突出論證了“擇善而從，就是讓愛同智慧結(jié)合”這個觀點。17．本題考查論據(jù)的分析。材料一“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護我家里的兒女，從而推廣到愛護別人家里的兒女。這種觀點與第②段“讓所有人幸福，擴大愛的范圍”的觀點是一致的，故材料一作為第②段的論據(jù)較為合適。由材料二“抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時高呼：‘告訴你們，我永遠是共產(chǎn)黨員。’”可知，材料二例舉陳樹湘不被敵人高官厚祿所誘惑，英勇就義的事跡，表現(xiàn)了對中國共產(chǎn)黨的忠誠。這與第⑤段“擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合”的觀點是一致的，故材料二作為第⑤段的論據(jù)較為合適。

故答案為：材料一作為第②段的論據(jù)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話的觀點是愛所有的人和第②段的觀點“讓所有人幸福，擴大愛的范圍”相符合。（意思相近即可）材料二作為第⑤段的論據(jù)最合適，陳樹湘犧牲時對中國共產(chǎn)黨的忠誠與第⑤段的觀點“擇善而從，就是讓愛同忠誠結(jié)合”相符合。（意思相近即可）18．本題考查對文章內(nèi)容的理解與拓展運用。作答時，結(jié)合第④段“智慧，是融合了善良的聰明。對待你所喜愛的人善良，對待周圍其他的人也應該如此。必須善于明辨什么是必要的應酬，什么是無聊和虛偽”可知，真正的“智慧”應該保持理性、明辨是非，不能盲目從眾，據(jù)此評述，言之有理即可。示例：智慧，是融合了善良的聰明。跟著別人轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，這是盲目從眾的行為，不是智慧的表現(xiàn)，我們應該保持理性、明辨是非，不能讓善良變成一種廉價的“秀”。

故答案為：表明自己的觀點圍繞“智慧”回答。閱讀下文，回答問題?？萍嫉桥_，情感落幕①“世界上最遙遠的距離，是我們面對面，而你卻在玩手機?！彪m是戲謔之言，但也道出了我們這個科技高速發(fā)展社會背后的隱患與陣痛：科技發(fā)展剝奪了空白與等待的時間，在信息爆炸下維持思考已是不易，更遑論情感交流。②有人養(yǎng)了一只漂亮的杜鵑，可是它不啼，若要聽它啼，有什么辦法呢？德川家康的回答是：“杜鵑不啼，等待它啼。”他的回答呈現(xiàn)靜謐中等待的美好。誠如木心先生所言：“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人?！痹谀莻€科技不甚發(fā)達的年代，如豆燈光下的字斟句酌，飽含情思的那封尺素，穿越萬水千山的阻礙，歷經(jīng)時光的洗禮，最終送到手中時，其中蘊含的深厚情感，又豈是如今輕敲鍵盤能夠比擬的？在流轉(zhuǎn)的時光中，我們能夠發(fā)現(xiàn)生活中細微的幸福，能夠捕捉微妙的情緒變化，從而體悟人與人之間的情感。因此，慢下來的時光里，閃爍的是真摯的情感。③人與人之間的情感，是個體之間通過語言、行為等交流從而產(chǎn)生心靈間的共鳴。情感的維系，需要時間的投入、真情的澆灌，不可一蹴而就。然而，科技的快速發(fā)展，卻在大大加快生活節(jié)奏的同時，使人與人之間的情感日漸蒼白。④誠然，科技的發(fā)展帶來了便捷，但即時性的溝通交流讓人們失去了等待的美好，也讓人們不屑于放慢節(jié)奏、品味情感。⑤更進一步來說，科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，人們的交流逐漸趨同。⑥蘋果公司總裁庫克曾表示他對科技的擔憂：“我所擔心的并不是人工智能能夠像人一樣思考，我更擔心的是人們像計算機一樣思考，沒有同情心，沒有價值觀，沒有對結(jié)果的敬畏之心”?？萍冀o人帶來異化的潛在危險已被闡釋得淋漓盡致。在快節(jié)奏的科技時代，人們逐漸失去了“但愿人長久，千里共嬋娟”的團圓渴望；失去了“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的分離惜別；失去了“采菊東籬下，悠然見南山”的自在愜意；將來，我們是否還會記得真情，抑或是把程式化的交流錯認成情感地表達。⑦縱然如此，我們也不可能主動退回那個落后的時代，歷史的進步與科技的發(fā)展帶給我們的是前所未有的良機。當然，人與人的情感減弱的原罪并不在科技本身，而在于人們對科技產(chǎn)品的不合理利用。⑧愿我們能重新審視科技發(fā)展下的情感交流，莫讓科技消減了情感。19．作者想要表達的主要觀點是什么？20．簡要分析第②段的論述思路。21．聯(lián)系上下文，你如何理解⑥段中庫克“對科技的擔憂”？22．結(jié)合生活實際，就如何合理利用電子產(chǎn)品給出兩條建議。答案：19．科技快速發(fā)展的同時，更應注重情感的交流，學會放慢節(jié)奏、品味情感、等待美好。20．首先：一問一答引出觀點：在靜謐中等待美好；其次：引用木心的名言論述等待美好的意義；最后：得出結(jié)論慢下來的時光里，閃爍的是真摯的情感。21．①人們像計算機一樣思考，沒有同情心，沒有價值觀，沒有對結(jié)果的敬畏之心。②科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，且給人帶來異化的潛在危險。22．示例：①科學使用電子產(chǎn)品，應該用于溝通交流或查詢資料，不應沉迷于游戲；②利用電子產(chǎn)品上網(wǎng)，應注意文明自律，不應粗俗低劣；（合理即可）解析：⑴本題考查概括文章的中心論點。解答此類題目要明確議論文論點的提出常常在文中的四個地方：文章的標題、開頭的語段、結(jié)尾的語段或歸納各分論點，總結(jié)出中心論點。

