2022浙江省溫州市樂(lè)清白象中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析

2022浙江省溫州市樂(lè)清白象中學(xué)高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)A．阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．引發(fā)外族的入侵和奴役C．導(dǎo)致雅典人口的流失

D．危及社會(huì)的秩序和道德參考答案：D2.我國(guó)有許多對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)歷史名人的深切緬懷與崇敬之情。以下對(duì)聯(lián)與相關(guān)歷史人物對(duì)應(yīng)正確的是A．一詩(shī)二表三分鼎，萬(wàn)古千秋五丈原——諸葛亮B．翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤——屈原C．世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾——?dú)W陽(yáng)修D(zhuǎn)．何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心——杜甫參考答案：A3.撒切爾信奉貨幣主義理論，上臺(tái)后就進(jìn)行大刀闊斧的改革，她主要采取四項(xiàng)措施，一是私有化，二是控制貨幣，三是削減福利開(kāi)支，四是打擊工會(huì)力量。撒切爾的這種做法A．開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的模式

B．完全放棄國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．全面加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

D．適當(dāng)減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)參考答案：D4.有日本學(xué)者指出，朱子學(xué)體系的主要構(gòu)成具有鮮明的古希臘哲學(xué)中的自然學(xué)性質(zhì)；李約瑟認(rèn)為，朱熹的理氣二元論像是依照愛(ài)因斯坦的理論而架構(gòu)出的世界觀。據(jù)此可知，朱子學(xué)（）A．正確揭示了宇宙的本原B．具有樸素唯物主義思想C．蘊(yùn)含著自然科學(xué)的理念D．與西方科學(xué)具有一致性參考答案：C宋明理學(xué)屬于客觀唯心主義，沒(méi)有正確揭示了宇宙的本原，排除AB；由材料“朱子學(xué)體系的主要構(gòu)成具有鮮明的古希臘哲學(xué)中的自然學(xué)性質(zhì)”，故選C；近代西方科學(xué)建立在實(shí)驗(yàn)和推理的基礎(chǔ)上，排除D。5.有學(xué)者認(rèn)為“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光’，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明?！边@里的“科學(xué)”具體指A.經(jīng)典力學(xué)體系

B.生物進(jìn)化論

C.量子論

D.相對(duì)論參考答案：答案：A分析：經(jīng)典力學(xué)倡導(dǎo)理性思維，是近代自然科學(xué)的開(kāi)端，為以“理性”為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了條件，故Ａ項(xiàng)正確；Ｂ項(xiàng)是生物學(xué)領(lǐng)域，時(shí)間是19世紀(jì)中期；Ｃ項(xiàng)和Ｄ項(xiàng)是現(xiàn)代物理學(xué)，時(shí)間是20世紀(jì)初。BCD三項(xiàng)都是啟蒙運(yùn)動(dòng)之后的事件，不符合題意。6.今年是王夫之誕辰395周年。與黃宗羲、顧炎武相比下列能體現(xiàn)王夫之思想特點(diǎn)的是A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

B．“為天下之大害者，君而已矣”C．“經(jīng)世致用”

D．“天地之化日新”參考答案：D7.下列關(guān)于梭倫政治改革說(shuō)法正確的是A．公民大會(huì)的權(quán)力僅次于貴族元老院B．在新的社會(huì)分層的基礎(chǔ)上，梭倫創(chuàng)立了四百人會(huì)議，第四等級(jí)也有當(dāng)選資格C．為了打破貴族對(duì)法律的壟斷，梭倫組建了民眾法庭，并實(shí)行陪審員制度D．在梭倫政治改革后，雅典官員都能根據(jù)職務(wù)高低領(lǐng)取報(bào)酬參考答案：C8.《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》中：（公元前338年）孝公死，惠王代后……人說(shuō)惠王曰：“大臣太重者國(guó)危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也?！蔽闹械摹叭恕痹诳陀^上代表了當(dāng)時(shí)誰(shuí)的利益A.沒(méi)落貴族B.立功將士C.新興地主D.富裕農(nóng)民參考答案：材料信息強(qiáng)調(diào)的是商鞅威望高、得民心會(huì)威脅君權(quán)，實(shí)質(zhì)是反對(duì)商鞅變法，故選A。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)軍功，承認(rèn)地主階級(jí)土地所有權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)耕織等措施得到了BCD項(xiàng)的擁護(hù)而不是反對(duì)，故排除BCD。9.從經(jīng)濟(jì)的角度看，明清時(shí)期中國(guó)已處于“近代的前夜”。下面能夠說(shuō)明這一結(jié)論的是(

