高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定-牛文明

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定陜西學(xué)前師范學(xué)院牛文明語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定一、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的提出

“教學(xué)內(nèi)容”是任何一門教育類學(xué)科都必須解決的基本問(wèn)題，“語(yǔ)文”當(dāng)然也不例外。當(dāng)中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育走過(guò)百年的歷程，驀然回首，竟發(fā)現(xiàn)我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的“教學(xué)內(nèi)容”，迄今為止還沒(méi)有一個(gè)科學(xué)而清晰的界定，這一本源性問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決?！缎」钒堋窞槔Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定一、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的提出

為什么教：課程專家教什么：教師的選擇怎么教：教師教學(xué)方法語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定一、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的提出

教學(xué)現(xiàn)狀：1、教學(xué)內(nèi)容的隨意化，如《古都的秋》一是課文第一段的關(guān)鍵句（大多數(shù)教師稱之為“文眼”）———“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”；二是課文所描寫的故都秋天的5個(gè)場(chǎng)景，大多數(shù)教師稱之為“五幅秋景圖”；三是課文第12段“議論”的作用；四是課文中故都之秋與南國(guó)之秋的比較；五是補(bǔ)充的“寫秋”的詩(shī)文。2、教學(xué)內(nèi)容的僵化。如《在馬克思墓前的講話》

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語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定一、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的提出

教學(xué)內(nèi)容，是所有學(xué)科的立身之本；合宜的教學(xué)內(nèi)容，是有效課堂的首要特質(zhì)。從這個(gè)意義上講，所有學(xué)科都會(huì)面臨教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題。然而其他學(xué)科，本來(lái)是有教學(xué)內(nèi)容的，有本學(xué)科共識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，有本學(xué)科各學(xué)段的確定教學(xué)內(nèi)容，有專家和教師公認(rèn)的正確教學(xué)內(nèi)容。其他學(xué)科教師面臨的，主要是教學(xué)內(nèi)容的選擇，是如何根據(jù)學(xué)生的學(xué)情來(lái)選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容。——王榮生語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定二、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

1、課程標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的缺失作為一門國(guó)家課程，語(yǔ)文課程在不同的學(xué)段“教什么”“學(xué)什么”，本應(yīng)該在國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中有合理的規(guī)劃、明確的規(guī)定。依據(jù)這些規(guī)劃和規(guī)定所編撰的語(yǔ)文教科書，則對(duì)“教什么”“學(xué)什么”加以具體而多樣的呈現(xiàn)，以供語(yǔ)文教師作為教學(xué)的依據(jù)、教學(xué)創(chuàng)造的藍(lán)本。

但是在2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》未對(duì)此有過(guò)明晰標(biāo)示，修訂組專家明確表示：“有的學(xué)科，有本科目完整的知識(shí)系統(tǒng)，是真正意義上的學(xué)科，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)比較適合于具有此類特性的課程標(biāo)準(zhǔn)。”語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定二、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

1、課程標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的缺失“語(yǔ)文課程是一門實(shí)踐性課程，同時(shí)在內(nèi)容上又是多方面的綜合，而本課程的根本目標(biāo)在于，要讓學(xué)生在實(shí)踐中建構(gòu)多方面的知識(shí)，掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用的技能，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的感受力，獲得情感、文化和審美的體驗(yàn)，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)須根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)安排，不可強(qiáng)求與其他學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)取得一致?！闭Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定二、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

1、課程標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的缺失這篇課文（教材的這個(gè)部分）“教什么”、這堂課“教什么”，所有的學(xué)科教師都面臨這樣的問(wèn)題，即教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定。但是，其他學(xué)科教師所做的主要工作，是在課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的基礎(chǔ)上，在教科書的供給中加以選擇，而語(yǔ)文教師所做的主要工作，與其說(shuō)是“選擇”，毋寧說(shuō)是“生產(chǎn)”，很大程度上是無(wú)中生有——因教材中“無(wú)”，而到教材之外去尋求、乃至創(chuàng)造其“有”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定二、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

2、語(yǔ)文教科書的粗放語(yǔ)文教科書目前是一篇篇課文的組合，雖有單元，但單元整合性不強(qiáng)。每篇課文功能定位不明。王榮生教授將課文劃分為四種類型：“定篇”“例文”“樣本”“用件”，可以給我們提供有益的啟示。

對(duì)于定篇類的課文，闡釋可能有各異，會(huì)有好壞正誤高下之別，于是還要“選擇”?！斑x擇”有學(xué)理可據(jù)，好壞高下，有辨別的學(xué)術(shù)準(zhǔn)則?！蹲８！方淌裁?？杜甫的詩(shī)教什么？李清照的詞教什么？這是有答案的，而且應(yīng)該是確定的答案。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定二、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

