中考語(yǔ)文一輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)：議論文閱讀專(zhuān)題練習(xí)

第第頁(yè)部編版初中中考語(yǔ)文閱讀理解之議論文專(zhuān)題練習(xí)（四）附答案解析把讀書(shū)變成一種生活方式①每到世界讀書(shū)日，我總有一種欠賬感覺(jué)，因?yàn)樵S多計(jì)劃要讀的書(shū)都沒(méi)讀。今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒(méi)有應(yīng)酬與迎來(lái)送往，開(kāi)會(huì)也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來(lái)，正好靜下心讀書(shū)，每天讀幾個(gè)小時(shí)，不知不覺(jué)就讀了20多本，感到很有收獲。我想，即便疫情過(guò)去了，也要繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)習(xí)慣，努力把讀書(shū)變成自己的一種生活方式。②把讀書(shū)變成一種生活方式，既是理性的自覺(jué)選擇，也是適應(yīng)客觀形勢(shì)的需要。讀書(shū)可以是一種主觀愛(ài)好，因?yàn)橛信d趣，讀書(shū)會(huì)感到愉悅，如飲佳釀，如沐春風(fēng)，同時(shí)又能陶冶情操，開(kāi)啟心智，提高覺(jué)悟，廣博見(jiàn)識(shí)。讀書(shū)也是一種客觀需要，可以獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，增長(zhǎng)才干，拓寬思路，從而勝任工作，跟上形勢(shì)，從容迎接挑戰(zhàn)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。③把讀書(shū)變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書(shū)時(shí)間。那些推說(shuō)工作忙沒(méi)時(shí)間讀書(shū)的人，其實(shí)大多都是托辭。若說(shuō)忙，再忙也忙不過(guò)習(xí)近平總書(shū)記吧，他日理萬(wàn)機(jī)，夙夜在公，仍擠出時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，正是因?yàn)殚L(zhǎng)期孜孜不倦地讀書(shū)學(xué)習(xí)，鍛煉了他非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能和卓越的政治智慧，成為當(dāng)今中國(guó)走向偉大民族復(fù)興的領(lǐng)路人。再說(shuō)時(shí)間問(wèn)題，倘若我們真的把讀書(shū)內(nèi)化成如同吃飯、睡覺(jué)、娛樂(lè)等生活中不可或缺的部分，就一定能合理安排，精心籌劃，擠出讀書(shū)時(shí)間，把讀書(shū)落到實(shí)處。④讓讀書(shū)成為一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書(shū)，視讀書(shū)為生命，無(wú)論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書(shū)，他常廢寢忘食，夜以繼日地讀書(shū)學(xué)習(xí)，最后長(zhǎng)眠于書(shū)桌上。毛澤東主席從少年開(kāi)始就好學(xué)不倦，博覽群書(shū)，愛(ài)讀書(shū)習(xí)慣保持了一生，臨終前幾個(gè)小時(shí)還在讀書(shū)。他們都是堅(jiān)持讀書(shū)的楷模，令人景仰。遺憾的是，我們有些人讀書(shū)則三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，高興時(shí)讀幾頁(yè)，郁悶時(shí)束之高閣；閑暇時(shí)翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書(shū)態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲。有鑒于此，讀書(shū)也要持之以恒，長(zhǎng)流水不斷線(xiàn)，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。⑤疫情早晚要過(guò)去，大家會(huì)重新走出家門(mén)，投入火熱生活，忙得不可開(kāi)交，但再忙也不要忘記讀書(shū)學(xué)習(xí)、充電加油。這次疫情給我們的最大教訓(xùn)，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科學(xué)，而堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，明理向善，為題中應(yīng)有之義。(有刪節(jié))1．文章是怎樣引出中心論點(diǎn)的？

2．請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)文中第④段的論證思路。

3．下面哪個(gè)材料可以用作第③自然段橫線(xiàn)處的一個(gè)論據(jù)，為什么？材料一：疫情期間，張文宏醫(yī)生在百忙之中閱讀了《鼠疫》《血疫》等瘟疫主題的經(jīng)典圖書(shū)。他表示“在焦慮的狀態(tài)下，看書(shū)是非常好的調(diào)治方法之一”。材料二：魯迅有言：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！?/p>

議論類(lèi)，現(xiàn)代文閱讀賽場(chǎng)的邊界①曾經(jīng)，“為國(guó)爭(zhēng)光”是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)一且近乎唯一的目標(biāo)，每塊金牌似乎都承載著數(shù)億人的“安全感”。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦，中國(guó)代表團(tuán)交出金牌總數(shù)第一的答卷，體育帶來(lái)的民族自豪感達(dá)到頂點(diǎn)，越來(lái)越多藏在金牌背后的個(gè)性欲望和故事得以還原。②人們開(kāi)始學(xué)會(huì)接受“金牌"以外的不同選項(xiàng)。運(yùn)動(dòng)員逐漸有了粉絲群，體育賽場(chǎng)上亮起了應(yīng)援燈牌，體育明星和“偶像”有了高度重合?，F(xiàn)在，如何處理賽場(chǎng)的邊界，對(duì)觀眾和運(yùn)動(dòng)員而言都是一道考題。③每當(dāng)新聞措辭中的“遣憾失金”被粉絲要求到正為“喜得銀牌”后，這種泛濫的“寬容”可能讓本應(yīng)前進(jìn)的人困在原地。至少對(duì)一名付出巨大努力、有奪金能力的選手來(lái)說(shuō)，“銀牌也很好”未必真的是寬慰。④拾失利包上成功的外衣，或許是體育教育缺位的結(jié)果。坦然面對(duì)失敗、不刻意回避，這是專(zhuān)步運(yùn)動(dòng)員每天的必修課。要探清關(guān)心的邊界得先從了解體育、了解運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始。在運(yùn)動(dòng)員的生活中，既有求而不達(dá)的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅(jiān)持的原因。⑥經(jīng)典動(dòng)漫《灌籃高手》中，赤木剛憲率湘北隊(duì)一路披荊斬棘終于與王者海南隊(duì)相遇，在比賽中，他不慎受傷，但哪怕冒著結(jié)束籃球生涯的風(fēng)險(xiǎn)也要堅(jiān)持上場(chǎng)，一句話(huà)凝結(jié)了他所有的不甘心：“這是我好不容易抓到的機(jī)會(huì)?！雹哌@種“好不容易”幾乎闖入過(guò)所有運(yùn)動(dòng)員心里。競(jìng)技體育像金字塔，有聚光燈煩惱的人只是塔尖的少數(shù)，更多人站在光影之外等待上場(chǎng)，即便輸贏在他們站上起跑線(xiàn)時(shí)就大致清楚。剩下的，只是自己和自己作戰(zhàn)。⑦由此可見(jiàn)，賽場(chǎng)的邊界其實(shí)并不難找：要對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。(選自《讀者》2021年第24期。有刪改)4．選文的中心論點(diǎn)是什么？

5．簡(jiǎn)要概述選文的論證思路。

6．選文第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。

閱讀下面兩個(gè)文本，回答問(wèn)題。[文本一]60年后，如何讓雷鋒精神深入人心？①1963年，毛澤東同志發(fā)出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。自此之后，從學(xué)雷鋒報(bào)告會(huì)、文藝演出，到組建志愿團(tuán)隊(duì)，再到關(guān)愛(ài)老幼弱殘，學(xué)雷鋒活動(dòng)在各地持續(xù)開(kāi)展。雷鋒精神成為一面永不褪色的旗幟，不斷產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，參與塑造中國(guó)人的精神世界。②雷鋒精神經(jīng)久不衰，因?yàn)樗冀K是高尚情操的同義語(yǔ)，是民族精神的代名詞。雷鋒立志“做一個(gè)對(duì)人民有用的人”，折射出服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；雷鋒甘當(dāng)“螺絲釘”，映照著干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)品質(zhì)；雷鋒“不亂花一分錢(qián)，不亂買(mǎi)一寸布”，展現(xiàn)出艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)豪情……雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，正是共產(chǎn)黨人初心使命的最好呈現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的生動(dòng)注腳，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。其道德力量不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而逐漸衰弱，其榜樣光輝更不會(huì)因?yàn)槿耸赂l(fā)褪色。③雷鋒的生命定格在了22歲，但他的生命在很多人身，上得以延續(xù)；雷鋒離開(kāi)我們已經(jīng)60年，但他的精神一直激勵(lì)我們矢志前行。在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型。從“一不怕苦、二不怕死”的王杰，到勇攔驚馬救下兒童的劉英俊，再到“越干越基層、越干越辛苦”的郭明義，雷鋒精神在一代代人的踐履中賡續(xù)傳承。通過(guò)他們的言傳身教，雷鋒精神不斷播種生根、開(kāi)枝散葉，彰顯出強(qiáng)大的生命力。④也要看到，社會(huì)上也曾出現(xiàn)過(guò)對(duì)“學(xué)雷鋒”的質(zhì)疑之聲。當(dāng)老人摔倒扶不扶成為問(wèn)題，有人對(duì)見(jiàn)義勇為產(chǎn)生疑問(wèn)；當(dāng)金錢(qián)至上的價(jià)值觀襲來(lái)，有人將舍己為人看作“犯傻”。與此同時(shí)，個(gè)別地方在學(xué)雷鋒時(shí)陷入誤區(qū)。有的流于形式，“雷鋒三月來(lái)了四月走”；有的落于片面，除了扶老人過(guò)馬路外似乎無(wú)事可做。相關(guān)現(xiàn)象不能證明雷鋒精神過(guò)時(shí)。恰恰相反，越是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，越是社會(huì)飛速發(fā)展，越需要雷鋒精神的激勵(lì)，越能彰顯出榜樣力量的引導(dǎo)。關(guān)鍵在于，如何讓雷鋒精神與時(shí)俱進(jìn)，綻放時(shí)代光芒。⑤江蘇連云港的“雷鋒車(chē)”組，先后有6代車(chē)手500多位姑娘愛(ài)心接力，免費(fèi)幫助運(yùn)送擺渡旅客33萬(wàn)人次，為需要幫助的旅客施以援手。事實(shí)證明：學(xué)雷鋒不能止于“一時(shí)”。紀(jì)念日的目的是致敬，更是傳承。只有把學(xué)習(xí)落到日常，雷鋒精神才能不斷釋放正能量。⑥從把心血汗水灑向千家萬(wàn)戶(hù)的扶貧干部，到在疫情防控一線(xiàn)不分晝夜連續(xù)工作的白衣天使，學(xué)雷鋒在新時(shí)代綻放出新形式。事實(shí)證明：學(xué)雷鋒不能止于“一事”。工作崗位、鄰里交往、公共空間，無(wú)處不是學(xué)雷鋒的場(chǎng)所?！袄卒h精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛(ài)心，處處可為。”讓雷鋒精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、進(jìn)取、大愛(ài)就能支撐更多人前行。⑦雷鋒是永垂不朽的英雄模范，也是生動(dòng)鮮活的青年個(gè)體。不少人或許不知道，雷鋒也是愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌的文藝青年，也是學(xué)騎摩托、學(xué)開(kāi)汽車(chē)的時(shí)髦小哥，他同樣擁有青年人一樣的愛(ài)恨情仇。還原可親可愛(ài)、立體豐滿(mǎn)的雷鋒形象，避免過(guò)分拔高、不食煙火的扁平建構(gòu)，有助于幫助當(dāng)代青年扭轉(zhuǎn)英雄模范高不可攀的觀感；把雷鋒精神與當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)有效勾連起來(lái)，青年才能更好走進(jìn)英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。⑧不久前，雷鋒精神被納入第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。在中國(guó)人的精神星空上，雷鋒是不可或缺的一顆恒星。找準(zhǔn)時(shí)代與精神的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)新形式講好雷鋒故事，把雷鋒精神代代傳承下去，我們定能為社會(huì)注入更多奮發(fā)向上的精神力量。(選自“人民網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)[文本二]日前，鄭州市中原區(qū)“學(xué)習(xí)雷鋒精神”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)在五一公園舉行。線(xiàn)香、虎頭布鞋、剪紙、泥猴、古琴、烙畫(huà)等各種非遺項(xiàng)目在現(xiàn)場(chǎng)展示，令市民贊嘆不已。民間剪紙非遺傳承人用剪紙剪出的“冰墩墩”憨態(tài)可掬、活潑可愛(ài)，吸引不少市民駐足觀看。海沉逸品非遺香學(xué)的負(fù)責(zé)人不僅展示了手工線(xiàn)香制作過(guò)程，還推出了盲盒，體現(xiàn)出傳統(tǒng)非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)場(chǎng)其他非遺傳承人也都毫無(wú)保留地將自己拿手絕活的制作方法、加工工藝講解給市民，以這種志愿服務(wù)的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，助力中原出彩。每年3月3日為洛陽(yáng)社區(qū)“親鄰節(jié)”、每月3日定為社區(qū)“親鄰日”。洛陽(yáng)各社區(qū)紛紛以各種形式開(kāi)展豐富多彩的社區(qū)親鄰日活動(dòng)，建立了包括全國(guó)學(xué)雷鋒“四個(gè)一百”最佳志愿服務(wù)組織一洛陽(yáng)市好人頌社區(qū)藝術(shù)團(tuán)、洛陽(yáng)市志愿者社區(qū)書(shū)畫(huà)院在內(nèi)的“10+1”志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)。去年全市開(kāi)展志愿服務(wù)項(xiàng)目1869個(gè)，開(kāi)展活動(dòng)近2萬(wàn)次。(選自“大河網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)7．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()A．雷鋒精神在中國(guó)人的精神世界中有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，是一面永不褪色的旗幟。B．文本一第④段從反面論證雷鋒精神過(guò)時(shí)的說(shuō)法，結(jié)尾問(wèn)句“如何讓雷鋒精神與時(shí)俱進(jìn)，綻放時(shí)代光芒?！背猩蠁⑾?。C．文本一第⑤段舉江蘇連云港“雷鋒車(chē)"組愛(ài)心接力的事例，有力地證明了學(xué)雷鋒不能止于“一時(shí)”，要落實(shí)到日常。D．文本一第⑦段強(qiáng)調(diào)只要不過(guò)分拔高雷鋒的形象，青年就能真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。E．文本二中鄭州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)和洛陽(yáng)的社區(qū)“親鄰節(jié)”與“親鄰日”活動(dòng)，都反映了雷鋒精神與當(dāng)代人民生活的有效結(jié)合。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本一第①段至第④段的論證思路。

