2021-2022學(xué)年黑龍江省綏化市崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二歷史模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年黑龍江省綏化市崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.湖北江陵鳳凰山10號(hào)漢墓簡牘出土了“中舨共侍約”（即商販訂立的契約），說：“某年三月辛卯，合伙做商販，販長張伯、石兄、秦仲、陳伯等十人在一起合伙共販。約定一，每人出販錢二百；約定二，加入販會(huì)的錢要交齊備，不交齊備，就不能同他合伙同販……”這張契約一定程度上說明A．西漢商業(yè)販運(yùn)活動(dòng)已經(jīng)初具規(guī)模

B．商人販運(yùn)活動(dòng)突破了政府法律法規(guī)C．商人誠信經(jīng)營意識(shí)和職業(yè)道德建立

D．商業(yè)資本具備改變社會(huì)主流思想的力量參考答案：A2.錢穆在評(píng)唐朝的三省制時(shí)指出：“一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂開會(huì)議決。送進(jìn)皇宮畫一‘敕’”字，然后由政事堂蓋印‘中書、門下’之章發(fā)下。沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位?！庇纱丝梢?，唐朝的政事堂A.是獨(dú)立于三省的議政機(jī)構(gòu)B.成為尚書省的替代機(jī)構(gòu)C.確保宰相掌握了決策大權(quán)D.發(fā)展成為中央決策機(jī)構(gòu)參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“事先由政事堂開會(huì)議決”“沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位”可以看出政事堂在決策過程中發(fā)揮了重要的作用，故D項(xiàng)正確；唐朝政事堂是宰相議事的地方，故A項(xiàng)排除；尚書省仍然存在，排除B項(xiàng)；三省六部制的設(shè)立是為了加強(qiáng)皇權(quán)的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“事先由政事堂開會(huì)議決”“沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位”是關(guān)鍵信息。3.明清時(shí)期某些思想家，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了猛烈的抨擊，黃宗羲就是其中一員。下列觀點(diǎn)出自黃宗羲的是A．“民為貴，社稷次之，君為輕”

B．“宇宙便是吾心”C．“天下為主，君為客”

D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”參考答案：C4.雅典的“山地派”()A.B.C.D.參考答案：C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典的“山地派”大都居住在山區(qū)，他們主張進(jìn)行徹底的社會(huì)改革，故②④正確；山地派都是奴隸主貴族，享有公民權(quán)，故①③錯(cuò)誤。所以本題答案為C項(xiàng)，ABD錯(cuò)誤。5.李鴻章自嘲“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所有的“材料”分別是（

）A、清朝封建制度和西方先進(jìn)科技

B、清朝封建制度和君主立憲制度C、清朝封建制度和民主共和制度

D、清朝封建統(tǒng)治和養(yǎng)兵練兵之法參考答案：A6.戰(zhàn)國時(shí)期有人認(rèn)為：“嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。”由此，他主張治國應(yīng)該A.民貴君輕B.無為而治C.兼愛、非攻D.嚴(yán)刑峻法參考答案：D試題分析：據(jù)材料“嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了嚴(yán)刑峻法主張，屬于法家思想，故D正確。民貴君輕屬于儒家思想，故A排除。無為而治屬于道家思想，故B排除。兼愛非攻屬于墨家思想，故C排除。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·法家思想7.“秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為守宰（宰：地方官），據(jù)天下雄圖……適于掌握之內(nèi)，此其所以為得也?！绷谠@段話實(shí)際上肯定了A．分封制

B．郡縣制

C．三公九卿制

D．科舉制參考答案：B8.中外歷史上，國民大革命、法國資產(chǎn)階級(jí)大革命都被稱為“大革命”。其主要的依據(jù)是A．領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的革命性

B．革命具有深遠(yuǎn)的積極影響C．革命具有廣泛的群眾性

D．革命目標(biāo)的高度一致性參考答案：C9.有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。”以下最符合該學(xué)者觀點(diǎn)的是A.漢賦和唐詩B.話本和小說C.元曲和儺戲D.風(fēng)俗畫和文人畫參考答案：D試題分析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。風(fēng)俗畫體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向，文人畫體現(xiàn)了理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故D項(xiàng)正確。元曲和儺戲、話本和小說都體現(xiàn)了文化的世俗性，不能體現(xiàn)高雅文化的傾向，故AB兩項(xiàng)排除；漢賦和唐詩既不能體現(xiàn)文化的世俗性，也不符合理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向，故C項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·中國畫·風(fēng)俗畫和文人畫【名師點(diǎn)睛】10.在20世紀(jì)50年代一次國際會(huì)議上，某些代表的親美發(fā)言“沒有對(duì)會(huì)議的結(jié)果產(chǎn)生任何影響”，“幾個(gè)信仰美國哲學(xué)的亞洲朋友的聲音很快就沉寂下去了”。據(jù)此可知，這一會(huì)議A．開始沖破了美國孤立中國的政策

