周而不比課件

所謂“仁〞就是愛(ài)人；也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)；也可以說(shuō)是做人的藝術(shù)。

——南懷瑾?論語(yǔ)別裁?第一頁(yè)，共54頁(yè)。朋友有好壞之分。良友、益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡友、佞友卻給你帶來(lái)許多費(fèi)事，甚至引你走向邪路。那么，什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？怎樣才能交上好的朋友？要交上好朋友，自己需要具備怎樣的心智和素養(yǎng)？第二頁(yè)，共54頁(yè)?？鬃釉唬号c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，那么與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！?說(shuō)苑·雜言篇?第三頁(yè)，共54頁(yè)。

匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。

——荀子注：有：助益第四頁(yè)，共54頁(yè)。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式；交到一個(gè)好朋友，可以讓自己一生更有榮耀。該如何選擇朋友，交怎樣的朋友，與朋友怎樣相處呢？第五頁(yè)，共54頁(yè)。論·

語(yǔ)

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選

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讀周而不比——儒家的交往觀第六頁(yè)，共54頁(yè)。按“怎樣擇友〞、“怎樣處友〞兩部分內(nèi)容,將課文分成兩大部分。怎樣擇友:怎樣處友:1—7章8—14章內(nèi)容梳理?yè)裼褬?biāo)準(zhǔn)擇友方法第七頁(yè)，共54頁(yè)。在孔子看來(lái)，君子與小人有什么區(qū)別?子曰：“君子周而不比，小人比而不周。(2.14)子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。〞(15.22)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。第八頁(yè)，共54頁(yè)?！爸塄暋ⅰ氨权?、“黨〞都有“密合、聚合〞的意思，但同中有異。結(jié)合成語(yǔ)“周而不比〞、“朋比為奸〞、“結(jié)黨營(yíng)私〞說(shuō)明它們之間的差異。周：追求高尚道義的人聚合在一起。比：個(gè)人利益一致的人聚合在一起。黨：政治上拉幫結(jié)派，謀求私利。第九頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。〞

君子和小人的區(qū)別在哪里？究其根本是著眼于“德〞，君子有德，而小人無(wú)德。君子以義和，為共同事業(yè)團(tuán)結(jié)眾人，小人以利和，結(jié)黨營(yíng)私。第十頁(yè)，共54頁(yè)。朱熹在?論語(yǔ)集注?中說(shuō)：“君子小人所為不同，如陰陽(yáng)晝夜，每每相反。然究其所以分，那么在公私之際，毫厘之差耳。〞君子出于公心，小人囿于私利。