9．我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神？文本一和文本二之間有著怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的側(cè)重點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面短文，完成問(wèn)題。①遠(yuǎn)古的某一天，一個(gè)猿人由樹(shù)頂俯嘁大地，出于強(qiáng)烈的好奇心，他嘗試著離開(kāi)了一直居住的大樹(shù)，來(lái)到了地面。這一小小的好奇，完成了人類(lèi)進(jìn)化史上的一大壯舉。②又是遙遠(yuǎn)的某一天，一位法國(guó)畫(huà)家在多次描繪了一種果子之后，出于強(qiáng)烈的好奇，冒著中毒的危險(xiǎn)品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無(wú)比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。③……④無(wú)數(shù)的事例彰顯著一個(gè)道理：好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類(lèi)心態(tài)之一，它來(lái)自人類(lèi)對(duì)未知世界的探索欲與求知欲。好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對(duì)一個(gè)嶄新領(lǐng)域的好奇，于是開(kāi)始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學(xué)家成才的軌跡。正是出于對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說(shuō)：正是出于對(duì)生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》：正是出于對(duì)大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。⑤當(dāng)然，好奇心有時(shí)也是炫目的糖衣，掩藏著無(wú)數(shù)未知的危險(xiǎn)。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫。所以，好奇心是一把雙刃劍。我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方面又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的，哪些是不能涉足的。只有這樣，我們才不致卷入好奇的黑色旋渦。⑥總之，好奇心是使我們成長(zhǎng)、成才的催化劑。10．本文的中心論點(diǎn)是（）A．好奇是最為神秘而有趣的人類(lèi)心態(tài)之一。B．好奇心是一把雙刃劍。C．我們要珍惜好奇，慎待好奇。D．好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。11．下列選項(xiàng)作為第④段的論據(jù)不合適的是（）A．牛頓看到蘋(píng)果落地，產(chǎn)生了好奇心，進(jìn)而創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)。B．水壺里水開(kāi)后頂著壺蓋，引起了瓦特的好奇，他最終發(fā)明了蒸汽機(jī)。C．居里夫人在眾人好奇的目光下，不顧外界的質(zhì)疑，堅(jiān)信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了錨元素。D．伽利略對(duì)教堂吊燈擺動(dòng)的節(jié)奏感到好奇，通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時(shí)性”原理。12．本文第⑤段畫(huà)線(xiàn)句子主要使用的論證方法是（）A．道理論證比喻論證B．道理論證對(duì)比論證C．舉例論證比喻論證D．舉例論證對(duì)比論證閱讀議論性文章，完成問(wèn)題。背書(shū)是寫(xiě)作的基本功①語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的辦法之一就是背書(shū)。②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為己所用。③當(dāng)然，只有理解了的東西才便于記憶。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東偶”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。我國(guó)古代的幼兒語(yǔ)文教學(xué)多用此法，這種方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那水泉后的半壁山上長(zhǎng)滿(mǎn)青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)，我觀察良久，總難以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫(xiě)何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有，點(diǎn)像牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但假如牛事先不吃進(jìn)草去，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。④俗話(huà)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊.”這文章之“炊”就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背。比如寫(xiě)鳥(niǎo)的動(dòng)作，小時(shí)作文只需一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)腦子里記的東西多了，如燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚等，再遇到寫(xiě)鳥(niǎo)時(shí)，就很少以一“飛”字塘塞了。⑤因此，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語(yǔ)文水平。(選自《梁衡文集》，有刪改)13．下列關(guān)于文章中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．背書(shū)是寫(xiě)作的基本功。B．一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。C．只有理解了的東西才便于記憶。D．我們應(yīng)該要提高語(yǔ)文水平。14．有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒(méi)有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并結(jié)合選文和已學(xué)知識(shí)，參考下面的鏈接材料，說(shuō)明理由?！炬溄硬牧稀恐T葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。

閱讀《擇善而從最重要》，完成下面小題。擇善而從最重要①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍。兒童時(shí)期愛(ài)自己的父母，愛(ài)兄弟姊妹，愛(ài)自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國(guó)，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來(lái)熱愛(ài)，要做愛(ài)國(guó)主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開(kāi)始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點(diǎn)像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合。什么樣的愛(ài)才叫智慧愛(ài)呢？我認(rèn)為智慧愛(ài)是有底線(xiàn)、講規(guī)矩、守原則的愛(ài)，智慧愛(ài)是平等、尊重、充分自由的愛(ài)，智慧愛(ài)是尊重個(gè)性、揚(yáng)長(zhǎng)避短的愛(ài)，智慧愛(ài)是理性、冷靜、科學(xué)進(jìn)取的愛(ài)，智慧愛(ài)是身心相伴、共同成長(zhǎng)的愛(ài)。愛(ài)，不能是盲目的，凡事總愛(ài)激動(dòng)興奮的母親，一味夸獎(jiǎng)嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個(gè)精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時(shí)點(diǎn)醒驕橫無(wú)禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個(gè)明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對(duì)待你所喜愛(ài)的人善良，對(duì)待周?chē)渌娜艘矐?yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無(wú)聊和虛偽。智慧給智慧者帶來(lái)的是良好的名聲和長(zhǎng)久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個(gè)人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合。對(duì)重大原則保持忠誠(chéng)的態(tài)度，事無(wú)巨細(xì)都有所遵循。缺乏忠誠(chéng)因素的愛(ài)是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運(yùn)或早或遲會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)懲罰圓滑者本人。對(duì)自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠(chéng)，對(duì)家鄉(xiāng)要忠誠(chéng)，對(duì)純潔無(wú)瑕的青春要忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)要忠誠(chéng)。對(duì)真理——沒(méi)有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠(chéng)。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）15．本文的觀點(diǎn)是什么？與孔子說(shuō)的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？

16．文章第④段劃線(xiàn)句主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

17．請(qǐng)你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡(jiǎn)述理由。【鏈接材料一】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【鏈接材料二】1934年，長(zhǎng)征路上，第三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘為掩護(hù)中央機(jī)關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時(shí)高呼：“告訴你們，我永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨員?！?/p>

18．“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價(jià)的“秀”。請(qǐng)你結(jié)合本文觀點(diǎn)評(píng)述這一現(xiàn)象。