2、語(yǔ)文教科書的粗放“例文”“樣本”“用件”等可以歸入“用課文來(lái)教”，教什么是需要來(lái)規(guī)劃的和確定的。規(guī)劃有好壞高下之別，確定必須有相應(yīng)的理?yè)?jù)，因而不同的答案需要辨別，而從中應(yīng)該可以產(chǎn)生較優(yōu)的答案?！秺W斯維辛沒(méi)有什么新聞》教什么？新聞教什么？這是可以有獲得共識(shí)的較優(yōu)答案。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定二、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

3、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的混亂

不能夠有效地區(qū)分語(yǔ)文活動(dòng)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的區(qū)別。不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，活動(dòng)的終極目標(biāo)是為了學(xué)習(xí)。只有為了學(xué)習(xí)的活動(dòng)才具有教學(xué)的價(jià)值。

如當(dāng)前大量在課堂教學(xué)中存在的假討論都是“為了活動(dòng)而活動(dòng)”，學(xué)習(xí)的蹤跡無(wú)處尋覓。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定二、“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析

4、文體理論的滯后

：“從整體上看散文研究還處在文學(xué)研究滯后的位置，亦步亦趨地跟隨小說(shuō)與詩(shī)歌研究艱難前行?！敝袑W(xué)散文教學(xué)可資參考的，主要是孫紹振、錢理群、王富仁等在解讀一些散文文本時(shí)所顯現(xiàn)的解讀方式。

李曉虹《中國(guó)當(dāng)代散文審美建構(gòu)》、王兆勝《真誠(chéng)與自由——20世紀(jì)中國(guó)散文精神》、陳劍暉《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文的詩(shī)學(xué)建構(gòu)》、蔡江珍《中國(guó)散文理論的現(xiàn)代性想象》、李林榮《嬗變的文體》等。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定三、“閱讀教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的解決思路

1、劃分文類

閱讀論述類文本，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。閱讀實(shí)用類文本中的新聞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來(lái)源與真實(shí)性、事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系、基本事件與典型細(xì)節(jié)、文本的價(jià)值取向與實(shí)用效果等；常用應(yīng)用文教學(xué)，應(yīng)主要借助文本示例來(lái)了解其功用和基本格式，以學(xué)生自學(xué)為主，不必作過(guò)多分析。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定三、“閱讀教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的解決思路

1、劃分文類

閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。

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1、劃分文類

古代詩(shī)文的閱讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩(shī)詞曲作品，教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。

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2、確定課文教學(xué)功能

社會(huì)價(jià)值：《小二黑結(jié)婚》

教學(xué)價(jià)值：《背影》不同類型的選文其教學(xué)內(nèi)容是不同的。有的選文其教學(xué)內(nèi)容就是就是選文本身，有的則是選文所承載的知識(shí)，有的則是利用選文來(lái)開(kāi)展活動(dòng)的。

判斷標(biāo)準(zhǔn)：課文本身的特點(diǎn)；學(xué)生學(xué)習(xí)的需要；課文在整個(gè)教材體系中的作用。

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3、閱讀方式的選擇

籠統(tǒng)的劃分：審美、實(shí)用和傳承。

審美包括（1）鑒賞：喜不喜歡（2）解讀：懂不懂

實(shí)用包括（1）接受性閱讀接受文本內(nèi)容為取向

（2）批判性閱讀對(duì)文本比較判斷、分析評(píng)價(jià)為取向

（3）操作性閱讀以解決做事方法問(wèn)題

（4）創(chuàng)造性閱讀利用文本重新創(chuàng)建一個(gè)新的意義系統(tǒng)例如：在馬克思墓前的講話

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定三、“閱讀教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的解決思路

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定三、“閱讀教學(xué)內(nèi)容”問(wèn)題的解決思路

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，某一教學(xué)內(nèi)容所劃定的范圍內(nèi)，可能會(huì)出現(xiàn)以下情況：

①什么是學(xué)生已經(jīng)懂了的；

②什么是學(xué)生不懂但自己讀教材可以懂的；③什么是學(xué)生讀教材也搞不懂但通過(guò)合作學(xué)習(xí)可以弄懂的；④什么是老師必須講授、非講授不知的；⑤什么是老師講了也弄不懂、需要通過(guò)活動(dòng)才能掌握的。在教學(xué)實(shí)際中，并不是教學(xué)內(nèi)容“主題”范圍內(nèi)的所有東西都要教，而是教學(xué)內(nèi)容“主題”范圍內(nèi)學(xué)生有困難和疑惑的才需要教。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