出于公心所以能胸懷寬廣，納百川而歸于海，搞五湖四海而不搞拉幫結(jié)派。

出于私利所以就心胸狹窄，結(jié)黨營(yíng)私而排除異己，搞宗派主義而不講道義原那么。

第十一頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。〞矜而不爭(zhēng)：其一、君子可以保持風(fēng)度，隨意不與人爭(zhēng)執(zhí)。其二、君子為人有自己的原那么和立場(chǎng)，不會(huì)去無(wú)謂的爭(zhēng)強(qiáng)好勝。君子能保持風(fēng)度，有自己的原那么和立場(chǎng)，不會(huì)與人爭(zhēng)執(zhí)。第十二頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞“君子心和，然其所見(jiàn)各異，故曰不同。小人所嗜好者那么同，然各爭(zhēng)利，故曰不和〞?！侮?集解?所謂“和而不同〞，是指君子在人際交往中可以與別人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)詳細(xì)問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；所謂“同而不和〞那么是指小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。求大同,存小異。第十三頁(yè)，共54頁(yè)。什么人可以正確地選擇朋友呢？子曰：唯仁者能好人，能惡人?！病橙寮业暮诵乃枷胧恰叭收邜?ài)人〞，而孔子卻說(shuō)“唯仁者能好人，能惡人〞，即仁者不僅能喜歡人而且能厭惡人，這又該如何理解呢？孔子認(rèn)為，仁是區(qū)分善惡的準(zhǔn)那么，所以只有仁者之好惡才能當(dāng)于理。仁者具有最高美德，站在公正立場(chǎng)上，能明善辨惡。惟有仁者，才能正確地愛(ài)，正確地恨。不能正確地去愛(ài)，等于不愛(ài)，或者是實(shí)行了愛(ài)，也達(dá)不到預(yù)期的效果?！欨櫚?論語(yǔ)解讀?第十四頁(yè)，共54頁(yè)。那么怎樣分別損友與益友呢？察人第十五頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？〞(2.10)“視〞“觀〞“察〞三者關(guān)系如何？看一個(gè)人的所作所為，為善者是君子，而為惡者那么為小人；“觀〞那么比“視更為細(xì)致，所做的事情雖然是善事，但為達(dá)目的采用的方式方法不的不當(dāng)，那么也不能算作君子；“察〞就更加審慎，行善事采用的方法雖當(dāng)，但假如心事不在于此，不能安心于此，那么，也是虛偽的，又哪里能保證長(zhǎng)久不變呢？因此，真正理解一個(gè)人，需視其所為，觀其方法，察其心思，方能準(zhǔn)確無(wú)誤，對(duì)人對(duì)事詳細(xì)觀察的重要性，可見(jiàn)一斑。第十六頁(yè)，共54頁(yè)。以“視其所以，觀其所由，察其所安〞這三個(gè)要點(diǎn)來(lái)觀察人，就沒(méi)什么可逃避的了?？慈魏我粋€(gè)人作人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？另外，再看他平常的修養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂(lè)，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因?yàn)樗粫?huì)被事業(yè)所困擾，這個(gè)話(huà)怎么說(shuō)呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財(cái)，他不會(huì)覺(jué)得自己錢(qián)多了而弄得睡不著覺(jué)；假如窮了，也不會(huì)覺(jué)得窮，不會(huì)感到錢(qián)對(duì)他的威脅。