B．緩和了與會(huì)國家之間的矛盾分歧C．提出了解決國家之間問題的基本準(zhǔn)則

D．實(shí)現(xiàn)了印度支那問題的和平解決參考答案：B11.西方史學(xué)界有人認(rèn)為，《馬可·波羅行紀(jì)》里沒有長城等記載，它不是馬可·波羅東方見聞的記述，因此《馬可·波羅行紀(jì)》是假的。如果該觀點(diǎn)正確，你推斷最有可能造假的應(yīng)是西方的(

)A．封建主

B．教士

C．農(nóng)民

D．新興的資產(chǎn)階級(jí)參考答案：D12.美國歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯指出：“正如整個(gè)世界感受斯蒂芬孫的機(jī)車、富爾頓的汽船和加特林的機(jī)槍的影響一樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響，斯塔夫里亞諾斯在這里說明的是:A．世界各地的橫向聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)

B．工業(yè)革命對(duì)歷史發(fā)展有重大影響C．美國革命和法國大革命影響深遠(yuǎn)

D．科技革命對(duì)社會(huì)的影響越來越大參考答案：A13.法國思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)。”為此，歐洲的思想家們A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗B.為純潔信仰改造天主教會(huì)C.用啟蒙思想批判專制制度D.以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知從材料中的“理性”等字眼可以看出材料反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專制制度，選C是符合題意的，正確；歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗，選項(xiàng)A不符合題意，排除；為純潔信仰改造天主教會(huì)是宗教改革而非啟蒙運(yùn)動(dòng)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。14.德黑蘭會(huì)議期間的一天早晨，在例會(huì)開始前，丘吉爾說：“今天我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我成為世界的主宰!”羅斯福說：“我夢(mèng)見我成了宇宙的主宰!斯大林元帥，您夢(mèng)見了什么?”斯大林說：“我夢(mèng)見，我既沒有批準(zhǔn)丘吉爾先生您當(dāng)世界主宰，也沒有批準(zhǔn)羅斯福先生您當(dāng)宇宙主宰!”通過這段對(duì)話，我們可以看出（

）A、蘇聯(lián)實(shí)力最強(qiáng)B、羅斯福野心最大

C、美蘇矛盾是主要的矛盾

D、大國爭霸之圖顯現(xiàn)參考答案：D15.商鞅變法中為了加強(qiáng)基層管理的措施主要包括（

）

①十二等爵制

②推行縣制

③戶籍什伍制

④連坐法A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：D16.“人民擁立國君是為了捍衛(wèi)他們的自由，而不是去做他的奴隸，……因此君主只有維持最強(qiáng)者地位，他才能實(shí)行統(tǒng)治。一旦人民可以把他們攆下臺(tái)，他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力維持的，只有用暴力來推翻。任何事物都是這樣按照自然法則發(fā)生的……”據(jù)此你認(rèn)為上述言論最有可能出自A．《哲學(xué)通訊》B．《純粹理性批判》C．《社會(huì)契約論》D．《論法的精神》參考答案：C17.1919年3月至1921年7月，美國學(xué)者杜威在中國訪問，說道：“（如果）沒有一場基于理念的社會(huì)轉(zhuǎn)型中國是不可能改變的。中國的政治革命是一場失敗，因?yàn)樗峭獠康?、形式上的，只觸動(dòng)社會(huì)運(yùn)作機(jī)制而沒有影響實(shí)際控制社會(huì)的生活觀念?！睂?duì)材料的準(zhǔn)確理解是A.中國的辛亥革命是失敗的B.辛亥革命后中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型未成功C.中國應(yīng)重新進(jìn)行政治革命D.思想觀念變革才能使中國成功轉(zhuǎn)型參考答案：D【詳解】從材料“（如果）沒有一場基于理念的社會(huì)轉(zhuǎn)型中國是不可能改變的”來看，杜威認(rèn)為只有通過思想觀念的變革才能使中國成功轉(zhuǎn)型。故答案為D項(xiàng)。A、B項(xiàng)不符合材料主旨，材料信息是探討辛亥革命失敗的原因，排除；材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為中國必須進(jìn)行思想觀念的變革，排除C項(xiàng)。18.讀下圖，導(dǎo)致圖中數(shù)據(jù)變化的最主要因素是()A．代議制民主制度的完善

