國(guó)語(yǔ)《-召公諫厲王弭謗》教學(xué)與賞評(píng)教學(xué)教材

國(guó)語(yǔ)(guóyǔ)《召公諫厲王彌謗》教學(xué)與賞評(píng)戴新安第一頁(yè)，共28頁(yè)。

以史為鑒第二頁(yè)，共28頁(yè)。召公諫厲王弭謗

《國(guó)語(yǔ)(guóyǔ)》退出(tuìchū)第三頁(yè)，共28頁(yè)。學(xué)習(xí)(xuéxí)目的了解《國(guó)語(yǔ)》的相關(guān)知識(shí)。體會(huì)(tǐhuì)“防民之口,甚于防川”的民本思想的重要意義。第四頁(yè)，共28頁(yè)。學(xué)習(xí)(xuéxí)重點(diǎn)感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點(diǎn)(tèdiǎn)。召公：召穆公，名虎，時(shí)為周厲王卿士

第五頁(yè)，共28頁(yè)。《國(guó)語(yǔ)(guóyǔ)》簡(jiǎn)介《國(guó)語(yǔ)》我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)。全書(shū)按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國(guó)編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百年的史事。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。最初是左丘明傳誦，最后(zuìhòu)經(jīng)列國(guó)史官改編、潤(rùn)色而成。成書(shū)時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。

第六頁(yè)，共28頁(yè)。周厲王

周厲王是西周(XīZhōu)第十位王，在位37年。在位期間，橫征暴斂。

第七頁(yè)，共28頁(yè)。背景(bèijǐng)簡(jiǎn)介在厲王統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，，對(duì)內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)。他的倒行逆施(dàoxíngnìshī)、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。第八頁(yè)，共28頁(yè)。譯文原文：厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：“民不堪命矣?！蓖跖?，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢(mòɡǎn)言，道路以目。譯文：周厲王暴虐，國(guó)都里的人指責(zé)厲王。召穆公報(bào)告說(shuō)：“百姓無(wú)法忍受君王的政令。”厲王發(fā)怒，找到衛(wèi)國(guó)的巫師，派其監(jiān)視公開(kāi)指責(zé)自己的人。巫者將這些人報(bào)告厲王，就殺掉他們。國(guó)都里的人都不敢說(shuō)話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

第九頁(yè)，共28頁(yè)。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！眳柾醺吲d了，告訴召公說(shuō)：“我能止住謗言了，大家(dàjiā)終于不敢說(shuō)話了?！钡谑?yè)，共28頁(yè)。召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

召公說(shuō)：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而沖破(chōnɡpò)堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理國(guó)家，統(tǒng)治民眾的人，要引導(dǎo)他們講話。第十一頁(yè)，共28頁(yè)。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后(érhòu)王斟酌焉，是以事行而不悖。

所以君王處理政事，讓公卿官吏進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，樂(lè)師誦讀警句、格言，盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子而看不見(jiàn)的盲人誦讀諷諫之言，各類(lèi)工匠進(jìn)諫，平民則將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，親戚彌補(bǔ)帝王過(guò)失，監(jiān)察帝王行為，太師、太史進(jìn)行教誨，元老大臣整理闡明，然后君王考慮實(shí)行。所以政事得到推行而不違背事理。第十二頁(yè)，共28頁(yè)。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用(cáiyònɡ)于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗，其所以阜財(cái)用(cáiyònɡ)衣食者也。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類(lèi)的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。第十三頁(yè)，共28頁(yè)。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”人們心中所想的通過(guò)嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟(chéngshú)以后，就自然流露出來(lái)，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那來(lái)輔助你的人（君王）還能有幾個(gè)呢？"第十四頁(yè)，共28頁(yè)。王不聽(tīng)。于是國(guó)人莫敢(mòɡǎn)出言。三年，乃流王于彘。厲王不聽(tīng)。于是國(guó)都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地（晉地，今山霍縣）去了。第十五頁(yè)，共28頁(yè)。內(nèi)容(nèiróng)述評(píng)全文(quánwén)分三段。第一段，寫(xiě)周厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫(xiě)出王虐民怨的狀況。第二段，寫(xiě)召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。第三段，寫(xiě)弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。