所以安心是最難。以這三點(diǎn)觀人，……——南懷瑾?論語(yǔ)別裁?第十七頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。〞(4.7)如何理解孔子的“觀過(guò)，知仁〞？物以類(lèi)聚，人以群分。過(guò)錯(cuò)因人而異，各從其類(lèi)，集中反映了犯錯(cuò)者的個(gè)人特點(diǎn)。一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)在一定程度上能折射出一個(gè)人的品性。對(duì)所犯過(guò)錯(cuò)進(jìn)展分析就往往能知道犯錯(cuò)者是哪一類(lèi)人，如君子常因過(guò)于厚道而犯錯(cuò)，小人那么常過(guò)于刻薄而犯錯(cuò)。第十八頁(yè)，共54頁(yè)。管寧、華歆共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。〞——?世說(shuō)新語(yǔ)?

管寧為什么不愿意與華歆交朋友？又是如何看出來(lái)的？觀其行：1、視片金與瓦礫不同，

2、讀書(shū)受軒冕誘惑。知其品性：易受利益誘惑。第十九頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！〞(4.7)無(wú)所事事并且喜歡賣(mài)弄小聰明的人難有所成。即觀察一個(gè)人群居的方式〔習(xí)慣興趣的一種〕就可以知道一個(gè)人的才能和成就。第二十頁(yè)，共54頁(yè)?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友；友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。(16.4)孔子擇友的三條標(biāo)準(zhǔn)是什么？是否正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞。孔子認(rèn)為應(yīng)該選擇怎樣的人作朋友？善柔多聞便佞便辟諒〔諂媚逢迎〕〔正直〕〔假裝和藹〕〔信，誠(chéng)信〕〔博學(xué)多聞〕〔巧言善辨〕益友損友直第二十一頁(yè)，共54頁(yè)。你認(rèn)為的“益友〞和“損友〞是怎么樣的，他們分別有什么樣的表現(xiàn)？益友：為人真誠(chéng)、坦蕩、剛直不阿、見(jiàn)聞廣博，有一種明朗的人格，沒(méi)有一絲諂媚之色，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不決的時(shí)候給你果斷。與這樣的人交朋友，我們的內(nèi)心是妥帖的、安穩(wěn)的，我們的精神能得到凈化、升華。損友：習(xí)于擺架子，裝樣子，內(nèi)心邪惡，沒(méi)有是非原那么，擅長(zhǎng)阿諛?lè)畛?，?nèi)心卻無(wú)誠(chéng)信，兩面三刀，極盡恭維、奉承、挑撥、惹事之能事，擅長(zhǎng)花言巧語(yǔ)、言不符實(shí)，喜歡踩著別人的肩膀往上爬。第二十二頁(yè)，共54頁(yè)。擇友標(biāo)準(zhǔn)：選益友：直、諒、多聞棄損友：便辟、善柔、便佞仁者能正確選擇朋友：能好人、能惡人擇友方法：察人：視行為、觀經(jīng)歷、察習(xí)慣興趣例子：觀過(guò)：知品行〔是否仁〕觀群居：知才能成就〔難有所成〕察人知君子、小人有別君子：周而不比、矜而不爭(zhēng)、群而不黨小人：比而不周第二十三頁(yè)，共54頁(yè)。