B．世界殖民體系的確立C．科技迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力

D．運(yùn)輸和通信手段革新參考答案：考點(diǎn)：工業(yè)革命試題分析：根據(jù)材料顯示的是世界工業(yè)指數(shù)的發(fā)展，因此主要是由生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致的，代議制民主的完善是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和結(jié)果，不是主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界殖民體系是伴隨著工業(yè)革命，對(duì)外侵略擴(kuò)張建立起來的，是工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)可知這一時(shí)期主要出于第二次工業(yè)革命時(shí)期，科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合，迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；運(yùn)輸和通訊手段革新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，不是主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。參考答案：C19.亞大經(jīng)合組織和北美自由貿(mào)易區(qū)的共同點(diǎn)是A.實(shí)現(xiàn)成員國間均等發(fā)展B.反映經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)C.屬于區(qū)域軍事聯(lián)盟組織D.確保成員國內(nèi)部安全參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，亞太經(jīng)合和北美自貿(mào)區(qū)都屬于經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作集團(tuán)，選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A中“均等發(fā)展”錯(cuò)誤，排除；兩個(gè)組織是經(jīng)濟(jì)組織，不是軍事組織，排除C；選項(xiàng)D不符合兩個(gè)組織的職能和特點(diǎn)，排除。20.據(jù)中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村根據(jù)地的一次調(diào)查顯示：“一般婦女講話非常漂亮，如‘找對(duì)象’‘參加生產(chǎn)’‘無產(chǎn)階級(jí)’‘土豪劣紳’‘資本家’‘不接受’等名詞在談話中時(shí)常流露?！边@表明當(dāng)時(shí)A.抨擊封建禮教成為時(shí)代主流 B.國民革命推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗C.蘇維埃政權(quán)的影響不斷擴(kuò)大 D.抗戰(zhàn)動(dòng)員提高了民眾的覺悟參考答案：C【詳解】材料中的“‘找對(duì)象’‘參加生產(chǎn)’‘無產(chǎn)階級(jí)’‘土豪劣紳’‘資本家’”體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨話語體系的特點(diǎn)，農(nóng)村婦女也能在談話中使用，說明土地革命時(shí)期蘇維埃政權(quán)的影響在農(nóng)村不斷擴(kuò)大。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)“成為時(shí)代主流”說法絕對(duì)，材料反映的只是在中共領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地出現(xiàn)的變化，排除；這一變化與國民革命無關(guān)，排除B項(xiàng)；“土豪劣紳”是土地革命時(shí)期的用語，抗戰(zhàn)時(shí)期為了鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線已不再使用，排除D項(xiàng)。21.《明史》記載，太祖“革中書省，歸其政于六部”，“又仿宋制置殿閣大學(xué)士”，“成祖簡翰林官直（值）文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)”，至仁宗而后，諸大學(xué)士“品位尊崇，地居近密，而綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”。由此可見明朝內(nèi)閣A．在明太祖時(shí)期已正式設(shè)立

B．參與國是，地位逐步提高C．凌駕于六部之上，正式統(tǒng)率六部

D.掌有決策權(quán)，日益威脅皇權(quán)參考答案：B22.“萬物的存在與否，全在人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊ｋy受與愜意，全在于人的感覺?！边@段話闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是A.人生而平等B.美德即知識(shí)C.認(rèn)識(shí)你自己D.人是萬物的尺度參考答案：D題干的意思是萬物的存在與否，事物的形態(tài)如何，全在于人的感覺，強(qiáng)調(diào)了人對(duì)萬物的決定作用，這是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，故選D。A項(xiàng)與材料主題意思無關(guān)，排除；蘇格拉底提出了知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)你自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有知識(shí)的人才是萬物的尺度，排除BC。23.如圖是20世紀(jì)某一時(shí)期大國關(guān)系示意圖（圖中“-”表示合作關(guān)系，“←→”表示對(duì)抗關(guān)系）.以下表述正確的是

