高三二輪復(fù)習(xí)-中國(guó)近代的覺(jué)醒與探索

近代中國(guó)的覺(jué)醒與探索

—甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)前提神醒腦

南方科技大學(xué)2012年自主招生筆試“神”題柏樹(shù)、太陽(yáng)、掃帚、小雞、公園、火車、戰(zhàn)士、鑼鼓、石油、鈔票10個(gè)名詞，限看30秒后寫出來(lái)。你準(zhǔn)備好了嗎？放下手中的筆不出聲、拿起筆、寫下來(lái)。記憶好方法關(guān)聯(lián)小雞、太陽(yáng)、戰(zhàn)士、鑼鼓、掃帚、

火車、公園、柏樹(shù)、石油、鈔票1895年——1919年中國(guó)史高考關(guān)鍵詞

辛亥革命五四運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

戊戌變法甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)初步發(fā)展新文化運(yùn)動(dòng)八國(guó)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)短暫春天鼓勵(lì)交頭接耳、鼓勵(lì)嘰嘰喳喳（4分鐘）連連看現(xiàn)代化史觀：現(xiàn)代化（近代化）進(jìn)程一般指在生產(chǎn)力發(fā)展和科技進(jìn)步推動(dòng)下，人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程，其具體表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化政治上的民主化思想上的理性化社會(huì)生活上的文明開(kāi)化

度娘：現(xiàn)代化史觀思考：根據(jù)以上觀點(diǎn)，列舉1895年—1919年之前中國(guó)現(xiàn)代化全面發(fā)展的史實(shí)？

鼓勵(lì)揮拳自薦、展示昆中學(xué)子風(fēng)采經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化政治上的民主化思想上的理性化社會(huì)生活上的文明開(kāi)化自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體、民族工業(yè)初步發(fā)展→短暫春天戊戌變法、辛亥革命（推翻、結(jié)束、建立、頒布）維新思想、民主共和、新文化運(yùn)動(dòng)（民主科學(xué)、馬克思主義）生活習(xí)俗、交通通訊、大眾傳媒各經(jīng)濟(jì)成分分別有什么變化？變化的原因？20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)各經(jīng)濟(jì)成分比重一、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化119世紀(jì)80年代中國(guó)社會(huì)各經(jīng)濟(jì)成分比重我國(guó)近代民族資本主義工業(yè)發(fā)展趨勢(shì)示意圖，其兩次發(fā)展高潮出現(xiàn)的共同原因是（）復(fù)習(xí)回顧：簡(jiǎn)述19世紀(jì)末20世紀(jì)初民族工業(yè)兩次快速發(fā)展的原因分別是什么？

A．國(guó)際環(huán)境有利B．民族獨(dú)立實(shí)現(xiàn)

C．社會(huì)性質(zhì)改變D．政府大力支持D一、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化219世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)出口商品分類比重（%）一、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化3年份原料手工制品機(jī)器產(chǎn)品189315.681.82.6191039.841.418.8192040.139.420.519世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)各類商品出口比重出現(xiàn)了怎樣的變化？（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明這些變化與資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系之間的關(guān)系。（3分）（全球史觀）中國(guó)進(jìn)一步成為資本主義世界的原料產(chǎn)地；中國(guó)手工業(yè)受到外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)入侵的進(jìn)一步?jīng)_擊；中國(guó)近代工業(yè)在外來(lái)技術(shù)的影響和海外市場(chǎng)的刺激下進(jìn)一步發(fā)展。二、政治上的民主化1“要救國(guó)，只有維新，要維新只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)候的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家?！?/p>

——毛澤東《論人民民主專政》近代中國(guó)，國(guó)人在不斷追捧西方先進(jìn)制度的過(guò)程中，艱難前行。請(qǐng)回答，近代中國(guó)“維新”的探索有哪些？二、政治上的民主化2歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，往往西方那些看似“精巧絕倫”的政體，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中卻極為脆弱、難以為繼。

——蔣銀華肖芃《政體的模式與選擇》以近代中國(guó)相關(guān)史實(shí)印證上述觀點(diǎn)（2分），并簡(jiǎn)述“脆弱“的原因（3分）。史實(shí)：戊戌變法、辛亥革命，殊途同歸。原因：半殖民地半封建社會(huì)，阻力大;

資本主義發(fā)展不充分，力量小。思想啟蒙未深入，群眾基礎(chǔ)弱。二、政治上的民主化3“天子受命于天，天下受命于天子?！?/p>

——董仲舒《春秋繁露·為人者天》“為天下之大害者，君而已矣”