閱讀下文，回答問(wèn)題。科技登臺(tái)，情感落幕①“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我們面對(duì)面，而你卻在玩手機(jī)?！彪m是戲謔之言，但也道出了我們這個(gè)科技高速發(fā)展社會(huì)背后的隱患與陣痛：科技發(fā)展剝奪了空白與等待的時(shí)間，在信息爆炸下維持思考已是不易，更遑論情感交流。②有人養(yǎng)了一只漂亮的杜鵑，可是它不啼，若要聽(tīng)它啼，有什么辦法呢？德川家康的回答是：“杜鵑不啼，等待它啼?！彼幕卮鸪尸F(xiàn)靜謐中等待的美好。誠(chéng)如木心先生所言：“從前的日色變得慢/車(chē)，馬，郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人。”在那個(gè)科技不甚發(fā)達(dá)的年代，如豆燈光下的字斟句酌，飽含情思的那封尺素，穿越萬(wàn)水千山的阻礙，歷經(jīng)時(shí)光的洗禮，最終送到手中時(shí)，其中蘊(yùn)含的深厚情感，又豈是如今輕敲鍵盤(pán)能夠比擬的？在流轉(zhuǎn)的時(shí)光中，我們能夠發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微的幸福，能夠捕捉微妙的情緒變化，從而體悟人與人之間的情感。因此，慢下來(lái)的時(shí)光里，閃爍的是真摯的情感。③人與人之間的情感，是個(gè)體之間通過(guò)語(yǔ)言、行為等交流從而產(chǎn)生心靈間的共鳴。情感的維系，需要時(shí)間的投入、真情的澆灌，不可一蹴而就。然而，科技的快速發(fā)展，卻在大大加快生活節(jié)奏的同時(shí)，使人與人之間的情感日漸蒼白。④誠(chéng)然，科技的發(fā)展帶來(lái)了便捷，但即時(shí)性的溝通交流讓人們失去了等待的美好，也讓人們不屑于放慢節(jié)奏、品味情感。⑤更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，人們的交流逐漸趨同。⑥蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克曾表示他對(duì)科技的擔(dān)憂(yōu)：“我所擔(dān)心的并不是人工智能能夠像人一樣思考，我更擔(dān)心的是人們像計(jì)算機(jī)一樣思考，沒(méi)有同情心，沒(méi)有價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的敬畏之心”?？萍冀o人帶來(lái)異化的潛在危險(xiǎn)已被闡釋得淋漓盡致。在快節(jié)奏的科技時(shí)代，人們逐漸失去了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的團(tuán)圓渴望；失去了“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的分離惜別；失去了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自在愜意；將來(lái)，我們是否還會(huì)記得真情，抑或是把程式化的交流錯(cuò)認(rèn)成情感地表達(dá)。⑦縱然如此，我們也不可能主動(dòng)退回那個(gè)落后的時(shí)代，歷史的進(jìn)步與科技的發(fā)展帶給我們的是前所未有的良機(jī)。當(dāng)然，人與人的情感減弱的原罪并不在科技本身，而在于人們對(duì)科技產(chǎn)品的不合理利用。⑧愿我們能重新審視科技發(fā)展下的情感交流，莫讓科技消減了情感。19．作者想要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？

20．簡(jiǎn)要分析第②段的論述思路。

21．聯(lián)系上下文，你如何理解⑥段中庫(kù)克“對(duì)科技的擔(dān)憂(yōu)”？

22．結(jié)合生活實(shí)際，就如何合理利用電子產(chǎn)品給出兩條建議。

閱讀《求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)》一文，回答問(wèn)題。求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)①不久前，在首屆全民閱讀大會(huì)舉辦之際，習(xí)近平總書(shū)記致信祝賀并發(fā)出號(hào)召：“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂(lè)閱讀，健康成長(zhǎng)：希望全社會(huì)都參與到閱讀中來(lái)，形成愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)的濃厚氛圍?！苯陙?lái)，越來(lái)越多的青年把讀書(shū)作為一種生活樂(lè)趣、一種人生追求，熱愛(ài)學(xué)習(xí)漸成風(fēng)尚。我們需要求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)。②夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記特別關(guān)心青少年讀書(shū)學(xué)習(xí)，要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)“求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)”。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。③學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，好學(xué)才能上進(jìn)，學(xué)好才有本領(lǐng)。當(dāng)今世界，知識(shí)更新不斷加快，科技發(fā)展日新月異。這既為青年施展才華、競(jìng)展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。要想在百舸爭(zhēng)流、千帆競(jìng)發(fā)的洪流中勇立潮頭，在不進(jìn)則退、不強(qiáng)則弱的競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，在報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的人生中有所作為，就要孜孜不倦地學(xué)習(xí)。這是青年實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑，也是擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的要求。④學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問(wèn)，求真理、悟道理、明事理，不能滿(mǎn)足于碎片化的獵奇、快餐化的瀏覽。習(xí)近平總書(shū)記曾和青年學(xué)生交流讀書(shū)心得：“15歲的我已經(jīng)有了獨(dú)立思考能力，在讀書(shū)過(guò)程中通過(guò)不斷重新審視，達(dá)到否定之否定、溫故而知新，慢慢覺(jué)得馬克思主義確實(shí)是真理，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)是人民的選擇、歷史的選擇，我們走的社會(huì)主義道路確實(shí)是一條必由之路?！迸φ莆湛茖W(xué)文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，提高人文素養(yǎng)，有助于增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富學(xué)識(shí)。青年一代要堅(jiān)定理想信念、砥礪道德品質(zhì)、掌握真才實(shí)學(xué)。⑤學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的練兵場(chǎng)。荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之?！敝挥幸灾傩小⒁孕星笾?，在實(shí)踐中錘煉真本領(lǐng)，才能更好認(rèn)識(shí)國(guó)情。對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，必須堅(jiān)持學(xué)以致用，掌握真才實(shí)學(xué)，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。⑤有人說(shuō)，每個(gè)人的世界都是一個(gè)圓，學(xué)習(xí)是半徑，半徑越大，擁有的世界就越廣闊。廣大青年在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉品格，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、練就本領(lǐng)，努力擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命，黨和人民事業(yè)必將迎來(lái)新的更大輝煌。（作者：尹雙紅選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）23．本文的中心論點(diǎn)是什么？

24．第⑤段畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

25．文章第④段和第⑤段能否調(diào)換順序，為什么？

26．請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛鳛樾聲r(shí)代的中學(xué)生，你應(yīng)該如何做？

閱讀《青春永不褪色》，完成下面小題。青春永不褪色①有人說(shuō)：“世上沒(méi)有什么是不朽的，如同生命終將逝去，青春也終將褪色?！比欢覅s認(rèn)為，世上只有青春是不朽的，我們的青春永不褪色。②我之所以說(shuō)青春不褪色，是因?yàn)槲宜f(shuō)的青春不是指青春期，而是指一種昂揚(yáng)熱烈的生命狀態(tài)，他并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。愛(ài)因斯坦年老時(shí)，卻仍能跟孩子們天真的打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他有誰(shuí)會(huì)說(shuō)是一位暮氣沉沉的老人？中國(guó)肝膽外科之父吳孟超，90余歲高齡依舊精神的奮斗在手術(shù)臺(tái)上，這樣的他又有誰(shuí)能說(shuō)他的青春已經(jīng)褪色？③如何讓我們的青春永不褪色呢？④讓青春永不褪色，我們需要有樂(lè)觀開(kāi)朗的心。人生不如意十之八九，苦難常會(huì)在不經(jīng)意間來(lái)臨，就如同生活中難免會(huì)遇到風(fēng)雨，而一顆樂(lè)觀開(kāi)朗的心，是最完美的使命，保護(hù)著你的青春。蘇軾一生多次被貶，但樂(lè)觀豁達(dá)的他一首美詩(shī)、一首詩(shī)書(shū)，高唱大江東去，始終不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài)，唯有保持樂(lè)觀的心態(tài)，我們的青春才不會(huì)受生活中艱難困苦的影響，永遠(yuǎn)斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)。⑤讓青春永不褪色，我們需要學(xué)會(huì)忘記和銘記生活中的挫折、他人的是非之余，都會(huì)在你的青春上留下一道道傷痕，所受的傷害多了，你的青春也會(huì)傷痕累累，你，最終只能古代的島下席慕容曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一段話(huà)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人?！痹谏拥墓廨x里，在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨(dú)有的船，在左岸與右岸穿梭，才知道忘記該忘記的，銘記該銘記的。既然我們擁有選擇的權(quán)利，就不該在左岸與右岸中迷失。⑥讓青春永不褪色，我們更需要一份難得的沉穩(wěn)，要保持青春的狀態(tài)。我們不能只靠熱血和激情，只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然美麗卻無(wú)法保持持久，只有多一份沉穩(wěn)，我們的精神才能猶如太陽(yáng)一般，耀眼而永恒。⑦現(xiàn)在已開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們?nèi)w國(guó)人應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，始終保持昂揚(yáng)熱烈的生命狀態(tài)，積極投入生活，為國(guó)家富強(qiáng)民族復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。⑧只有這樣，我們每個(gè)人的青春才能永不褪色，我們的國(guó)家才能永遠(yuǎn)風(fēng)華正茂。（選文有改動(dòng)）27．作者認(rèn)為青春永不褪色的原因是什么？

