na談中國詩解析

談中國詩錢鐘書錢鐘書—玩轉(zhuǎn)中西文化魔術(shù)師

1910年11月21日誕生于江蘇無錫縣。周歲抓周，抓了一本書，父親為他正式取名“鐘書”。

1920年，入無錫東林小學(xué)。父親為錢鐘書改字“默存”，要他少說話。1929年，考入清華高校外文系。報(bào)考時(shí)，數(shù)學(xué)成果不及格，因中英文成果特優(yōu)，被破格錄用。1935年，以第一名成果赴英國牛津高校?？巳ぬ貙W(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。37年畢業(yè)并獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎高校進(jìn)修法國文學(xué)。歸國先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南高校、中心圖書館和清華高校執(zhí)教或任職。1953年后，在北京高校文學(xué)探討所任探討員。曾任中國社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。1966年錢鐘書、楊絳均被“揪出”，有人寫大字報(bào)誣陷錢鐘書輕視領(lǐng)袖著作，錢鐘書、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。1991年，全國18家電視臺(tái)拍攝《中國當(dāng)代文化名人》，錢鐘書為首批36人之一，但他謝絕拍攝。1998年12月19日，因病在北京逝世。背景資料1945年12月6日，錢鐘書在上海發(fā)表了這篇演講。既批判某些中國人由于幻覺而對(duì)本土文化的夜郎自大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。他通過西方的詩歌與中國詩的比較，談了中國詩的特點(diǎn)。1、作者論詩的根本立場(chǎng)是什么？2、中國詩的具體特點(diǎn)是什么？(找出文中表明作者觀點(diǎn)的話語）3、作者的結(jié)論是什么？閱讀文章，思索問題：合作溝通，理清思路談中國詩根本立場(chǎng)：比較文學(xué)（1）中國詩的特點(diǎn)（2—7）結(jié)論：沒有特殊“中國”的地方（8）合作溝通，理清思路與西方詩歌相比，中國詩具有哪些特點(diǎn)？合作探究溝通思索：⑴早熟⑵簡(jiǎn)短

⑶富于示意⑷筆力輕淡，詞氣安和⑸社交詩多，宗教詩幾乎沒有詩的發(fā)展詩的篇幅詩的韻味詩的風(fēng)格詩的內(nèi)容中國詩的特點(diǎn)合作探究溝通比較閱讀，合作探究

中西詩有什么異同點(diǎn)精彩語段賞讀中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺敾郏鞫緹o窮的聰慧。如何理解？一是借梵文的《百喻經(jīng)》指責(zé)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠,點(diǎn)明造成這種缺欠的根本緣由是中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

如何理解？說明中國詩有西洋詩的品質(zhì)，西洋詩里也有中國詩的成分例3：“仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。”

例4：“我情愿換個(gè)說法，說這是懷孕的靜默?！?/p>

“看得遠(yuǎn)”指悠遠(yuǎn)的意味，“每把眉眼顰蹙”指把詩的篇幅弄短。

“懷孕的靜默”喻中國詩“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”。

例6“并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)。”

“談話”比方中國詩中的狂放“像良心的聲音”。這個(gè)比方充分寫出了中國詩無聲勝有聲的特點(diǎn)。例7“病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！北确轿覀円磺星楦校碇呛鸵庵旧系淖非蠡蚱髨D不過是靈魂上對(duì)本國文化的依戀。

例8“諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本土的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增加了甜蜜。”比方“探討我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本土的詩有更深的領(lǐng)悟”。如何理解“他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職”這句話？這是對(duì)只讀本國詩的人而言的。這樣就不能立足于比較文學(xué)的立場(chǎng)，對(duì)中外詩歌進(jìn)行比較，從而不能客觀地評(píng)判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣。進(jìn)而全面地相識(shí)本國詩的特征?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”?！秶恰访钣饕黄?、忠厚醇厚人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，給人一種不期盼的傷痛。2、他并無中文難達(dá)的新意，須要借英文來講；所以說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可運(yùn)用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。《圍城》妙喻一瞥3、事實(shí)上,一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴,猴子蹲在地面的時(shí)候,尾巴是看不見的,直到它向樹上爬,就把后部供大眾瞻仰,可是這紅臀長(zhǎng)尾巴原來就有,并非地位爬高了的標(biāo)識(shí)?！秶恰访钣饕黄?、天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最終吃。按例第一種人應(yīng)當(dāng)樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；其次種應(yīng)當(dāng)悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)上適得其反，緣由是其次種人還有希望，第一種人只有回憶。5、方鴻漸把信還給唐小姐時(shí)，癡鈍并無感覺。過些時(shí)，他才像從昏厥里醒過來，起先不住地難過，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺得剌痛。昨天整個(gè)吞地忍受的整塊苦痛，當(dāng)時(shí)沒工夫辨別味道，現(xiàn)在，牛反芻似的，零星斷續(xù)，細(xì)嚼出深深沒底的回味。臥房窗外的樹木和草地，每天碰見的人，都跟平常一樣，絲毫沒變，對(duì)自己難過丟臉這種大事全忽視似的。驚異的是，他同時(shí)又覺得天地慘淡，至少自己的天地變了相。他個(gè)人的天地突然從世人公共生活的天地里分出來，猶如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進(jìn)，瞧著陽世的太陽，自己曬不到。聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！罚瑢懸黄欢僮值亩涛?，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。提示：《觀滄?！穼憸婧５膹V袤浩大，也反映出作者寬敞、雄壯的情懷，《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊重頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深厚感嘆，也是對(duì)自由的熱忱禮贊。觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢絢麗，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。致大海普希金再見吧，自由奔放的大海！這是你最終一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃爍著嬌美的容光。