A.甲是英國、乙是中國、丙是法國B.甲是日本、乙是蘇聯(lián)、丙是美國C.甲是蘇聯(lián)、乙是日本、丙是中國D.甲是美國、乙是中國、丙是蘇聯(lián)參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，50年代中蘇兩國是同盟關(guān)系，共同對(duì)抗蘇聯(lián)，60年代美蘇爭霸，中蘇關(guān)系破裂，而中美關(guān)系還未開始正常化，70年代美國和中國關(guān)系正常化，共同對(duì)抗蘇聯(lián)。綜上，甲是美國、乙是中國、丙是蘇聯(lián)，故選D。50年代中法并未建交，排除A；蘇聯(lián)和美國在五十年代已經(jīng)走向?qū)梗懦鼴；中日建交是在1972年，這不符合材料五十年代的關(guān)系限定，排除D?！军c(diǎn)睛】本題主要考查中美關(guān)系的發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合戰(zhàn)后世界格局和中美關(guān)系發(fā)展的歷程來分析。24.陳寅恪在《李唐氏族推測(cè)之后記》說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！彼饕f明的是A.漢族非常頹廢，要學(xué)習(xí)少數(shù)民族的“野蠻精悍”，才能“擴(kuò)大恢張”B.唐朝建立者李淵父子實(shí)際上是少數(shù)民族后裔，具有大膽開創(chuàng)精神C.孝文帝改革促進(jìn)了民族融合，為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮奠定了基礎(chǔ)D.漢族在歷史上應(yīng)該不斷融入少數(shù)民族血統(tǒng)，才能夠走向輝煌鼎盛參考答案：C孝文帝改革的影響。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟”說明民族融合為唐朝的再次統(tǒng)一和走向強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，所以C項(xiàng)說法最符合題意，A、B、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤不符合史實(shí)；故選C項(xiàng)。25.孟子的名言對(duì)今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是A.注重氣節(jié)，健全人格B.人性本善，舍生取義C.先義后利，關(guān)注民生D.仁愛友善，以德服人參考答案：A材料“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”反映個(gè)人的氣節(jié)，故A阿星正確；B項(xiàng)關(guān)于人性，排除；C項(xiàng)關(guān)于民本，排除；D項(xiàng)關(guān)于仁愛，排除。26.在史學(xué)界，關(guān)于軍機(jī)處成立的年份有不同的觀點(diǎn)。認(rèn)為其成立于1726年，1727年，1729年，1730年，1732年的學(xué)者均有其人，而且每種觀點(diǎn)都有比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯孔鳛橐劳小＿@應(yīng)該說明了A.軍機(jī)處歷經(jīng)逐步演化才得成立B.君主集權(quán)走向頂峰經(jīng)歷了波折C.歷史研究史料豐富難有統(tǒng)一結(jié)論D.軍機(jī)處設(shè)置過程具有機(jī)密性特點(diǎn)參考答案：A【詳解】根據(jù)材料這幾個(gè)時(shí)間均有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨献鳛橐劳?，說明這幾個(gè)時(shí)間分別是軍機(jī)處發(fā)展的重要階段，故推知軍機(jī)處發(fā)展是一個(gè)過程，故A選項(xiàng)正確；根據(jù)材料只是體現(xiàn)了軍機(jī)處的發(fā)展但是并未體現(xiàn)其中的波折，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)表述太過絕對(duì)，材料只是出示了一個(gè)特殊的事例，并不具備總結(jié)性語句的條件，故錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，材料并未詳細(xì)描述軍機(jī)處的特征，故錯(cuò)誤。27.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是（

）A．用政治上的統(tǒng)一來保證思想上的統(tǒng)一B．用陰陽五行的思想來鞏固統(tǒng)一C．用思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一D．使儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想?yún)⒖即鸢福篊28.西周初年，周成王因年紀(jì)幼小，尚缺乏裁奪政事的能力，周公旦“乃攝政當(dāng)國”；后來，周厲王被國人所逐，召公和周公共同攝政，號(hào)稱“共和”。這些亊實(shí)說明在西周A.貴族政治占重要地位B.嫡長子繼承制被破壞C.周王常常是統(tǒng)而不治D.分封制存在嚴(yán)重弊端參考答案：A通過材料可以看出無論是成王年間還是厲王年間，參與政務(wù)的有“周公”、召公這些所謂的同姓宗室，說明國家的貴族在一定特殊時(shí)期承擔(dān)著管理國家的職權(quán)，故答案選A。題干沒有提及宗法制，排除B；春秋戰(zhàn)國時(shí)期分封制開始瓦解，周天子地位下降，并出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，CD項(xiàng)題干沒有體現(xiàn)。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是了解“周公”“召公”的身份?！爸芄毙占?，是周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂?！罢俟笔俏髦茏谑?、大臣，與周武王、周公旦同輩。29.有學(xué)者認(rèn)為，儒學(xué)從只是先秦諸子之學(xué)的一支到進(jìn)入王權(quán)的視野并形成獨(dú)霸的局面主要是由于“儒學(xué)的法家化”，為了佐證這一觀點(diǎn)，該學(xué)者最有可能引用的史料是A.“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