能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規(guī)予者必肯助予，宜傾心聽(tīng)之。

——金纓

以勢(shì)交者，勢(shì)傾那么絕；以利交者，利窮那么散?！跬ǖ诙捻?yè)，共54頁(yè)。

與朋友相處是一門(mén)大學(xué)問(wèn)?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)該怎樣與朋友相處？15.1514.3415.23子曰：“躬自厚〔責(zé)〕而薄責(zé)于人，那么遠(yuǎn)怨矣。〞〔15.15〕嚴(yán)以律己、寬以待人每個(gè)人都希望別人做得要比自己多，這就是自私，多要求自己而少要求別人，那么我們就不會(huì)被抱怨，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨了。第二十五頁(yè)，共54頁(yè)?；蛟唬骸耙缘聢?bào)怨，何如？〞子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。〞(14.34)“儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。〞——南懷瑾?論語(yǔ)別裁?第二十六頁(yè)，共54頁(yè)。唐朝婁師德告訴他弟弟要唾面自干的故事諸葛亮的南征。孟獲：“丞相天威，南人不復(fù)反矣。〞?圣經(jīng)?——上帝說(shuō)，假如別人打了你的左臉，仁慈的人啊，請(qǐng)把你的右臉也伸過(guò)去!第二十七頁(yè)，共54頁(yè)。1945年日本投降，戰(zhàn)爭(zhēng)完畢，按照蔣介石的指示，為了“不刺激對(duì)方〞，對(duì)投降日軍，一是不稱(chēng)俘虜，而稱(chēng)“徒手官兵〞；二是到遣返為止，不解散其部隊(duì)的指揮體制。只是將侵華軍總司令改稱(chēng)為“日本官兵善后總聯(lián)絡(luò)部長(zhǎng)官〞，各方面軍司令官改稱(chēng)“某某地區(qū)善后聯(lián)絡(luò)部長(zhǎng)〞。對(duì)于日本人我們從1945年１１月開(kāi)場(chǎng)陸續(xù)遣返回國(guó)，到１９４６年底遣返完畢。期間，岡村寧次成認(rèn)，停戰(zhàn)后中國(guó)官民對(duì)日軍、日僑的態(tài)度“出乎意料的良好〞，他認(rèn)為“這可能與中國(guó)人大方的民族性格有關(guān)。但最大原因是廣為傳聞的蔣介石先生8月15日所作的‘以德報(bào)怨’的播送演講。這個(gè)演講與當(dāng)時(shí)斯大林之‘討還日俄戰(zhàn)爭(zhēng)之仇’的聲明比較，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)之豪邁寬容，無(wú)以復(fù)加。這一思想及方針。已成為中國(guó)官民在接收日軍投降及對(duì)待戰(zhàn)犯等一系列問(wèn)題態(tài)度的根底〞。岡村后來(lái)還在其回憶錄中拐彎抹角地成認(rèn)，200多萬(wàn)日軍、日僑能在戰(zhàn)敗不久很快順利返回國(guó)內(nèi)，幾乎未受到人身傷害，這是日本民族所做不到的。第二十八頁(yè)，共54頁(yè)?！耙缘聢?bào)怨〞在某種程度上說(shuō)明了人們向“善〞的心理，但是“以德報(bào)怨〞混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn)。假如是小怨，當(dāng)然可以以德報(bào)怨，比方朋友之間的有些小誤會(huì)不妨寬容一點(diǎn)，超然一點(diǎn)?！耙灾眻?bào)怨〞即以自身的公正、正直來(lái)保持人生的效率和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的原那么性和寬容心。第二十九頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。〞(15.23)要客觀公正地待人第三十頁(yè)，共54頁(yè)。子曰：“晏平仲擅長(zhǎng)人交，久而敬之。〞“久而敬之〞的有兩解：一指“人敬晏子〞，一指“晏子敬人〞。你同意哪一種呢？“忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉。〞“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。〞講的都是在人與人交往中要保持適當(dāng)?shù)拈g隔，不可過(guò)分親密，否那么就是自取其辱，關(guān)系也不能持久。這也就是“君子之交淡如水〞的意思。可見(jiàn)，能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意，是一個(gè)人擅長(zhǎng)交往的表現(xiàn)，其中包含著交往方法、技巧的問(wèn)題。因此，把“久而敬之〞的“之〞理解為晏子，更符合孔子的愿意。假如把“敬之〞理解為尊重別人，就成了交往態(tài)度問(wèn)題，原文中的“善〞字就沒(méi)有了根據(jù)和著落?？鬃优e了一個(gè)實(shí)例，認(rèn)為有一個(gè)人很擅長(zhǎng)交往，這個(gè)人是誰(shuí)？第三十一頁(yè)，共54頁(yè)。晏子為齊相，晏子的車(chē)夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車(chē)夫問(wèn)什么原因，他的太太說(shuō)，我今天在門(mén)縫中看到你駕車(chē)載晏子經(jīng)過(guò)門(mén)口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無(wú)華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿(mǎn)的樣子。你竟是這樣沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車(chē)夫聽(tīng)了這番話(huà)，就馬上改正，力學(xué)謙卑。晏子看見(jiàn)他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺(jué)得奇怪，問(wèn)明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書(shū)，后來(lái)官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，假如交了一個(gè)朋友，就全始全終。第三十二頁(yè)，共54頁(yè)。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。〞(4.26)子貢問(wèn)“友〞。子曰：“忠告而善道之，不可那么止，毋自辱焉。〞(12.23)交往要適當(dāng)、適中“與朋友交，久而敬之〞。敬也就是保持間隔，也就是防止過(guò)分的親昵。要注意的是，友誼不可透支，總要保存幾分?！簩?shí)秋第三十三頁(yè)，共54頁(yè)?！笆戮?，諫不行，那么當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，那么當(dāng)止。至于煩瀆，那么言者輕、聽(tīng)者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。〞——朱熹?論語(yǔ)集注?第三十四頁(yè)，共54頁(yè)。