28．怎樣才能讓我們的青春永不褪色？

29．分別指出下面兩句話(huà)所應(yīng)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)內(nèi)只能填寫(xiě)一種論證方法）①蘇軾一生多次被貶，但樂(lè)觀豁達(dá)的他，一首美詩(shī)、一首詩(shī)書(shū)，高唱大江東去，詩(shī)中不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài)。②只有多一分沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽(yáng)一般，耀眼而永恒。30．第④段劃線(xiàn)句的含義是什么？部編版初中中考語(yǔ)文閱讀理解之議論文專(zhuān)題練習(xí)（四）答案解析（已排版可直接打?。┌炎x書(shū)變成一種生活方式陳魯民①每到世界讀書(shū)日，我總有一種欠賬感覺(jué)，因?yàn)樵S多計(jì)劃要讀的書(shū)都沒(méi)讀。今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒(méi)有應(yīng)酬與迎來(lái)送往，開(kāi)會(huì)也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來(lái)，正好靜下心讀書(shū)，每天讀幾個(gè)小時(shí)，不知不覺(jué)就讀了20多本，感到很有收獲。我想，即便疫情過(guò)去了，也要繼續(xù)堅(jiān)持讀書(shū)習(xí)慣，努力把讀書(shū)變成自己的一種生活方式。②把讀書(shū)變成一種生活方式，既是理性的自覺(jué)選擇，也是適應(yīng)客觀形勢(shì)的需要。讀書(shū)可以是一種主觀愛(ài)好，因?yàn)橛信d趣，讀書(shū)會(huì)感到愉悅，如飲佳釀，如沐春風(fēng)，同時(shí)又能陶冶情操，開(kāi)啟心智，提高覺(jué)悟，廣博見(jiàn)識(shí)。讀書(shū)也是一種客觀需要，可以獲取知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，增長(zhǎng)才干，拓寬思路，從而勝任工作，跟上形勢(shì)，從容迎接挑戰(zhàn)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。③把讀書(shū)變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書(shū)時(shí)間。那些推說(shuō)工作忙沒(méi)時(shí)間讀書(shū)的人，其實(shí)大多都是托辭。若說(shuō)忙，再忙也忙不過(guò)習(xí)近平總書(shū)記吧，他日理萬(wàn)機(jī)，夙夜在公，仍擠出時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，正是因?yàn)殚L(zhǎng)期孜孜不倦地讀書(shū)學(xué)習(xí)，鍛煉了他非凡的領(lǐng)導(dǎo)才能和卓越的政治智慧，成為當(dāng)今中國(guó)走向偉大民族復(fù)興的領(lǐng)路人。再說(shuō)時(shí)間問(wèn)題，倘若我們真的把讀書(shū)內(nèi)化成如同吃飯、睡覺(jué)、娛樂(lè)等生活中不可或缺的部分，就一定能合理安排，精心籌劃，擠出讀書(shū)時(shí)間，把讀書(shū)落到實(shí)處。④讓讀書(shū)成為一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功。馬克思終生勤奮讀書(shū)，視讀書(shū)為生命，無(wú)論生活再貧苦困頓，都始終不忘讀書(shū)，他常廢寢忘食，夜以繼日地讀書(shū)學(xué)習(xí)，最后長(zhǎng)眠于書(shū)桌上。毛澤東主席從少年開(kāi)始就好學(xué)不倦，博覽群書(shū)，愛(ài)讀書(shū)習(xí)慣保持了一生，臨終前幾個(gè)小時(shí)還在讀書(shū)。他們都是堅(jiān)持讀書(shū)的楷模，令人景仰。遺憾的是，我們有些人讀書(shū)則三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，高興時(shí)讀幾頁(yè)，郁悶時(shí)束之高閣；閑暇時(shí)翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書(shū)態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲。有鑒于此，讀書(shū)也要持之以恒，長(zhǎng)流水不斷線(xiàn)，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。⑤疫情早晚要過(guò)去，大家會(huì)重新走出家門(mén)，投入火熱生活，忙得不可開(kāi)交，但再忙也不要忘記讀書(shū)學(xué)習(xí)、充電加油。這次疫情給我們的最大教訓(xùn)，就是一定要保持健康文明生活方式，尊重自然，崇尚科學(xué)，而堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，明理向善，為題中應(yīng)有之義。(有刪節(jié))1．文章是怎樣引出中心論點(diǎn)的？2．請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)文中第④段的論證思路。3．下面哪個(gè)材料可以用作第③自然段橫線(xiàn)處的一個(gè)論據(jù)，為什么？材料一：疫情期間，張文宏醫(yī)生在百忙之中閱讀了《鼠疫》《血疫》等瘟疫主題的經(jīng)典圖書(shū)。他表示“在焦慮的狀態(tài)下，看書(shū)是非常好的調(diào)治方法之一”。材料二：魯迅有言：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！贝鸢福?．從世界讀書(shū)日引出讀書(shū)的話(huà)題，并以自己讀書(shū)的親身經(jīng)歷，引出“把讀書(shū)變成自己的一種生活方式”這一中心論點(diǎn)。2．首先提出分論點(diǎn)，“讓讀書(shū)成為一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功”。然后舉馬克思和毛澤東主席把讀書(shū)當(dāng)作習(xí)慣，堅(jiān)持讀書(shū)的例子并進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)行正面論證；接著，舉有些人不能堅(jiān)持讀書(shū)，最終不能有所收獲的例子進(jìn)行反面論證。最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)要持之以恒，方可讀出收益，讀出效果。3．材料二可以作論據(jù)。因?yàn)椴牧弦恢饕磉_(dá)的是看書(shū)能調(diào)節(jié)人的焦慮狀態(tài)，與第③段語(yǔ)境不符；材料二說(shuō)的是時(shí)間是可以擠壓出來(lái)的，與論證觀點(diǎn)相符。解析：（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中心論點(diǎn)的把握能力。要在整體閱讀的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把握開(kāi)頭段落的語(yǔ)句，梳理作者的行文思路，然后用自己的話(huà)概括即可。

（2）本題考查學(xué)生分析文章某一個(gè)段落的論證思路，要善于從“首先”“其次”“再次”“最后”等表示邏輯字眼的詞語(yǔ)角度去組織答案。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)和論證及其之間的關(guān)系的分析和把握能力。平時(shí)要明確議論文的三要素以及論證的常見(jiàn)方法等等。1．文章開(kāi)頭說(shuō)“每到世界讀書(shū)日，我總有一種欠賬感覺(jué)，因?yàn)樵S多計(jì)劃要讀的書(shū)都沒(méi)讀”，可概括出：由讀書(shū)日說(shuō)起；然后講自己的經(jīng)歷和體會(huì)“今年不一樣了，疫情期間一直宅在家里，沒(méi)有應(yīng)酬與迎來(lái)送往，開(kāi)會(huì)也在網(wǎng)上，且少了一多半。突然閑了下來(lái)，正好靜下心讀書(shū)，每天讀幾個(gè)小時(shí)，不知不覺(jué)就讀了20多本，感到很有收獲。我想，即便疫情過(guò)去了”。最后自然地得出結(jié)論：努力把讀書(shū)變成自己的一種生活方式。

故答案為：從世界讀書(shū)日引出讀書(shū)的話(huà)題，并以自己讀書(shū)的親身經(jīng)歷，引出“把讀書(shū)變成自己的一種生活方式”這一中心論點(diǎn)。2．首先作者旗幟鮮明地在段首句提出分論點(diǎn)“讓讀書(shū)成為一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功”，然后舉馬克思和毛澤東的勤奮讀書(shū)、博覽群書(shū)的例子。接著從反面指出生活中的一些人的錯(cuò)誤做法“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，高興時(shí)讀幾頁(yè)，郁悶時(shí)束之高閣；閑暇時(shí)翻幾篇，工作一忙就忘到腦后。這樣的讀書(shū)態(tài)度，心猿意馬，一曝十寒，很難有所收獲”，最后再次總結(jié)：讀書(shū)也要持之以恒，長(zhǎng)流水不斷線(xiàn)，日積月累，水滴石穿，方可讀出收益，讀出效果。

故答案為：首先提出分論點(diǎn)，“讓讀書(shū)成為一種生活方式，貴在堅(jiān)持，久久為功”。然后舉馬克思和毛澤東主席把讀書(shū)當(dāng)作習(xí)慣，堅(jiān)持讀書(shū)的例子并進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)行正面論證；接著，舉有些人不能堅(jiān)持讀書(shū)，最終不能有所收獲的例子進(jìn)行反面論證。最后，總結(jié)強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)要持之以恒，方可讀出收益，讀出效果。3．首先要看第三自然段的論點(diǎn)是什么，相應(yīng)的論據(jù)是什么?？梢哉乙幌孪嗨频恼摀?jù)支撐，也可以從相反的角度提出異議，但風(fēng)馬牛不相及的觀點(diǎn)就要排除。第③段的論點(diǎn)是“把讀書(shū)變成一種生活方式，關(guān)鍵在有效保證讀書(shū)時(shí)間”，意思是要保證讀書(shū)的時(shí)間。材料一講的張文宏用看書(shū)來(lái)調(diào)治緊張的神經(jīng)；而魯迅的觀點(diǎn)“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”，直接談到“時(shí)間”的把握與珍惜問(wèn)題。所以，材料二適合放在第三自然段，作為理論論據(jù)。

議論類(lèi)，現(xiàn)代文閱讀賽場(chǎng)的邊界梁璇①曾經(jīng)，“為國(guó)爭(zhēng)光”是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員統(tǒng)一且近乎唯一的目標(biāo)，每塊金牌似乎都承載著數(shù)億人的“安全感”。隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦，中國(guó)代表團(tuán)交出金牌總數(shù)第一的答卷，體育帶來(lái)的民族自豪感達(dá)到頂點(diǎn)，越來(lái)越多藏在金牌背后的個(gè)性欲望和故事得以還原。②人們開(kāi)始學(xué)會(huì)接受“金牌"以外的不同選項(xiàng)。運(yùn)動(dòng)員逐漸有了粉絲群，體育賽場(chǎng)上亮起了應(yīng)援燈牌，體育明星和“偶像”有了高度重合?，F(xiàn)在，如何處理賽場(chǎng)的邊界，對(duì)觀眾和運(yùn)動(dòng)員而言都是一道考題。③每當(dāng)新聞措辭中的“遣憾失金”被粉絲要求到正為“喜得銀牌”后，這種泛濫的“寬容”可能讓本應(yīng)前進(jìn)的人困在原地。至少對(duì)一名付出巨大努力、有奪金能力的選手來(lái)說(shuō)，“銀牌也很好”未必真的是寬慰。④拾失利包上成功的外衣，或許是體育教育缺位的結(jié)果。坦然面對(duì)失敗、不刻意回避，這是專(zhuān)步運(yùn)動(dòng)員每天的必修課。要探清關(guān)心的邊界得先從了解體育、了解運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始。在運(yùn)動(dòng)員的生活中，既有求而不達(dá)的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅(jiān)持的原因。⑥經(jīng)典動(dòng)漫《灌籃高手》中，赤木剛憲率湘北隊(duì)一路披荊斬棘終于與王者海南隊(duì)相遇，在比賽中，他不慎受傷，但哪怕冒著結(jié)束籃球生涯的風(fēng)險(xiǎn)也要堅(jiān)持上場(chǎng)，一句話(huà)凝結(jié)了他所有的不甘心：“這是我好不容易抓到的機(jī)會(huì)?！雹哌@種“好不容易”幾乎闖入過(guò)所有運(yùn)動(dòng)員心里。競(jìng)技體育像金字塔，有聚光燈煩惱的人只是塔尖的少數(shù)，更多人站在光影之外等待上場(chǎng)，即便輸贏在他們站上起跑線(xiàn)時(shí)就大致清楚。剩下的，只是自己和自己作戰(zhàn)。⑦由此可見(jiàn)，賽場(chǎng)的邊界其實(shí)并不難找：要對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。(選自《讀者》2021年第24期。有刪改)4．選文的中心論點(diǎn)是什么？5．簡(jiǎn)要概述選文的論證思路。6．選文第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。答案：4．賽場(chǎng)的邊界其實(shí)并不難找，要對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。5．首先，由體育帶來(lái)民族自豪感的同時(shí)也還原“金牌背后”的故事等，引出“如何處理賽場(chǎng)邊界”的話(huà)題；接著，運(yùn)用道理論證指出泛濫的寬容可能會(huì)讓本應(yīng)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)員停滯不前；進(jìn)而，舉赤木剛憲的事例，證明了“不甘心”往往使大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員執(zhí)著堅(jiān)持；最后，得出全文的中心論點(diǎn)。6．舉例論證（例證法）。舉了《灌籃高中》中赤木剛憲受傷也要堅(jiān)持冒險(xiǎn)上場(chǎng)的事例，論證了“在運(yùn)動(dòng)員的生活中，既有求而不達(dá)的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅(jiān)持的原因”，從而具體有力地證明了中心論點(diǎn)。解析：⑴本題考查概括文章的中心論點(diǎn)。解答此類(lèi)題目要明確議論文論點(diǎn)的提出常常在文中的四個(gè)地方：文章的標(biāo)題、開(kāi)頭的語(yǔ)段、結(jié)尾的語(yǔ)段或歸納各分論點(diǎn)，總結(jié)出中心論點(diǎn)。

⑵本題考查論證的思路。注意運(yùn)用“首先、接著、然后、最后等詞語(yǔ)。遵循“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路進(jìn)行分析?！?/p>

⑶本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。辨識(shí)論證方法，首先要看是不是對(duì)比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。4．本題考查概括文章的中心論點(diǎn)。依據(jù)第⑦段“賽場(chǎng)的邊界其實(shí)并不難找：要對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有疲倦、迷?；虻凸鹊臅r(shí)刻，也要激活他們想成為冠軍的心”可知，本文的主要觀點(diǎn)為：賽場(chǎng)邊界并不難找，要對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一些空間和尊重，既要允許他們低迷，也要激活他們的斗志。