)A．租佃制經(jīng)營(yíng)方式推廣B．制瓷、礦冶等手工業(yè)技術(shù)均有較大進(jìn)步C．蘇州絲織業(yè)“小戶”、“聽(tīng)大戶呼織”、“計(jì)日受值”D．世界白銀的一半流入中國(guó)，市面上大量使用白銀參考答案：C10.首開(kāi)英國(guó)內(nèi)閣制先聲的國(guó)王和第一任首相分別是（

）A．喬治七世和撒切爾夫人B．喬治一世和沃波爾C．威廉三世和瑪麗二世D．伊麗莎白二世和布朗參考答案：B11.盧梭說(shuō)：“國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體擁有者和行使者，主權(quán)是完全絕對(duì)的、神圣的，完全不可侵犯的。主權(quán)永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個(gè)集體的生命，所以只能由他自己來(lái)代表本人。”“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不能代表的。”盧梭在此強(qiáng)調(diào)的是：（）A．天賦人權(quán)的思想B．直接民主的思想C．代議制民主思想D．社會(huì)契約的思想?yún)⒖即鸢福築

試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。依據(jù)材料“主權(quán)永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個(gè)集體的生命，所以只能由他自己來(lái)代表本人?！睆?qiáng)調(diào)主權(quán)只能由自己來(lái)代表本人行駛主權(quán)，可以得出其強(qiáng)調(diào)的應(yīng)為直接民主，所以選B。其他選項(xiàng)均不是盧梭的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·盧梭【名師點(diǎn)睛】人文主義與理性主義人文主義與理性主義都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，都是資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放。12.有人認(rèn)為，“同為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)卻比義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更好地推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化”。這主要因?yàn)锳．建立了自己的農(nóng)民政權(quán)

B．動(dòng)搖了清朝統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)C．沉重打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力

D．實(shí)施了發(fā)展資本主義的方案參考答案：B13.《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》一文說(shuō)：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了?！边@里說(shuō)的“辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了”指的是辛亥革命A.使中國(guó)開(kāi)始了全盤(pán)西化B.使中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了改變C.將傳統(tǒng)文化徹底地?fù)魯.使民主共和觀念逐漸深入人心參考答案：D【詳解】材料中“辛亥革命相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了”是指辛亥革命推翻了清政府的專制統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)延續(xù)兩千多年的君主專制制度，使民主共和觀念深入人心，故D項(xiàng)正確；辛亥革命沒(méi)有使中國(guó)全盤(pán)西化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命后，中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)徹底否定了儒學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。14.《全球通史》中指出：19世紀(jì)20世紀(jì)初，“大多數(shù)情況下，要完成大批定貨，就需要有備用貸款，以購(gòu)買原料和支付工資……這時(shí)，銀行通過(guò)由大批儲(chǔ)戶和投資者的資產(chǎn)匯集而成的資本，滿足了這些金融的需求?！边@表明