B.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盋.“天子之所是未必是，天子之所非未必非?！盌.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！眳⒖即鸢福篋西漢時(shí)期的儒家思想。西漢時(shí)期，董仲舒提出了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的建議，被漢武帝所采納，這實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)了思想領(lǐng)域里的統(tǒng)一，鞏固專制統(tǒng)治，因此被稱為“儒家的法家化”，故選D。30.下列關(guān)于唐太宗、唐玄宗的政績相同點(diǎn)的表述正確的是（

）（1）重視人才

（2）注重發(fā)展生產(chǎn)（3）實(shí)行科舉取士

（4）限制佛教A、(1)(2)

B、(3)(4)

C、(1)(2)(3)

D、(1)(2)(3)(4)參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一

人類天生都是自由平等和獨(dú)立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯。材料二

人在社會(huì)中的自由只受根據(jù)國家的意志而建立的立法權(quán)的限制而不受任何其他立法權(quán)的限制……當(dāng)立法者竭力掠奪和毀壞人民的財(cái)產(chǎn)或竭力把人民變成獨(dú)裁統(tǒng)治下的奴隸時(shí)，他們就使自己處于與人民對(duì)抗的局面，因而人民不會(huì)進(jìn)一步屈從而是被迫進(jìn)入上帝為所有的人提供反抗武力和暴力的普通避難所?！嗣袢员Ａ粲幸环N至高無上的權(quán)力，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)立法機(jī)關(guān)的行為與其職責(zé)相違背時(shí)，就會(huì)將其取消或改組?！陨喜牧暇约s翰·洛克《政府論》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料概括洛克的基本觀點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析洛克思想的歷史作用。參考答案：(1)人人生而自由平等(天賦人權(quán))；人們通過契約組成國家，從而保障自由平等和私有財(cái)產(chǎn)；國家主權(quán)屬于人民，如果立法者違背民意，人民有權(quán)推翻并重新組織政府。(2)洛克思想對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了影響；為資本主義政治制度的確立提供了理論依據(jù)；對(duì)世界民主思想和民主政治的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(答出2點(diǎn)即可)本題考查提煉材料信息并綜合理解能力。第(1)題注意對(duì)材料有效信息的歸納概括，并力求要點(diǎn)全面；第(2)題要把洛克思想的歷史作用放在17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的大背景中去考慮，同時(shí)也推動(dòng)了世界民主政治的發(fā)展。32.閱讀下列材料：材料一對(duì)于一個(gè)旁觀者來說，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣:羅馬帝國總算歷劫而存，而中華帝國的時(shí)代已成為過去。可是中華帝國在羅馬帝國已不復(fù)存在時(shí)最終重新組成。中華帝國為什么能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能，一個(gè)原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機(jī)遇，而是按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力，那他就會(huì)實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治。中國的文字比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變革》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一分析，中華文明穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素主要有哪些？材料二科舉考試是（中國古代）選拔官員的主要方法。它一直堅(jiān)持的是自由報(bào)名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取士的原則，其基本理念是“至公”……可以說，科舉制是封建社會(huì)的“平民政治”。這在一定程度上打破皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)?！脏u一南《淺談科舉制度對(duì)中國社會(huì)的影響》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“科舉制是封建社會(huì)‘平民政治’”的內(nèi)涵。參考答案：（1）充分保留傳統(tǒng)；察舉制及科舉制等合理的選官制度；實(shí)行德政；漢字文化延續(xù)能力強(qiáng)。（2）追求自由平等，公平公正；打破了宗法貴族政治，促進(jìn)了社會(huì)階層間的流動(dòng)；有利于庶族地主參政。（1）從材料“中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)”“按才干選拔的官僚知識(shí)分子行使權(quán)力”“實(shí)行公正的道德的統(tǒng)治”“中國的文字比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性”中可以分析出中華文明穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。（2）依據(jù)材料中的“自由報(bào)名”、“平等競爭”、“至公”