自我二重奏資料講解

自我二重奏初到南極合影：唐師曾、何懷宏、周國平、鄭俊瑛、邵賓鴻、葛劍雄。詞語解釋川流不息：[行人、車馬等]像水流一樣連續(xù)不斷地行進。汽車川流不息穿行在河濱大道和公園路上有始有終：指作事認真,貫徹始終。輪廓：①表示物件或人像外形的線條。在好年景里耕地面積的輪廓擴大了②一種不襯明暗而強調(diào)外形線的素描式樣。山的崎嶇的輪廓③事情的概況他介紹了工程的輪廓恍惚：①精神不集中,神志不清。精神恍惚②指神思不定、慌亂無主。由于七情內(nèi)傷、外邪內(nèi)干、發(fā)汗過多而損傷心氣,以致精神不定莊周夢蝶：文中述說莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢成蝴蝶，還是蝴蝶做夢成莊周。不假思索：不花時間考慮或思索馬上作出反應(yīng),形容說話做事敏捷。微不足道：事物細小而輕微,不足掛齒。無足輕重：可有可無,對事情不會產(chǎn)生影響傲慢：看不起人,對人怠慢沒有禮貌。態(tài)度傲慢她忍著被侮辱了的心情,一個一個地打量著這些人的歡愉和對她的傲慢。悲歡離合：泛指聚合、別離、歡樂、悲傷的種種遭遇。驚心動魄：震動內(nèi)心,令人感動或驚訝。狂妄：極端自高自大。狂妄自大。惶惑：惶恐疑惑。惶惑不解。尷尬gāngà：①處于兩難境地無法擺脫。處境尷尬；尷尬的局面；這一來,我倒有些尷尬了,下面的話怎么說呢!――《百合花》②行為、態(tài)度不正常的。潘虎顯得有些尷尬:“我是自己豎竿子的?！报D―《潘虎》；尷尬人；神情尷尬③鬼鬼祟祟,不正派。卻才有個東京來的尷尬人,在我這里請管營、差撥吃了半日酒。――《水滸》呻吟：①指因痛苦而發(fā)出的聲音。無病呻吟。②發(fā)出像嘆氣的聲音。風在樹梢中呻吟不合時宜：不符合當前的潮流,與當前的社會思想、習俗等不相投合。聞得他因不合時宜,權(quán)勢不容,竟投到這里來。――《紅樓夢》憑君莫漫夸流俗,不合時宜未可師。――柳亞子《為何香凝先生題畫》。亦稱“不入時宜”心不在焉：心里不在這里。形容思想不集中。他心不在焉地聽他們講話避嫌：避開嫌疑。其貌不揚：形容人容貌丑陋禮部侍郎鄭愚,以其貌不揚,戲之曰:“子之才學甚富,如一目何?”――五代·孫光憲《北夢瑣言》調(diào)理：①調(diào)養(yǎng)身體。②照顧或照看;管理。誰來調(diào)理這些車輛③調(diào)教,教育訓導。④戲弄;開玩笑同歸于盡：跟對立的人一起滅亡。應(yīng)酬：①交際來往。善于應(yīng)酬②以禮待人。應(yīng)酬幾句③指私人開的宴會。今天晚上有個應(yīng)酬妙語連珠：①指意味深長或說得很俏皮的話②快速、簡練而漂亮、詼諧的說法用一些妙語使他們的評論生動③詞美意深而富于情趣的言語妙語驚人。卸妝：演員除去化裝時穿戴涂抹的東西。破綻：①衣被靴帽等的裂縫。補破綻。②開裂。短衣破綻露兩肘。③比喻事情或說話的漏洞。一點兒破綻都沒有。窺：暗中察看。亦泛指觀看。一勞永逸：辛苦一次,以后就可以永久安逸。消遣：①尋找感興趣的事來打發(fā)空閑;消閑解悶我今夜不睡,消遣這一夜。――《警世通言》②戲弄,捉弄你還來消遣我!――《封神演義》悵惘：因失意而心事重重;惆悵迷惘。神色悵惘無所事事：游手好閑,不肯效力,不求上進。邂逅：不期而遇。契機：機會,轉(zhuǎn)折變化的機緣。徒勞之舉：空自勞苦、白費心力的行動。孤獨：①幼而無父和老而無子的人。②孤立無所依附。小車站孤獨地隱在樹林里。――《筑路》③獨自一個人;孤單。老漢拄著拐棍,背著草筐,整天孤獨地躑躅在田野上。――《為了周總理的囑托……》④不合群;不喜歡跟人來往。他性情孤獨,幾乎沒有什么朋友熙熙攘攘：指路上行人多,喧鬧雜亂。熙熙攘攘的人群。褻瀆：輕慢;冒犯。師若遲疑不定,或再或三,是褻瀆。――《易·蒙》孔疏。褻瀆神明羞辱：①羞恥侮辱一個背叛其同黨的人滿身都是羞辱②使忍受或遭受恥辱揭穿他的窮困來羞辱他。講析課文一有與無莊周夢蝶：文中述說莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒來，驚奇地看到自己是莊周。因此，他糊涂了，不知是莊周做夢成蝴蝶，還是蝴蝶做夢成莊周。法國著名的哲學家、數(shù)學家、物理學家和生理學家，也是近代歐洲哲學心理學思想的創(chuàng)始人之一。他在“物理學”中堅持物質(zhì)是唯一的實體，是存在和認識的唯一根據(jù)，把機械運動看做是物質(zhì)生命的表現(xiàn)，從而奠定近代機械唯物主義的基礎(chǔ)。但在“形而上學”中他又承認思想獨立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都歸因為上帝的產(chǎn)物。這樣就使笛卡爾的二元論最終倒向唯心主義的唯理論。笛卡爾探討了“自我”有與無的條件，證明的條件是看自己是否有獨立的思想。“自我”因為有自己獨立的思想而“有”（存在），否則便是“無”。二輕與重法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切?！痹该恳粋€學生都響亮地喊到：“是的，對于整體，我只是一角；可是，對于我自己，我就是全部！”記住吧，“成為你自己！”它也許如同一切道路格言一樣知易行難，但是，絢麗的風景恰恰盛開在險峻的山巔！行動吧，讓你的個性飛揚；展翅吧，讓你的心靈翱翔！對“自我”與世界孰輕孰重作了思考。用辛涅科爾的話對此思考作了有力的回答：“……對于我自己，我就是一切。”這是對人的主體性的充分肯定。三靈與肉馬雅可夫斯基分析了自我的物質(zhì)追求與精神追求之間的關(guān)系，肯定了物質(zhì)追求的合理性，更肯定了物質(zhì)追求和精神追求的和諧統(tǒng)一是自我追求的最高境界。四動與靜以“動”襯“靜”，突出了獨處時寧靜沉思對自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧鬧所迷惑，而永遠能保持清醒的自我，從而不斷地完善自我。五真與偽認為作為社會關(guān)系總和的人不可避免地會有一定的虛偽性，作者對此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真實自我的存在。六逃避與尋找作者認為人應(yīng)該尋找并認識