傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教學文案

傳統(tǒng)(chuántǒng)文化與文化傳統(tǒng)(chuántǒng)龐樸第一頁，共30頁。作者簡介龐樸,1928年10月出生于江蘇淮安，漢族。現(xiàn)為中國社會科學院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學文化發(fā)展史》國際編委會中國代表、國際簡帛(jiǎnbó)研究中心主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中國文化與哲學論集》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》、《儒家辨證法研究》等。第二頁，共30頁。檢查預習注音與時俱進與會媲美刮垢磨光自戕蛻除曇花一現(xiàn)鉗制攻訐一蹴而就威懾(wēishè)孕育一大摞yǔyùnbìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù第三頁，共30頁。理清課文(kèwén)寫作思路引言部分：闡述什么(shénme)是傳統(tǒng)，強調(diào)“文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣。交代了寫作此文的目的。“傳統(tǒng)文化”：傳統(tǒng)文化的概念內(nèi)容界定，以及應(yīng)該采取的方針和態(tài)度?！拔幕瘋鹘y(tǒng)”：文化傳統(tǒng)的概念內(nèi)容界定?！柏敻缓桶ぁ保簜鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的兩重屬性。第四頁，共30頁。即那個在已往的歷史中形成的、鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在(xiànzài)、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。

傳統(tǒng)是什么？（強調(diào)“形成(xíngchéng)”“作用”）研讀(yándú)引言部分第五頁，共30頁。應(yīng)該(yīnggāi)如何對待傳統(tǒng)?為了走向未來,需要的不是同過去(傳統(tǒng))的一切徹底決裂,將過去徹底砸爛,而是應(yīng)該妥善地利用過去,在過去這塊既定(jìdìnɡ)的地基上構(gòu)筑未來大廈。第六頁，共30頁。補充資料:1966年5月開始的“文化大革命(gé〃mìng)”確實是在革中國文化的命。八月份開始，“破四舊”的烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像和名勝古跡、字畫、古玩作為“封、資、修”立即成為紅衛(wèi)兵們的主要破壞對象。舉例來說，中國第一個佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的白馬寺，為中國“釋源祖庭”?！捌扑呐f”時它自然難逃洗劫。寺院旁邊有個白馬寺生產(chǎn)大隊，黨支部書記率領(lǐng)農(nóng)民去革命(gé〃mìng)，亂砸一通，一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一位印度高僧帶來的貝葉經(jīng)被焚。稀世之寶玉馬被砸爛。幾年后，柬埔寨流亡君主諾羅敦．西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊下令將北京故宮里的貝葉經(jīng)和京郊香山碧云寺的清代十八羅漢運到洛陽，來個冒名頂替，才解決了外交難題。從過去的“一個多世紀(shìjì)”來看，人們是如何對待傳統(tǒng)的？第七頁，共30頁。正反對(fǎnduì)比，強調(diào)為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底絕裂，甚至將過去徹底砸爛；而應(yīng)該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來大廈。應(yīng)該怎樣(zěnyàng)處理時代發(fā)展與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？第八頁，共30頁?！皞鹘y(tǒng)(chuántǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？一個民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開(líkāi)了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。文化傳統(tǒng)(chuántǒng)與傳統(tǒng)(chuántǒng)文化差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。（比喻、類比）

什么是文化？人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。第九頁，共30頁。作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別，說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”，這里(zhèlǐ)采用了什么手法？有何作用？明確：類比、比喻?；橄鬄榫唧w，貼切、形象，增強說理的生動性。說明文化傳統(tǒng)是穩(wěn)定的、恒久單一的；傳統(tǒng)文化是豐富(fēngfù)的、復雜的、可以變動的第十頁，共30頁。小結(jié)引出問題：由近及遠，由淺入深，由對歷史的回顧(huígù)進入學術(shù)層面的探討。文化傳統(tǒng)過去——傳統(tǒng)——文化——傳統(tǒng)文化｛第十一頁，共30頁。研習“傳統(tǒng)(chuántǒng)文化”1.什么是傳統(tǒng)文化？2.傳統(tǒng)文化有什么特點？3.如何理解“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理(hélǐ)的”？4.作為后人該如何對待傳統(tǒng)文化？第十二頁，共30頁。作者認為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活(shēnghuó)習俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）1、傳統(tǒng)(chuántǒng)文化的含義？第十三頁，共30頁。2、傳統(tǒng)(chuántǒng)文化的特征

時代性民族性如何(rúhé)理解時代性和民族性？明確：時代性是指文化是應(yīng)運而生的，文化不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化，但不管存在時間長短，只要存在過的，就是合理(hélǐ)的。既然存在過的，就會產(chǎn)生影響，這種影響，隱形的或顯性的存在，就成為民族性，即文化中帶有民族特征的因素。第十四頁，共30頁。3.如何(rúhé)理解“凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的”？明確：凡是在歷史上存在過的文化，自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會因素，自然會對社會產(chǎn)生這樣或那樣的影響，發(fā)揮著這樣或那樣的作用，這對當時社會來說，都是合理的；但它的合理成分會隨著社會的發(fā)展(fāzhǎn)而變化。第十五頁，共30頁。唐承隋制，唐代是中國歷代經(jīng)濟(jīngjì)、文化的鼎盛時期，因此服飾也十分華麗。貴婦人的禮服多以坦胸、低領(lǐng)、大袖為主，同時又有襦裙、半臂肩披帛巾。當時的織造技術(shù)也達到前所未有的高度。同時由于大量吸收外來文化的影響以及胡服的持續(xù)影響，唐代服飾普遍華麗、清新，充滿大唐盛世之風范。