你在生活中有沒(méi)有因過(guò)分親密反而傷害了雙方感情的嗎？我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑：父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，卻常常招致孩子的反感；親密無(wú)間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情來(lái)；有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和指導(dǎo)、同事拉關(guān)系，卻常常適得其反……?豪豬的故事?：……在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。第三十五頁(yè)，共54頁(yè)。豪豬的故事有一群豪豬，身上長(zhǎng)滿(mǎn)尖利的刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的間隔才最好，離得略微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開(kāi)場(chǎng)疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺(jué)得寒冷……經(jīng)過(guò)很屢次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的間隔，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。

第三十六頁(yè)，共54頁(yè)。心理學(xué)上有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛(ài)行為〞。什么意思呢？就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)展的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以別離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中別離出去，這種別離越早，你就越成功。從這個(gè)意義上來(lái)講，間隔和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。無(wú)論父子母女之間，還是多年夫妻之間，一旦沒(méi)有了這種間隔、這種尊重，越過(guò)了這個(gè)尺度，到了?論語(yǔ)?中說(shuō)的“數(shù)〞這個(gè)階段，彼此已經(jīng)不獨(dú)立了，就產(chǎn)生了隱患，離疏遠(yuǎn)甚至崩潰就不遠(yuǎn)了。?論語(yǔ)?告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。第三十七頁(yè)，共54頁(yè)。朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不承受，也就算了，否那么自討沒(méi)趣。這種“處世之道〞，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道〞，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的詳細(xì)的情理刻度。過(guò)此刻度那么此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為根底也。——李澤厚?論語(yǔ)今讀?第三十八頁(yè)，共54頁(yè)。?論語(yǔ)?不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的方法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原那么和把握原那么的分寸。孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原那么，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人。第三十九頁(yè)，共54頁(yè)。曾子曰：“君子以文會(huì)友；以友輔仁。〞(12.24)朋友之間可以互相商討琢磨以共進(jìn)于道。在仁道的修養(yǎng)上同進(jìn)步，而不是自進(jìn)己德。結(jié)交志同道合的朋友的目的、意義何在？第四十頁(yè)，共54頁(yè)。君子之交淡如水，小人之交甘假設(shè)醴。君子淡以親，小人甘以絕----〈莊子〉唐貞觀年間，薛仁貴尚未得意，住在破窯洞中，衣食無(wú)著落。這時(shí)候得到了王茂生夫婦的接濟(jì)。后來(lái)，他參軍入伍，因軍功卓著，被封為“平遼王〞。祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，送來(lái)的禮物也數(shù)不勝數(shù)，但都被薛仁貴婉言謝絕。他惟一收下的，是普通老百姓王茂生送來(lái)的“兩壇清水〞。在場(chǎng)的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說(shuō)：“我過(guò)去落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦經(jīng)常資助，才有今天這樣的成就。如今我要收下王兄弟送來(lái)的清水，因?yàn)槲抑劳跣值茇毢颓逅彩峭跣值囊环酪?，這就叫君子之交淡如水。〞此后薛仁貴和王茂生夫婦一直保持著深沉的友誼。第四十一頁(yè)，共54頁(yè)。讀?論語(yǔ)?，未讀時(shí)是此等人，讀了后又是此等人，便是不曾讀?！填U第四十二頁(yè)，共54頁(yè)。結(jié)合孔子及弟子的待人處事，仔細(xì)審察你及周?chē)说慕挥?，說(shuō)說(shuō)時(shí)下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說(shuō)說(shuō)對(duì)這些擇友觀的看法。討論第四十三頁(yè)，共54頁(yè)。很有用的與人交往的小技巧......1.長(zhǎng)相不令人討厭，假如長(zhǎng)得不好，就讓自己有才氣；假如才氣也沒(méi)有，那就總是微笑。

2.氣質(zhì)是關(guān)鍵。假如時(shí)尚學(xué)不好，寧愿純樸。

3.與人握手時(shí)，可多握一會(huì)兒。真誠(chéng)是寶。

4.不必什么都用“我〞做主語(yǔ)。

5.不要向朋友借錢(qián)。第四十四頁(yè)，共54頁(yè)。6.不要“逼〞客人看你的家庭相冊(cè)。

7.與人打“的〞時(shí)，請(qǐng)搶先坐在司機(jī)旁。

8.堅(jiān)持在背后說(shuō)別人好話(huà)，別擔(dān)憂(yōu)這好話(huà)傳不到當(dāng)事人耳朵里。

9.有人在你面前說(shuō)某人壞話(huà)時(shí)，你只微笑。

10.自己開(kāi)小車(chē)，不要特地停下來(lái)和一個(gè)騎自行車(chē)的同事打招呼。人家會(huì)以為你在夸耀。第四十五頁(yè)，共54頁(yè)。11.同事生病時(shí)，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再認(rèn)真洗手。12.不要把過(guò)去的事全讓人知道。

13.尊敬不喜歡你的人。

14.對(duì)事不對(duì)人；或?qū)κ聼o(wú)情，對(duì)人要有情；或做人第一，做事其次。

15.自我批評(píng)總能讓人相信，自我表?yè)P(yáng)那么不然。

16.沒(méi)有什么東西比圍觀者們更能進(jìn)步你的保齡球的成績(jī)了。所以，平常不要吝惜你的喝彩聲。第四十六頁(yè)，共54頁(yè)。17.不要把別人的好，視為理所當(dāng)然。要知道感恩。