①生產(chǎn)和資本集中的規(guī)模正在擴(kuò)大

②金融資本對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活具有決定性作用

③壟斷適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展

④克服了自由資本主義時(shí)代的無(wú)計(jì)劃生產(chǎn)A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④參考答案：A15.春秋晚期，孔子（前55l-前479年）的弟子們因政治主張分歧而分化成兩個(gè)陣營(yíng)：以顏回等為代表的德治派認(rèn)為解決社會(huì)問(wèn)題的根本在道德而不在政治，主張以周禮為手段重建社會(huì)秩序；以冉求等為代表的事功派認(rèn)為政治應(yīng)高于道德，主張打破禮制束縛，進(jìn)行徹底的社會(huì)變革。這表明A.不同政見(jiàn)的爭(zhēng)論豐富了儒學(xué)的思想內(nèi)容B.政治形勢(shì)的深刻變化影響了儒學(xué)的發(fā)展C.儒家與法家的爭(zhēng)鳴導(dǎo)致了儒家學(xué)派分化D.儒家學(xué)派開(kāi)始主動(dòng)借鑒其他學(xué)派的思想?yún)⒖即鸢福築由“春秋晚期，孔子(前55l～前479年)的弟子們因政治主張分歧而分化成兩個(gè)陣營(yíng)”結(jié)合春秋時(shí)期的諸侯國(guó)分裂的形式可以看出政治形勢(shì)影響了儒學(xué)的發(fā)展，故本題答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤，豐富儒學(xué)的內(nèi)容主要是指吸收其他學(xué)派的思想，材料中沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)不選，題干中沒(méi)有體現(xiàn)法家；D錯(cuò)誤，題干中沒(méi)有體現(xiàn)借鑒其他學(xué)派的思想。16.“文革”時(shí)期，我國(guó)科技工作者排除錯(cuò)誤路線的干擾，堅(jiān)持科學(xué)探索，取得的成就包括①第一顆原子彈試爆成功②培育出世界上第一個(gè)雜交水稻品種③“銀河-I號(hào)”巨型計(jì)算機(jī)誕生④第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功A.②④B.①②③C.②③D.③④參考答案：A【詳解】“文革”時(shí)期為1966-1976年。1964年，我國(guó)第一顆原子彈試爆成功；1970年，第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功；1973年，袁隆平選育出世界上第一個(gè)雜交水稻新品種——南優(yōu)二號(hào)；1983年，巨型計(jì)算機(jī)“銀河-Ⅰ號(hào)”研制成功。故A項(xiàng)正確，排除BCD三項(xiàng)。17.“每年一度的不滿意測(cè)試……目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主的臺(tái)階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的處罰?！边@材料中的“不滿意測(cè)試”A.奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)B.使地域政治開(kāi)始取代血緣政治C.開(kāi)啟了希臘歷史的古典時(shí)代D.易導(dǎo)致公民權(quán)力的濫用和誤用參考答案：D【詳解】本題考查雅典民主政治的相關(guān)內(nèi)容。D項(xiàng)，“不滿意測(cè)試”采用投票放逐的方式，完全依據(jù)公民投票，而公民投票具有主觀性，單純依照公民自身主觀判斷進(jìn)行，投票結(jié)果民主卻未必合理，易導(dǎo)致民主權(quán)力的濫用。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。而非投票放逐的“不滿意測(cè)試”奠定了基礎(chǔ)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，題干沒(méi)有體現(xiàn)地域政治與血緣政治的內(nèi)容。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，古典希臘時(shí)期開(kāi)始的時(shí)間一般定義為雅典最后一位僭主被推翻的時(shí)期，與題中所問(wèn)“不滿意策試”并無(wú)直接關(guān)系，無(wú)法得出結(jié)論。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。18.“它破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！币陨喜牧戏从车乃枷胧茿.因行稱義B.“人非工具”C.理性至上D.因信稱義參考答案：D【詳解】從材料中“恢復(fù)了信仰的權(quán)威，它把僧侶變成了俗人”可知這反映了宗教改革時(shí)期的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革思想的核心是“因信稱義”，B項(xiàng)符合題意，因行稱義不是宗教改革時(shí)期的主張，Ａ錯(cuò)誤。B和C項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)主張。19.下列宗教改革的內(nèi)容屬于馬丁·路德和加爾文共有的是①因信稱義②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》③簡(jiǎn)化教會(huì)儀式④把信仰得救解釋為先定論A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④參考答案：B本題主要考查了宗教改革的基礎(chǔ)知識(shí)。馬丁.路德的思想主張有：“因信稱義”，信仰即可得救，每個(gè)人都可以和上帝直接溝通；《圣經(jīng)》是信仰的唯一源泉；洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式。加爾文的思想主張有：主張“先定論”，即人得救與否完全是神所預(yù)定的，但又不贊同宿命論；相反的，他認(rèn)為虔誠(chéng)的信仰與完美的德行是每一個(gè)將要得救的基督徒的義務(wù)，他們應(yīng)該在世間努力工作以榮神益人。加爾文的教義受到許多工商業(yè)者歡迎，成為新教主流，其中以長(zhǎng)老會(huì)發(fā)展又多又快。長(zhǎng)老制是共和式的，由議會(huì)選舉產(chǎn)生，獨(dú)立行使教會(huì)司法權(quán)；規(guī)定市議會(huì)負(fù)責(zé)世俗事務(wù)，教會(huì)負(fù)責(zé)宗教信仰和道德生活，但實(shí)際兩者結(jié)為一體，加爾文實(shí)際成為這一政教合一的政權(quán)的領(lǐng)袖。由此可以判斷出答案是B.20.古代官員未到退休年齡而提前請(qǐng)求辭去官職致仕歸家的現(xiàn)象稱為“乞休”。下表是根據(jù)《明實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)的明代官員乞休情況。據(jù)此可推知當(dāng)時(shí)年代年數(shù)乞休次數(shù)年平均次數(shù)洪武3500正統(tǒng)2940.14成化231034.48嘉靖4548710.82隆慶67612.67萬(wàn)歷4889318.60A.君主專制制度已經(jīng)登峰造極B.修齊治平的責(zé)任意識(shí)日益淡化C.傳統(tǒng)家國(guó)同構(gòu)觀念開(kāi)始瓦解D.士大夫自我實(shí)現(xiàn)途徑趨于多元化參考答案：D由圖表看出，明代中期后，群體性乞休現(xiàn)象呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，代表了士大夫群體政治主體意識(shí)的覺(jué)醒，士大夫家國(guó)觀念中“家”與“族”的觀念逐漸濃重，士大夫自我實(shí)現(xiàn)途徑多元化，D正確；明代官員乞休情況無(wú)法體現(xiàn)君主專制程度，排除A；士大夫認(rèn)為“國(guó)”并非士大夫自我實(shí)現(xiàn)的唯一和最好的途徑，開(kāi)始在族群結(jié)構(gòu)和家族結(jié)構(gòu)中審視和尋找自我認(rèn)同的渠道，并非修齊治平的責(zé)任意識(shí)日益淡化，排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)“開(kāi)始”，排除C。21.《左傳》記載，襄公4年（前569年），“土可賈（買）焉”，反映的本質(zhì)問(wèn)題是（