故答案為：賽場(chǎng)的邊界其實(shí)并不難找，要對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有低迷茫，也要激活他們的斗志。5．(2)本題考查論證思路分析。由第①段“隨著中國(guó)代表團(tuán)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上交出金牌總數(shù)第一的答卷，體育帶來(lái)的民族自豪感達(dá)到頂點(diǎn)，越來(lái)越多藏在金牌背后的個(gè)性、欲望和故事得以還原”和第②段“現(xiàn)在，如何處理賽場(chǎng)的邊界，對(duì)觀眾和運(yùn)動(dòng)員而言都是一道考題”可知，首先，由奧運(yùn)金牌現(xiàn)象提出論題“如何處理賽場(chǎng)邊界”。由第③段“這種泛濫的‘寬容可能讓本應(yīng)前進(jìn)的人困在原地”可知，運(yùn)用道理論證，指出泛濫的寬容可能會(huì)讓本應(yīng)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)員停滯不前。由第④段“在運(yùn)動(dòng)員的生活中，既有求而不達(dá)的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅(jiān)持的原因”，第⑤段“經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《灌籃高手》中，赤木剛憲(人名)率湘北隊(duì)一路披荊斬棘終于與海南隊(duì)相遇”和第⑥段“這種‘好不容易’幾乎闖入過(guò)所有運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心”可知，列舉經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《灌籃高手》赤木剛憲受傷的內(nèi)容，具體有力地證明了“不甘心”往往使大多運(yùn)動(dòng)員執(zhí)著堅(jiān)持的觀點(diǎn)。由第⑦段“由此可見(jiàn)，賽場(chǎng)的邊界其實(shí)并不難找：要對(duì)運(yùn)動(dòng)員多一些空間，多一些尊重。既允許他們有疲倦、迷?；虻凸鹊臅r(shí)刻，也要激活他們想成為冠軍的心”可知，最后概括了本文的中心論點(diǎn)。

故答案為：首先，由體育帶來(lái)民族自豪感的同時(shí)也還原“金牌背后”的故事等，引出“如何處理賽場(chǎng)邊界”的話(huà)題；接著，運(yùn)用道理論證指出泛濫的寬容可能會(huì)讓本應(yīng)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)員停滯不前；進(jìn)而，舉赤木剛憲的事例，證明了“不甘心”往往使大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員執(zhí)著堅(jiān)持；最后，得出全文的中心論點(diǎn)。6．本題考查論證方法及作用分析。依據(jù)“經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《灌籃高手》中，赤木剛憲(人名)率湘北隊(duì)一路披荊斬棘終于與海南隊(duì)相遇”可知，運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《灌籃高手》赤木剛憲受傷的內(nèi)容，具體而有力地論證.上文第④段“在運(yùn)動(dòng)員的生活.中，既有求而不達(dá)的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅(jiān)持的原因”的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

故答案為：舉例論證（例證法）。舉了《灌籃高中》中赤木剛憲受傷也要堅(jiān)持冒險(xiǎn)上場(chǎng)的事例，論證了“在運(yùn)動(dòng)員的生活中，既有求而不達(dá)的痛苦，也有屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著，不甘心是大多數(shù)人堅(jiān)持的原因”，從而具體有力地證明了中心論點(diǎn)。閱讀下面兩個(gè)文本，回答問(wèn)題。[文本一]60年后，如何讓雷鋒精神深入人心？①1963年，毛澤東同志發(fā)出了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。自此之后，從學(xué)雷鋒報(bào)告會(huì)、文藝演出，到組建志愿團(tuán)隊(duì)，再到關(guān)愛(ài)老幼弱殘，學(xué)雷鋒活動(dòng)在各地持續(xù)開(kāi)展。雷鋒精神成為一面永不褪色的旗幟，不斷產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，參與塑造中國(guó)人的精神世界。②雷鋒精神經(jīng)久不衰，因?yàn)樗冀K是高尚情操的同義語(yǔ)，是民族精神的代名詞。雷鋒立志“做一個(gè)對(duì)人民有用的人”，折射出服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；雷鋒甘當(dāng)“螺絲釘”，映照著干一行愛(ài)一行、專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)品質(zhì)；雷鋒“不亂花一分錢(qián)，不亂買(mǎi)一寸布”，展現(xiàn)出艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)豪情……雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，正是共產(chǎn)黨人初心使命的最好呈現(xiàn)，是中華民族傳統(tǒng)美德的生動(dòng)注腳，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。其道德力量不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷而逐漸衰弱，其榜樣光輝更不會(huì)因?yàn)槿耸赂l(fā)褪色。③雷鋒的生命定格在了22歲，但他的生命在很多人身，上得以延續(xù)；雷鋒離開(kāi)我們已經(jīng)60年，但他的精神一直激勵(lì)我們矢志前行。在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型。從“一不怕苦、二不怕死”的王杰，到勇攔驚馬救下兒童的劉英俊，再到“越干越基層、越干越辛苦”的郭明義，雷鋒精神在一代代人的踐履中賡續(xù)傳承。通過(guò)他們的言傳身教，雷鋒精神不斷播種生根、開(kāi)枝散葉，彰顯出強(qiáng)大的生命力。④也要看到，社會(huì)上也曾出現(xiàn)過(guò)對(duì)“學(xué)雷鋒”的質(zhì)疑之聲。當(dāng)老人摔倒扶不扶成為問(wèn)題，有人對(duì)見(jiàn)義勇為產(chǎn)生疑問(wèn)；當(dāng)金錢(qián)至上的價(jià)值觀襲來(lái)，有人將舍己為人看作“犯傻”。與此同時(shí)，個(gè)別地方在學(xué)雷鋒時(shí)陷入誤區(qū)。有的流于形式，“雷鋒三月來(lái)了四月走”；有的落于片面，除了扶老人過(guò)馬路外似乎無(wú)事可做。相關(guān)現(xiàn)象不能證明雷鋒精神過(guò)時(shí)。恰恰相反，越是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，越是社會(huì)飛速發(fā)展，越需要雷鋒精神的激勵(lì)，越能彰顯出榜樣力量的引導(dǎo)。關(guān)鍵在于，如何讓雷鋒精神與時(shí)俱進(jìn)，綻放時(shí)代光芒。⑤江蘇連云港的“雷鋒車(chē)”組，先后有6代車(chē)手500多位姑娘愛(ài)心接力，免費(fèi)幫助運(yùn)送擺渡旅客33萬(wàn)人次，為需要幫助的旅客施以援手。事實(shí)證明：學(xué)雷鋒不能止于“一時(shí)”。紀(jì)念日的目的是致敬，更是傳承。只有把學(xué)習(xí)落到日常，雷鋒精神才能不斷釋放正能量。⑥從把心血汗水灑向千家萬(wàn)戶(hù)的扶貧干部，到在疫情防控一線(xiàn)不分晝夜連續(xù)工作的白衣天使，學(xué)雷鋒在新時(shí)代綻放出新形式。事實(shí)證明：學(xué)雷鋒不能止于“一事”。工作崗位、鄰里交往、公共空間，無(wú)處不是學(xué)雷鋒的場(chǎng)所?！袄卒h精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛(ài)心，處處可為?！弊尷卒h精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、進(jìn)取、大愛(ài)就能支撐更多人前行。⑦雷鋒是永垂不朽的英雄模范，也是生動(dòng)鮮活的青年個(gè)體。不少人或許不知道，雷鋒也是愛(ài)寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌的文藝青年，也是學(xué)騎摩托、學(xué)開(kāi)汽車(chē)的時(shí)髦小哥，他同樣擁有青年人一樣的愛(ài)恨情仇。還原可親可愛(ài)、立體豐滿(mǎn)的雷鋒形象，避免過(guò)分拔高、不食煙火的扁平建構(gòu)，有助于幫助當(dāng)代青年扭轉(zhuǎn)英雄模范高不可攀的觀感；把雷鋒精神與當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)有效勾連起來(lái)，青年才能更好走進(jìn)英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。⑧不久前，雷鋒精神被納入第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。在中國(guó)人的精神星空上，雷鋒是不可或缺的一顆恒星。找準(zhǔn)時(shí)代與精神的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)新形式講好雷鋒故事，把雷鋒精神代代傳承下去，我們定能為社會(huì)注入更多奮發(fā)向上的精神力量。(選自“人民網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)[文本二]日前，鄭州市中原區(qū)“學(xué)習(xí)雷鋒精神”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)在五一公園舉行。線(xiàn)香、虎頭布鞋、剪紙、泥猴、古琴、烙畫(huà)等各種非遺項(xiàng)目在現(xiàn)場(chǎng)展示，令市民贊嘆不已。民間剪紙非遺傳承人用剪紙剪出的“冰墩墩”憨態(tài)可掬、活潑可愛(ài)，吸引不少市民駐足觀看。海沉逸品非遺香學(xué)的負(fù)責(zé)人不僅展示了手工線(xiàn)香制作過(guò)程，還推出了盲盒，體現(xiàn)出傳統(tǒng)非遺文化的創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)場(chǎng)其他非遺傳承人也都毫無(wú)保留地將自己拿手絕活的制作方法、加工工藝講解給市民，以這種志愿服務(wù)的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，助力中原出彩。每年3月3日為洛陽(yáng)社區(qū)“親鄰節(jié)”、每月3日定為社區(qū)“親鄰日”。洛陽(yáng)各社區(qū)紛紛以各種形式開(kāi)展豐富多彩的社區(qū)親鄰日活動(dòng)，建立了包括全國(guó)學(xué)雷鋒“四個(gè)一百”最佳志愿服務(wù)組織一洛陽(yáng)市好人頌社區(qū)藝術(shù)團(tuán)、洛陽(yáng)市志愿者社區(qū)書(shū)畫(huà)院在內(nèi)的“10+1”志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)。去年全市開(kāi)展志愿服務(wù)項(xiàng)目1869個(gè)，開(kāi)展活動(dòng)近2萬(wàn)次。(選自“大河網(wǎng)”2022年3月5日，有刪改)7．下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()A．雷鋒精神在中國(guó)人的精神世界中有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，是一面永不褪色的旗幟。B．文本一第④段從反面論證雷鋒精神過(guò)時(shí)的說(shuō)法，結(jié)尾問(wèn)句“如何讓雷鋒精神與時(shí)俱進(jìn)，綻放時(shí)代光芒?！背猩蠁⑾?。C．文本一第⑤段舉江蘇連云港“雷鋒車(chē)"組愛(ài)心接力的事例，有力地證明了學(xué)雷鋒不能止于“一時(shí)”，要落實(shí)到日常。D．文本一第⑦段強(qiáng)調(diào)只要不過(guò)分拔高雷鋒的形象，青年就能真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行。E．文本二中鄭州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示活動(dòng)和洛陽(yáng)的社區(qū)“親鄰節(jié)”與“親鄰日”活動(dòng)，都反映了雷鋒精神與當(dāng)代人民生活的有效結(jié)合。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本一第①段至第④段的論證思路。9．我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神？文本一和文本二之間有著怎樣的聯(lián)系？請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的側(cè)重點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。答案：7．B；D8．首先由“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，指出雷鋒精神是一面永不褪色的旗幟，影響深遠(yuǎn)；接著論述雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，核心的道德力量．榜樣光輝使其經(jīng)久不衰；然后舉王杰、劉英俊、郭明義等先進(jìn)典型事跡，論述雷鋒精神在賡續(xù)傳承；最后由對(duì)“學(xué)雷鋒”的質(zhì)疑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引出如何正確學(xué)習(xí)傳承雷鋒精神的問(wèn)題。9．不能止于“一時(shí)”，要長(zhǎng)期傳承，落實(shí)到日常；不能止于“一事”，人人可學(xué)，工作生活中處處可為；還原可親可愛(ài)．立體豐滿(mǎn)的雷鋒形象，避免過(guò)分拔高；學(xué)雷鋒要轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，可以有多種形式，要體現(xiàn)在平凡的社會(huì)生活中(答到兩點(diǎn)，意思對(duì)即可)。文本一重點(diǎn)從理論的角度論述雷鋒精神對(duì)于中華民族的意義以及如何弘揚(yáng)雷鋒精神，文本二用實(shí)際的學(xué)雷鋒活動(dòng)，從實(shí)踐的角度說(shuō)明了弘揚(yáng)雷鋒精神的多種形式，兩者理論聯(lián)系實(shí)踐，相輔相成。解析：⑴本題考查對(duì)材料信息的篩選比對(duì)能力.解答這種類(lèi)型的題目應(yīng)注意：1、細(xì)心審題，明確題目的要求（看清是“有錯(cuò)誤的一項(xiàng)”還是“正確的一項(xiàng)”）。2、提高辨析異同的能力，選項(xiàng)表述的內(nèi)容往往是經(jīng)過(guò)加工整合的，多數(shù)情況下不是原文的機(jī)械羅列。做題時(shí)應(yīng)用心比對(duì)，做出判斷。