第十六頁(yè)，共28頁(yè)。藝術(shù)(yìshù)特色1、邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。文章句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國(guó)人謗王?！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽(tīng)了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系。“莫敢言，道路以目”又是“怒、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過(guò)二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過(guò)九句，句句擲地有聲，讀來(lái)有一種(yīzhǒnɡ)緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。第十七頁(yè)，共28頁(yè)。2、比喻(bǐyù)生動(dòng)形象。召公針對(duì)厲王的暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重(zūnzhòng)民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”。“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說(shuō)理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”，才能做到“行善而備敗”。第十八頁(yè)，共28頁(yè)。3、詳略(xiánɡlüè)得當(dāng)。文章寫(xiě)召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，惜墨如金，是略寫(xiě)；后一次進(jìn)諫，運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法和類(lèi)比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫(xiě)。對(duì)諫辭詳寫(xiě)，對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫(xiě)。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡(jiǎn)，恰到好處。就人物(rénwù)來(lái)說(shuō)，召公詳寫(xiě)，厲王和國(guó)人略寫(xiě)。

第十九頁(yè)，共28頁(yè)。思考(sīkǎo)與練習(xí)一、召公為什么認(rèn)為“防民之口，甚于防川”？召公認(rèn)為江河(jiānɡhé)堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類(lèi)似江河(jiānɡhé)決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！本褪且尷习傩瞻言捳f(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。第二十頁(yè)，共28頁(yè)。二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓(xùn)？厲王是我國(guó)歷史上一名的暴君。他拒諫的原因來(lái)自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)（特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)(quēdiǎn)。多聽(tīng)聽(tīng)底層社會(huì)的意見(jiàn)，天下才能長(zhǎng)治久安。這就是文章真正的命意所在。第二十一頁(yè)，共28頁(yè)。資料(zīliào)鏈接相關(guān)評(píng)論作者(zuòzhě)介紹作者(zuòzhě)逸事補(bǔ)充注釋返回(fǎnhuí)第二十二頁(yè)，共28頁(yè)。1.關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》作者左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。──《漢書(shū)·司馬遷傳》左丘明……復(fù)采錄前世穆王以來(lái)，迄魯?shù)恐遣D，邦國(guó)成敗，嘉言善語(yǔ)……以為《國(guó)語(yǔ)》。──韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》昔左丘明將傳《春秋》，乃先采列國(guó)(lièguó)之史，國(guó)別為語(yǔ)，旋獵其英華，作《春秋傳》。而先采集之語(yǔ)，草稿具存，時(shí)人共傳習(xí)之，號(hào)曰《國(guó)語(yǔ)》，殆非丘明本志也。故其辭多枝葉，不若內(nèi)傳之簡(jiǎn)直俊健，甚者駁雜不類(lèi)，如出他手。蓋由當(dāng)時(shí)列國(guó)(lièguó)之史，材有厚薄，學(xué)有淺深，故不能醇一耳。不然，丘明特為此重復(fù)之書(shū)。何也？──《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引相關(guān)(xiāngguān)評(píng)論第二十三頁(yè)，共28頁(yè)。2.關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的評(píng)價(jià)《國(guó)語(yǔ)》記諸國(guó)君臣相與言語(yǔ)謀議之得失也。──《釋名·釋典藝》《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)，深厚渾樸，《周(語(yǔ))》《魯(語(yǔ))》尚矣?！吨苷Z(yǔ)》辭勝事，《晉語(yǔ)》事勝辭?！洱R語(yǔ)》單記桓公霸業(yè)，大略與《管子》同。如其妙理瑋辭，驟讀之而心驚，潛玩之而味永，還須以《越語(yǔ)》壓卷(yājuàn)。──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語(yǔ)吾讀《國(guó)語(yǔ)》之書(shū)，蓋知此編之中，一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧，讀之味猶雋永。然則不獨(dú)其書(shū)不可訾，其文辭亦未易貶也。──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語(yǔ)左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深宏杰異，固世之所耽嗜而不已也。──柳宗元《非國(guó)語(yǔ)·序》返回(fǎnhuí)相關(guān)(xiāngguān)評(píng)論第二十四頁(yè)，共28頁(yè)。作者(zuòzhě)介紹關(guān)于左丘明的記載最早見(jiàn)于《論語(yǔ)(lùnyǔ)·公冶長(zhǎng)》。唐孔穎達(dá)認(rèn)為姓左名丘明（《春秋左氏傳序疏》）。清代朱彝尊認(rèn)為左丘為復(fù)姓（《經(jīng)義考》）。清代俞正燮又認(rèn)為姓邱名明，左是左史之官（《癸已類(lèi)稿·左邱明子孫姓氏論》）。至于其生卒行事，史皆不詳。《孔子家語(yǔ)·觀周篇》說(shuō)：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書(shū)于周史，歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，共為表里?！蔽粗鶕?jù)。不過(guò)一般論者據(jù)《左傳》所記事實(shí)，都認(rèn)為作者的生活年代要比孔子晚?！蹲髠鳌返膶?xiě)作年代，至今沒(méi)有定論，清代崔述根據(jù)書(shū)中文風(fēng)及記事繁簡(jiǎn)分析，主張“上距定、哀未遠(yuǎn)，亦不得以為戰(zhàn)國(guó)后人也”（《洙泗考信錄·余錄》）。日本學(xué)者狩野直喜則據(jù)顧炎武《日知錄》卷四《左氏不必盡信》條說(shuō)：“左氏預(yù)斷秦孝公以前事皆有驗(yàn)，孝公后概無(wú)征，則左氏時(shí)代從可推斷?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰで把浴芬蚨茰y(cè)：成書(shū)在公元前403年魏斯為侯以后，周安王十三年(公元前389年)以前。正因此，有人主張作《左傳》的左丘明與孔子所見(jiàn)過(guò)的左丘明為兩個(gè)人。返回(fǎnhuí)第二十五頁(yè)，共28頁(yè)。左丘明姓氏(xìngshì)推考左丘明的姓氏長(zhǎng)期難以確定，以新近發(fā)現(xiàn)的《左傳精舍志》和古今有關(guān)情況來(lái)看，在丘明一族的姓氏經(jīng)歷了一個(gè)初以丘為氏——后以左為氏——再后來(lái)復(fù)以丘為氏、并且(bìngqiě)一直延續(xù)至今的復(fù)雜的變遷過(guò)程。據(jù)此，則左丘明本人處在以左為氏的階段，其后人則“去左襲丘”，復(fù)以丘為氏，并追認(rèn)左丘明為丘姓始祖?！豆茏訉W(xué)刊》2001年1期