）A、土地可以買賣

B、土地禁止買賣

C、土地私有出現(xiàn)

D、農(nóng)業(yè)水平提高參考答案：C22.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的下列言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級(jí)的發(fā)展A.“道無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化”B.“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”參考答案：A23.據(jù)魏國(guó)李悝《盡地力之教》載：“治田勤謹(jǐn)，則畝益(增產(chǎn))三斗。不勤，則損(減產(chǎn))亦如之。”又據(jù)《孟子·梁惠王上》載：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。”上述材料反映的歷史現(xiàn)象是A．井田制開(kāi)始瓦解

B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)興起

D．家庭手工業(yè)產(chǎn)生參考答案：C本題考查對(duì)“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”概念的理解。題干中“治田勤謹(jǐn)”反映的是農(nóng)業(yè)的內(nèi)容，而“樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。”反映的家庭手工業(yè)的內(nèi)容，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的典型特征。只有C符合題意。AB項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；D項(xiàng)只是說(shuō)了手工業(yè)這一個(gè)方面。24.孫中山指出，我們?nèi)裰髁x的口號(hào)和法國(guó)革命的口號(hào)來(lái)比較……平等和我們的民權(quán)主義相同，因?yàn)槊駲?quán)主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的。這說(shuō)明其主張A.調(diào)整國(guó)民革命策略B.致力中國(guó)民生建設(shè)C.一般平民共享民權(quán)D.開(kāi)始實(shí)踐三民主義參考答案：C【詳解】根據(jù)“民權(quán)主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的”可知，孫中山提倡的民權(quán)主義是人人平等的一般平民共享的普遍的民權(quán)，故C正確；材料信息無(wú)法體現(xiàn)孫中山主張調(diào)整國(guó)民革命策略，排除A；材料反映的是孫中山對(duì)民權(quán)主義的主張，與民生建設(shè)無(wú)關(guān)，排除B；材料信息材料反映的是孫中山對(duì)民權(quán)主義的主張，不能說(shuō)明孫中山開(kāi)始實(shí)踐三民主義，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“民權(quán)主義是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君權(quán)，使人人都是平等的”，聯(lián)系所學(xué)孫中山的民權(quán)主義的內(nèi)涵分析解答。25.《朱子語(yǔ)類》說(shuō)：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理?！边@反映了當(dāng)時(shí)儒學(xué)的主張是A.通過(guò)接觸世間萬(wàn)物去體會(huì)理B.強(qiáng)調(diào)要用心去體會(huì)理的存在C.重視實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)作用D.學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源參考答案：A試題分析：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理?！闭f(shuō)的是程朱理學(xué)的格物致知，B．強(qiáng)調(diào)要用心去體會(huì)理的存在，是心學(xué)家的主張；C．重視實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)作用，是馬克思主義哲學(xué)的主張；D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源，是明清之際進(jìn)步思想家的主張，故此題應(yīng)選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：宋明理學(xué)點(diǎn)評(píng)：理學(xué)的特征：融合了佛道思想來(lái)解釋儒家的義理，建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。26.漢武帝接受主父偃的建議，頒布推恩令，允許諸王將自己的土地分給子弟，建立較小的諸侯國(guó)，此舉旨在A.削弱侯國(guó)力量、加強(qiáng)中央集權(quán)B.樹(shù)立皇帝的威信、加強(qiáng)君主專制C.改革嫡長(zhǎng)子繼承制、完善分封制D.為推行郡縣制掃除障礙參考答案：A漢武帝頒布推恩令將諸侯國(guó)越分越小，其目的是削弱諸侯國(guó)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故A正確；材料反映的是中央集權(quán)和地方諸侯國(guó)的關(guān)系，不能體現(xiàn)加強(qiáng)君主專制，故B錯(cuò)誤；分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)瓦解，漢武帝的推恩令與完善分封制無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；秦朝已經(jīng)推行郡縣制，故D錯(cuò)誤。故選A。27.1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為一場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活一個(gè)劇種”。結(jié)合時(shí)代背景可知當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是A.“雙百”方針的貫徹