傳統(tǒng)(chuántǒng)文化——唐代服飾第十六頁，共30頁。傳統(tǒng)(chuántǒng)文化——中國畫

中國畫又叫國畫，它是用毛筆、墨及顏料，在宣紙或絹上畫出的畫。中國畫與中醫(yī)、京劇一起，被譽為中國的“三大國粹”。

第十七頁，共30頁。傳統(tǒng)文化——剪紙。剪紙，是用剪子、刻刀在大紅紙或有色紙上剪刻出各種裝飾性的花樣和圖案(túàn)。中國的剪紙藝術(shù)大約有2000多年的歷史，是中國民間十分常見的工藝品。

第十八頁，共30頁。傳統(tǒng)文化——園林藝術(shù)

中國古代的園林藝術(shù)是中國文化的一朵奇葩?，F(xiàn)存于中國各地的古典(gǔdiǎn)園林，風景優(yōu)美，建筑奇特，是中外游人向往的游覽勝地。蘇州留園(liúyuán)

第十九頁，共30頁。4.作為后人該如何對待傳統(tǒng)(chuántǒng)文化？對傳統(tǒng)文化積極實行“拿來主義”的態(tài)度，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響，尤其要保護好傳統(tǒng)文化的精髓部分。如韓國人把活字印刷術(shù)、端午祭申遺成功后，又著手將源于中國的“風水”學向聯(lián)合國教科文組織申遺。這對我們(wǒmen)就是一個警示。第二十頁，共30頁。研習“文化(wénhuà)傳統(tǒng)”：1.什么是文化(wénhuà)傳統(tǒng)？文化傳統(tǒng)，落腳在傳統(tǒng)。它不具備有形的實體，不可捉摸，仿佛無不在，但它卻無所不在，既存在于一切傳統(tǒng)文化之中，也存在于一切現(xiàn)實文化之中，還在你我的靈魂之中。它是不死的民族魂，是一個民族的集體(jítǐ)意識和集體(jítǐ)無意識，是民族精神。第二十一頁，共30頁。（1）什么不能成為“民族的共同(gòngtóng)心理”？（2）什么(shénme)能成為“文化傳統(tǒng)”？（文化傳統(tǒng)是如何形成的？）“在一個民族的共同生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這個民族的共同生活導不出的方式和方法，為這個民族共同語言未曾表達過的意念，用這個民族的共同語言無法道出來的思想，自然(zìrán)不會形成為這一民族的共同心理?！薄拔┯心切檫@一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的向往，其道大行，成為巨大的精神財富和物質(zhì)力量?！钡诙?，共30頁。2、文化(wénhuà)傳統(tǒng)是如何形成的？明確(míngquè)：同一片園地的人們，形成共同心理狀態(tài)，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經(jīng)歲月沉淀而形成。3、文化傳統(tǒng)有什么(shénme)作用？明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結(jié)凝聚人們。第二十三頁，共30頁?！拔幕瘋鹘y(tǒng)是一種惰性(duòxìng)力量”？（穩(wěn)定性）“當然，這并非說文化傳統(tǒng)是不變的?！保础拔幕瘋鹘y(tǒng)”是變化的。）（發(fā)展性）.4、“文化(wénhuà)傳統(tǒng)”有什么特點？第二十四頁，共30頁。（1）隨時間(shíjiān)的變化而變化。時間(shíjiān)上的發(fā)展性（緩慢的、漸進的、非一蹴而就的）（2）受外界影響而變化?？臻g上的發(fā)展性（接觸——交流——變化）5.文化傳統(tǒng)的發(fā)展性表現(xiàn)(biǎoxiàn)在哪里？是如何發(fā)展的？6.外來文化如何才能成為傳統(tǒng)(chuántǒng)中的一個部分？外來文化“需經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)這個“有機體”的咀嚼、消化、吸收，或者叫做整合，才會成為傳統(tǒng)中的一個新成分?！钡诙屙?，共30頁。這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動：一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，溫柔端莊；另一個則在奧運賽場上，英姿颯爽。從這種對比中可以看出(kànchū)傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。第二十六頁，共30頁。游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展(fāzhǎn)作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學習、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代(xiàndài)科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代(xiàndài)外來文明的沖擊力。第二十七頁，共30頁。研習(yánxí)“財富和包袱”

1.如何理解傳統(tǒng)既是“財富(cáifù)”又是“包袱”？傳統(tǒng)具有雙重屬性，它既有豐富的遺產(chǎn)、寶貴的精神，所以說它是財富(cáifù)；又具有惰性的力量、保守的因素，所以說它是包袱。2、目前對待傳統(tǒng)的錯誤態(tài)度有哪兩種一種人以為傳統(tǒng)像服裝，并認為服裝以入時為美，而去追求時髦。（認為傳統(tǒng)是包袱排斥）另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其斑駁陸離，切忌刮垢磨光。（認為傳統(tǒng)是財富固守）第二十八頁，共30頁。3、我們該如何