18.榕樹(shù)上的“八哥〞在講，只講不聽(tīng)，結(jié)果亂成一團(tuán)。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。

19.尊重傳達(dá)室里的師傅及搞衛(wèi)生的阿姨。

20.說(shuō)話(huà)的時(shí)候記得常用“我們〞開(kāi)頭。

21.為每一位上臺(tái)唱歌的人鼓掌。

22.有時(shí)要明知故問(wèn)：你的鉆戒很貴吧！有時(shí)，即使想問(wèn)也不能問(wèn)，比方：你多大了？

第四十七頁(yè)，共54頁(yè)。23.話(huà)多必失，人多的場(chǎng)合少說(shuō)話(huà)。

24.把未出口的“不〞改成：“這需要時(shí)間〞、“我盡力〞、“我不確定〞、“當(dāng)我決定后，會(huì)給你打〞……

25.不要期望所有人都喜歡你，那是不可能的，讓大多數(shù)人喜歡就是成功的表現(xiàn)。

26.當(dāng)然，自己要喜歡自己。

27.假如你在表演或者是講演的時(shí)候，假如只要有一個(gè)人在聽(tīng)也要用心的繼續(xù)下去，即使沒(méi)有人喝采也要演，因?yàn)檫@是你成功的道路，是你成功的搖籃，你不要看的人成功，而是要你成功。第四十八頁(yè)，共54頁(yè)。普通老百姓交的朋友謂“布衣之交〞；有錢(qián)人與沒(méi)錢(qián)人交朋友謂“車(chē)笠之交〞；在逆境中結(jié)交的朋友稱(chēng)“患難之交〞；吃喝玩樂(lè)結(jié)交的朋友稱(chēng)“酒肉之交〞；年歲差異大，行輩不同而交情深沉的朋友稱(chēng)“忘年之交〞幼年相交的朋友，稱(chēng)“竹馬之交〞；交情深沉的朋友謂“肺腑之交〞；親密無(wú)間的朋友謂“膠漆之交〞；生死與共的朋友謂“生死之交〞；第四十九頁(yè)，共54頁(yè)。情投意合的朋友稱(chēng)“莫逆之交〞；哪怕砍頭也不改變友誼的朋友稱(chēng)“刎頸之交〞；無(wú)意中相遇而結(jié)成的朋友稱(chēng)“邂逅之交〞；在道義上互相支持的朋友稱(chēng)“君子之交〞；僅點(diǎn)頭打招呼，感情不深的朋友稱(chēng)“點(diǎn)頭之交〞；平淡而浮泛交往的朋友稱(chēng)“泛泛之交〞；見(jiàn)過(guò)面但不熟悉的人稱(chēng)“半面之交〞；舊時(shí)結(jié)拜的兄弟姊妹稱(chēng)“八拜之交〞；交友不嫌貧*的稱(chēng)“杵逆之交〞；珍貴而有價(jià)值的交往稱(chēng)“金玉之交〞。第五十頁(yè)，共54頁(yè)。朋友四型余光中一個(gè)人命里不見(jiàn)得有太太或丈夫，但絕對(duì)不可沒(méi)有朋友。即使是荒島上的魯濱遜，也不免需要一個(gè)“禮拜五〞。一個(gè)人不能選擇父母，但是除了魯濱遜之外，每個(gè)人都可以選擇自己的朋友。照理說(shuō)選來(lái)的東西，應(yīng)該符合自己的理想才對(duì)。但是事實(shí)又不盡然。你選別人，別人也選你。被選，是一種榮譽(yù)，但不一定是一件樂(lè)事。來(lái)按你門(mén)鈴的人很多，豈能人人都讓你“喜出望外〞呢？大致來(lái)說(shuō)，按鈴的人可分為以下四型：第一型，高級(jí)而有趣。這種朋友理想是理想，只是可遇不可求。世界上高級(jí)的人很多，有趣的人也很多，又高級(jí)又有趣的人卻少之又少。高級(jí)的人使人尊敬，有趣的人使人喜歡，又高第五十一頁(yè)，共54頁(yè)。級(jí)又有趣的人，使人敬而不畏，親而不狎，交接