作者(zuòzhě)逸事返回第二十六頁(yè)，共28頁(yè)。補(bǔ)充注釋1.衛(wèi)巫商代統(tǒng)治者非常迷信天命鬼神，每事必求神問(wèn)卜而后決。到了周代，這種情況已經(jīng)有所改變，但統(tǒng)治者仍幻想用鬼神來(lái)愚弄人民。所以“巫”在當(dāng)時(shí)具有特殊的作用。韋昭《國(guó)語(yǔ)注》說(shuō)：“以巫有神靈，有謗必知之?！币馑际钦f(shuō)，巫能通神，他能覺(jué)察到誰(shuí)是謗者。其實(shí)，課文中的“衛(wèi)巫”，已完全變成了厲王的耳目和幫兇，是厲王用來(lái)鎮(zhèn)壓人民的工具。2.公卿至于列士周代大臣的等級(jí)分公、卿、大夫、士四等，而士又分上士、中士和下士(xiàshì)，故稱“列士”。3.獻(xiàn)詩(shī)當(dāng)時(shí)周王朝及各諸侯國(guó)搜集的歌謠和士大夫撰寫(xiě)的詩(shī)篇。流傳到今天的《詩(shī)經(jīng)》就是從周代保留下來(lái)的這類(lèi)詩(shī)篇的一部分。第二十七頁(yè)，共28頁(yè)。4.瞽、瞍、矇他們都是盲人，這里也兼指官職?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦。史不失書(shū)，矇不失，以訓(xùn)御之?！痹谙惹匚墨I(xiàn)中，瞽與史，有時(shí)合稱，有時(shí)又分而言之。如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》：“吾非瞽史，焉知天道？”古代樂(lè)官皆以盲人充任(chōngrèn)，據(jù)說(shuō)是由于他們的聽(tīng)覺(jué)敏銳，善于辨別音律。但這幾種盲人又略有差別。從等級(jí)上講，“瞽”是樂(lè)官中的太師(下文“師”是少師，比“太師”級(jí)別略低，也是盲