⑵本題考查論證的思路。注意運(yùn)用“首先、接著、然后、最后等詞語(yǔ)。遵循“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路進(jìn)行分析?！?/p>

⑶本題考查材料探究。多則材料內(nèi)容的探究：①要概括出每則材料的大意，分條闡述；②分析材料之間的邏輯關(guān)系，找準(zhǔn)中心話(huà)題，找出各材料之間的邏輯關(guān)系，同中求異，異中求同；③圍繞話(huà)題，提出自己的觀點(diǎn)、結(jié)論或解決問(wèn)題的措施、辦法。7．本題考查信息的篩選與辨析。ACE.正確。

B.“反面論證雷鋒精神過(guò)時(shí)的說(shuō)法”有誤，應(yīng)為正面列舉。

D.有誤，原文表述為“把雷鋒精神與當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)有效勾連起來(lái)，青年才能更好走進(jìn)英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行?！?。

故答案為：B.D8．本題考查論證的思路。結(jié)合文章的內(nèi)容，依據(jù)“首先其次最后”的模式組織答案即可。

故答案為：首先由“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，指出雷鋒精神是一面永不褪色的旗幟，影響深遠(yuǎn)；接著論述雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，核心的道德力量．榜樣光輝使其經(jīng)久不衰；然后舉王杰、劉英俊、郭明義等先進(jìn)典型事跡，論述雷鋒精神在賡續(xù)傳承；最后由對(duì)“學(xué)雷鋒”的質(zhì)疑和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引出如何正確學(xué)習(xí)傳承雷鋒精神的問(wèn)題。9．本題考查材料的探究。依據(jù)文章的第⑥段“事實(shí)證明：學(xué)雷鋒不能止于“一事”。工作崗位、鄰里交往、公共空間，無(wú)處不是學(xué)雷鋒的場(chǎng)所?！袄卒h精神，人人可學(xué)；奉獻(xiàn)愛(ài)心，處處可為?！弊尷卒h精神照亮各不相同的工作生活，那些信念、進(jìn)取、大愛(ài)就能支撐更多人前行?！钡冖叨巍斑€原可親可愛(ài)、立體豐滿(mǎn)的雷鋒形象，避免過(guò)分拔高、不食煙火的扁平建構(gòu)，有助于幫助當(dāng)代青年扭轉(zhuǎn)英雄模范高不可攀的觀感；把雷鋒精神與當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)有效勾連起來(lái)，青年才能更好走進(jìn)英雄模范的精神世界，真正將雷鋒精神內(nèi)化于心、外化于行?！备爬ǖ贸龃鸢?。

故答案為：不能止于“一時(shí)”，要長(zhǎng)期傳承，落實(shí)到日常；不能止于“-一事”，人人可學(xué)，工作生活中處處可為；還原可親可愛(ài)．立體豐滿(mǎn)的雷鋒形象，避免過(guò)分拔高；學(xué)雷鋒要轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，可以有多種形式，要體現(xiàn)在平凡的社會(huì)生活中。文本一重點(diǎn)從理論的角度論述雷鋒精神對(duì)于中華民族的意義以及如何弘揚(yáng)雷鋒精神，文本二用實(shí)際的學(xué)雷鋒活動(dòng)，從實(shí)踐的角度說(shuō)明了弘揚(yáng)雷鋒精神的多種形式，兩者理論聯(lián)系實(shí)踐，相輔相成。

閱讀下面短文，完成問(wèn)題。①遠(yuǎn)古的某一天，一個(gè)猿人由樹(shù)頂俯嘁大地，出于強(qiáng)烈的好奇心，他嘗試著離開(kāi)了一直居住的大樹(shù)，來(lái)到了地面。這一小小的好奇，完成了人類(lèi)進(jìn)化史上的一大壯舉。②又是遙遠(yuǎn)的某一天，一位法國(guó)畫(huà)家在多次描繪了一種果子之后，出于強(qiáng)烈的好奇，冒著中毒的危險(xiǎn)品嘗了一下，發(fā)現(xiàn)它無(wú)比甜美可口。這一小小的好奇，使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。③……④無(wú)數(shù)的事例彰顯著一個(gè)道理：好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。好奇，或許是最為神秘而有趣的人類(lèi)心態(tài)之一，它來(lái)自人類(lèi)對(duì)未知世界的探索欲與求知欲。好奇心常與創(chuàng)造力掛鉤。出于對(duì)一個(gè)嶄新領(lǐng)域的好奇，于是開(kāi)始逐步地深入其中，探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，最終完成壯麗的事業(yè)，這是許多科學(xué)家成才的軌跡。正是出于對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的好奇，才有了道爾頓的原子學(xué)說(shuō)：正是出于對(duì)生物進(jìn)化的好奇，才有了達(dá)爾文的《物種起源》：正是出于對(duì)大地資源的好奇，才有了李四光的油田發(fā)現(xiàn)。⑤當(dāng)然，好奇心有時(shí)也是炫目的糖衣，掩藏著無(wú)數(shù)未知的危險(xiǎn)。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫。所以，好奇心是一把雙刃劍。我們一方面要珍惜好奇，珍惜每一瞬誕生的探索欲與創(chuàng)造欲；另一方面又要慎待好奇，有選擇地分辨哪些是值得探索的，哪些是不能涉足的。只有這樣，我們才不致卷入好奇的黑色旋渦。⑥總之，好奇心是使我們成長(zhǎng)、成才的催化劑。10．本文的中心論點(diǎn)是（）A．好奇是最為神秘而有趣的人類(lèi)心態(tài)之一。B．好奇心是一把雙刃劍。C．我們要珍惜好奇，慎待好奇。D．好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。11．下列選項(xiàng)作為第④段的論據(jù)不合適的是（）A．牛頓看到蘋(píng)果落地，產(chǎn)生了好奇心，進(jìn)而創(chuàng)立了“萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)。B．水壺里水開(kāi)后頂著壺蓋，引起了瓦特的好奇，他最終發(fā)明了蒸汽機(jī)。C．居里夫人在眾人好奇的目光下，不顧外界的質(zhì)疑，堅(jiān)信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了錨元素。D．伽利略對(duì)教堂吊燈擺動(dòng)的節(jié)奏感到好奇，通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)了“單擺的等時(shí)性”原理。12．本文第⑤段畫(huà)線(xiàn)句子主要使用的論證方法是（）A．道理論證比喻論證B．道理論證對(duì)比論證C．舉例論證比喻論證D．舉例論證對(duì)比論證答案：10．D11．C12．A解析：（1）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。一般可從論點(diǎn)提出的位置來(lái)判定中心論點(diǎn)。如：文章標(biāo)題；文章正文開(kāi)頭第一句話(huà)；文章正文開(kāi)頭的最后一句話(huà)；文章主體部分的開(kāi)頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點(diǎn)；也可從文章結(jié)尾判定。

（2）本題考查議論文論據(jù)的選取辨別能力。首先要準(zhǔn)確把握文章的中心論點(diǎn)，在辨別論據(jù)材料是否可用。選用的理論論據(jù)要注意：①要精確，不能篡改、歪曲；②和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。

（3）本題考查分析文章論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文段的內(nèi)容，把握段落的觀點(diǎn)；注意分析文本先講論點(diǎn)還是論據(jù)，論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而判斷全文論證方法。10．本題首先要回歸文本，逐段分析：第①段寫(xiě)猿人因?yàn)楹闷嫘耐瓿闪巳祟?lèi)進(jìn)化史上的一大壯舉，第②段寫(xiě)一位法國(guó)畫(huà)家處于強(qiáng)烈的好奇心使人們的餐桌上多了一道佳肴——西紅柿。①②段都是圍繞好奇心”這一論題來(lái)寫(xiě)，并點(diǎn)出了好奇心的重要作用。第④段“無(wú)數(shù)的事例彰顯著一個(gè)道理：好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用”點(diǎn)出了文章的中心論點(diǎn)：好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。第⑤段指出好奇心是一把雙刃劍；第⑥點(diǎn)總結(jié)強(qiáng)調(diào)：好奇心是使我們成長(zhǎng)成才的催化劑。據(jù)此可知，文章的中心論點(diǎn)是：好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。

故答案為：D11．首先注意分析第④段“無(wú)數(shù)的事例彰顯著一個(gè)道理：“好奇心”對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用”，可知第④段論述的觀點(diǎn)是：“好奇心”對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用。再比對(duì)分析四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)寫(xiě)牛頓因?yàn)楹闷嫘膭?chuàng)立了“萬(wàn)有引力”學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了“好奇心”對(duì)他的成長(zhǎng)、成才作用；