B.昆曲名劇的涌現(xiàn)C.大眾輿論吹捧宣傳

D.昆曲藝術(shù)的高雅參考答案：A28.17～18世紀(jì)幵始，法語(yǔ)逐漸打破了拉丁語(yǔ)壟斷的局面，直到1919年，法語(yǔ)仍一直是歐洲大陸外交活動(dòng)中使用的主要語(yǔ)言。造成這種現(xiàn)象的主要原因可能是A.法語(yǔ)自身的魅力B.工業(yè)革命的影響C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響D.文藝復(fù)興的影響參考答案：C試題分析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展才使法語(yǔ)逐漸打破了拉丁語(yǔ)壟斷的局而，從而導(dǎo)致了直到1919年，法語(yǔ)仍一直是歐洲大陸外交活動(dòng)中使用的主要語(yǔ)言，選C是符合題意的，正確；材料不涉及法語(yǔ)自身的魅力，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及工業(yè)革命，選項(xiàng)B不符合題意，排除；從材料的時(shí)間來(lái)看應(yīng)該是啟蒙運(yùn)動(dòng)而非文藝復(fù)興的影響，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響29.我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()A．韓非子

B．董仲舒

C．孟子

D．朱熹參考答案：B試題分析：本題主要考查漢代儒學(xué)的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中“天人合一”和“天命攸（所）歸”，這符合董仲舒的的思想，故排除ACD，選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·董仲舒的思想30.隨著新一輪課改的深入，江蘇省各中學(xué)正大力推行素質(zhì)教育，各學(xué)校都有校本課程，但校本課程中有些錯(cuò)誤，請(qǐng)指出下列內(nèi)容有違歷史史實(shí)的部分①甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄧世昌在黃海戰(zhàn)役中英勇抗擊日軍，壯烈殉國(guó)②道光皇帝聽(tīng)說(shuō)英法聯(lián)軍火燒圓明園，非常憤怒③面對(duì)列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，資產(chǎn)階級(jí)革命派成立革命政黨興中會(huì)④《辛丑條約》簽訂后，有人說(shuō)：“當(dāng)今的中國(guó)，要反帝就要反清，反清就要反帝”A．①②③④

B．②③

C．①③④

D．①②③參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.民本思想在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料材料一

商王盤(pán)庚說(shuō)：“重我民，無(wú)盡劉。”（注：所謂“劉”，《爾雅釋詁》：“殺也?！奔粗冈赘钪狻＃┥碳q王曾說(shuō)：“嗚呼！我生不有命在天？”材料二

《貞觀政要》記載：“國(guó)以民為本，人以食為命……今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣?！辈牧先?/p>