好象是摯友愁悶的怨訴，好象是他在臨別時(shí)的呼喊，我最終一次在傾聽你哀痛的喧響，你呼喊的喧響。你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜靜靜地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！

我多么酷愛你的回音，酷愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的安靜，和那反復(fù)無常的激情！漁夫們的和順的風(fēng)帆，靠了你的任性的疼惜，在波濤之間英勇地飛航；但當(dāng)你洶涌起來而無法限制時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。

你等待著，你呼喊著……而我卻被束縛住；我的心靈的掙扎完全歸于枉然：我被一種猛烈的熱忱所魅惑，使我留在你的岸旁……

有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西它曾使我的心靈為之震驚。

我曾想恒久地離開你這孤獨(dú)和靜止不動(dòng)地海岸，懷著狂歡之情慶賀你，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，但是我卻未能得償所愿！那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂谀莾海磷碓诤涞乃瘔?mèng)中的，是一些威歷的回憶；拿破侖就在那兒消亡。

在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個(gè)君主。

為自由之神所悲泣著的歌者消逝了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌頌。

你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：正像你一樣，他威歷、深遠(yuǎn)而深厚，他像你一樣，什么都不能使他屈服倒戈。

哦，再見吧，大海！我永不會(huì)遺忘你莊重的容光，我將許久地，許久地傾聽你在黃昏時(shí)分地轟響。

我整個(gè)心靈充溢了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那清寂的荒漠之鄉(xiāng)。世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑咳藗兊拿\(yùn)到處都是一樣：凡是有著華蜜的地方，那兒早就有人在保衛(wèi)：或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。同：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄?！穼憸婧５膹V袤浩大，顯出一種秀麗之狀，也反映出作者寬敞、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄?！吨麓蠛！肥且磺鷮?duì)大海的莊重頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深厚感嘆，也是對(duì)自由的熱忱禮贊。異：《觀滄海》體現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包涵著深遠(yuǎn)的意味?！吨麓蠛！菲^長(zhǎng)，抒情充分。《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩富于示意性的特點(diǎn)，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用。如“日月之行，若出其中；星漢絢麗，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征?！吨麓蠛！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么酷愛你的回音，/酷愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的安靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避開的。錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語言和詩歌的偉人，所以他才有資格對(duì)它們的詩調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩的根本立場(chǎng)。就是說必需用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。最終論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩必需據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

課堂總結(jié)鑒賞藝術(shù)（1）文章的語言有什么特色？錢鐘書的散文是典型的學(xué)者散文。所謂學(xué)者散文，大都具有較強(qiáng)的學(xué)問性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是爭(zhēng)論、說理和達(dá)意。它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長(zhǎng)。他似乎是把博大的學(xué)問海洋融會(huì)貫穿，濃縮成涓涓清泉和深不行測(cè)的一潭清水。在本文中作者對(duì)各種材料的運(yùn)用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢。語言輕松、幽默，大量運(yùn)用比方等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然?？此齐S意而實(shí)則深刻，頗具畫龍點(diǎn)睛之妙，看似輕淡而實(shí)則味厚，如談到中國詩的發(fā)展時(shí)，以中國繪畫的特點(diǎn)進(jìn)行類比，既使讀者清晰地相識(shí)到中國詩發(fā)展的快速，又拓深了文章的內(nèi)容。鑒賞藝術(shù)（2）錢鐘書在比方方法論上有哪些突破？我們常見的修辭學(xué)著作，在比方方法論上，已陷入一種彼此相沿、相互抄襲的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)之境，一模一樣，毫無新意。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。使比方這一慣聞常見卻又被人們習(xí)而想忘的修辭手法，又煥發(fā)出勃勃朝氣，顯示出其奇異的魔力和無窮的樂趣，本文中他接受了如下手法：①比方的謎底②博喻③曲喻④一喻多意⑤分喻⑥反喻①比方的謎底錢先生說過：“比方體現(xiàn)了相反相成的道理。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法辨別。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比……不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠(yuǎn)，則合得愈出人意表，比方就愈新穎 ?！边@段簡(jiǎn)潔通俗而又深刻的論述，襯得一般修辭學(xué)著作中，對(duì)比方的枯燥定義和干巴原則黯然失色、空洞浮泛。在這里錢先生不僅把比方的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)建佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。對(duì)這段白話錢先生還引用唐文“似是而非，似非而是”和宋詩“是雨亦無奇，如雨乃可樂”予以提綱和濃縮，并說這“十八個(gè)字把比方的構(gòu)成和誘力綜括無遺了”。②博喻博喻雖非錢先生首創(chuàng)，但卻是經(jīng)過他大大表彰，才為時(shí)人所重的。什么是博喻的呢?錢先生為我們說明道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比方”，就是一連串把五花八門的形容來表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接無暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。”用七種常見的形象再現(xiàn)了洪水洶涌澎湃，飛流直下的情景。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個(gè)形象來比方即將到來的革命高潮。這些描寫用的都是博喻手法，極為形象生動(dòng)，假如只設(shè)一喻，不僅不能表現(xiàn)該事物的各個(gè)方面，而且也沒有氣概和力氣。③曲喻曲喻之目是錢先生從西方借來詮評(píng)中國古典文學(xué)的，這是一個(gè)創(chuàng)建新穎 比方的妙法。所謂曲喻，即以二物相像之一端，“推而及之于初不相像之他端。”曲喻化一般的比方多一層曲折。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流淌”這一點(diǎn)上相像，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。再如李商隱《天際》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。鶯啼似乎人啼哭一樣，因而有了眼淚，聯(lián)絡(luò)到了沾濕最高花。曲喻的特點(diǎn)是新穎 而耐人尋味，意境豐富。④一喻多意這是錢鐘書在《管錐編?太平廣記卷四八八》中拈出，周振甫先生又在《文章例話》中加以進(jìn)一