人教版《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材（必修）》（2007年版）共五冊(cè)，計(jì)20單元，其中古詩(shī)文8個(gè)單元，12個(gè)語(yǔ)體文單元（含混編）中，小說(shuō)2個(gè)單元，詩(shī)歌、戲劇、論說(shuō)文各1個(gè)單元，計(jì)15課，剔除混編單元中《林教頭風(fēng)雪山神廟》等4課，剩11課；傳統(tǒng)意義上的“文學(xué)性的散文”壓縮到了7個(gè)單元21課?！拔膶W(xué)性的散文”雖在32課語(yǔ)體文中仍占66%，但絕對(duì)量無(wú)疑減少了。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定1、散文教學(xué)的現(xiàn)狀

（1）散文不像散文

（2）散文教學(xué)考慮共性多，個(gè)性少

（3）不注重散文的“情”，更關(guān)注的是“物”語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

2、散文教學(xué)案例《故都的秋》

案例1：張廣錄執(zhí)教

設(shè)計(jì)了如下三個(gè)問(wèn)題作為主問(wèn)題：

問(wèn)題l：“你也能看得到很高很高的碧綠的天色”。天色怎么會(huì)是“碧綠”的呢?

問(wèn)題2：“遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)．微嘆著互答著說(shuō)：‘天可真涼了——“可不是嗎?一層秋雨一層涼啦!’北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。”

問(wèn)題3：寫牽?；ㄓ袥](méi)有什么別的用意?既然是贊頌秋，為什么要樂(lè)于感受“悲涼”呢?難道作者欣賞這種悲涼嗎?語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

2、散文教學(xué)案例《故都的秋》

案例2：

設(shè)計(jì)了如下三個(gè)環(huán)節(jié)：1、感知作者個(gè)性化的語(yǔ)言2、理解作者個(gè)性化語(yǔ)言滲透的審美情趣3、探究作者在文中所體現(xiàn)出的藝術(shù)獨(dú)特性語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

3、散文教學(xué)的基本內(nèi)容

現(xiàn)代散文之最大特征，是每個(gè)作家的每一篇散文所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)……現(xiàn)代的散文，更帶有自敘性色彩。

（1）作者個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)、語(yǔ)句章法

（2）作者的所見(jiàn)所聞及其個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象。

（3）作者的所思所想，其獨(dú)特的情感認(rèn)知。

早上起來(lái)，落蕊會(huì)鋪得滿地，腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

郁達(dá)夫?qū)懟睒渎淙锏囊欢挝淖?，寫得最是?xì)膩而深沉。作者不寫槐花在樹上是什么樣子，而只寫它落在地面的狀態(tài)?；被ㄊ窃谝归g悄然墜落的，不是一朵兩朵，而是一大片，是‘鋪得滿地’。不寫聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)，而寫腳下的觸覺(jué)。正是槐花生存與飄零的狀態(tài)，觸動(dòng)了作者多愁善感的心！是啊，槐花是如此的細(xì)微柔弱，經(jīng)不起秋風(fēng)的蕭殺，隕落既無(wú)聲無(wú)息，又不容得人們長(zhǎng)久注視，只在地上給人留著柔軟的記憶。當(dāng)掃街的一陣掃過(guò)之后，他就消失得干干凈凈；既然已經(jīng)消失，本可以不再觸景傷情，地上卻偏又留下‘掃帚的絲紋’。一絲一絲的紋路，不是槐花生命悄然逝去的痕跡嗎？怎能不勾起人們凄清的憶想！

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

郁達(dá)夫?qū)懟睒渎淙锏囊欢挝淖?，寫得最是?xì)膩而深沉。作者不寫槐花在樹上是什么樣子，而只寫它落在地面的狀態(tài)?；被ㄊ窃谝归g悄然墜落的，不是一朵兩朵，而是一大片，是‘鋪得滿地’。不寫聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)，而寫腳下的觸覺(jué)。正是槐花生存與飄零的狀態(tài)，觸動(dòng)了作者多愁善感的心！是啊，槐花是如此的細(xì)微柔弱，經(jīng)不起秋風(fēng)的蕭殺，隕落既無(wú)聲無(wú)息，又不容得人們長(zhǎng)久注視，只在地上給人留著柔軟的記憶。當(dāng)掃街的一陣掃過(guò)之后，他就消失得干干凈凈；既然已經(jīng)消失，本可以不再觸景傷情，地上卻偏又留下‘掃帚的絲紋’。一絲一絲的紋路，不是槐花生命悄然逝去的痕跡嗎？怎能不勾起人們凄清的憶想！