⑵本題考查論證的思路。注意運用“首先、接著、然后、最后等詞語。遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的思路進行分析。”

⑶本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內(nèi)容。

⑷本題是開放性試題。觀點明確即可。注意聯(lián)系生活實際闡述理由。言之成理，言之成文即可。19．本題考查中心論點。依據(jù)第①段'科技發(fā)展剝奪了空白與等待的時間，在信息爆炸下維持思考已是不易，更遑論情感交流指出當今科技發(fā)展與情感交流之間的問題。引出論點；

故答案為：科技快速發(fā)展的同時，更應注重情感的交流，學會放慢節(jié)奏、品味情感、等待美好。20．本題考查論證思路。首先舉了“杜鵑不啼，等待它啼”的事件，一問一答，運用舉例論證的方法引出“在靜謐中等待美好”的觀點，再引用木心先生的詩詢“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/-一生只夠愛-個人。"進一一步論證慢下來的時光里蘊含著深厚情感。最后總結(jié)“因此，慢下來的時光里，閃爍的是真摯的情感"?？蓳?jù)此作答。

故答案為：首先：一問一答引出觀點：在靜謐中等待美好；其次：引用木心的名言論述等待美好的意義；最后：得出結(jié)論慢下來的時光里，閃爍的是真摯的情感。21．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)"我所擔心的并不我更擔心“強調(diào)擔心后者一“人們像計算機-樣思考，沒有同情心，沒有價值觀，沒有對結(jié)果的敬畏之心：而后連用三個“失去了..."的并列分句，強調(diào)科技給人帶來異化的潛在危險已被闡釋得淋漓盡致，人們常把程式化的交流錯認成情感地表達；

可據(jù)此作答。

故答案為：①人們像計算機一樣思考，沒有同情心，沒有價值觀，沒有對結(jié)果的敬畏之心。②科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，且給人帶來異化的潛在危險。22．本題考查拓展延伸。依據(jù)文章的內(nèi)容，合理利電子產(chǎn)品可以從日常生活、學習等角度提出建議。

故答案為