B項(xiàng)寫(xiě)瓦特因?yàn)楹闷姘l(fā)明了蒸汽機(jī)，體現(xiàn)了“好奇心”對(duì)他的成長(zhǎng)，成才作用；

C項(xiàng)寫(xiě)居里夫人堅(jiān)信自己的判斷，最終發(fā)現(xiàn)了鐳元素，并未體現(xiàn)“好奇心”對(duì)她成長(zhǎng)、成才的作用；

D項(xiàng)寫(xiě)伽利略因?yàn)楹闷妫l(fā)現(xiàn)了“單擺的等時(shí)性”原理，體現(xiàn)了“好奇心”對(duì)他的成長(zhǎng)、成才作用；

據(jù)此可知，ABD都論證了好奇心對(duì)于人的成長(zhǎng)、成才有著巨大的作用”這論點(diǎn)，與第④段論述的論點(diǎn)一致。C論述的是堅(jiān)信自己對(duì)自己成長(zhǎng)、成才的作用，與第④段的觀點(diǎn)不一致；

故答案為：C。12．本題解答首先需要分析第⑤段畫(huà)線(xiàn)句“當(dāng)然，好奇心有時(shí)也是炫目的糖衣，掩藏著無(wú)數(shù)未知的危臉。如果我們不懂得控制自己，任好奇心泛濫，那就是在任欲望泛濫”，作者把“好奇心”比作“炫目的糖衣”，由此可知運(yùn)用了比喻論證的論證方法。這個(gè)畫(huà)線(xiàn)句通過(guò)講道理，告訴我們好奇心掩藏著無(wú)數(shù)未知的危險(xiǎn)，任好奇心泛濫有很大危害，因此要懂得控制自己.據(jù)此可知這個(gè)畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了道理論證的論證方法。

故答案為：A閱讀議論性文章，完成問(wèn)題。背書(shū)是寫(xiě)作的基本功梁衡①語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法固然很多，但我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的辦法之一就是背書(shū)。②一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是如此。正像跳舞要掌握基本舞步一樣，只有肚子里滾瓜爛熟地裝上幾十篇范文，才能循規(guī)為圓，依矩成方，進(jìn)而方圓自如，為己所用。③當(dāng)然，只有理解了的東西才便于記憶。但遺憾的是人腦的生理規(guī)律正好相反，年輕時(shí)長(zhǎng)于記憶，稍長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)于理解，如果一切等理解之后再記便會(huì)“失之東偶”。因此有必要少時(shí)先背誦記憶一些優(yōu)秀詩(shī)文，以后再慢慢加深理解。我國(guó)古代的幼兒語(yǔ)文教學(xué)多用此法，這種方法，好比先貯存上許多干柴，以后一有火種，自然會(huì)著。前不久，我在娘子關(guān)看瀑布，那水泉后的半壁山上長(zhǎng)滿(mǎn)青苔葛藤，密密麻麻，隨風(fēng)擺動(dòng)，我觀察良久，總難以描繪。猛然想起柳宗元《小石潭記》里“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的描寫(xiě)何其傳神！當(dāng)初對(duì)柳文只是記住了，理解得并不深，現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活的觀察、印證，便立即融會(huì)貫通。這有，點(diǎn)像牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但假如牛事先不吃進(jìn)草去，就是把自己的胃囊全翻出來(lái)，也是不會(huì)反芻出新養(yǎng)分的。④俗話(huà)說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊.”這文章之“炊”就是由字、詞、句之“米”組成的。要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要有足夠的后備詞句來(lái)供選擇，這就要記要背。比如寫(xiě)鳥(niǎo)的動(dòng)作，小時(shí)作文只需一個(gè)“飛”字，就全部解決。后來(lái)腦子里記的東西多了，如燕剪春風(fēng)、鷹擊長(zhǎng)空、雁橫煙渚等，再遇到寫(xiě)鳥(niǎo)時(shí)，就很少以一“飛”字塘塞了。⑤因此，我們應(yīng)該多記多背些最新最美的詩(shī)文，好去提高語(yǔ)文水平。(選自《梁衡文集》，有刪改)13．下列關(guān)于文章中心論點(diǎn)的表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．背書(shū)是寫(xiě)作的基本功。B．一切知識(shí)都是以記憶為基礎(chǔ)的。C．只有理解了的東西才便于記憶。D．我們應(yīng)該要提高語(yǔ)文水平。14．有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒(méi)有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)，并結(jié)合選文和已學(xué)知識(shí)，參考下面的鏈接材料，說(shuō)明理由。【鏈接材料】諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。答案：13．A14．【示例1】我贊成這種觀點(diǎn)。理由：如果對(duì)背和記的東西沒(méi)有深刻的理解，就可能導(dǎo)致基本的表達(dá)都不準(zhǔn)確，更不用說(shuō)文學(xué)創(chuàng)新了【示例2】我贊成這種觀點(diǎn)。理由：一味背和記他人的作品，就可能導(dǎo)致思維僵化，無(wú)法創(chuàng)作出有新意的作品?！臼纠?】我反對(duì)這種觀點(diǎn)。理由：要使自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)，便要積累足夠多的精詞妙【示例4】我反對(duì)這種觀點(diǎn)。理由：諸葛亮“觀其大略”，不求精熟，卻能為后世留下《誡子書(shū)》《出師表》等流傳千古的美文。解析：（1）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。一般可從論點(diǎn)提出的位置來(lái)判定中心論點(diǎn)。如：文章標(biāo)題；文章正文開(kāi)頭第一句話(huà)；文章正文開(kāi)頭的最后一句話(huà)；文章主體部分的開(kāi)頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點(diǎn)；也可從文章結(jié)尾判定。

（2）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。13．本題判斷全文中心論點(diǎn)，要結(jié)合議論文標(biāo)題、第一段、末段以及中間論證過(guò)程，首先標(biāo)題即論點(diǎn)“背書(shū)是寫(xiě)作的基本功”；其次首段“我以為最基本的也是最簡(jiǎn)便的辦法之一就是背書(shū)”，暗示論點(diǎn)談背書(shū)是基本功這一觀點(diǎn)。故答案為：A。14．本題考查閱讀拓展及個(gè)性化表達(dá)。作者強(qiáng)調(diào)的是“背書(shū)是寫(xiě)作的基本功”，如果不同意題目中的“有人認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)背和記，卻沒(méi)有深刻理解，會(huì)限制文學(xué)創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，可從原文中找到合適的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的看法，也可以以材料中的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)；如果同意題目中的觀點(diǎn)，可以聯(lián)系生活中的實(shí)際來(lái)進(jìn)行說(shuō)理。要注意先擺出觀點(diǎn)，再說(shuō)明理由。閱讀《擇善而從最重要》，完成下面小題。擇善而從最重要利哈喬夫①擇善而從最重要。②擇善而從，所謂“善”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍。兒童時(shí)期愛(ài)自己的父母，愛(ài)兄弟姊妹，愛(ài)自己的家庭房舍。依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國(guó)，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了。但是這種情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來(lái)熱愛(ài)，要做愛(ài)國(guó)主義者，不做民族主義者。③出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開(kāi)始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容，這有點(diǎn)像水面上的漣漪，水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。④擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合。什么樣的愛(ài)才叫智慧愛(ài)呢？我認(rèn)為智慧愛(ài)是有底線(xiàn)、講規(guī)矩、守原則的愛(ài)，智慧愛(ài)是平等、尊重、充分自由的愛(ài)，智慧愛(ài)是尊重個(gè)性、揚(yáng)長(zhǎng)避短的愛(ài)，智慧愛(ài)是理性、冷靜、科學(xué)進(jìn)取的愛(ài)，智慧愛(ài)是身心相伴、共同成長(zhǎng)的愛(ài)。愛(ài)，不能是盲目的，凡事總愛(ài)激動(dòng)興奮的母親，一味夸獎(jiǎng)嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個(gè)精神殘缺的畸形兒；凡事保持理智冷靜的母親，懂得適時(shí)點(diǎn)醒驕橫無(wú)禮的孩子，可能培養(yǎng)出一個(gè)明理謙遜的公民。智慧，是融合了善良的聰明。對(duì)待你所喜愛(ài)的人善良，對(duì)待周?chē)渌娜艘矐?yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無(wú)聊和虛偽。智慧給智慧者帶來(lái)的是良好的名聲和長(zhǎng)久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個(gè)人的晚年比什么東西都更加珍貴。⑤擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合。對(duì)重大原則保持忠誠(chéng)的態(tài)度，事無(wú)巨細(xì)都有所遵循。缺乏忠誠(chéng)因素的愛(ài)是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，命運(yùn)或早或遲會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)懲罰圓滑者本人。對(duì)自己的家庭、朋友、城市和人民要忠誠(chéng)，對(duì)家鄉(xiāng)要忠誠(chéng)，對(duì)純潔無(wú)瑕的青春要忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)要忠誠(chéng)。對(duì)真理——沒(méi)有矯飾的真理，符合正義的真理——保持忠誠(chéng)。（節(jié)選自課后推薦篇目有刪改）15．本文的觀點(diǎn)是什么？與孔子說(shuō)的“擇其善者而從之”有什么區(qū)別？16．文章第④段劃線(xiàn)句主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？17．請(qǐng)你從下面兩則鏈接材料中任選其一，判斷它最適合作為選文哪一段的論據(jù)并簡(jiǎn)述理由。【鏈接材料一】老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【鏈接材料二】1934年，長(zhǎng)征路上，第三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘為掩護(hù)中央機(jī)關(guān)和紅軍主力，身受重傷，不幸被俘后，抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時(shí)高呼：“告訴你們，我永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨員?！?8．“人家都轉(zhuǎn)了，我不轉(zhuǎn)，還是朋友嗎？”于是，盲目地跟著轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，善良變成了一種廉價(jià)的“秀”。請(qǐng)你結(jié)合本文觀點(diǎn)評(píng)述這一現(xiàn)象。答案：15．擇善而從最重要。本文的“擇善而從”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍。孔子的“擇其善者而從之”是選擇有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。16．主要用了對(duì)比論證。將一味夸獎(jiǎng)嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對(duì)比，突出論證了“擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合”這個(gè)觀點(diǎn)。17．材料一作為第②段的論據(jù)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話(huà)的觀點(diǎn)是愛(ài)所有的人和第②段的觀點(diǎn)“讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍”相符合。（意思相近即可）材料二作為第⑤段的論據(jù)最合適，陳樹(shù)湘犧牲時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)與第⑤段的觀點(diǎn)“擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合”相符合。（意思相近即可）18．表明自己的觀點(diǎn)圍繞“智慧”回答。解析：⑴本題主要考查的是提煉議論文的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話(huà)，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。

⑵本題考查論證的方法及其作用。議論文經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。辨識(shí)論證方法，首先要看是不是對(duì)比論證、比喻論證，再看是不是舉例論證，最后考慮道理論證。

⑶本題考查論據(jù)的選擇與使用。解答此類(lèi)題目首先要明確論據(jù)是論證論點(diǎn)根據(jù)，是作者建立論點(diǎn)的理由，因此它必須與論點(diǎn)保持一致。其次，是否使用多個(gè)論據(jù)，要根據(jù)證明過(guò)程的需要做出選擇。