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》“改自三權(quán)鼎立之說(shuō)出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉?！?/p>

——康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》“中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體?！?/p>

——《臨時(shí)約法》第一章、第二條概述上述四則材料核心思想（4分），反映了什么趨勢(shì)（2分）？你認(rèn)為《臨時(shí)約法》做出的最大貢獻(xiàn)是（2分）？作為第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，以法律的形式確立民主共和制，否定君主專制。三、思想上的理性化1在近代文明的轉(zhuǎn)型中…………無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，無(wú)論是辛亥革命，還是新民主主義革命，無(wú)論是李鴻章，還是康有為，無(wú)論是孫中山，還是毛澤東，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的新中國(guó)?！徕暋陡淖冎袊?guó)》據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，回答在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？（6分）中體西用→維新思想→三民主義→民主科學(xué)→馬克思主義→毛澤東思想三、思想上的理性化2自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，相形見(jiàn)絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治．年來(lái)政象所證明已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼令以往，國(guó)人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》據(jù)材料概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段（3分）。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。（3分）

復(fù)習(xí)回顧：簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的背景？在新文化運(yùn)動(dòng)和戊戌變法過(guò)程中儒學(xué)的不同命運(yùn)和原因？三、思想上的理性化3如果說(shuō)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以個(gè)性自由為鵠的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)。這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。

——鄭大華主編《民國(guó)思想史論》概括中國(guó)思想啟蒙的特點(diǎn)（1分），并指出導(dǎo)致這一特點(diǎn)的主要原因（2分）。資本主義列強(qiáng)侵略或民族危機(jī)加深;先進(jìn)的中國(guó)人的探索。三、思想上的理性化4“天下之大，不患無(wú)才，如以天文算學(xué)必須講習(xí)，博采旁求，必有精其術(shù)者，何必夷人？何必師事夷人？”

——倭仁《倭文端公遺書(shū)》“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！?/p>

——馮桂芬《校邠廬抗議

》嚴(yán)復(fù)就認(rèn)定所有中國(guó)學(xué)問(wèn)既不能致中國(guó)于富強(qiáng)，也不能救中國(guó)于危亡，故通通可說(shuō)是“無(wú)用”，皆應(yīng)暫時(shí)“束之高閣”。一句話，中學(xué)已不能為體.——羅志田《西潮與近代中國(guó)思想演變?cè)偎肌犯爬ㄙ?、馮、嚴(yán)主張（3分），并簡(jiǎn)述近代“中學(xué)”地位變化的客觀原因（3分）。民族危機(jī)的加深；西方民主思想的傳播；救亡探索屢屢受挫。材料：新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……以上材料反映了近代中國(guó)社會(huì)生活哪些方面的變化（4分）？有何特點(diǎn)？（3分）四、社會(huì)生活上的文明開(kāi)化1現(xiàn)象：服飾；發(fā)型；不纏足；紀(jì)年方式；禮儀。特點(diǎn)：西方化、文明化、平等化。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個(gè)人道德觀，但……在公共道德和公民操行方面……是不夠的。這樣，他否定了儒教中國(guó)的狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

——[美]費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》

材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的家庭倫理觀有什么變化。（2分）結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因。（3分）四、社會(huì)生活上的文明開(kāi)化2變化：在注重個(gè)人道德觀的同時(shí)，更注重公共道德和公民操行的培養(yǎng)。原因：民族資本主義的發(fā)展；西學(xué)東漸，民主思想的傳播；民族危機(jī)的加深。國(guó)家富強(qiáng)民族振興人民幸福中國(guó)夢(mèng)！祝高考?jí)粝氤烧?！?qǐng)你來(lái)出道題

17、18世紀(jì)來(lái)華之天主教耶穌會(huì)士認(rèn)可中國(guó)人是“世界上最文明的民族”。

19世紀(jì)來(lái)華之新教傳教士對(duì)中國(guó)文化的看法就遠(yuǎn)沒(méi)有耶穌會(huì)士那樣高。在1830年代，他們尚認(rèn)為中國(guó)文化典籍至少在量上不僅超過(guò)任何非開(kāi)化民族，而且超過(guò)希臘和羅馬。到1850年代，他們只承認(rèn)中國(guó)文化優(yōu)于周邊國(guó)家許多，卻已遠(yuǎn)遜于任何基督