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定四、散文教學(xué)內(nèi)容的確定

只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里，中學(xué)生讀書而只取思想，那便是將書中的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等等重記下來(lái)，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪廓，沒(méi)有什么用處?！熳郧?/p>

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定五、古典詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的確定

1、詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

（1）過(guò)分關(guān)注意境意象等宏大敘事（2）過(guò)分關(guān)注字詞（3）認(rèn)為詩(shī)歌不可教，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感悟

（4）忽略學(xué)用結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定五、古典詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的確定

2、詩(shī)歌教學(xué)案例《聲聲慢》

3、詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容

（1）要循序漸進(jìn)

從語(yǔ)言開(kāi)始，進(jìn)而至于意象，再進(jìn)而達(dá)于意境，復(fù)進(jìn)而臻于風(fēng)格。品味到風(fēng)格，就達(dá)到了對(duì)詩(shī)人的總體把握。

（2）知人論世

（3）根據(jù)古詩(shī)難度和學(xué)情判斷教學(xué)難度

（4）反復(fù)吟誦語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定六、文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

1、文言文教學(xué)的弊端死于章句，廢廢于清議

是指文言文教學(xué)在教“章句”和教“清議”之間游走，收效甚微。

章句，即“離章析句”，是一種經(jīng)學(xué)闡釋體系，始自西漢中葉。章句之學(xué)本意在通過(guò)串講文句，闡發(fā)經(jīng)文義理。放在文言文教學(xué)的語(yǔ)境里，“死于章句”應(yīng)該是指死摳字詞，不見(jiàn)文章、文學(xué)、文化，或者說(shuō)，更多的是把文言文當(dāng)做孤立的“語(yǔ)言材料”處理，而不是當(dāng)做活生生的“作品”來(lái)教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定六、文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

1、文言文教學(xué)的弊端“清議”，源自東漢末年，魏晉士族以“清議”為時(shí)尚，樂(lè)此不疲，但多放言高論，空而無(wú)物。文言文教學(xué)中的“廢于清議”，是指架空文本，架空語(yǔ)言，侈談文學(xué)、文化，結(jié)果語(yǔ)詞掌握不了幾個(gè)，文章沒(méi)有讀懂多少，得到的只是抽象空玄的人文思想的“碎片”而已。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定六、文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

2、文言文教學(xué)案例余映潮《狼》語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定六、文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

3、文言文教學(xué)內(nèi)容

（1）教學(xué)生斷句標(biāo)點(diǎn)

斷句標(biāo)點(diǎn)乍看是小事一樁，實(shí)則是一件技術(shù)含量很強(qiáng)的工作。斷句標(biāo)點(diǎn)確當(dāng)與否，見(jiàn)出一個(gè)人文言語(yǔ)感素養(yǎng)的高低。上個(gè)世紀(jì)40年代，葉圣陶和朱自清先生就曾設(shè)想過(guò)：“國(guó)文教本要有兩種本子：一種是不分段落，不加標(biāo)點(diǎn)的，供學(xué)生預(yù)習(xí)用：一種是分段落，加標(biāo)點(diǎn)的，待預(yù)習(xí)過(guò)后才拿出來(lái)對(duì)勘?！?/p>

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定六、文言文教學(xué)內(nèi)容的確定

3、文言文教學(xué)內(nèi)容

（2）教學(xué)生朗誦什么是好的朗讀？觸摸到文氣、文勢(shì)、文法的朗讀是好的朗讀。知道怎樣讀，而且知道為什么這樣讀，這就把“口誦”和“心惟”融合在一起了。想得深，說(shuō)得清（出聲思維），即便朗讀的外在“腔調(diào)”不那么悅耳，但也是心耳相感的好朗讀。反之，如若一味追求朗讀的技巧，走向形式主義或技術(shù)主義，就會(huì)丟掉朗讀的“魂”，無(wú)異于買櫝還珠了。

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3、文言文教學(xué)內(nèi)容

（3）教學(xué)生咬文嚼字

如果說(shuō)“咬文嚼字”中的“文”是指“文章”，“字”是指語(yǔ)言的話，“咬文嚼字”就是另一種意義上的“言文結(jié)合”。疏通字義時(shí)，既做訓(xùn)詁學(xué)上的語(yǔ)法學(xué)上的疏解，也從篇章閱讀的角度推敲語(yǔ)詞的語(yǔ)境義；分析篇章時(shí)，著眼于篇章的整合，但又以具體的語(yǔ)詞為接榫。這樣，“言”與“文”之間就有了多個(gè)來(lái)回，在理解中賞評(píng)，在賞評(píng)中理解，“嚼字”中“咬文”，“咬文”中“嚼字