⑷本題是開(kāi)放性試題。觀點(diǎn)明確即可。注意聯(lián)系生活實(shí)際闡述理由。言之成理，言之成文即可。15．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與觀點(diǎn)分析。由標(biāo)題“擇善而從最重要”，第①段“擇善而從最重要”，第④段“擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合”，第⑤段“擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合”可知，文章圍繞“擇善而從”展開(kāi)論述，且明確這是“最重要”，據(jù)此可知本文的觀點(diǎn)就是：擇善而從最重要。由第②段“擇善而從，所謂‘善’指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍”可知，本文所說(shuō)的“擇善而從”是指讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍。而孔子的“擇其善者而從之”的意思是：選擇有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。兩者不同。

故答案為：擇善而從最重要。本文的“擇善而從”指的是讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍?？鬃拥摹皳衿渖普叨鴱闹笔沁x擇有優(yōu)點(diǎn)的人學(xué)習(xí)。16．本題考查論證方法及作用分析。畫(huà)線(xiàn)句子將“凡事總愛(ài)激動(dòng)興奮的母親”與“凡事保持理智冷靜的母親”進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中論述兩者培養(yǎng)的孩子結(jié)果的不同，從而更加突出第④段的分論點(diǎn)“擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合”，這樣運(yùn)用對(duì)比論證更有力地論證了觀點(diǎn)。

故答案為：主要用了對(duì)比論證。將一味夸獎(jiǎng)嬌慣孩子的母親和保持理智冷靜的母親作對(duì)比，突出論證了“擇善而從，就是讓愛(ài)同智慧結(jié)合”這個(gè)觀點(diǎn)。17．本題考查論據(jù)的分析。材料一“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人家里的兒女。這種觀點(diǎn)與第②段“讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍”的觀點(diǎn)是一致的，故材料一作為第②段的論據(jù)較為合適。由材料二“抵制了敵人高官厚祿的誘惑，犧牲時(shí)高呼：‘告訴你們，我永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨員?！笨芍?，材料二例舉陳樹(shù)湘不被敵人高官厚祿所誘惑，英勇就義的事跡，表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)。這與第⑤段“擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合”的觀點(diǎn)是一致的，故材料二作為第⑤段的論據(jù)較為合適。

故答案為：材料一作為第②段的論據(jù)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話(huà)的觀點(diǎn)是愛(ài)所有的人和第②段的觀點(diǎn)“讓所有人幸福，擴(kuò)大愛(ài)的范圍”相符合。（意思相近即可）材料二作為第⑤段的論據(jù)最合適，陳樹(shù)湘犧牲時(shí)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)與第⑤段的觀點(diǎn)“擇善而從，就是讓愛(ài)同忠誠(chéng)結(jié)合”相符合。（意思相近即可）18．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與拓展運(yùn)用。作答時(shí)，結(jié)合第④段“智慧，是融合了善良的聰明。對(duì)待你所喜愛(ài)的人善良，對(duì)待周?chē)渌娜艘矐?yīng)該如此。必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無(wú)聊和虛偽”可知，真正的“智慧”應(yīng)該保持理性、明辨是非，不能盲目從眾，據(jù)此評(píng)述，言之有理即可。示例：智慧，是融合了善良的聰明。跟著別人轉(zhuǎn)發(fā)微信朋友圈，這是盲目從眾的行為，不是智慧的表現(xiàn)，我們應(yīng)該保持理性、明辨是非，不能讓善良變成一種廉價(jià)的“秀”。

故答案為：表明自己的觀點(diǎn)圍繞“智慧”回答。閱讀下文，回答問(wèn)題。科技登臺(tái)，情感落幕①“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是我們面對(duì)面，而你卻在玩手機(jī)?！彪m是戲謔之言，但也道出了我們這個(gè)科技高速發(fā)展社會(huì)背后的隱患與陣痛：科技發(fā)展剝奪了空白與等待的時(shí)間，在信息爆炸下維持思考已是不易，更遑論情感交流。②有人養(yǎng)了一只漂亮的杜鵑，可是它不啼，若要聽(tīng)它啼，有什么辦法呢？德川家康的回答是：“杜鵑不啼，等待它啼。”他的回答呈現(xiàn)靜謐中等待的美好。誠(chéng)如木心先生所言：“從前的日色變得慢/車(chē)，馬，郵件都慢/一生只夠愛(ài)一個(gè)人。”在那個(gè)科技不甚發(fā)達(dá)的年代，如豆燈光下的字斟句酌，飽含情思的那封尺素，穿越萬(wàn)水千山的阻礙，歷經(jīng)時(shí)光的洗禮，最終送到手中時(shí)，其中蘊(yùn)含的深厚情感，又豈是如今輕敲鍵盤(pán)能夠比擬的？在流轉(zhuǎn)的時(shí)光中，我們能夠發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微的幸福，能夠捕捉微妙的情緒變化，從而體悟人與人之間的情感。因此，慢下來(lái)的時(shí)光里，閃爍的是真摯的情感。③人與人之間的情感，是個(gè)體之間通過(guò)語(yǔ)言、行為等交流從而產(chǎn)生心靈間的共鳴。情感的維系，需要時(shí)間的投入、真情的澆灌，不可一蹴而就。然而，科技的快速發(fā)展，卻在大大加快生活節(jié)奏的同時(shí)，使人與人之間的情感日漸蒼白。④誠(chéng)然，科技的發(fā)展帶來(lái)了便捷，但即時(shí)性的溝通交流讓人們失去了等待的美好，也讓人們不屑于放慢節(jié)奏、品味情感。⑤更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，人們的交流逐漸趨同。⑥蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克曾表示他對(duì)科技的擔(dān)憂(yōu)：“我所擔(dān)心的并不是人工智能能夠像人一樣思考，我更擔(dān)心的是人們像計(jì)算機(jī)一樣思考，沒(méi)有同情心，沒(méi)有價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的敬畏之心”?？萍冀o人帶來(lái)異化的潛在危險(xiǎn)已被闡釋得淋漓盡致。在快節(jié)奏的科技時(shí)代，人們逐漸失去了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的團(tuán)圓渴望；失去了“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的分離惜別；失去了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自在愜意；將來(lái)，我們是否還會(huì)記得真情，抑或是把程式化的交流錯(cuò)認(rèn)成情感地表達(dá)。⑦縱然如此，我們也不可能主動(dòng)退回那個(gè)落后的時(shí)代，歷史的進(jìn)步與科技的發(fā)展帶給我們的是前所未有的良機(jī)。當(dāng)然，人與人的情感減弱的原罪并不在科技本身，而在于人們對(duì)科技產(chǎn)品的不合理利用。⑧愿我們能重新審視科技發(fā)展下的情感交流，莫讓科技消減了情感。19．作者想要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？20．簡(jiǎn)要分析第②段的論述思路。21．聯(lián)系上下文，你如何理解⑥段中庫(kù)克“對(duì)科技的擔(dān)憂(yōu)”？22．結(jié)合生活實(shí)際，就如何合理利用電子產(chǎn)品給出兩條建議。答案：19．科技快速發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)注重情感的交流，學(xué)會(huì)放慢節(jié)奏、品味情感、等待美好。20．首先：一問(wèn)一答引出觀點(diǎn)：在靜謐中等待美好；其次：引用木心的名言論述等待美好的意義；最后：得出結(jié)論慢下來(lái)的時(shí)光里，閃爍的是真摯的情感。21．①人們像計(jì)算機(jī)一樣思考，沒(méi)有同情心，沒(méi)有價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的敬畏之心。②科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，且給人帶來(lái)異化的潛在危險(xiǎn)。22．示例：①科學(xué)使用電子產(chǎn)品，應(yīng)該用于溝通交流或查詢(xún)資料，不應(yīng)沉迷于游戲；②利用電子產(chǎn)品上網(wǎng)，應(yīng)注意文明自律，不應(yīng)粗俗低劣；（合理即可）解析：⑴本題考查概括文章的中心論點(diǎn)。解答此類(lèi)題目要明確議論文論點(diǎn)的提出常常在文中的四個(gè)地方：文章的標(biāo)題、開(kāi)頭的語(yǔ)段、結(jié)尾的語(yǔ)段或歸納各分論點(diǎn)，總結(jié)出中心論點(diǎn)。

⑵本題考查論證的思路。注意運(yùn)用“首先、接著、然后、最后等詞語(yǔ)。遵循“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路進(jìn)行分析?！?/p>

⑶本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話(huà)，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

⑷本題是開(kāi)放性試題。觀點(diǎn)明確即可。注意聯(lián)系生活實(shí)際闡述理由。言之成理，言之成文即可。19．本題考查中心論點(diǎn)。依據(jù)第①段'科技發(fā)展剝奪了空白與等待的時(shí)間，在信息爆炸下維持思考已是不易，更遑論情感交流指出當(dāng)今科技發(fā)展與情感交流之間的問(wèn)題。引出論點(diǎn)；

故答案為：科技快速發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)注重情感的交流，學(xué)會(huì)放慢節(jié)奏、品味情感、等待美好。20．本題考查論證思路。首先舉了“杜鵑不啼，等待它啼”的事件，一問(wèn)一答，運(yùn)用舉例論證的方法引出“在靜謐中等待美好”的觀點(diǎn)，再引用木心先生的詩(shī)詢(xún)“從前的日色變得慢/車(chē)，馬，郵件都慢/-一生只夠愛(ài)-個(gè)人。"進(jìn)一一步論證慢下來(lái)的時(shí)光里蘊(yùn)含著深厚情感。最后總結(jié)“因此，慢下來(lái)的時(shí)光里，閃爍的是真摯的情感"?？蓳?jù)此作答。

故答案為：首先：一問(wèn)一答引出觀點(diǎn)：在靜謐中等待美好；其次：引用木心的名言論述等待美好的意義；最后：得出結(jié)論慢下來(lái)的時(shí)光里，閃爍的是真摯的情感。21．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)"我所擔(dān)心的并不我更擔(dān)心“強(qiáng)調(diào)擔(dān)心后者一“人們像計(jì)算機(jī)-樣思考，沒(méi)有同情心，沒(méi)有價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的敬畏之心：而后連用三個(gè)“失去了..."的并列分句，強(qiáng)調(diào)科技給人帶來(lái)異化的潛在危險(xiǎn)已被闡釋得淋漓盡致，人們常把程式化的交流錯(cuò)認(rèn)成情感地表達(dá)；

可據(jù)此作答。

故答案為：①人們像計(jì)算機(jī)一樣思考，沒(méi)有同情心，沒(méi)有價(jià)值觀，沒(méi)有對(duì)結(jié)果的敬畏之心。②科技的發(fā)展正在消解人們的交流方式，且給人帶來(lái)異化的潛在危險(xiǎn)。22．本題考查拓展延伸。依據(jù)文章的內(nèi)容，合理利電子產(chǎn)品可以從日常生活、學(xué)習(xí)等角度提出建議。

故答案為