在災(zāi)荒年間，解決民生問(wèn)題尤其重要?！秹?mèng)溪筆談》記載：“皇佑（宋仁宗年號(hào)）二年，吳中大饑，殍殣（指餓死的人）枕路。是時(shí)范文正（范仲淹）領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉（糧食）……又召諸佛寺主首，諭之日：‘饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！谑侵T寺工作鼎興?！辈牧纤?/p>

“然則為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎！”“世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”

——《明夷待訪錄》材料五

關(guān)注民生，是近代民本思想的核心。對(duì)于民生主義，孫中山解釋說(shuō)：“比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)一千或多至二千，就算那地將來(lái)因交通發(fā)達(dá)，價(jià)漲至一萬(wàn)，地主應(yīng)得二千，已屬有益無(wú)損，贏利八千當(dāng)歸國(guó)家，這于國(guó)計(jì)民生皆大有益。少數(shù)富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是簡(jiǎn)便易行之法。不是奪富人之田為己有，而是由國(guó)家統(tǒng)一核定地價(jià)，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路?！?/p>

——《中國(guó)國(guó)民黨史稿》請(qǐng)回答：（1）材料一反映盤(pán)庚和商紂王在治國(guó)思想方面的差異導(dǎo)致他們不同的統(tǒng)治結(jié)果。兩人統(tǒng)治的最終結(jié)果說(shuō)明了什么問(wèn)題？（2分）

（2）根據(jù)材料二分析唐太宗采取這些措施的目的。（2分）

（3）據(jù)材料三概括范仲淹為解決民生問(wèn)題而采取的救災(zāi)措施。（2分）

（4）明末清初，民本思想有了新的發(fā)展。據(jù)材料四概括黃宗羲的政治主張，并分析黃宗羲經(jīng)濟(jì)主張所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2分）

（5）據(jù)材料五歸納孫中山民生主義所要達(dá)到的目的，并談?wù)勀銓?duì)孫中山民生主義的看法。（4分）參考答案：32.閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：材料一、政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如是一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利。

——孟德斯鳩：《論法的精神》材料二、社會(huì)契約，他不是上級(jí)與下級(jí)之間的一種約定，它是共同體和其各個(gè)成員之間的一種約定。它以社會(huì)契約為基礎(chǔ)，是合法的一種約定；它對(duì)一切人一視同仁，是公平的一種約定；它除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一種約定；他有公共力量和最高權(quán)力做保障，是穩(wěn)定的一種約定。

——盧梭《社會(huì)契約》（1）根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩與盧梭的主要觀點(diǎn)。（6分）（2）孟德斯鳩和盧梭的主張是在什么背景下提出的？他們所生活的時(shí)代社會(huì)主流思想有何特點(diǎn)？（9分）參考答案：參考答案；（1）孟德斯鳩：政治自由是有限度的（自由不能超出法律的禁止）。盧梭：追求平等，社會(huì)契約論。（6分）（2）背景：18世紀(jì)法國(guó)的封建專政制度根深蒂固；歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想；（6分）特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)民主思想與封建專制思想的斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)思想得到廣泛傳播。（3分）試題分析：?jiǎn)⒚伤枷?。?）從材料“一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”、“它以社會(huì)契約為基礎(chǔ)，是合法的一種約定”、“除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的”分析孟德斯鳩和盧梭的觀點(diǎn)。（2）第一問(wèn)考查的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，當(dāng)時(shí)法國(guó)深受專制統(tǒng)治之苦，資本主義工商業(yè)得到發(fā)展，民主思想進(jìn)一步傳播，在這樣的背景下孟德斯鳩和盧梭等發(fā)展了啟蒙思想。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一（漢）高祖令賈人不得蠶絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)弛商賈之律，然市井之子孫，亦不得仕宦為吏。漢武帝時(shí)，令賈人有市籍及家屬皆無(wú)得名田以便農(nóng)，一人有市籍，則身及家內(nèi)皆不得有田，犯令者，沒(méi)入田貨（貨指田中所出）。農(nóng)商之分，實(shí)自此始。——據(jù)司馬遷《史記》等（1）根據(jù)材料一指出漢代的主要經(jīng)濟(jì)政策及其表現(xiàn)。材料二凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散?！短屏洹匪未摹笆小弊源蠼种林T小巷，大小鋪席連門(mén)俱是，即無(wú)空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門(mén)上行百市，買賣熱鬧。都城之夜市，酒樓極繁華處也人物嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷……——吳自牧《夢(mèng)良錄》